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詠史詩
詠史詩是我國古代詩歌中重要的一類，是以歷史為客體來抒寫主體情志的詩歌。以下是小編精心整理的詠史詩，歡迎大家分享。
詠史詩（一）：
1、《金陵懷古》
唐·劉禹錫
潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。
2、《金谷園》
唐·杜牧
繁華事散逐香塵，流水無情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。
3、《蘇武》
凜然氣節(jié)先，萬死何等閑。
誰知持節(jié)苦，此生二十年！
4、《過陳琳墓》
唐·溫庭筠
曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。
詞客有靈應(yīng)識我，霸才無主獨(dú)憐君。
石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。
莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。
5、《題烏江亭》
唐·杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
6、《詠懷古跡》
(其一)
支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)。
(其二)
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
(其三)
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
(其四)
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
(其五)
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
7、《李陵》
將軍持首級，捍死入匈奴。
功當(dāng)萬世著，何愧劉家子？
8、《詠史》
唐·李商隱
北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢，鐘山何處有龍?bào)础?/p>
詠史詩（二）：
1、《漢宮詞》
唐·李商隱
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
2、 《李廣》
城頭飛將軍，匈奴喪聞名。
自有千秋骨，何須畫麒麟！
3、《金陵懷古》
唐·劉禹錫
潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。
4、《岳飛》
天下興亡時，匹夫亦有責(zé)。
天地一忠魂，留與后人說。
5、《諸葛孔明》
丞相何處在？躬身事兩朝。
身前身后事，誰與領(lǐng)風(fēng)騷？
6、一、《姜子牙》
人生猶夢魂，渭水獨(dú)垂綸。
但為蒼生計(jì)，報(bào)得下昆侖。
7、《詠史詩·黃河》
唐·胡曾
博望沉埋不復(fù)旋，黃河依舊水茫然。
沿流欲共牛郎語，只得靈槎送上天。
8、《詠史》
李清照
兩漢本繼紹，新室臺贅疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
9、《賣花聲·懷古》
元·張可久
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，
隋堤古柳纜龍舟。
不堪回首，東風(fēng)還又，野花開暮春時候。
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，
將軍空老玉門關(guān)。
悲哀秦漢，生民涂炭，
讀書人一聲長嘆。
詠史詩（三）：
詠史詩的特點(diǎn)：
1、詠史詩——借題發(fā)揮——對史實(shí)“攻其一點(diǎn)，不及其余”。多用簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸。
2、思路：歷史上的人或物——描述古今的盛衰之比——表達(dá)主旨。
詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。（鑒賞時要個性注意抓住歷史人物或事件與詩人身世之間的相似點(diǎn)。）
詠史詩的主要資料：
1）對人或歷史表達(dá)緬懷之情，或追慕古賢、渴望像古人那樣建功立業(yè)。
2）透過仰慕憑吊古人，感慨身世，表現(xiàn)生不逢時，懷才不遇的苦悶。
3）對昔盛今衰的感嘆，詠古實(shí)為傷今，諷喻社會現(xiàn)實(shí)。
詠史詩常用表現(xiàn)手法：
1、比較。透過昔日的繁盛與今日的凄涼比較，從而突出今日的凄涼。
如李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛”。前三句渲染勾踐滅吳歸國的繁華，后一句直轉(zhuǎn)寫越亡后的荒涼。這是李白在南游吳越所寫，表達(dá)了一種盛衰無常的感慨，并在詠嘆中又有對當(dāng)朝統(tǒng)治者唐玄宗荒淫生活的嘲諷。
2、融情入景。詩人善于將感情融入景物描述中，不著痕跡。
如杜甫的《蜀相》頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，寫走進(jìn)武侯祠的所見所聞，“自”即“自己”，“空”即“徒然”。碧草映階，也但是自為春色罷了，詩人無心欣賞；繁枝茂葉里的黃鶯，也但是徒然唱著春歌罷了，詩人無心傾聽。為什么？詩人此刻想到諸葛亮一生功業(yè)付諸東流，自然涌起一種悲傷和落寞的情懷，而眼前草色、黃鸝不正是這種情緒的寫照嗎？
3、擬人。以物作證，這個物都是具有永恒時空好處如月亮或長江等，它們已被人化成為見證歷史盛衰變遷的見證人。
如劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。這個“舊時月”正是作為石頭城六朝盛衰的歷史變化的見證人出現(xiàn)的。
4、諷刺。詩人在懷古詠史中，往往在對帝王將相的事跡發(fā)表個人的看法，這看法中由于詩人的人民性立場，多有批判意味的，由此構(gòu)成諷刺，而且這諷刺因?yàn)閷ο蟮奶厥庑裕昧酥S喻的方式，多顯含蓄。
如杜牧的《過華清宮絕句三首（其一）》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”華清宮是唐玄宗修建的行宮，玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂。詩不明白說唐玄宗荒淫好色，貴妃恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明比較，“妃子笑”易使人聯(lián)想到周幽王為博妃子笑而亡國的故事。這樣不用直抒己見而寫作用意自明，且含蓄，耐人尋味。
5、襯托。指詩人從側(cè)面著意描述，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物更加鮮明突出。
如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中的景物描述“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，以壯闊之景為周瑜的出場作了鋪墊，也從側(cè)面襯托了周瑜的英雄偉業(yè)和豪邁氣概。
6、用典。使用典故，能用少量文字傳遞豐富思想，增強(qiáng)詩歌表現(xiàn)力。
如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一連用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍祠、廉頗的典故，也是運(yùn)用了借古諷今的手法，用歷史事實(shí)來說明現(xiàn)實(shí)問題。對孫、劉的贊揚(yáng)，就是對南宋統(tǒng)治者的指責(zé)；對劉義隆的諷刺，就是對韓侘胄沒有準(zhǔn)備急于收復(fù)中原的警告；對“佛貍祠下“的感嘆，就是對統(tǒng)治者不思收復(fù)中原的不滿。最后以廉頗自比，則是內(nèi)心的獨(dú)白。這首懷古之作充分表現(xiàn)了作者的愛國熱忱。
7、虛實(shí)。古詩常采用虛實(shí)結(jié)合的手法，使形象更加鮮明突出，結(jié)構(gòu)更緊湊，想象就是虛的一種。
如姜夔的《揚(yáng)州慢》：“杜郎俊賞，算而今，重到須驚�？v豆蔻詞工，表樓夢好，難賦深情。”“杜郎”兩句，是想象當(dāng)年在繁華富庶的揚(yáng)州寫下了名噪一時的佳句的杜牧，如今要是再來，應(yīng)對荒涼破敗的揚(yáng)州城，恐怕再也做不成“揚(yáng)州夢”，寫不出“豆蔻詞”了。含蓄地抒發(fā)了自己的撫今追昔之情。
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