關(guān)于讀書心得體會(huì)匯編15篇
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。但是心得體會(huì)有什么要求呢？以下是小編整理的關(guān)于讀書心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于讀書心得體會(huì)1
作為一名教育者，往往面對(duì)的是人心月人性的考較！記得哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。”康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。
教師時(shí)常面對(duì)的就是這樣的局面，那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，讓我有了豁然開朗的感覺。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的.‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋�(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
關(guān)于讀書心得體會(huì)2
這個(gè)寒假，我讀了《狼王夢(mèng)》一書，這本書的內(nèi)容豐富有趣，情節(jié)深情動(dòng)人，令人讀后回味無窮。
《狼王夢(mèng)》這本書是沈石溪寫的，它的主題是：一只母狼它叫紫嵐，她的丈夫是狼王，可是前不久丈夫黑桑被狼子夏嘎判殺了。紫嵐發(fā)誓要奪回皇位不久以后她生下了五只狼仔，紫嵐要培養(yǎng)幼狼有奪回權(quán)力的能力�？墒沁@幾只小狼開始時(shí)愛玩，后來大兒子死了，二兒子被殺了，她剩下了一只小狼。她培養(yǎng)著，終于小狼長大了，可是沒有奪回皇位。
這本書語言十分具體，用了許多的好詞好句，描寫狼的形態(tài)時(shí)非常細(xì)致，從而突出母狼對(duì)自己奪回皇位的希望。也描寫出大自然生物圈中食肉動(dòng)物的狂傲和草食動(dòng)物的柔情，寫出了大自然的循環(huán)。寫出了狼的習(xí)性。
本書中寫出了紫嵐的母性之大，希望狼子們望子成龍，希望有個(gè)美好的未來。
在人類世界中不也正是這樣的嗎?父母都希望自己的孩子也是能有一番的事業(yè)，可孩子從來不理解父母，顯得非常的叛逆。每次都不按照父母的意思去做某一件事。
通過我寒假這段時(shí)間看的這本書，我知道了做人要尊重父母愛護(hù)長輩，不能不聽長輩的話，要順從長輩。不要等到后悔的時(shí)候才希望時(shí)光可以回轉(zhuǎn)才后當(dāng)初沒聽長輩的話，才后悔自己當(dāng)時(shí)固執(zhí)。
《狼王夢(mèng)》中的紫嵐正是因?yàn)槔亲硬宦犓f的話才沒有奪回皇位。
我會(huì)繼續(xù)讀下去的因?yàn)檫@本書寫得太好了。
20xx關(guān)于狼王夢(mèng)讀書心得體會(huì)感想14
每一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗，每一個(gè)扣人心弦的動(dòng)作……讓我對(duì)"狼"有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。
本書中的主角是有著野心、抱負(fù)，為求一子成為狼王的母親——紫嵐。整本書講述的是紫嵐生下一窩四個(gè)狼崽，為的是可以把他們其中一個(gè)培育成住在狼世界的狼王，當(dāng)希望隨著現(xiàn)實(shí)一個(gè)個(gè)凄慘的破滅，紫嵐心中的狼王的渴望，對(duì)"狼王"這個(gè)位子的野心也漸漸淡去，但她發(fā)現(xiàn)，她的女兒生了狼崽，為了保護(hù)狼孫，紫嵐與金雕同歸于盡……從一個(gè)風(fēng)華絕代、受無數(shù)公狼愛慕的紫嵐，到摔破了腳，完完全全放棄了自己的婚姻，幾顆門牙被弄斷……她完全犧牲了自己，她為了孩子們，變成了一只丑狼。權(quán)利主宰著她的心中，這何嘗不就是人類母親那樣，望子成龍，望女成鳳的想法，不僅僅紫嵐失去了自己美麗的.外貌，也讓自己的生命斷送在她心中的權(quán)利下……
當(dāng)今的社會(huì)，能者多得，所有的父母心中所念都是想兒女可以更好的學(xué)習(xí)，更好創(chuàng)造未來，而作家沈石溪更將這種想法擴(kuò)大，將這種想法套在了這種生性兇狠的狼族身上，使我不斷的感受到，無論是溫順的小羊;無論是兇殘的獅豹;還是詭計(jì)多端的狼……他們都視母愛為至高無上的愛。
母愛——狼王夢(mèng)，這場(chǎng)夢(mèng)，令人嘆為觀止，這個(gè)夢(mèng)中，我曾無數(shù)次看到，紫嵐因?yàn)閮号囊馔猓飨聝尚袑儆谀赣H悲傷的淚……
關(guān)于讀書心得體會(huì)3
顏真卿曾經(jīng)寫過一首詩，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！蔽沂且粋�(gè)愛讀書的小女孩。
夏天的下午十分炎熱，坐在空調(diào)間里，拿上一盆外婆種的提子，提子香甜可口，再拿上一本書，這難道不是一件很愜意的事。
我喜歡看冒險(xiǎn)類的書，和主人公一起冒險(xiǎn)，猶如我和主人公是一對(duì)好朋友。有時(shí)主人公傷心，我會(huì)感覺很想哭；有時(shí)主人公受委屈，會(huì)感覺鼻子酸酸的；有時(shí)主人公生氣，我會(huì)皺起眉頭；有時(shí)主人公面臨著死亡的危險(xiǎn)，我真想把我的生命給他（她）……
天空漸漸暗了下來，火燒云出現(xiàn)在天邊，紅彤彤的，我看了一眼繼續(xù)在書的世界里遨游，和主人公一起玩耍，十分快樂。
那天晚上，吃晚飯時(shí)，媽媽敲了很久的.門，叫我吃晚飯，有可能因?yàn)槲铱磿吹锰朊裕瑳]有聽見。最后媽媽生氣了，就走了進(jìn)來，把我的書合上，這時(shí)，我才從書的世界里出來了。媽媽說：“愛讀書是好事，但是，不能不吃晚飯�！�
看書不可以增加人生的長度，但可以增加人生的厚度。我要多看書，愛上看書。
關(guān)于讀書心得體會(huì)4
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位。它帶給了我許多，讓我受益匪淺。它并不是一部普一般通的作品，它是一部封建社會(huì)的'病歷本;他描述的不只是社會(huì)事件，而造成的人性的扭曲，揭示了舊民主革命脫離群眾的不徹底性。
當(dāng)然，還不止這些，在后面，還有許多值得一看的文章，比方《明天》、《白光》等等，體會(huì)作者的用意，意味無窮，給人以無限遐想。讀一讀《吶喊》，了解了解魯迅，體會(huì)體會(huì)文章，相信你會(huì)有意想不到的收獲，《吶喊》，值得你去深思!
關(guān)于讀書心得體會(huì)5
想買一本合適的相關(guān)教學(xué)的書籍似乎是不易的，誠如學(xué)生一般單純的說教似乎也是讓人乏味的，因而我也在不停的尋找著一些生動(dòng)有趣、切實(shí)可行又很有方法的書籍，不想要空談的文字，只想要從具體的微小的地方入手，于是就有了我手頭的這本書《優(yōu)秀教師是這樣煉成的》。它是美國作者根據(jù)美國的教育狀態(tài)所編撰的一本小冊(cè)子，雖然中美的文化差異很大，但是它山之石可工玉，這里沒有所謂的秘訣，有的是優(yōu)秀的理念和方法。初看覺得我好像又是買錯(cuò)了，這里只有理念，而更重要的是它是以新教師為重點(diǎn)，從最基本的要求出發(fā)；再看發(fā)覺又是不對(duì)的，不論教師的新舊，都有倦怠的時(shí)候，也都有不足的地方，莫不如在重讀此書的時(shí)候讓自己以一個(gè)新人的姿態(tài)重新審視我所鐘愛的教育事業(yè)，重新給自己定位，重新尋找教育的方向和方法，果然這種拋棄以前固有觀念，以零的姿態(tài)進(jìn)入的讀書，還真給我一種新的感受。
一、優(yōu)秀教師應(yīng)該把握三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)
1.教師需要知道學(xué)生是怎樣學(xué)習(xí)和發(fā)展的，是怎樣認(rèn)知和使用語言的關(guān)于學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該知道兒童是怎樣學(xué)習(xí)的，不僅通過我們對(duì)兒童獲取知識(shí)的期望開始，要通過了解他們的學(xué)習(xí)方式來進(jìn)一步了解兒童的內(nèi)心，借助反饋來指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。對(duì)于教師我們知道認(rèn)知過程具有主動(dòng)性，我們要了解學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和看法，才能在新舊知識(shí)之間架起一座橋梁。橋梁的架設(shè)需要我們知道怎樣鼓勵(lì)學(xué)生專心學(xué)習(xí)，幫助他們學(xué)會(huì)監(jiān)控并調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)和思維。除了授課的內(nèi)容之外，教師還要考慮怎樣更有效的傳授學(xué)生一些特定的主題和理念，為學(xué)生搭建一個(gè)學(xué)習(xí)的框架，為他們營造信息豐富的課
堂環(huán)境和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)做到以評(píng)估為中心。
關(guān)于發(fā)展，教師要從發(fā)展的角度看問題，它有多種渠道，只有知道學(xué)生不同的發(fā)展需求，才能弄清楚怎樣幫助學(xué)生在合適的時(shí)候以合適的方式學(xué)習(xí)合適的內(nèi)容，獲得顯著的進(jìn)步。在了解學(xué)生的過程中，教師要認(rèn)真的觀察學(xué)生，不僅是他們掌握的知識(shí)，還有他們學(xué)習(xí)狀況和表現(xiàn)優(yōu)劣，只有這樣布置的任務(wù)才能與孩子接下來準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的知識(shí)緊密相連，幫助孩子以自信和不斷增強(qiáng)的能力面對(duì)新的挑戰(zhàn)。教師還要體察學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)差異，了解并借助孩子的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和文化優(yōu)勢(shì)，從而幫助學(xué)生形成作為學(xué)習(xí)者和貢獻(xiàn)者的正確身份認(rèn)同，培養(yǎng)他們成為具有穩(wěn)固價(jià)值觀和品格的個(gè)人，與家長和同事合作，共同輔助學(xué)生的發(fā)展和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
關(guān)于語言，首先教師要了解語言的基本成分，了解第一語言和第二語言習(xí)得、語言變化、語言與讀寫能力的關(guān)系，在講解時(shí)知道怎樣做好明確的示范和講解，告訴學(xué)生怎樣提出和回答某些類型的問題，闡明觀點(diǎn)。以英語教學(xué)為例，除了直接用英語授課之外，還有必要向?qū)W生提供與英語流利的學(xué)生展開頻繁互動(dòng)的機(jī)會(huì)。通過授課過程中提供的大量筆頭和口頭語言示范，以便學(xué)生模仿。
2.教師需要了解自己的科目內(nèi)容和課程安排的目標(biāo)
3.教師需要知道并理解“教學(xué)”的概念：怎樣講授科目內(nèi)容以便多種多樣的學(xué)習(xí)者都能理解，怎樣評(píng)估學(xué)習(xí)狀況，怎樣有效地管理課堂
教學(xué)的真諦首先要了解多種多樣的學(xué)習(xí)者，要知道怎樣調(diào)整課程安排和授課方式，讓學(xué)生投入具有針對(duì)性的學(xué)習(xí)中，這就需要對(duì)學(xué)生深入的了解，只有這樣才能深入發(fā)掘?qū)W生的長處、興趣愛好、交流方式和行為方式。其次就是能夠評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，關(guān)鍵就是怎樣做出清楚和豐富的反饋，同時(shí)
運(yùn)用從評(píng)估中獲得的結(jié)論規(guī)劃和調(diào)整教學(xué)，選擇或指定能夠體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的任務(wù)，還有責(zé)任向家長通報(bào)學(xué)生的進(jìn)步。再有就是學(xué)會(huì)有效的課堂管理。課程安排充實(shí)，群體意識(shí)牢固，日常規(guī)范明確，學(xué)生的問題行為就會(huì)有所減少，這一點(diǎn)是我很欣賞的。其實(shí)最基本的要素就是選擇與學(xué)生發(fā)展水平相當(dāng)、本身饒有趣味且有助于學(xué)生取得成功的任務(wù)，從而營造學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生的歸屬感和謀求群體利益的精神，同時(shí)教師優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，把干擾減少到最低限度。
二、優(yōu)秀教師是怎樣發(fā)展和學(xué)習(xí)的
1.教師從關(guān)注自身到關(guān)注學(xué)生
其實(shí)優(yōu)秀的教師關(guān)注的是學(xué)生，只有學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中得到快樂，才能說明教師的教學(xué)時(shí)成功的。如果一個(gè)教師一味的把注意力集中到自己身上，那么她很不容易關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的層次，從而感受不到自我教學(xué)中那些有必要調(diào)整的教學(xué)方法和應(yīng)該采取的措施。只有把自身的關(guān)注轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，才能進(jìn)一步的深入教育，猶如專家一般，很快的掌握更廣泛和更靈活的'技能，對(duì)于教學(xué)做出快速的專業(yè)的分析，可以及時(shí)的向未獲成功的學(xué)生伸以援手。
2.教學(xué)中的三大難題
�。�1）對(duì)教學(xué)的錯(cuò)誤理解不應(yīng)單純的注重個(gè)人的個(gè)性教學(xué)，要從科目內(nèi)容本身出發(fā)，不只是傳遞信息，還要輔助以評(píng)估，指導(dǎo)，不要放棄家庭對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響力。
�。�2）實(shí)踐問題教師面臨的實(shí)踐問題和其他領(lǐng)域相似卻又更具挑戰(zhàn)，因而要采取多樣的行動(dòng)，期中很多是同步的。單憑經(jīng)驗(yàn)是不夠的，關(guān)鍵是要觀察示范實(shí)踐并分析怎樣、何時(shí)何為何奏效，只有這樣才能不單單的應(yīng)付學(xué)生
的學(xué)習(xí)還能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這其中同事支持的互幫互助可以最有效的幫助教師提高教學(xué)技巧。
�。�3）復(fù)雜性問題如麥克唐納解釋的“真正的教學(xué)實(shí)在不受控制的三角關(guān)系—教師、學(xué)生和科目中展開的。這個(gè)三角形的叫在不斷移位…”因而有針對(duì)性的教育學(xué)習(xí)至關(guān)重要，通過鮮明的例子和多種的常規(guī)工作目標(biāo)，解放教師的注意力。
三、優(yōu)秀教師應(yīng)該如何演繹職業(yè)角色
1.從學(xué)習(xí)者到教育者
2.優(yōu)秀教師成長必修課
�。�1）開展教育學(xué)習(xí)讓教師自己“摸爬滾打”不總會(huì)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)效果，其實(shí)專家的知道和同伴的支持對(duì)教師更重要，有助于促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，在專家型教師的課堂上輔助和實(shí)習(xí)，再在一名經(jīng)驗(yàn)豐富教師或同事團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下，逐步過渡到獨(dú)立教學(xué)，這種教師的發(fā)展是迅速的，他們可以直接具體的解決隨時(shí)出現(xiàn)的問題。
�。�2）運(yùn)用教學(xué)案例和績效評(píng)估共同課文時(shí)一項(xiàng)十分重要的概念，它把教學(xué)錄像帶、學(xué)生作業(yè)樣本、教案和成績?cè)u(píng)估結(jié)果的分析聯(lián)系在一起。
（3）系統(tǒng)分析教學(xué)課件讓部分教師對(duì)教案、錄像帶和課堂作業(yè)樣本進(jìn)行系統(tǒng)研究，以便對(duì)教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性的記錄來達(dá)到提升教師水平的一種優(yōu)勢(shì)。
（4）施行案例教學(xué)積極參與閱讀和寫作活動(dòng)能夠縮小理論與實(shí)踐之間的差距，案例分析側(cè)重于發(fā)展教學(xué)手段以及在教授具體概念或理念是所出現(xiàn)的問題。
(5)提高探索與研究能力同輩互教、成績?cè)u(píng)估和教案設(shè)計(jì)、教學(xué)分析、案例教學(xué)和開展研究探索
每一年有很多的教師走上講臺(tái)，也就意味著有更多的、新鮮的、活力的思維涌入，對(duì)于我們來說這是一把雙刃劍，一方面它可以緩解我們現(xiàn)有教學(xué)的壓力，同時(shí)也在工作思維和能力上給了我們更多的壓力。年輕教師有著一種工作的沖勁，她們用屬于她們的方式和學(xué)生進(jìn)行著溝通，她們的活潑是學(xué)生所喜愛的，而我們所擁有的或許更多的是經(jīng)驗(yàn)和耐性，當(dāng)兩種力量達(dá)成一種共識(shí)的時(shí)候，我們各自私下的努力是必要的，要想在三尺講臺(tái)立足，混時(shí)間似乎是一種說辭，只有真才實(shí)學(xué)和完全的投入才是更好完成工作的手段，也只有這種不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步才能與時(shí)俱進(jìn)，才能在教學(xué)的崗位立于不敗之地。
關(guān)于讀書心得體會(huì)6
當(dāng)讀到這篇題為《大事小事》一文時(shí)。對(duì)盡職守責(zé)等諸事有認(rèn)同之，對(duì)本職事務(wù)超越人性的冷漠等更有不認(rèn)同處�；氐酱笫潞托∈逻@個(gè)話題上，作為教育者的我從教育的視角談一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。
大事是宏觀，小事是微觀；大事是抽象，小事是具體；大事是方向，小事情是路徑；大事是務(wù)虛，小事是務(wù)實(shí)；大事情是框架，小事情是細(xì)節(jié)；大事是思想的言說，小事是思想的行動(dòng)；沒有絕對(duì)的小事，也沒有絕對(duì)的大事，大事和小事是相對(duì)的，也可能是相互轉(zhuǎn)換的……這是我對(duì)大事和小事的最粗淺的理解。
我們辦教育、辦學(xué)校或當(dāng)教師既要會(huì)做大事也要能做小事。可能我們會(huì)習(xí)慣的認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)（管理者）是做大事的，員工是做小事的，或是認(rèn)為有能力的人能做大事，沒有能力的人只能做小事。這樣的觀點(diǎn)有某種合理性，但這種合理對(duì)事物的“相對(duì)性”與“互換性”來說是不合理的。拿教育來說，作為學(xué)校的辦學(xué)者首先必須具有做大事的眼光、胸懷，應(yīng)具備高瞻遠(yuǎn)矚的國際化視野和深邃遠(yuǎn)大的'辦學(xué)思想，同時(shí)應(yīng)該具備規(guī)劃、決策與強(qiáng)大的執(zhí)行能力。但同時(shí)一個(gè)辦學(xué)者僅僅只是高高在上傲視前方，而不注重在他身邊腳下正在發(fā)生的小事，和師生言行之間的細(xì)節(jié)，那辦學(xué)的思想顯然不能得到深度的貫徹與詮釋。從這個(gè)角度可見一個(gè)成熟與成功的辦學(xué)者，顯然需要同時(shí)具備既能做大事亦能做小事的意識(shí)，同時(shí)也要具備能做大事亦能做小事的能力。在學(xué)校的各種事務(wù)中，看似乎小事都是由一線的教師來完成的，這些教師按照學(xué)校制定的各種規(guī)章制度，本著只要做好每一件小事，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的每一個(gè)任務(wù)的理念，低頭默默無聞，不問窗外之事。這種小事哪怕做到了極致，也有可能失去方向而迷失自我，甚至將孩子帶入誤區(qū)。因此，老師在做細(xì)小事情的同時(shí)，要懂得適時(shí)放下手中的小事，從微觀走向中觀，用學(xué)習(xí)與思想攀越宏觀，用大事的眼光來審視手中的小事，這樣的思辨方式將使我們不斷的反思并修正自己的行為，調(diào)整前進(jìn)的方向。
辦學(xué)或管理者要具備做大事亦能做小事的意識(shí)和能力，基層或一線教師要具備做小事亦能做大事的意識(shí)和能力。實(shí)際上事物時(shí)間是在不斷的轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，我們也要學(xué)會(huì)在大事和小事之間進(jìn)行不停的轉(zhuǎn)換，這樣才能獲得發(fā)展，才能促進(jìn)孩子的成長。教育管理者的思想和行為在影響著老師，老師的思想與言行也在影響著孩子。教育在推動(dòng)人類社會(huì)化的進(jìn)程中，承擔(dān)了重大的責(zé)任使命�？串�(dāng)下的一些孩子，過度的自信，眼高收低，看不起也不愿成為技能型的勞動(dòng)者，在優(yōu)越的環(huán)境中養(yǎng)成好逸惡勞的思想。因?yàn)�，他們都認(rèn)為自己是做大事的人，也許這是對(duì)的，但卻忘記了“一屋不掃何以掃天下”，“一室之不治，何家國天下之為”。我們要培養(yǎng)學(xué)生既要能做大事的意識(shí)與胸懷，更要培養(yǎng)他們有做小事的意識(shí)和能做小事的胸懷與能力。如果昨天沒有這一課，我希望從今天起我們一起來上好人生中重要一課，每一個(gè)人即是老師更是學(xué)生。
大事小做。大的思想要落實(shí)于行動(dòng)，大理念要在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。辦學(xué)要有宏偉與遠(yuǎn)大的思想，但如果沒有行動(dòng)不注重細(xì)節(jié)，那顯然只是空洞框架的爛尾樓。小事大做。如果只是做一些細(xì)節(jié)，缺乏遠(yuǎn)大的辦學(xué)思想和先進(jìn)的辦學(xué)理念，顯然那只是簡單堆砌的房子，不能經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮。
小事是大事的基石，大事是小事的升華。從今天開始，做大事的人把大事做小，做小事的人把小事做大。
關(guān)于讀書心得體會(huì)7
看到這個(gè)題目，大家可能會(huì)問，什么是人文科學(xué)呢，什么又是人文科學(xué)的對(duì)象呢？卡西爾并沒有直接回答這樣的問題，當(dāng)然不是他想賣關(guān)子，他并不想糾纏在名詞解釋上，而是有更深層的考慮，那就是，人文科學(xué)的對(duì)象，乃至人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是因何又是何時(shí)進(jìn)入哲學(xué)反思之域的呢？
卡西爾同意柏拉圖的說法，認(rèn)為驚異其實(shí)乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對(duì)象，它們包括天體的運(yùn)行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風(fēng)俗習(xí)慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個(gè)個(gè)體所企及，甚至不能為整個(gè)人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權(quán)賦予一位上帝或神靈（在中國是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類）。
通過神話和宗教，我們隱約有這種印象："人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡。"這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創(chuàng)立能夠回答這些問題的獨(dú)特的和自足的程序或"方法"。這個(gè)過渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
通過對(duì)神話解釋不定多元性的批判，人們認(rèn)為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認(rèn)為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應(yīng)。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項(xiàng)龐大工作，就其出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)考察，大致可以被概括地歸納為一個(gè)基本概念——邏各斯。
邏各斯這個(gè)概念首見于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認(rèn)為，一直以來自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視"事務(wù)的展現(xiàn)"的深向度的，只有思想（Denken）能使我們擺脫個(gè)體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會(huì)那普遍的與神性的。個(gè)人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢(mèng)幻世界及狹隘的.感知世界之樊籠，進(jìn)入醒覺狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個(gè)希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對(duì)于實(shí)有之認(rèn)識(shí)從此都在一定程度上要涉及"邏各斯"這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的"邏輯"。即使后來哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無法達(dá)到的領(lǐng)域去尋找所謂"普遍與神性"時(shí)，情況依然如此。
根據(jù)巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個(gè)固定地靜處與其自己中心點(diǎn)的"圓滿之球體"，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實(shí)的同一性的�；浇痰亩撔媪诉@一同一性的終結(jié)�；浇陶軐W(xué)從來不敢對(duì)天啟與理性、信仰與認(rèn)知、恩典國度與自然國度的對(duì)立表示否認(rèn)，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運(yùn)用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑�，理性便可臻于那為它安排好的目�?biāo)。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的"光照"為人類獲得，同時(shí)決定了人類認(rèn)知的內(nèi)容和范圍。英國中世紀(jì)神學(xué)家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解（意思是：基于信心，信仰者會(huì)力圖運(yùn)用理解，加強(qiáng)自己對(duì)神的認(rèn)識(shí)，從而讓信仰進(jìn)一步鞏固）——可以看作中世紀(jì)基督教哲學(xué)的縮影與箴言。
在托馬斯阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來了。但這精巧的建構(gòu)在數(shù)學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時(shí)，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無法建造的橋梁。在數(shù)學(xué)知識(shí)面前，"感觀世界"與"理智世界"之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對(duì)立銷聲匿跡了，世界只是單單一個(gè)，正如世界之知識(shí)和宇宙數(shù)學(xué)只有一種一般。
笛卡兒的"普遍數(shù)學(xué)"概念為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本構(gòu)想覓得了一個(gè)徹底的哲學(xué)理據(jù)。完全自律的普遍數(shù)學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識(shí)，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進(jìn)而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實(shí)體比鄰的就是思想中之實(shí)體，物質(zhì)世界服從數(shù)學(xué)思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性。廣延之實(shí)體與思想之實(shí)體必須自一共同原始基礎(chǔ)，亦即上帝的存在導(dǎo)生出來，笛卡兒在剖析這個(gè)原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學(xué)概念，而運(yùn)用中世紀(jì)存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實(shí)體的二元論所結(jié)束。
笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對(duì)自然的征服，它們不承認(rèn)人類精神建造的"國度中之國度"，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖銳提出這一個(gè)問題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數(shù)學(xué)化的方式去表達(dá)，歷史學(xué)是否只不過是"普遍數(shù)學(xué)"的一個(gè)特殊例子呢？維柯認(rèn)為，歷史知識(shí)在方法上的特色和特殊價(jià)值是在純粹數(shù)學(xué)知識(shí)之上的，笛卡兒《思想導(dǎo)引規(guī)則》提到的"人類智慧"這一理想的真正至極成就應(yīng)在于這一種歷史知識(shí)之價(jià)值上。
就知識(shí)問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對(duì)它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識(shí)范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構(gòu)作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實(shí)在的自然對(duì)象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來的觀念性對(duì)象之上。
這樣，人類知識(shí)便面臨著一項(xiàng)無可避免的選擇，一方面導(dǎo)向"實(shí)有"的領(lǐng)域，但這種情況下知識(shí)不能完全穿透其對(duì)象，另一方面可對(duì)對(duì)象獲得一完全的體會(huì)，但它不能逾出自己的概念構(gòu)作范圍之外，對(duì)象的性質(zhì)就是知識(shí)為它作隨意界定時(shí)所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學(xué)知識(shí)和自然的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)領(lǐng)域之外。
人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識(shí)的基礎(chǔ)。這些人類的文化作品不但具有概念構(gòu)思性的存在，而且更具有一特定的、個(gè)別的和歷史性的存在（這一存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對(duì)于人類的精神是可臻及的和開放的，因?yàn)槿祟惖木裾谴艘淮嬖诘膭?chuàng)造者）。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識(shí)相應(yīng)的對(duì)象，維柯正是從這些對(duì)象著手締造他的"邏輯"，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構(gòu)成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。
關(guān)于讀書心得體會(huì)8
現(xiàn)在的家長對(duì)于孩子的成長和教育沒有不重視的，無論從哪方面都想給孩子最好的，自己的孩子不能輸在起跑線上，也不要輸給別的孩子，我作為一個(gè)母親，自然也不例外。
但是隨著孩子的長大，他慢慢的有了自己的想法，也開始慢慢變的不怎么聽話。而自己的耐心好像也一點(diǎn)點(diǎn)被磨沒有了，再?zèng)]有了那好心情，好心態(tài)。也許是自己的.期望太高了吧，對(duì)于孩子的好多行為開始不滿，開始失望，于是我生氣，我咆哮，我氣急敗壞。
那天，兒子從學(xué)校帶回來一本《父母課堂》，囑咐我一定要認(rèn)真看，我也很聽話的認(rèn)真讀了每一篇文章，每篇文章都非常好，尤其是其中有一篇《教育孩子，心態(tài)要平》，讀完后，有醍醐灌頂?shù)母杏X。我前面種種的不滿和氣急敗壞，也許問題就在心態(tài)上。
培養(yǎng)孩子首先應(yīng)該有一個(gè)目的，我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)目的就是讓孩子生活得比我們還要幸福，趙文忠老師的這句話說的非常好，難道他不是那個(gè)自己最愛的寶貝嗎?難道最大的希望不是他能幸福嗎?
在你著急、焦慮的時(shí)候，請(qǐng)耐心，再耐心，因?yàn)榻逃⒆泳褪桥惆椤⒌却?她)的成長。成長是一個(gè)過程，拔苗助長是不可能有收獲的，需要的是陽光的照射，雨露的滋潤，不是一次，是一直一直，而我們就是陽光，就是雨露，應(yīng)該讓這些一直伴隨他的長大，慢慢的等待他給予你的驚喜。
我們是在牽一只蝸牛散步，蝸牛是在帶我們欣賞風(fēng)景，不要急躁，不要追趕，就這樣陪著他吧,就用這樣淡定的、平和的心態(tài)，陪著他幸福的成長!
非常感謝《父母課堂》，讓我認(rèn)識(shí)到這些，也讓我從一個(gè)急躁的母親變的淡定平和，而兒子卻在這種平和快樂的日子里，一天天進(jìn)步著!
關(guān)于讀書心得體會(huì)9
我很喜歡讀書，寫完作業(yè)，一有時(shí)間，我就捧起一本書朗讀。讀得多了，我也試著寫一寫。
最初的時(shí)候，寫到我心里很高興，我這樣寫：我笑了。老師夸獎(jiǎng)我：寫得簡練，又把意思表達(dá)清楚了。
讀書多了，再寫自己高興的時(shí)候，我又這樣寫：我笑了，臉上笑成了一朵花。老師夸獎(jiǎng)我，會(huì)把句子寫具體了，還會(huì)用上擬人的寫法，真棒！
讀書，讓我積累的詞語和句子越來越多，再寫的'時(shí)候，也寫得越來越得心應(yīng)手了。在詩歌美文朗誦中，我因?yàn)槔收b得有感情而得到了一張獎(jiǎng)狀，我很高興，于是我在日記里這樣寫到：
今天，老師發(fā)給我一張獎(jiǎng)狀，表揚(yáng)我在詩歌美文朗誦中朗誦得有感情。我接過獎(jiǎng)狀，心里美滋滋的。我一步一跳地回到了座位上。
老師說：許靜雯寫自己高興，一次比一次有進(jìn)步！許靜雯在長大，寫的句子也在長大。
我在一天天長大，我寫的句子也在漸漸長大。多讀書，多練筆——這就是我寫作文的金鑰匙。
關(guān)于讀書心得體會(huì)10
空閑之余，我又重讀了朱自清先生的散文《匆匆》。
文章的字里行間中告訴我們應(yīng)該要珍惜時(shí)間，不要虛度年華。
“花有重開日，人無再少年”這句話一點(diǎn)也不假，不論怎樣，時(shí)間都是一去不復(fù)返的。一天過去了，就不能指望再重復(fù)著一天了，只能勇敢的去過下一天。不論我們洗手也好，吃飯也好，還是學(xué)習(xí)或睡覺，時(shí)間都“滴滴嗒嗒”得從我們身邊走過去了。看書時(shí)，它從書中逃走了，我悲傷。在做作業(yè)時(shí)，它又從我的筆尖滑過，我嘆息。時(shí)間總是那么的匆匆。它從沒有停息過，也不會(huì)為誰停止。它只是繼續(xù)著它的步伐，永不停止。
學(xué)習(xí)了這篇文章后，我感受到時(shí)間是公正無私的，他對(duì)什么人都一樣，不會(huì)多給這個(gè)人幾秒，也不會(huì)少給那個(gè)人幾秒。誰想讓時(shí)間過得快點(diǎn)，誰想讓時(shí)間過的慢點(diǎn)，都是不可能的。學(xué)習(xí)中，只有珍惜分分秒秒的時(shí)間，才能成為時(shí)間的主人，而不做時(shí)間的奴隸。在工作中，要充分利用每節(jié)課的時(shí)間教書育人。工作之余，在家庭生活中要充分?jǐn)D出點(diǎn)時(shí)間看書，參加有益的活動(dòng)。這樣，就成了時(shí)間的`主人。
珍惜時(shí)間的人，哪怕只給他幾分幾秒，也會(huì)覺得有所收獲，過得很充實(shí)；浪費(fèi)時(shí)間的人，哪怕就是給他幾十年，也會(huì)覺得一無所獲，過得很空虛！
我才發(fā)現(xiàn)！即使全世界的人都在等我，即使不撕日歷，即使鐘表的指針不再走動(dòng)了，時(shí)間也不會(huì)等我，時(shí)間不會(huì)停止，因?yàn)闀r(shí)間是世界上最寶貴而有最無情，最使人珍惜的東西。
人們一直認(rèn)為時(shí)間的短促，時(shí)光流逝的迅速，我又何嘗不是呢？
時(shí)間悄然無息的從我身旁滑過，我卻不以然，但從今以后，時(shí)間不會(huì)再從我的手中溜走，我會(huì)僅僅抓住它，讓它毫無逃脫的機(jī)會(huì)！
關(guān)于讀書心得體會(huì)11
這天我有幸閱讀了《三毛流浪記》這本書，我讀了《三毛流浪記》這本書后讓我發(fā)出很多的感嘆。
《三毛流浪記》這本書生動(dòng)刻畫了三毛這樣一個(gè)小人物所經(jīng)歷過的風(fēng)風(fēng)雨雨，讓我感受到了舊社會(huì)的殘酷。
在解放前的上海，三毛是舊上海的一名流浪兒童，他沒有家，沒有親人，無家可歸，衣食無著。但是他并沒有向命運(yùn)低頭，他選取了勇敢地生存下去，他以前：吃貼廣告用的漿糊，睡在垃圾車?yán)铮炀鸵云坡榇谏砩嫌�。為了生存，他賣過報(bào)，拾過煙頭，幫別人推黃包車……但是這一切的一切都不能維持三毛的生計(jì)，他依舊是生活在社會(huì)最低層的人，他是一個(gè)無人關(guān)心，無人問津的一個(gè)人。但是他的頑強(qiáng)，意志堅(jiān)強(qiáng)的品格卻影響了許多人，我也深深的被他給觸動(dòng)了。他的經(jīng)歷充滿著傳奇的色彩，在他走投無路認(rèn)為即將面臨死亡的時(shí)候，總會(huì)有人會(huì)來幫忙他，讓人松了一口氣，這可真謂是吉人自有天相，也是，這么一個(gè)善良，可愛又可憐的流浪兒總是會(huì)得到上天的眷顧，也是，上天對(duì)任何人都是平等的，畢竟相對(duì)于其他人而言，三毛比別人擁有的少的太多了，三毛從小就失去了父母，孤苦伶仃，缺衣少穿，過著四處流浪的生活。盡管三毛連溫飽都不能維持，但是他缺少不了有一顆樂于助人的好心，三毛雖然自我生活得很困苦，但他在別人遇到困難的'時(shí)候，卻能主動(dòng)伸出援助之手去幫忙別人渡過難關(guān)。有一次，他看見一位老爺爺不留意摔倒了，旁邊的人不去扶老爺爺，還在一邊看熱鬧。三毛急忙走上前去扶起那位老爺爺，他看老爺爺很餓，就
拿出一半的燒餅給老爺爺吃，之后又把剩下的一半也給了他，自我卻餓的肚子“咕咕”叫。三毛除了幫忙過老爺爺，還奮不顧身地救過落水的小孩。這樣一個(gè)小孩難道不就應(yīng)惹人喜愛嗎?他難道不是我們這些身在福中不知福的孩子的學(xué)習(xí)的楷模嗎?
但是，他這樣一個(gè)沒有受過溫暖的孩子在受到一戶用錢人家的幫忙時(shí)，過慣了自由自在的流浪生活的三毛卻感到十分的不適應(yīng)，反而愿意和那一些流浪的孩子一齊去浪跡天涯!
但是，吉人自有天相，期望他在解放后能夠撇去舊社會(huì)對(duì)他產(chǎn)生的陰影，能夠快快樂樂的應(yīng)對(duì)接下來完美的生活，能夠不再流浪了。不要將三毛流浪記這樣的杯具再次發(fā)生!
我們也要好好像三毛學(xué)習(xí)他那頑強(qiáng)的意志，和永不言棄的精神。
關(guān)于讀書心得體會(huì)12
《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)策略》第一章“小學(xué)數(shù)學(xué)課程基本理念”告訴我們：數(shù)學(xué)是一種工具和技術(shù)，語言和文化，更是一種思想方法，它具有豐富和深邃的文化內(nèi)涵。數(shù)學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、自然現(xiàn)象緊密相聯(lián)。數(shù)學(xué)不再是課本中的加減乘除。它可以打開學(xué)生的視野，穿越實(shí)踐的隧道，把過去、現(xiàn)在、將來的有關(guān)知識(shí)濃縮在一起，供學(xué)生采集，讓學(xué)生分享人類的文化精神財(cái)富。
蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材練習(xí)中有這樣一道題：有幾只小鳥分別銜著“11—9、17—9、13—9、12—9、18—9、15—9、16—9”等算式，旁邊分別有幾座房子，上面標(biāo)有“4、3、5、8、2、9、7”這幾個(gè)得數(shù)，要求把算式和相應(yīng)的得數(shù)連起來。這個(gè)案例“小鳥沒有家怎么辦”中，我理解了數(shù)學(xué)的工具性、文化性和思想性。把“15—9”的內(nèi)容與自然現(xiàn)象巧妙地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生從問題入手，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合，畫畫與計(jì)算巧妙搭配，快速給“小鳥找家”。這樣教學(xué)，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，又進(jìn)行了一次保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛動(dòng)物的教育，讓學(xué)生明白愛護(hù)我們的家園要從小事做起，從自己身邊的事做起，讓課堂滲入環(huán)境保護(hù)意識(shí)，充滿人文性，情感性，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。
上完這節(jié)課后我又適當(dāng)給同學(xué)們留了一些“小鳥沒家怎么辦”的家庭作業(yè)，要求孩子們回家后和家長一起完成，一來可以增加孩子與家長的感情，讓家長了解孩子的知識(shí)水平能力，二來可以增強(qiáng)家長的環(huán)保意識(shí)。
第二天早晨到校，孩子們見到我都爭先恐后地把自己的作業(yè)交給我，連平時(shí)最不愿意做作業(yè)的留守兒童王康佳也把他的作業(yè)交來了，我仔細(xì)地翻看著每一份作業(yè)，心里充滿了感動(dòng)，他們做的太好了。其中好多留守兒童的作業(yè)是和爺爺奶奶一起完成的`，有的爺爺奶奶在孩子的作業(yè)紙上還給我留了言，大概意思是：老師，感謝您用心培育我們的孩子，這樣的作業(yè)形式孩子們太喜歡了，從來沒見過孩子對(duì)作業(yè)有如此高的興致，希望您以后多留些這樣的家庭作業(yè)，這樣即使孩子的父母不在身邊，我們也不用操心孩子的學(xué)習(xí)了。
看到這些，我的眼前一亮，這不就是我們這些為人師者所追求的教育理想嗎?
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一、客觀現(xiàn)狀（主觀上，時(shí)間上，內(nèi)容上，思想上，方法上）。
二、教師為什么要讀書？
（一）人吸收精神食糧的需要：讀一本好書，就是在與古今中外的智者進(jìn)行心靈的交流與對(duì)話。他們的學(xué)識(shí)、思想、精神、品格等人生收獲會(huì)對(duì)你起到、感染、提升、豐富等受益無窮的作用。
�。ǘ┞殬I(yè)特點(diǎn)的需要：要想給予學(xué)生一碗水，自身有一桶水已然不足，必須有長流水。
�。ㄈ⿻r(shí)代發(fā)展的需要：當(dāng)今為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，終身學(xué)習(xí)成為了必然。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
�。ㄋ模┳x書三明：一明志，二明禮，三明心。
三、教師應(yīng)怎樣讀書？
�。ㄒ唬┡d趣方面，理性地思考讀書的重要意義和讀書的緊迫感，有意識(shí)地培養(yǎng)讀書欲望，提高自身的讀書興趣和主動(dòng)性。
�。ǘ﹥�(nèi)容方面，古今通讀，厚今薄古。專博俱修，專精博覽。
（三）時(shí)間方面，利用不同的時(shí)間段，來安排不同的讀書內(nèi)容。
（四）需要方面，讀出思想碰撞的火花。讀書為仰望星空，思考為腳踏實(shí)地，學(xué)以致用，讓讀書成為自身成長的'重要手段。（學(xué)習(xí)，反思，創(chuàng)新，發(fā)展）。不膜拜，用審視和思考的目光來讀書。逐漸完善并形成自我的思想體系。
（五）機(jī)制方面，內(nèi)力自讀為主，外力勸學(xué)為輔；自我反思為主，互相交流為輔；現(xiàn)代手段為主，筆記資料為輔。
四、學(xué)校應(yīng)為教師讀書創(chuàng)造怎樣的條件？
（一）合理規(guī)劃和安排時(shí)間，組織教師讀書活動(dòng)。
�。ǘ﹦�(chuàng)造教師讀書和展示條件，促進(jìn)教師讀書活動(dòng)的深入開展。如每學(xué)期向教師推薦或購置一本教育專著，鼓勵(lì)教師訂閱教育專業(yè)雜志和書籍，配備相應(yīng)的現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備，組織教師讀書沙龍活動(dòng)，設(shè)立學(xué)校師生讀書網(wǎng)頁，評(píng)比教師讀書明星、讀書論文，鼓勵(lì)教師積極參加各級(jí)讀書征文或論文評(píng)比活動(dòng)等。
五、教師專業(yè)素養(yǎng)類閱讀書目推薦。
一類是“教育理性與智慧類”，包括經(jīng)典和教育新理論類著作。如我們所知的、也是教育權(quán)威人士推薦的“教師專業(yè)素養(yǎng)基本書架”書籍：《陶行知教育名篇》，《杜威教育名篇》，《國際教育新理念》，《賞識(shí)你的學(xué)生》，《給教師的建議》，《和教師的談話》，《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》，，《論教學(xué)過程最優(yōu)化》，《論小學(xué)教學(xué)》，學(xué)校無分?jǐn)?shù)教育三步曲：《孩子們！你們好！》、《孩子們！祝你們一路平安！》、《孩子們！你們生活得怎樣！》，《教育漫話》，《再論教育目的》，《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，《教育的使命》，《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，《蒙臺(tái)梭利方法》，《多元智能（修訂版）》等，都是對(duì)人類教育產(chǎn)生過重大影響的圖書。作為教師，不讀這些書就說明還沒有進(jìn)入教育者的狀態(tài)。
另一類是“教學(xué)智慧與探索類”，主要為了幫助老師們吸收他人的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和智慧。例如，《新課程教學(xué)問題與解決叢書》（楊九俊主編教育專業(yè)圖書近兩年零售排行榜居首位）、《新課程課堂診斷叢書》、《新課程教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與教學(xué)細(xì)節(jié)》、《新課程備課新思維》、《新課程理念下的課堂教學(xué)——聽課、說課、上課》、《聽名師講課》、《梳理課堂——竇桂梅“課堂捉蟲”手記》、《推敲新課程課堂》、《另類課堂》、《英美精彩課堂》、《教師科研有問必答》、《中小學(xué)教師如何做研究》、《好課是這樣煉成的》、《名師備課經(jīng)驗(yàn)》、《課改新課型》、《課堂掌控藝術(shù)》、《教師反思的方法》、《課堂設(shè)計(jì)與教學(xué)策略》等。這些書都來自于實(shí)踐，針對(duì)性強(qiáng)，能夠幫助教師解決具體問題，非常實(shí)用。
“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。他人已經(jīng)弄明白的問題，我們不必要從零開始摸索。站在智者和巨人的肩膀上，你會(huì)看得更遠(yuǎn)，進(jìn)步得更快。以上兩類書籍，既有教育理論書籍，也有教育教學(xué)實(shí)踐書籍。作為一名教師，我們既要讀理論家的書，也要讀實(shí)踐者的書，前者可以使我們思想深刻，知道自己未曾想過的東西；后者可以使我們思路開闊，了解自己未曾做過的事情。
讀書四重境界：一是勤奮讀書，二是循序漸進(jìn)，三是熟讀精思，四是融會(huì)貫通。理想中的讀書最高境界，是興趣和需要的完美結(jié)合，既能博大，又能精深。
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它既可以被當(dāng)成裝飾物，也可以被當(dāng)成知識(shí)的源泉……——題記每個(gè)人都有自己的童年，而作家曹文軒的《鐵皮狗》則是把少年林冰的童年一一展現(xiàn)在我的眼前，那么，現(xiàn)在我就來講一下林冰的童年吧。
林冰在油麻鎮(zhèn)上的初中和高中度過了六年時(shí)光，他也結(jié)識(shí)了幾位最要好的朋友。
在油麻地初中發(fā)生了許許多多的事，有他與朋友之間的情誼，有對(duì)異鄉(xiāng)懵懵懂懂的感情，當(dāng)然也有與他的死對(duì)頭喬桉之間發(fā)生的事。
《鐵皮狗》中最讓我印象深刻的是林冰剛來學(xué)校時(shí)認(rèn)識(shí)的幾個(gè)好哥兒們，他們對(duì)林冰的義氣，在這些好哥兒們中，我最喜歡的是馬水清，如果說謝百三是靜謐的湖，你們馬水清就是熱烈的火，不同性格的朋友給林冰帶來不一樣溫暖，也讓他的中學(xué)時(shí)代增添了不少顏色。
在我看來，林冰的少年時(shí)代就是自由自在、無拘無束的，他在自己的成長路上迷茫無助，他有真摯友善，他悲喜交加……好在，林冰并不孤獨(dú)，那只鐵皮夠一直忠誠地陪伴在他身邊，陪他度過了無數(shù)個(gè)繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜晚。
可以看出，林冰的少年時(shí)代比我現(xiàn)在的童年生活幸福很多。
我們現(xiàn)在的生活基本上以作業(yè)為主，一周一小考，兩周一大考，學(xué)習(xí)任務(wù)重，課余娛樂少。
童年的美好時(shí)光也即將逝去，所以我特別想融入曹文軒的作品中去體驗(yàn)少年時(shí)光的歡樂。
童年就是一本書，里面寫滿酸甜苦辣。
《鐵皮狗》中的林冰和他的朋友有過摩擦，當(dāng)然我也和我的朋友有過爭吵，每次吵了架之后就是持續(xù)的冷戰(zhàn)，互相見面也像陌生人一樣。
就拿我跟閨蜜王菲來說，我們好的`時(shí)候就像膠水一樣，彼此貼得緊緊的，可鬧矛盾時(shí)又會(huì)彼此不理不睬。
林冰最向往的就是能在黑瓦房里(高中)上學(xué)，作者曹文軒把他對(duì)黑瓦房的向往描寫的生動(dòng)細(xì)膩，淋漓盡致地展現(xiàn)了他內(nèi)心的渴望。
林冰對(duì)黑瓦房的向往透露出他對(duì)未來的憧憬。
每一個(gè)人的內(nèi)心都有相似的渴望，對(duì)我而言，最向往的就是到美國上學(xué)。
林冰在上黑瓦房之前，老天給他開了一個(gè)玩笑，但最后還是如愿以償上到了黑瓦房。
我也希望自己能夠如愿以償。
林冰的少年時(shí)代盡管離我很遙遠(yuǎn)，可是我的童年時(shí)光也不乏精彩不乏歡樂，體會(huì)著童年的酸甜苦辣時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)童年即將逝去，抓住童年的尾巴，享受童年帶給我快樂;抓住童年的尾巴，去把想做的事情好好完成;抓住童年的尾巴，珍惜這所剩無幾的美麗時(shí)光;抓住童年的尾巴，去感受童年獻(xiàn)給我的歡笑和喜悅。
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我可喜歡讀書了，從小就對(duì)書非常感興趣，我從電視、廣告和媽媽講的故事中認(rèn)識(shí)了許多字。五歲的時(shí)候，就已經(jīng)自己讀書看報(bào)了，連媽媽都覺得奇怪，我怎么認(rèn)識(shí)了這么多字。
我讀了好多好多的書。有寓言故事、兒童名著，還有幼年小說……�？茖W(xué)方面的書是我最喜歡的`，《恐龍世界大百科》、《科學(xué)技術(shù)》、《人體之謎》、《自然圖書館》都是我自己讀完的。媽媽說，書像大海，我就是大海中遨游的小魚兒。
讀書使我增長了很多知識(shí)，我知道了病毒其實(shí)很漂亮;明白了為什么小朋友長得象爸爸媽媽;知道了最古老的恐龍之鄉(xiāng)——月谷……。我的理想就是長大后成為一名古生物學(xué)家，去月谷尋找恐龍化石。
讀書使我聰明，給我快樂。書，是我永遠(yuǎn)的好朋友。
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