- 相關(guān)推薦
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì)（精選18篇）
我們有一些啟發(fā)后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì)，歡迎大家分享。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 1
通過(guò)這個(gè)學(xué)期對(duì)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，我有了很多收獲，中國(guó)法制史是法學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，要想學(xué)好法學(xué)，比不必不可少的是了解它的歷史，他闡明了法學(xué)各個(gè)分科歷史發(fā)展的源流關(guān)系，因而較之法學(xué)分科的內(nèi)容更加豐富。中國(guó)法制史又是歷史學(xué)的一個(gè)分支，屬專門史，因而較之一般的歷史學(xué)尤為深邃。因此決定了研究中國(guó)法制史不僅需要文史哲方面的知識(shí)還需具備法學(xué)的功底，因而是一門艱深的學(xué)問(wèn)。從古到今研究中國(guó)法制史的學(xué)者代有人出，相關(guān)的文獻(xiàn)、著作汗牛充棟。
在中國(guó)古代社會(huì)里，法律作為歷朝治理國(guó)家和管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的工具，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的.，法律在其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。法制史是非常復(fù)雜的、深邃的，不能簡(jiǎn)單化。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歷史好像是一個(gè)圓，但截取每一段都可能是直線�！� 直線只是歷史的一部分，不是整體，不是真實(shí)的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個(gè)角落，所以需要從多角度進(jìn)行研究。
只有總體把握與多角度相結(jié)合沒(méi)，才有可能揭示中國(guó)法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律�？v觀兩千多年的中國(guó)法律發(fā)展史，從總體上說(shuō)，“因時(shí)變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。
也許我對(duì)這中國(guó)法制史的了解還不夠透徹，也許還不能上升到一個(gè)高度去了解中國(guó)法制史的發(fā)展歷程，但我相信隨著時(shí)間的流逝，中國(guó)法制史會(huì)更清晰的印在我的腦海，并會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和司法活動(dòng)的實(shí)踐逐步發(fā)展和完善。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 2
中國(guó)法制史的進(jìn)程反應(yīng)出了我國(guó)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，通過(guò)對(duì)法制史的學(xué)習(xí)聯(lián)想現(xiàn)在的社會(huì)生活，可以看出法律對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。從我國(guó)第一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)生到今天的社會(huì)主義社會(huì)，法律也一直延續(xù)至今，通過(guò)社會(huì)的不斷發(fā)展，法律也不斷地建立健全和完善，從一個(gè)國(guó)家的法律不難看出一個(gè)國(guó)家的社會(huì)水平。
從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)曾經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期伴隨著私有制和階級(jí)的產(chǎn)生而開(kāi)始的，而國(guó)家的萌芽也在這一時(shí)期產(chǎn)生。夏朝是我國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)家，夏“啟”是這個(gè)國(guó)家的開(kāi)創(chuàng)者，從他通過(guò)暴力奪得政權(quán)后，我國(guó)便進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，其標(biāo)志就是建立了奴隸主階級(jí)專政的國(guó)家。而法律也是在這一時(shí)期產(chǎn)生，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，習(xí)慣漸漸無(wú)力調(diào)整和對(duì)抗性的階級(jí)矛盾，體現(xiàn)奴隸主階級(jí)利益、由國(guó)家認(rèn)可、靠國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的法律便產(chǎn)生了。夏朝建立了國(guó)家制定了法律但法律多不成形，夏朝的奴隸主用神權(quán)法對(duì)奴隸進(jìn)行欺騙。商朝全部繼承了神權(quán)法思想，并較夏更進(jìn)一步，發(fā)展為一種典型的神權(quán)法思想，商朝的審判通過(guò)占卜求神問(wèn)天，在一定的程度上說(shuō)占卜的官吏擁有了一定的司法權(quán)。而到了西周，其政治制度更加完善，西周是宗法奴隸制國(guó)家，各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)與宗法制度相結(jié)合，使國(guó)家的政權(quán)與宗族權(quán)利融為一體，構(gòu)建了從中央到地方一整套的“家國(guó)相通”的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，有力的維護(hù)了西周的統(tǒng)治。
這一時(shí)期所創(chuàng)造的`治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)整個(gè)封建后世都產(chǎn)生了深刻持久的影響。春秋時(shí)期打破了古代傳統(tǒng)秘密法的狀態(tài)，首次出現(xiàn)了成文法，成文法的出現(xiàn)沖破了秘密刑思想的束縛，為叔向責(zé)難提供了依據(jù)，其次打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)觀念，明確肯定了法律對(duì)于限制貴族特權(quán)所起的作用。商鞅變法又是我國(guó)法制史進(jìn)程上的一個(gè)新的里程碑，主要內(nèi)容是：
�、�?gòu)U除井田制，承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許土地自由買賣;
②按軍功授爵，廢除奴隸主貴族世襲特權(quán);
③建立縣制，實(shí)行中央集權(quán)的政治制度，全國(guó)設(shè)三十一個(gè)縣，由國(guó)君直接派官吏管理，強(qiáng)迫人民編成“伍”、“什”，由國(guó)家統(tǒng)一控制;
�、塥�(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)多的可免徭役，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。影響：經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，逐漸成國(guó)七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。到了公元221年，秦統(tǒng)一六國(guó)，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。在秦朝皇帝是一種制度，皇帝掌握最高的立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)確立了郡縣制度。
通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)的時(shí)間短，內(nèi)容比較淺顯，但通過(guò)法制史的學(xué)習(xí)不難看出，法律的產(chǎn)生是為了服務(wù)于國(guó)家的社會(huì)管理，隨著國(guó)家的建立，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升，階級(jí)矛盾的不斷擴(kuò)大，統(tǒng)治者為了能夠更好地統(tǒng)治國(guó)家而出臺(tái)完善法律用于社會(huì)管理和化解日益擴(kuò)大的階級(jí)糾紛矛盾，而管理國(guó)家的各種機(jī)構(gòu)和行政單位也由此而產(chǎn)生。從國(guó)家的建立發(fā)展和完善，從而發(fā)展到今天的社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)的法制史走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，通過(guò)對(duì)不同階段的法律制度的學(xué)習(xí)可以看出一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化發(fā)展水平，通過(guò)法制史的學(xué)習(xí)是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的手段，而認(rèn)識(shí)了解歷史也不能忽略了對(duì)中國(guó)法制史的研究與學(xué)習(xí)。
其二，要以科學(xué)的發(fā)展觀而不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)中國(guó)法制史。在中華文明發(fā)展史上，社會(huì)在進(jìn)步，法制也隨著不斷完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。既使當(dāng)代中國(guó)的法制，也與歷史上的法制在許多方面有著傳承關(guān)系。因此，我們不能苛求古人，不能割斷歷史，更不能以今天的進(jìn)步否定古人的貢獻(xiàn)。
而應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的發(fā)展觀，對(duì)歷史上的法制產(chǎn)生的原因、社會(huì)作用、功過(guò)是非作出客觀的評(píng)價(jià)。其三，要用辯證的而不是絕對(duì)的觀點(diǎn)去研究中國(guó)法制史。對(duì)于中國(guó)古代法制的積極因素和消極因素，應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，進(jìn)行科學(xué)的分析。有些在我們今天看來(lái)屬于消極的部分，在當(dāng)時(shí)可能也有其存在的合理性，也應(yīng)實(shí)事求是地做出評(píng)價(jià)。古代法律注重禮教，維護(hù)等級(jí)制度，致使法有等差，這是我們今天應(yīng)該拋棄的。但是，禮教中的仁恕之道和慎刑原則，親屬相容隱不為罪的原則，仍有借鑒的價(jià)值，不能因其屬于禮教范疇一概否定。總之，只有實(shí)事求是地分析和評(píng)價(jià)古代法制，才能使本學(xué)科的內(nèi)容建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，正確地區(qū)分古代傳統(tǒng)法制的精華與糟粕，更好地發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)于當(dāng)代法制建設(shè)。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 3
要科學(xué)地闡述中國(guó)法制發(fā)展史，必須對(duì)中國(guó)古代法律體系有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)。在中國(guó)古代法律體系中，律典是國(guó)家的刑法典，其內(nèi)容是對(duì)有關(guān)違反國(guó)家和社會(huì)基本制度以及侵犯他人人身、財(cái)產(chǎn)犯罪行為進(jìn)行刑事處罰的規(guī)定。律典屬于刑事法律的范疇，只是諸多法律中的一種。從古代法律的立法形式看，不僅名目繁多，有關(guān)法律形式的名稱以及各朝注重的法律形式也不盡一樣。如秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等;漢有律、令、科、品、比;晉為律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮;元有詔制、條格、斷例;明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例等。此外，歷朝還頒布了多種法律形式的地方法規(guī)。每一種法律形式都有其獨(dú)特的功能。以唐代為例，“律”是有關(guān)犯罪與刑罰的規(guī)定，“令”是指國(guó)家組織制度方面的規(guī)定和行政命令， “格”是皇帝臨時(shí)頒布的各種單行敕令、指示的匯編，“式”是國(guó)家機(jī)關(guān)的公文程式的辦事細(xì)則，各種法律形式共同組成唐朝的法律體系。我們?cè)诹私庵袊?guó)古代法制的面貌時(shí)，不能只偏重刑事法律，而忽視其他形式的法律。 中國(guó)古代法律如按內(nèi)容分類，是由行政、經(jīng)濟(jì)、刑事、民事、軍事、文化教育、對(duì)外關(guān)系等方面的法律共同構(gòu)成的法律體系，其中行政法律是大量的。各種形式的法律，其體例結(jié)構(gòu)既有綜合性編纂方式，也有大量的各類單行法律法規(guī)。以明代為例。除《大明律》、《問(wèn)刑條例》和一些單行刑事法律外，有關(guān)行政方面的單行法規(guī)有數(shù)十種之多，如《諸司職掌》、《六部條例》、《吏部條例》、《憲綱事類》、《宗藩條例》等。明代還制定了不少經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)校等方面的單行法規(guī)，制定了《教民榜文》這類民間訴訟和鄉(xiāng)里管理的單行法律，縣以上地方長(zhǎng)官或衙門還以條例、則例、禁約、告示等形式頒行了大量的地方法規(guī)。要全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)法制的全貌或某一朝法制的全貌，必須對(duì)各種形式的法律有一個(gè)全面的了解。雖然我們不可能對(duì)每一種法律都進(jìn)行深入研究，但起碼應(yīng)做到不能把中國(guó)古代法律僅僅理解為刑事法律，不能把古代法制僅僅理解為是打擊犯罪。
在學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代法律體系時(shí)，應(yīng)充分評(píng)估少數(shù)民族建立的王朝對(duì)中華法系的貢獻(xiàn)。如北魏拓跋氏創(chuàng)立的《北魏律》，宗承漢律，并柔和了南朝各律而成，其結(jié)構(gòu)體系和基本內(nèi)容都為隋唐律奠定了基礎(chǔ)，唐律實(shí)際上是各民族法文化的綜合體。又如，《大明律》的分目不少與元代的條格相同，說(shuō)明明初修律時(shí)曾吸收了元代的`立法經(jīng)驗(yàn)。滿族入關(guān)前的一些民族習(xí)慣和行為規(guī)則，也融進(jìn)了大清律、例。對(duì)于少數(shù)民族貴族集團(tuán)建立的王朝的法律制度及在中華法系中的地位，應(yīng)該予以恰如其分的評(píng)價(jià)。 三、客觀地論述中國(guó)古代的社會(huì)矛盾與法律的功能 中國(guó)歷史上任何一種法律和法律制度，都有其形成的深層社會(huì)原因，都是為了解決某些社會(huì)矛盾，適應(yīng)時(shí)局的發(fā)展而制定的。因此，研究中國(guó)古代法制必須正確分析社會(huì)矛盾。傳統(tǒng)觀點(diǎn)在闡述法律思想和法律制度形成的歷史條件時(shí)，往往把當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾概括為階級(jí)矛盾。然而，無(wú)論是古代還是近、現(xiàn)代社會(huì)，并非只存在階級(jí)矛盾，還有大量的并不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范疇的各類社會(huì)矛盾，有統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，平民與平民之間的矛盾等。由少數(shù)民族建立的王朝，還存在嚴(yán)重的民族矛盾。在社會(huì)矛盾之外，還存在著人與自然的矛盾。不同歷史時(shí)期、不同的朝代進(jìn)行的各種立法活動(dòng)，所面臨和需要解決的社會(huì)矛盾并不完全相同，每次立法的針對(duì)性也是很具體的。在分析古代社會(huì)矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)那些用于解決階級(jí)矛盾、鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民反抗的法律，自然可以運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)予以評(píng)判。
但對(duì)于那些用于行政、經(jīng)濟(jì)、文化和其他社會(huì)生活管理以及處理民族矛盾和一些對(duì)外關(guān)系方面的法律，就應(yīng)當(dāng)按照歷史實(shí)際客觀地闡述當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和立法的背景。
歷史上的各種類型的法律，因其內(nèi)容不同，發(fā)揮著不同的功能。如西晉的《晉令》，南北朝時(shí)期的《梁令》，隋朝的《開(kāi)皇令》、《大業(yè)令》，唐代的《貞觀令》，宋代的《天圣令》等，其內(nèi)容都是以行政法律為主，詳細(xì)規(guī)定了國(guó)家的各種基本制度，屬于令典性質(zhì)，是治理國(guó)家的基本法典。而宋代的《吏部條法》、明代的《諸司職掌》、清代的《欽定吏部則例》，其內(nèi)容是有關(guān)國(guó)家官制及其職掌的規(guī)定，是吏治方面的單行行政法律。至于行使國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理職能方面的法律，內(nèi)容也十分豐富，其內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易、財(cái)政稅收、貨幣金融等各個(gè)方面。就保障國(guó)家財(cái)政收入的法律而言，漢以后各朝，都制定了鹽法、茶法，禁止私人經(jīng)營(yíng)，實(shí)行國(guó)家專賣。唐代的兩稅法、均田法，明清的一條鞭法，也都是為了簡(jiǎn)化稅制、減輕人民負(fù)擔(dān)，確保國(guó)家財(cái)政收入而制定的。至于明清兩代頒行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是為了加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，及時(shí)處理民間糾紛，維護(hù)社會(huì)治安�？梢哉f(shuō)，歷朝頒行的上千種法律，每一種法律都有特定的內(nèi)容和功能，這些法律共同發(fā)揮著維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)益、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活管理、協(xié)調(diào)社會(huì)各階層人們的相互關(guān)系和權(quán)益等各種功能，因而具有階級(jí)性和社會(huì)性兩種屬性。只有正確地認(rèn)識(shí)和區(qū)分法律的屬性和功能，才能正確地評(píng)價(jià)不同形式、不同內(nèi)容法律的歷史作用。 傳統(tǒng)觀點(diǎn)由于只肯定法律的階級(jí)性而否定法律的社會(huì)性，所導(dǎo)致的后果不僅是許多著述忽視了對(duì)大量的刑事以外的其他形式法律的研究，還在評(píng)價(jià)律典與其他形式法律的相互關(guān)系和歷史作用時(shí)，把兩者對(duì)立了起來(lái)。如在對(duì)宋代的編敕、元代的條格、明清的條例等論述和評(píng)價(jià)方面，多是不加分析地對(duì)后者采取貶低或否定態(tài)度。事實(shí)上，律典的刑事職能，并不能包羅萬(wàn)象般地替代古代國(guó)家的行政和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活管理的多種職能。律典頒行后，因在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定，歷代為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)局變化的需要，有針對(duì)性地解決社會(huì)生活和司法實(shí)踐中出現(xiàn)的新的問(wèn)題，往往是通過(guò)各種形式的立法以補(bǔ)充律典的不足。離開(kāi)了其他形式的法律，律典在司法實(shí)踐的許多方面也很難操作。因此，我們絕不能貶低律典以外的其他立法的作用。以明清兩代為例。雖然在某一時(shí)期也曾出現(xiàn)過(guò)“以事制例”、“條例浩繁”的弊端，但從現(xiàn)知的數(shù)百種條例來(lái)看，基本上是按照“例以補(bǔ)律”的立法原則制定的，與律文和律義沖突的條例極其罕見(jiàn)，這就要求我們應(yīng)當(dāng)重新審視以前的研究結(jié)論是否正確。
科學(xué)地闡述中國(guó)法制發(fā)展的基本線索和規(guī)律 在中國(guó)古代社會(huì)里，法律作為歷朝治理國(guó)家和管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的工具，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變革和完善的。由于歷史的發(fā)展是曲折復(fù)雜的，法律在其發(fā)展的進(jìn)程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。但縱觀兩千多年的中國(guó)法律發(fā)展史，從總體上說(shuō)，“因時(shí)變革，不斷發(fā)展、完善”是法律制度演進(jìn)的主旋律。法律條文從表面上看是靜態(tài)的，而法律的制定過(guò)程和實(shí)施歷來(lái)都是動(dòng)態(tài)的。即便是在國(guó)家政局比較穩(wěn)定的時(shí)期，法律也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和司法活動(dòng)的實(shí)踐，在逐步發(fā)展和完善，并未處于停頓狀態(tài)。因此，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)變化的觀點(diǎn)去論證和闡述中國(guó)法制史。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 4
中國(guó)法制史這門課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的難度。但是，學(xué)習(xí)這門課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。
(一)掌握中國(guó)法制史發(fā)展的歷史階段性
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先要了解中國(guó)歷法制史發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，便于掌握我國(guó)法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個(gè)歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級(jí)本質(zhì)。
中國(guó)法制史大致分四個(gè)歷史階段。從夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時(shí)期都屬于奴隸制法制。到戰(zhàn)國(guó)，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，自從秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝，經(jīng)過(guò)了延續(xù)兩千多年的封建社會(huì)，這一時(shí)期各王朝所建立的法制都是封建法制。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在這一時(shí)期又出現(xiàn)了代表不同階級(jí)利益的不同類型的法制。1949年隨著中國(guó)人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，從而開(kāi)始建立了社會(huì)主義法制。
(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系
法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對(duì)階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾與斗爭(zhēng)，都會(huì)引起法律制度的發(fā)展變化。但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級(jí)本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。因此每個(gè)王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時(shí)，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”。所謂“損”，就是去掉過(guò)失的;“益”，就是增加現(xiàn)時(shí)需要的新的內(nèi)容。內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。從法律制度本身的歷史發(fā)展來(lái)看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。
以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。漢律是從戰(zhàn)國(guó)《法經(jīng)》發(fā)展而來(lái)的。商鞅在秦國(guó)變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。三國(guó)時(shí)，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來(lái)的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說(shuō)更為合理。
(三)抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。
我們以法律思想為例來(lái)說(shuō)明如何抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)德的作用。這一思想奠定了我國(guó)古代法律思想的基礎(chǔ)。總體上，奴隸制時(shí)期法律思想是神權(quán)法思想。到了春秋時(shí)期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。在兩漢時(shí)期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。那么儒家思想成為我國(guó)兩千年來(lái)封建立法的指導(dǎo)原則。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想一度作為各諸侯國(guó)的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。教材中所列的戰(zhàn)國(guó)和秦朝的.立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。清末我國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，這時(shí)的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國(guó)主義在化的的利益。這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。 我們用一個(gè)表格更能清晰地表現(xiàn)出我國(guó)古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。
(四)按照專題理出學(xué)習(xí)線索。
我們以民事立法為例。因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣?huì)發(fā)展演變而來(lái)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡(jiǎn)單，教材沒(méi)有介紹。到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。這些變化在課本中都有反映。西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。兩漢時(shí)期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。以專題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。
(五)使用前后對(duì)比的方法。
中國(guó)法制史教科書(shū)在編寫(xiě)體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。閱讀教材時(shí)，有意識(shí)地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，有延續(xù)性。但是隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為不適應(yīng)需要時(shí)，往往就制定新的制度而取代舊的制度。大家通過(guò)對(duì)比，便知道前一個(gè)王朝與后一個(gè)王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時(shí)期也有變化。通過(guò)前后對(duì)比，就能加深記憶。以立法指導(dǎo)思想為例，西周時(shí)期是以“明德填罰”為立法思想。戰(zhàn)國(guó)、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個(gè)時(shí)期有些類似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。對(duì)比之后，就容易記了。
(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。
點(diǎn)指概念、名詞。具體的名詞和概念就是濃縮的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡(jiǎn)答題、論述題的內(nèi)容。比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開(kāi)就是簡(jiǎn)答的內(nèi)容，再加上說(shuō)明和評(píng)價(jià)就是論述題的內(nèi)容。所以，萬(wàn)變不離其宗，宗可以說(shuō)就是名詞、概念。以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。大的考核點(diǎn)可能是簡(jiǎn)答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 5
通過(guò)我認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的全部課程，讓我懂得中國(guó)法制史課程主要講述的是中國(guó)法律制度的歷史發(fā)展。也就是說(shuō)，中國(guó)法制史課程講述的是我國(guó)有史以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的產(chǎn)生，發(fā)展，演變的過(guò)程以及歷史發(fā)展的基本規(guī)律。同時(shí)，更讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)好中國(guó)法制史這門課程，具有十分重要的意義。
(一)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，有利于為學(xué)好其他部門法打下堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)基礎(chǔ)。每一個(gè)部門法學(xué)都有各自的歷史源流，作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，如果只了解現(xiàn)行的各部門法學(xué)，而不知其歷史發(fā)展的來(lái)龍去脈，應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)極大的缺憾。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，就是要為學(xué)好其他部門法學(xué)打下歷史知識(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，可以了解中國(guó)歷史上具體的.各種類型的法律制度，從而有利于加深對(duì)一些抽象法學(xué)命題的理解。同時(shí)，對(duì)我們研究現(xiàn)行法中的一些問(wèn)題，能夠進(jìn)一步開(kāi)闊思路，得到啟迪。
(二)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，有利于了解中國(guó)的法律文化。通過(guò)中國(guó)法制史學(xué)習(xí)，使我們可以看到在不同的社會(huì)形態(tài)，法律對(duì)人民所規(guī)定的權(quán)利是不同。如不管是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、還是在半殖民地半封建社會(huì)，人民都不能當(dāng)家作主，在法律面前也不能人人平等的，有些人還享有特權(quán)，比如，在奴隸社會(huì)奴隸不是權(quán)利主體，而是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，是會(huì)說(shuō)話的工具，法律允許奴隸主可以將他們隨意買賣、贈(zèng)予。而在我們社會(huì)主義國(guó)家，法律強(qiáng)調(diào)人人平等，不能搞特權(quán)主義，人民是當(dāng)家作主的，社會(huì)主義法制是以工人階級(jí)為代表的人民大眾意志的體現(xiàn)，它代表著廣大人民的利益和要求。所有這些，都反映了我國(guó)社會(huì)主義優(yōu)越性。通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，可以從中受到教育，了解愛(ài)國(guó)與守法是統(tǒng)一的，從而增強(qiáng)自覺(jué)遵守法律的觀念。
(三)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，有利于為我們提供以資借鑒的法制歷史資源。我國(guó)是一個(gè)文化歷史悠久的國(guó)家，又是一個(gè)法律文化沒(méi)有中斷的國(guó)家，法學(xué)遺產(chǎn)非常豐富。這些遺產(chǎn)有許多對(duì)于社會(huì)主義法制建設(shè)和完善現(xiàn)行法制可資借鑒的內(nèi)容，我們可以從中受到啟迪。同時(shí)，通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，也可以讓我們除去一些糟粕，避免今后在工作中犯同樣的錯(cuò)誤。
總之，中國(guó)法制史課程是法學(xué)學(xué)科的一門基礎(chǔ)課。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，不僅可以讓我們?cè)黾臃▽W(xué)基本常識(shí)，了解中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，而且提供給我們以資借鑒的法制歷史資源。為此，我們必須全面、認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)好中國(guó)法制史這門課程，重溫與反思?xì)v史上的法制建設(shè)，從中得到一些啟發(fā)和借鑒。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 6
通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我體會(huì)到中國(guó)法制史這門課程講述的內(nèi)容雖然是過(guò)去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠(yuǎn)，有一點(diǎn)需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來(lái)，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設(shè)是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學(xué)都會(huì)說(shuō)，現(xiàn)今的很多習(xí)慣、思想、行為都是古代的或者說(shuō)都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒(méi)有完全擺脫過(guò)去的一些東西。也是學(xué)習(xí)這門課程的意義和價(jià)值所在。我們面對(duì)今天的社會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的問(wèn)題，要進(jìn)行社會(huì)主義法制建設(shè)，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來(lái)自于傳統(tǒng)習(xí)慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。探其之其然，也要知其所以然，這就是學(xué)習(xí)這門課程的意義。
首先一定要懷著開(kāi)放的心情去接受這門課程。如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學(xué)不好。如果你把心打開(kāi)去容納它，不管有用沒(méi)用、好學(xué)還是不好學(xué)，你去接納它，我想它會(huì)成為你知識(shí)體系的重要部分。
第二就是要將中國(guó)的.歷史的發(fā)展脈絡(luò)分清楚。中國(guó)歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。
第三點(diǎn)方法是掌握每一個(gè)人類社會(huì)的法律制度的特點(diǎn)，知道它所包含的朝代有哪些。
第四個(gè)學(xué)習(xí)方法就是要了解各個(gè)朝代在中國(guó)歷史上所處的歷史地位。比如說(shuō)，要知道第一個(gè)奴隸制社會(huì)是夏朝，它是從原始社會(huì)進(jìn)化而來(lái)的。
第五個(gè)學(xué)習(xí)方法是要求我們運(yùn)用對(duì)比的學(xué)習(xí)方法。這個(gè)方法在學(xué)習(xí)這門課程中還是比較好用的。這個(gè)對(duì)比的對(duì)象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對(duì)比，也可以是中外的對(duì)比。它的對(duì)比的對(duì)象(范圍)是比較大的，這樣對(duì)比起來(lái)我想大家學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)來(lái)說(shuō)印象會(huì)非常深第六個(gè)學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要思考一些問(wèn)題，要討論一些問(wèn)題，要交流一些問(wèn)題。比如說(shuō)學(xué)完這門課程之后，你應(yīng)該思考中國(guó)的法制建設(shè)應(yīng)該如何走?我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到一個(gè)法制的社會(huì)?我們今天所取得的成績(jī)是不是真的很難能可貴?我們?nèi)绾蚊鎸?duì)今天所出現(xiàn)的一些不好的問(wèn)題，如何看待這些問(wèn)題?
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 7
《中國(guó)法制史》當(dāng)成小說(shuō)，如夢(mèng)如幻，眨眼即過(guò)，多好!但那是不可能的。既然，我們選擇了學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》，就沒(méi)有必要自欺欺人，該學(xué)的還得學(xué)，該懂的還得懂，該記的還得記。然諾大一本書(shū)，怎樣才能學(xué)好?咱也是第一次捧起《中國(guó)法制史》寶書(shū)，實(shí)事求是，暫且愚見(jiàn)一、二、三。
一、把握重點(diǎn)
每一章每一節(jié)都有精髓重點(diǎn)，這是我們應(yīng)該和必須要記住的，也有可以理解領(lǐng)會(huì)的，對(duì)于無(wú)關(guān)緊要或耳熟能祥的，要以忽略或不必理會(huì)。
例如，第一章第一節(jié)，夏朝的建立和奴隸制國(guó)家與法的產(chǎn)生，……
開(kāi)頭，我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，這話相信大家也懂，趕緊忽略看下面……
原始社會(huì)經(jīng)歷了原始群和氏族公社兩個(gè)階段，這話就應(yīng)該和必須記住了。如果連這句話都記不住或把它寫(xiě)成原始社會(huì)經(jīng)歷了燕子群和獅族公社兩個(gè)階段，看來(lái)應(yīng)該記學(xué)相聲了。接著……
氏族公社的第一階段為母系氏族公社，第二階段為父系氏族公社。這句話，我的理解，先有慈愛(ài)，后有仁義。后話類推……
二、勤于歸納總結(jié)
這在提高學(xué)習(xí)效率的.同時(shí)，盡量避免學(xué)習(xí)時(shí)出現(xiàn)張冠李戴，指鹿為馬等現(xiàn)象，例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)各朝代法律制度時(shí)，還應(yīng)明白各個(gè)朝代的法學(xué)代表人物，重大事件等等。
三、真誠(chéng)敢言
有的問(wèn)題答案盡管并不是唯一的，同學(xué)們?cè)诓黄x原則的基礎(chǔ)上各抒已見(jiàn)是正常的。如我對(duì)國(guó)民黨“六法全書(shū)”的認(rèn)識(shí)。它是只披著文明的“羊皮”卻干著傷天害理的“狼”，無(wú)視民主，無(wú)視生命，無(wú)視道德，良心，成全了反動(dòng)派爛用權(quán)力，壟斷財(cái)富，剝削……“六法全書(shū)”加速了國(guó)民黨反動(dòng)派的潰敗，是真理戰(zhàn)勝虛偽，正義戰(zhàn)勝邪惡的必然。
加油，努力，如何在工作、生活、學(xué)習(xí)三者之間尋求最佳的平衡及發(fā)展點(diǎn)，相信廣大的電大學(xué)生一定會(huì)八仙過(guò)海，各顯神通……
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 8
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)法制史有了一個(gè)新的全面認(rèn)識(shí)。
中國(guó)法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它的研究對(duì)象就是中國(guó)法律制度的歷史。具體的說(shuō)就是研究我國(guó)有史以來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期啊法律制度的本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程和基本規(guī)律。
我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有非常燦爛的歷史文化。因此，歷代的統(tǒng)治者所制定的法律，完善法制，目的是為了治國(guó)安邦的需要，長(zhǎng)期以來(lái)積累了大量的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史就像一面鏡子，我們應(yīng)當(dāng)從中審視自己，找出不足，對(duì)前人給我們留下的寶貴的法制文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)去其糟粕，取其精華，為建設(shè)社會(huì)主義民主與法制提供重要的歷史借鑒。
在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我們主要是從縱橫兩個(gè)方面來(lái)深入學(xué)習(xí)的�？v向方面，自原始社會(huì)默契，開(kāi)始有了法律萌芽，到進(jìn)入階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)國(guó)家以后，包括各個(gè)歷史時(shí)期不同類型法律制度。法作為統(tǒng)治階級(jí)的意志是與國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)的。法學(xué)界普遍認(rèn)為我國(guó)應(yīng)當(dāng)是在夏朝出現(xiàn)了軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄和法庭。所以說(shuō)，最初掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)出于同志的需要，便把本階級(jí)的意志上升為法律，制定各種法規(guī)，通過(guò)國(guó)家政權(quán)強(qiáng)制和要求人們遵守，維護(hù)統(tǒng)治秩序，調(diào)整人們之間和人們與國(guó)家政權(quán)之間的各種社會(huì)關(guān)系。在橫向的方面主要是學(xué)習(xí)了每個(gè)歷史時(shí)期國(guó)家政權(quán)的法律制度，著重以刑事立法、民事立法、婚姻家庭立法、司法制度為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。
作為全國(guó)法學(xué)學(xué)科本科生十四門必修課之一，中國(guó)法制史的地位十分重要。學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、有利于吸收和借鑒中國(guó)歷代法律中的一切有益的精華，進(jìn)一步完善我國(guó)法制。
二、有利于提高對(duì)社會(huì)主義法制優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自覺(jué)遵守法紀(jì)的觀念。
三、有利于了解部門法學(xué)的淵源，為學(xué)好部門法學(xué)打下歷史知識(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)法制史是一門邊緣科學(xué)，它是法學(xué)的'一個(gè)分支，同時(shí)又是歷史學(xué)中的一門專史。在學(xué)習(xí)的方法上，歸納為以下幾點(diǎn)：
一、掌握中國(guó)法制史發(fā)展的歷史階段性。
二、掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。
三、在我國(guó)幾千面的歷史進(jìn)程中，法律制度本身也有階段性的發(fā)展變化。
結(jié)合自身的學(xué)習(xí)過(guò)程，我主要是將中國(guó)法制史當(dāng)做一本普通的歷史書(shū)來(lái)讀，首先讓自己保持濃厚的興趣，對(duì)一些未知或者知而不詳?shù)膯?wèn)題先列下來(lái)，然后帶著問(wèn)題去讀，從教材中找出自己滿意的結(jié)論。這樣既學(xué)到了知識(shí)，又怎強(qiáng)了動(dòng)手能力和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。還得到了成就感和滿足感。避免單純學(xué)習(xí)法律條文和歷史事件的單調(diào)、枯燥、乏味。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 9
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，我深深體會(huì)到了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的儒家精神。西周的法律制度的特點(diǎn)是禮法一元化，禮就是法，法律的精神就是儒家的，盡管此時(shí)儒家并未真正出現(xiàn)。而至春秋戰(zhàn)國(guó)，由于法家思想更符合現(xiàn)實(shí)，因此法家實(shí)際上取得了立法主導(dǎo)思想的地位，法律的精神主要在這一時(shí)段主要是法家。中國(guó)古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的法律以及黃老思想指導(dǎo)下的法律，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家的官方地位，并通過(guò)春秋決獄，將儒家思想引入了司法領(lǐng)域。而其后的引經(jīng)注律更是以儒家經(jīng)典注釋律文，使法律儒家化。 從魏晉至唐，是儒家思想進(jìn)入法典的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期通過(guò)立法行為，儒家思想進(jìn)入了法典，具體表現(xiàn)有曹魏新律的八議制度，西晉的“準(zhǔn)五服以制罪”，南北朝的`官當(dāng)、重罪十條以及存留養(yǎng)親制度的形成，這種禮法和一在唐律中正式形成，形成了“一準(zhǔn)乎禮”的《唐律疏議》。
宋以后至清末是中國(guó)法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在中國(guó)法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就限于形式上的演化，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 10
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，我深深體會(huì)到了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的儒家精神。
西周的法律制度的特點(diǎn)是禮法一元化，禮就是法，法律的精神就是儒家的'，盡管此時(shí)儒家并未真正出現(xiàn)。而至春秋戰(zhàn)國(guó)，由于法家思想更符合現(xiàn)實(shí)，因此法家實(shí)際上取得了立法主導(dǎo)思想的地位，法律的精神主要在這一時(shí)段主要是法家。中國(guó)古代的法律儒家化肇始于漢代，漢武帝之前的法律是法家化的法律以及黃老思想指導(dǎo)下的法律，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家的官方地位，并通過(guò)春秋決獄，將儒家思想引入了司法領(lǐng)域。而其后的引經(jīng)注律更是以儒家經(jīng)典注釋律文，使法律儒家化。從魏晉至唐，是儒家思想進(jìn)入法典的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期通過(guò)立法行為，儒家思想進(jìn)入了法典，具體表現(xiàn)有曹魏新律的八議制度，西晉的“準(zhǔn)五服以制罪”，南北朝的官當(dāng)、重罪十條以及存留養(yǎng)親制度的形成，這種禮法和一在唐律中正式形成，形成了“一準(zhǔn)乎禮”的《唐律疏議》。
宋以后至清末是中國(guó)法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在中國(guó)法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就限于形式上的演化，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 11
中國(guó)法制史的進(jìn)程反應(yīng)出了我國(guó)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，通過(guò)對(duì)法制史的學(xué)習(xí)聯(lián)想現(xiàn)在的社會(huì)生活，可以看出法律對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。從我國(guó)第一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)生到今天的社會(huì)主義社會(huì)，法律也一直延續(xù)至今，通過(guò)社會(huì)的不斷發(fā)展，法律也不斷地建立健全和完善，從一個(gè)國(guó)家的法律不難看出一個(gè)國(guó)家的社會(huì)水平。
從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)曾經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期伴隨著私有制和階級(jí)的產(chǎn)生而開(kāi)始的，而國(guó)家的萌芽也在這一時(shí)期產(chǎn)生。夏朝是我國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)家，夏“啟”是這個(gè)國(guó)家的開(kāi)創(chuàng)者，從他通過(guò)暴力奪得政權(quán)后，我國(guó)便進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，其標(biāo)志就是建立了奴隸主階級(jí)專政的國(guó)家。而法律也是在這一時(shí)期產(chǎn)生，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，習(xí)慣漸漸無(wú)力調(diào)整和對(duì)抗性的階級(jí)矛盾，體現(xiàn)奴隸主階級(jí)利益、由國(guó)家認(rèn)可、靠國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的'法律便產(chǎn)生了。夏朝建立了國(guó)家制定了法律但法律多不成形，夏朝的奴隸主用神權(quán)法對(duì)奴隸進(jìn)行欺騙。商朝全部繼承了神權(quán)法思想，并較夏更進(jìn)一步，發(fā)展為一種典型的神權(quán)法思想，商朝的審判通過(guò)占卜求神問(wèn)天，在一定的程度上說(shuō)占卜的官吏擁有了一定的司法權(quán)。而到了西周，其政治制度
更加完善，西周是宗法奴隸制國(guó)家，各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)與宗法制度相結(jié)合，使國(guó)家的政權(quán)與宗族權(quán)利融為一體，構(gòu)建了從中央到地方一整套的“家國(guó)相通”的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，有力的維護(hù)了西周的統(tǒng)治。這一時(shí)期所創(chuàng)造的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)整個(gè)封建后世都產(chǎn)生了深刻持久的影響。春秋時(shí)期打破了古代傳統(tǒng)秘密法的狀態(tài)，首次出現(xiàn)了成文法，成文法的出現(xiàn)沖破了秘密刑思想的束縛，為叔向責(zé)難提供了依據(jù)，其次打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)觀念，明確肯定了法律對(duì)于限制貴族特權(quán)所起的作用。商鞅變法又是我國(guó)法制史進(jìn)程上的一個(gè)新的里程碑，主要內(nèi)容是：①?gòu)U除井田制，承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許土地自由買賣；②按軍功授爵，廢除奴隸主貴族世襲特權(quán)；③建立縣制，實(shí)行中央集權(quán)的政治制度，全國(guó)設(shè)三十一個(gè)縣，由國(guó)君直接派官吏管理，強(qiáng)迫人民編成“伍”、“什”，由國(guó)家統(tǒng)一控制；④獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)多的可免徭役，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。影響：經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，逐漸成國(guó)七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。到了公元221年，秦統(tǒng)一六國(guó)，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。在秦朝皇帝是一種制度，皇帝掌握最高的立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。秦始皇在全國(guó)范圍內(nèi)確立了郡縣制度。
通過(guò)中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)的時(shí)間短，內(nèi)容比較淺顯，但通過(guò)法制史的學(xué)習(xí)不難看出，法律的產(chǎn)生是為了服務(wù)于國(guó)家的社會(huì)管理，隨著國(guó)家的建立，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升，階級(jí)矛盾的不斷擴(kuò)大，統(tǒng)治者為了能夠更好地統(tǒng)治國(guó)家而出臺(tái)完善法律用于社會(huì)管理和化解日益擴(kuò)大的階級(jí)糾紛矛盾，而管理國(guó)家的各種機(jī)構(gòu)和行政單位也由此而產(chǎn)生。從國(guó)家的建立發(fā)展和完善，從而發(fā)展到今天的社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)的法制史走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，通過(guò)對(duì)不同階段的法律制度的學(xué)習(xí)可以看出一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化發(fā)展水平，通過(guò)法制史的學(xué)習(xí)是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的手段，而認(rèn)識(shí)了解歷史也不能忽略了對(duì)中國(guó)法制史的研究與學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 12
本學(xué)期，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的課程，讓我懂得中國(guó)法制史主要講述的是中國(guó)法律制度的歷史發(fā)展，也就是說(shuō)，是研究我國(guó)有史以來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期法律制度的本質(zhì)、內(nèi)容、體系、原則、特點(diǎn)和社會(huì)活動(dòng)中的作用及其產(chǎn)生、發(fā)展、演變過(guò)程和基本規(guī)律。中國(guó)法制史是法學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，學(xué)好這門課程有利于為日后其他課程打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我認(rèn)為要學(xué)好中國(guó)法制史，必須從以下幾方面努力：
一、條理清晰，重點(diǎn)明確。
《中國(guó)法制史》課程的體系是：以中國(guó)歷史斷代為經(jīng)，以主要部門法為緯，按照中國(guó)歷史的發(fā)展順序分為17章。這17章，按照法的歷史類型的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為：奴隸制法、封建制法、半殖民地半封建法、革命根據(jù)地法四種。中國(guó)法制史的發(fā)展相應(yīng)地也可以劃分為：奴隸制法階段、封建制法階段、半殖民地半封建法階段、革命根據(jù)地法階段四個(gè)階段。從更大的`發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，奴隸制法、封建制法是古代法，1840年以后的半殖民地半封建法和革命根據(jù)地的法是近代法。這是我們學(xué)習(xí)《中國(guó)法制史》這門課首先應(yīng)該搞清楚的。接著要進(jìn)一步掌握：在這四個(gè)發(fā)展階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期，各自屬于什么歷史類型的法。課本上的內(nèi)容經(jīng)過(guò)梳理、整合、歸納后不再紛繁復(fù)雜，我們就會(huì)學(xué)習(xí)到一部脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)明確的中國(guó)法律制度發(fā)展史。
二、循序漸進(jìn)，不斷深入。
在我們對(duì)這門課程有了初步的認(rèn)識(shí)并且培養(yǎng)了濃厚的興趣以后，還需要在理論上作更深層次的分析，要掌握每個(gè)階段、每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)，也就是要進(jìn)一步把握每一個(gè)階段、每一個(gè)歷史時(shí)期的法律制度是建立在什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的，是在什么法制指導(dǎo)思想指引下形成的。只有這樣，才能夠進(jìn)一步掌握這一階段或這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)，并進(jìn)而把握其特點(diǎn)。
三、旁征博引，縱橫前后。
法制史雖然是以法律制度為主，但是要想更好地理解這些法律制度，是需要對(duì)相關(guān)的人文、社會(huì)等背景進(jìn)行了解。這又需要我們向有深厚的歷史知識(shí)積淀和較高的古文功底的老師請(qǐng)教，分析了解更多的歷史背景知識(shí)，使我們對(duì)法制史的把握更為清晰和準(zhǔn)確。
四、博古通今，緊扣實(shí)際。
學(xué)習(xí)法制史不僅是要了解過(guò)去的法律制度，更要樹(shù)立"以史為鏡，可以知興替"、"學(xué)以致用"的實(shí)證思想。比如：在學(xué)習(xí)明太祖朱元璋頒布《明大誥》、用重典開(kāi)展雷厲風(fēng)行的反貪運(yùn)動(dòng)時(shí)，不僅要客觀地對(duì)其得失進(jìn)行分析，還要聯(lián)系我們當(dāng)代的反腐狀況，將古今制度進(jìn)行對(duì)比，提煉出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 13
法律作為治理國(guó)家不可或缺的手段，從古至今經(jīng)歷了創(chuàng)始、演變、發(fā)展到如今趨于完善的過(guò)程，可以說(shuō)法制史的發(fā)展歷程就是法律文化的演變過(guò)程，是璀璨文化明珠不可缺少的一部分。下面我從幾個(gè)點(diǎn)來(lái)談?wù)剬?duì)法制史的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
一、法律的思想體系演變
法律的思想體系經(jīng)歷著由德到禮，由禮到儒，再到去除儒家的過(guò)程。西周時(shí)期的“以德配天、明德慎罰”的思想仍具有很強(qiáng)的封建迷信色彩，他主要包括敬天、敬祖、保民三個(gè)方面，認(rèn)為上天把“天命”交給有“德”之人，實(shí)際上這也是為封建君王統(tǒng)治提供了借口、而“禮不下庶人、刑不上大夫”更是突顯出了平民百姓與貴族官僚之間的不平等，法律完全是統(tǒng)治階級(jí)的私人工具；而儒家思想進(jìn)入法典是由魏晉到唐，上請(qǐng)與恤刑、親親得相守匿法律條文的出臺(tái)，是一大進(jìn)步，儒家思想進(jìn)入盛行階段；宋以后至清末是法制的進(jìn)一步深化，此時(shí)儒家精神在法律中已經(jīng)定型，法律的演進(jìn)也就僅僅是流于形式，直至清末近代化才開(kāi)始引發(fā)新的變化，打破原有“諸法合體，民刑不分”結(jié)構(gòu)，引入民主憲政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
二、法律的法律條文的完善與進(jìn)步
鄭國(guó)子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，史稱“鑄刑書(shū)”，成為了歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)，明確了“法律公開(kāi)”這一新興地主階級(jí)的立法原則；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《法經(jīng)》是歷史上第一步比較系統(tǒng)地封建成文法典，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了基礎(chǔ)；而到了唐代《唐律疏議》的修訂，成為古代立法的最高水平，也是迄今保存下來(lái)的最完整、最早、最具影響力的古代成文法典；至清末變法修律，中華法系開(kāi)展解體，而《中華民國(guó)臨時(shí)約法的頒布》使的法律進(jìn)入了新的`歷史階段，歷史上第一步資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法文件誕生，也在全國(guó)人民面前樹(shù)立起了“民主”、“共和”的形象。
三、司法機(jī)關(guān)的進(jìn)步歷程
古代的司法制度經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西周時(shí)期的大司寇、秦漢的廷尉和北齊的大理寺，均是實(shí)行“五聽(tīng)”、“五過(guò)”、“三刺”的方式，是“明德慎罰”思想的重要體現(xiàn)。唐宋時(shí)期發(fā)展為大理寺、刑部、御史臺(tái)以及地方司法機(jī)關(guān)。并且在不斷演變的過(guò)程中形成了“德主刑輔”、“明德慎刑”、便民訴訟和慎刑等司法指導(dǎo)原則，建立起諸如起訴與管轄制度、上訴與直訴制度、聽(tīng)訴回避制度、會(huì)審制度、等相當(dāng)完善的司法制度，這些制度和審判原則與現(xiàn)代司法有不可分割的傳承關(guān)系，其中許多值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。
法律制度的不斷完善和發(fā)展，也預(yù)示著我們的國(guó)家在不斷的民主、完善和進(jìn)步，是一門值得認(rèn)真仔細(xì)學(xué)習(xí)和研究的科學(xué)。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 14
工作，堅(jiān)持學(xué)法用法相結(jié)合，努力提高自己的法律素質(zhì)依法管理學(xué)生的能力，在學(xué)法用法的過(guò)程中，主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、充分認(rèn)識(shí)學(xué)法用法的重要意義，增強(qiáng)使命感，是學(xué)好法。
用好法的前提。自覺(jué)學(xué)習(xí)法律、宣傳法律、貫徹法律，關(guān)鍵是要提高思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有多深，決心就有多大。我認(rèn)為要增強(qiáng)自己的法制觀念、提高法律素質(zhì)，具體應(yīng)該做到：
一是依法治國(guó)有目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家已確定為黨國(guó)家的基本方略，依法治國(guó)的核心是依法治“官”，從“人治”走向法治，從注重依靠行政手段管理向注重依靠法律手段管理，這就需要有一支法律素質(zhì)較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，才能確�！坝蟹ǹ梢�、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾”方針的落實(shí)。
二是素質(zhì)教育的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)。為規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)先后制定了近四萬(wàn)部法律法規(guī)規(guī)章，其中有80%以上是由政府執(zhí)行的，特別中央提出以人為本，提倡素質(zhì)教育的.今天，作為教師要掌握學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)的管理是時(shí)代的要求。
三是自身建設(shè)有要求。教師，特別是班主任老師是班級(jí)的組織者、管理者決策者，也是學(xué)校建設(shè)的骨干力量，學(xué)法用法這個(gè)頭帶得好不好，自身法制觀念強(qiáng)不強(qiáng)，嚴(yán)格執(zhí)法做不做得到，直接影響到班級(jí)的管理水平班風(fēng)的形成，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步有益，對(duì)教師的素質(zhì)提高同樣有很大的幫助。
四是學(xué)生家長(zhǎng)有愿望。通過(guò)多年來(lái)法制教育，廣大學(xué)生家長(zhǎng)既要求學(xué)校依法治校，同時(shí)也要求教師合理管理好班級(jí)學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在上訪案件中有百分之七十左右涉法，同時(shí)“家長(zhǎng)告學(xué)校，老師”的案件也逐年增多，這進(jìn)一步說(shuō)明教師學(xué)習(xí)法律不是可學(xué)不可學(xué)，而是非學(xué)不可，勢(shì)在必行，必須擺上重要的議事日程，作為一件大事來(lái)抓。
二、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，講究學(xué)習(xí)方法，是學(xué)好法、用好法的重要基礎(chǔ)。
學(xué)法是知法、用法、守法的重要基礎(chǔ)。在學(xué)法上，我堅(jiān)持緊貼實(shí)際，持之以恒，與時(shí)俱進(jìn)，扎實(shí)高效，法律素質(zhì)得到不斷提高。學(xué)法要突出重點(diǎn)。我重點(diǎn)學(xué)習(xí)了包括，依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家加強(qiáng)民主法制建設(shè)，以人文本等重要論述，法學(xué)基礎(chǔ)理論，以及教師法，教育法等有關(guān)內(nèi)容。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與民主法制的關(guān)系，正確理解了依法治國(guó)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系，明確了依法治校，科學(xué)管理班級(jí)的重要意義！
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 15
近段時(shí)間，學(xué)校開(kāi)展了學(xué)法知法活動(dòng)。我利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了《高等教育法》、《教師法》等重要理論，通過(guò)教師法制教育學(xué)習(xí)，我受益匪淺，使我堅(jiān)定了學(xué)法與用法相結(jié)合，努力提高自己的法律素質(zhì)依法管理學(xué)生的信念。在教師法制教育學(xué)習(xí)過(guò)程中，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、注重職業(yè)道德真正做到依法執(zhí)教。
愛(ài)崗敬業(yè)；熱愛(ài)學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；廉潔從教；為人師表。關(guān)愛(ài)尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè)的核心內(nèi)涵，學(xué)為人師，行為世范，每位教師應(yīng)在教書(shū)育人，完成崇高使命的愉悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。
二、使我充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)法用法的重要性。
作為人民教師，要做到依法施教、依法育人，必須自覺(jué)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、宣傳法律知識(shí)、貫徹法律知識(shí)。當(dāng)然，前提是要增強(qiáng)自己的法制觀念、提高自身的法律素質(zhì)。知法、懂法，在教育教學(xué)過(guò)程中，認(rèn)真履行職責(zé)，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，堅(jiān)持做到"為人師表"，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身為教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象
三、加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識(shí)尤為重要。
我國(guó)青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結(jié)果，作為人民教師幫助學(xué)生了解一些法律常識(shí)是必要的`。青少年正處于青春期時(shí)，生理心理正在走向成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨(dú)立性、依賴性、自覺(jué)性、反抗性的矛盾，起伏比較大、易沖動(dòng)、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；而且他們的人生閱歷淺，社會(huì)環(huán)境卻又非常復(fù)雜，社會(huì)上對(duì)青少年誘惑的東西太多，對(duì)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)也發(fā)生著重要的影響。如一些非主流文化，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面消極的東西，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，扭曲的價(jià)值觀等。
作為教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。讓我們與法同行，做一名讓人民滿意的合格的人民教師。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 16
我從事了幾十年的教育工作，但關(guān)于教育法律法規(guī)這方面的知識(shí)，我自己認(rèn)為還是需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我獲益良多，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了更深一層的了解。最讓我印象深刻的就是關(guān)于教師基本修養(yǎng)與師德。談到修養(yǎng)與師德，其實(shí)每一個(gè)職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)修養(yǎng)與道德。但是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)而言，就顯得尤為重要。因?yàn)樽鳛橐幻處�，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，所以必須具備良好的修養(yǎng)與師德，這一點(diǎn)非常重要。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不僅清楚地了解到自己的法律地位，而且還更新了自己對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。我知道不管是老師還是學(xué)生都有自己的權(quán)利義務(wù)。同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到作為教師所應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)。與我們教師相關(guān)的法律法規(guī)還有很多，比如《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等等，這些都是我們最應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。其中《教育法》是我國(guó)教育工作的根本方法，要求我們做到：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美、老全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者接班人。這是我們國(guó)家的教育方針政策，我們每位教師必須認(rèn)真貫徹這一方針。
學(xué)習(xí)了《教師法》的基本內(nèi)容，知道了《教師法》不僅幫助教師得到自己的所得，也讓我在行為上有了準(zhǔn)則，只有好好學(xué)習(xí)才能保證自己享有的權(quán)利�！读x務(wù)教育法》于1986年實(shí)施的，國(guó)家一直都十分重視發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)，把普及義務(wù)教育、實(shí)施素質(zhì)教育促進(jìn)全面發(fā)展作為立法的`基本目標(biāo)。因此它具有全社會(huì)性、普遍性、強(qiáng)制性、統(tǒng)一性基礎(chǔ)性。讓我更明確了，作為一名教師該履行的義務(wù)遵守的行為規(guī)范。而《未成年人保護(hù)法》的基本內(nèi)容，讓我知道在今后的教育工作中，要讓學(xué)生喜歡，家長(zhǎng)滿意，校長(zhǎng)認(rèn)同，就必須規(guī)范自己的思想行為，做到不體罰、不挖苦、不諷刺、不威脅學(xué)生等等，要時(shí)刻關(guān)心后進(jìn)生，公平對(duì)待每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)大膽鼓勵(lì)，做到因材施教。
工作是神圣的，也是艱苦的，教書(shū)育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的，必須受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。
教師必須關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返�、智力、體質(zhì)等方面都得到發(fā)展，我們應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友，這需要我們對(duì)學(xué)生傾注相稱的熱情，對(duì)其各方面給予關(guān)注�！皭�(ài)”要一視同仁，持之以恒;“愛(ài)”要面向全體學(xué)生。“金鳳凰”雖然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教，要更多他們交心談心，幫助他們查找“后進(jìn)”的原因，真正做到對(duì)癥下藥，在學(xué)習(xí)生活細(xì)節(jié)上關(guān)心他們。老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該做一個(gè)氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋�(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)�，就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)�，就�?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)譏諷、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應(yīng)掌握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
當(dāng)然，教學(xué)過(guò)程不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一位老師學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量質(zhì)的變化，特殊是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代替展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
今后我一定要用法律知識(shí)來(lái)武裝自己，讓自己成為一個(gè)真正知法、執(zhí)法的合格教師。讓我們?cè)趥魇诳茖W(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，保護(hù)學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生的合法權(quán)益，使自己的教育對(duì)象能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)!
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 17
本學(xué)期我校組織了“學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育工作”的培訓(xùn)。此次學(xué)科滲透法制教育培訓(xùn)由我校德育處黎倦老師主持，培訓(xùn)雖短，但給我留下了十分難忘的印象，我認(rèn)真聆聽(tīng)了就中國(guó)法制社會(huì)、職務(wù)犯罪、行政法與行政訴訟法以及證據(jù)的基本理論等知識(shí)的講解，增強(qiáng)了我的法律應(yīng)用潛力；在學(xué)科教學(xué)中如何滲透法制教育均使我受益匪淺。主要有以下幾方面體會(huì)。
一、通過(guò)培訓(xùn)，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到法制培訓(xùn)的必要性和重要性。
加強(qiáng)中小學(xué)法制教育，是教育行政部門、校園、教師的法定職責(zé)，是落實(shí)依法治國(guó)基本方略、加強(qiáng)公民意識(shí)教育的重要基礎(chǔ)工作，是德育的重要組成部分。中共中央宣傳部、教育部、司法部、全國(guó)普及法律常識(shí)辦公室明確規(guī)定把學(xué)科教學(xué)滲透法制教育作為對(duì)學(xué)生實(shí)施法制教育的主要途徑，要求“將法制教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，滲透到相關(guān)學(xué)科教學(xué)中”。這一要求，闡明了今后校園的法制教育實(shí)施方式和教學(xué)方法，對(duì)我們今后的教育工作具有很重要的指導(dǎo)性。
二、通過(guò)培訓(xùn)，使我進(jìn)一步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提高工作潛力和方法。
學(xué)科教學(xué)滲透法制教育應(yīng)當(dāng)遵循尊重教學(xué)、科學(xué)導(dǎo)入，分量適中、目標(biāo)恰當(dāng)，有機(jī)統(tǒng)一、一箭雙雕的原則。滲透法制教育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫�，要找�?zhǔn)切入點(diǎn)，頻率不要過(guò)高。
從具體到一節(jié)課的時(shí)間占用來(lái)看，最簡(jiǎn)單的，只要求告知學(xué)生法律法規(guī)名稱，最復(fù)雜的`，占用時(shí)間也一般不會(huì)超過(guò)5分鐘。其次，學(xué)科教學(xué)滲透法制教育，在方法上有明確的要求，即“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，并作了相應(yīng)設(shè)計(jì)。只要堅(jiān)持這些原則，學(xué)生理解法制教育的過(guò)程，就是一個(gè)主動(dòng)、快樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程，甚至于有時(shí)是在學(xué)生不知不覺(jué)中，即已完成法制教育的任務(wù)，既不會(huì)增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，也不會(huì)增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，更不會(huì)傷害學(xué)科本身。
三、通過(guò)這次的培訓(xùn)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)今法制教育在日常教學(xué)過(guò)程中滲透式教學(xué)刻不容緩。
讓我更明白教師“教書(shū)·育人”的真正含義；讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)生不僅僅知識(shí)水平的高低跟我們教師有關(guān)，他們的自身素質(zhì)、道德觀念在很大程度上都取決于我們教師對(duì)他們教育了多少。所以，現(xiàn)代的教師不僅僅要傳授給他們文化知識(shí)，還要時(shí)時(shí)進(jìn)行滲透法制教育，將教學(xué)與法制教育有機(jī)地結(jié)合，讓我們一起共同努力，建立一個(gè)新型法制型社會(huì)，從校園開(kāi)始。
總之，法制在學(xué)科教學(xué)中的滲透是一個(gè)大課題，有待于我們廣大數(shù)學(xué)教師去探討和研究。我們要切實(shí)按照這次培訓(xùn)所提出的要求去做，在法制滲透方面探索一些可行的途徑，把傳授科學(xué)知識(shí)同法制教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生全面發(fā)展，為社會(huì)主義教育培養(yǎng)合格人才。最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的法制意識(shí)，懂得最基本的自我保護(hù)，同時(shí)懂得在日常生活中的基本是非意識(shí)和犯罪意識(shí)。
上個(gè)星期五的下午，學(xué)校特地請(qǐng)了法制教育局的陳主任為我們舉辦了"法制講座"，講了許多有關(guān)青少年犯法的不良行為，從而教育我們作為一個(gè)小學(xué)生要懂得遵守學(xué)校的紀(jì)律，國(guó)家的法律，將來(lái)做一個(gè)為他人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的有用之才。遵守學(xué)校法則，是我們作為小學(xué)生必須遵守的原則。
我們的社會(huì)屬于文明社會(huì)，可是卻總有不少的青少年做出一些違反學(xué)校紀(jì)律，國(guó)家法律所不容忍的事情，如：抽煙，斗毆，喝酒等，偷竊，搶劫，害人等等，這些都是屬于違法行為，這些行為都要受到法律的制裁。但這些行為卻會(huì)成為他們一生中無(wú)法抹滅的污點(diǎn)，會(huì)一生伴隨著他們。現(xiàn)在有許多不良青少年總是誘惑未成年人犯罪，如：吸毒，搶劫，偷竊等。
當(dāng)這些事出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們必須認(rèn)真對(duì)待，如：報(bào)警等，面對(duì)這些不良行為時(shí)，我們要理智的拒絕。遠(yuǎn)離這些不良行為，從而做一個(gè)遵守法律的好公民、好學(xué)生。我們?cè)趯W(xué)校讀書(shū)，要好好努力的學(xué)習(xí)，鎖定自己讀書(shū)的目標(biāo)，不讓自己對(duì)自己的未來(lái)迷茫，就像我們課文《落花生》中說(shuō)得一樣，要做一個(gè)對(duì)社會(huì)上有用的人。
自"法制講座"后，我們要學(xué)會(huì)學(xué)法，守法，用法，創(chuàng)造文明的社會(huì)，從小事做起，從學(xué)校做起，形成一種文明的行為：思沉學(xué)習(xí)，制定目標(biāo)，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)做國(guó)家未來(lái)的棟梁。
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì) 18
我參加了曙光鄉(xiāng)教育管理中心舉辦的學(xué)科滲透法制教育學(xué)習(xí)，本次培訓(xùn)是由教育管理中心參加二級(jí)培訓(xùn)的王云主任主講，他從不同的角度向全體聽(tīng)課人員講述了學(xué)科滲透法制教育的重要性和可行性。通過(guò)本次培訓(xùn)，我有一點(diǎn)粗淺的感悟，現(xiàn)寫(xiě)出來(lái)讓同行共免。
一：我深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)今法制教育刻不容緩
明白了教師不僅教書(shū)，還要育人的道理。在培訓(xùn)中我了解什么叫“學(xué)科教學(xué)滲透法制教育”，那就是以各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容為依托，充分利用學(xué)科中固有的教學(xué)內(nèi)容、教育契機(jī)和教學(xué)便利，有意識(shí)、有計(jì)劃而又適度地滲透相關(guān)法律知識(shí)和法治理念的教育，以增強(qiáng)學(xué)生法制意識(shí)，激發(fā)學(xué)生法制情感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、知法、守法、用法的習(xí)慣和能力。
二：如何在學(xué)科教學(xué)滲透法制教育方法：
初中數(shù)學(xué)教材涉及社會(huì)的方方面面，只要教師善于挖掘，處處可以滲透法制教育。認(rèn)真挖掘數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容，把教材與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。例如，在教學(xué)《探索多邊形的內(nèi)角和》一節(jié)時(shí)，情境設(shè)計(jì)就出現(xiàn)了一與交通有關(guān)的圖，從而引出五邊形內(nèi)角和的探索。就可以利用這幅圖進(jìn)行法制教育的`滲透，讓學(xué)生了解《中華人民共和國(guó)交通法》，若我們的生活中缺少法律，也會(huì)出現(xiàn)混亂狀況。在教學(xué)科學(xué)計(jì)數(shù)法時(shí)，由我國(guó)每年新生嬰兒數(shù)據(jù)可滲透計(jì)劃生育法等。歸結(jié)起來(lái)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1、加強(qiáng)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自身法制素養(yǎng)，解決好“一桶水”和“一碗水”的關(guān)系；
2、精心備教，舍得花時(shí)間、精力準(zhǔn)備擬滲透的法制內(nèi)容，認(rèn)真研究學(xué)科滲透法制教育的教育教學(xué)方法；
3、尊重教材教、教學(xué)，科學(xué)導(dǎo)入，分量適中、目標(biāo)恰當(dāng)，有機(jī)統(tǒng)一、一箭雙雕；
4、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫�，要找�?zhǔn)滲透點(diǎn)，所滲透的法律知識(shí)不能過(guò)深，頻率不要過(guò)高，時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)一般不超過(guò)五分鐘；
5、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，不牽強(qiáng)附會(huì)，自然和諧。
【學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì)】相關(guān)文章：
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史心得體會(huì)03-01
學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)心得體會(huì)07-22
學(xué)習(xí)《中國(guó)師德手冊(cè)》心得體會(huì)07-14
中國(guó)師德手冊(cè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)05-23
大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)的心得體會(huì)04-22
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)08-06
中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)聦W(xué)習(xí)心得體會(huì)04-17