學(xué)習(xí)心得體會(huì)(集錦3篇)
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
1、心理素質(zhì)影響學(xué)習(xí)效果。古人說兩軍相逢勇者勝：”強(qiáng)調(diào)了良好的心理素質(zhì)對效果產(chǎn)生的重大影響，與現(xiàn)代心理學(xué)的看法不謀而合，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管大家都在同一間教室里上課受同一位老師教誨，甚至智商也接近，學(xué)習(xí)效果卻很懸殊。這個(gè)”落差”往往是心理素質(zhì)的差異造成的。怎樣調(diào)整自己的心理狀態(tài)呢？首先，要對外語保持長時(shí)間穩(wěn)定而積極的態(tài)度。這可以歸結(jié)為”恒心”兩個(gè)字。有了它，才能像蠶吃桑葉一樣，一口又一口，堅(jiān)持不懈的去啃，直到預(yù)定目標(biāo)順利攻克。其次還需要一定的自律能力。該復(fù)習(xí)時(shí)不復(fù)習(xí)，遺忘規(guī)律就會(huì)無情的吞噬著你的一部分記憶成果；該補(bǔ)漏時(shí)不補(bǔ)漏，漏洞就會(huì)不斷積累擴(kuò)大。所以需要有自律能力，約束自己按科學(xué)原則去運(yùn)轉(zhuǎn)。
2、看寫讀聽背—多管齊下效率高。一般來說，大家學(xué)英語都有各自的.一套辦法：有的只愛大聲讀個(gè)不停，有的只愛悶頭看各不休，有的不寫就記不住，有的不聽心理就沒底。這些方法，雖然都有一定的作用，但記憶科學(xué)經(jīng)過大量實(shí)驗(yàn)，無可辯駁地證明：眼手口舌腦的綜合運(yùn)用，才能更快更深地再大腦皮層下留下不易磨滅的印象。
學(xué)外語尤其需要多種感官的綜合運(yùn)用。否則，搞不好學(xué)成”殘疾英語”—眼能看口不能說的”啞巴英語”，或一聽就發(fā)慌兩耳一抹黑的”聾子外語”。
學(xué)習(xí)心得體會(huì)2
浙江省初中科學(xué)優(yōu)質(zhì)課評比觀摩活動(dòng)在金華五中進(jìn)行，在區(qū)教研員董老師的帶領(lǐng)下，我有幸參加了這次的活動(dòng)，聽了省優(yōu)秀教師的9節(jié)課和三位專家的評課，感覺大開眼界，受益匪淺。以下體會(huì)與大家一起分享。
一科學(xué)課堂教學(xué)激趣的新方法
�。�1）改唱流行歌曲歌詞吳亦波老師在上《電流的測量》，介紹電流表的構(gòu)造時(shí)，為了避免枯燥，他即興創(chuàng)改了歌詞，把電流表的特征、使用注意事項(xiàng)等內(nèi)容，以《但愿人長久》（鄧麗君演唱）的曲調(diào)演唱出來，引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。不過這需要老師有一定的音樂素養(yǎng)，至少我是學(xué)不會(huì)。
�。�2）寓言擬人自我介紹科學(xué)描述的是自然現(xiàn)象與規(guī)律，這些自然現(xiàn)象與規(guī)律自有它自身存在的意義，也有待于人類去進(jìn)一步認(rèn)識。對于初中學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)來說，形象化及擬人化的文字描述更有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣。楊龍老師在進(jìn)行《電流的測量》時(shí)，要求學(xué)生寫了《電流的自述》，某小組經(jīng)過討論，寫了文字如下：
嗨，我是電流，人們說我很多方面與水流很像，因?yàn)樗饔蟹较�，我也有。人們�?guī)定我的方向時(shí)，還沒發(fā)現(xiàn)電子。但由于需要，不得不規(guī)定了一個(gè)方向。人們想當(dāng)然認(rèn)為，我是由電源正極通過導(dǎo)體流向負(fù)極的。但后來，發(fā)現(xiàn)了金屬導(dǎo)體中電流是帶負(fù)電荷的自由電子在電路中流動(dòng)，由負(fù)極經(jīng)過導(dǎo)體流向正極。當(dāng)明確了電荷流動(dòng)的真實(shí)方向后，人們想改已不可能，那要修改以前所有的書籍。更重要的原因是規(guī)定的方向與分析的結(jié)果是沒有影響的，如果有影響，無論如何也要改。所以，國際上，我的方向就是正電荷從電源的正極經(jīng)過導(dǎo)線流向負(fù)極，與電子的移動(dòng)方向相反。二創(chuàng)設(shè)情境引入課題
科學(xué)課堂上的'科學(xué)抽象是學(xué)生從眾多的、正在體驗(yàn)的活動(dòng)（科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)、游戲等）中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征的過程。胡柳蔚老師在《力的作用》的課堂上，組織了包括“模擬神舟七號飛船發(fā)射活動(dòng)（用一個(gè)充滿空氣的氣球代替火箭，氣球放氣后向上運(yùn)動(dòng)）”、“你能表現(xiàn)你的力量嗎？（運(yùn)動(dòng)員舉重、踢足球、用手指夾住小車、提凳子、兩手掌相互擠壓、兩人拉手作拔河狀等活動(dòng)）”、“觀察圖片發(fā)現(xiàn)有力的存在（風(fēng)吹彎了樹木、用夾子夾碎核桃等）”、“學(xué)生實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)力的存在（用手?jǐn)D壓氣球形變、拍打乒乓球、壓縮或拉伸彈簧、玩溜溜球、可樂瓶被壓形變等）”、“實(shí)驗(yàn)放大玻璃瓶被擠壓發(fā)生形變（實(shí)驗(yàn)裝置類似于溫度計(jì)的原理，在一個(gè)玻璃瓶內(nèi)裝滿紅墨水，用當(dāng)中插一支廢溫度計(jì)中的細(xì)玻璃管的塞子塞好瓶口，玻璃瓶受擠壓時(shí)體積的變化可以從細(xì)玻璃管中液面的高低得到體現(xiàn)）”、“觀察圖片體驗(yàn)力能改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（我國網(wǎng)球名將鄭潔發(fā)球、籃球明星姚明蓋帽）”、“觀察運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是否變化的圖片（小車速度的變化、小車做圓周運(yùn)動(dòng)）”、“相互不接觸物體之間的力的作用的實(shí)驗(yàn)（磁體與磁體、磁體與鐵質(zhì)物體的相互作用）”、“觀察力的相互作用圖片（交通追尾事故時(shí)損壞的汽車的圖片）”、“學(xué)生玩滑板（學(xué)生在滑板上推桌子活動(dòng)）”、“感受力的存在及力的相互作用（學(xué)生提凳子）”、“分析力的存在（劃船、魚的游動(dòng)、烏賊噴水跳躍）”、“制作水火箭”等活動(dòng)。在這節(jié)課中，就包括了學(xué)生觀察圖片、學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、學(xué)生觀察模擬實(shí)驗(yàn)、學(xué)生參與游戲活動(dòng)等多種多樣的活動(dòng)形式。在一節(jié)課中有如此多的活動(dòng)，可以說這節(jié)課是以活動(dòng)來組織科學(xué)課堂教學(xué)的一個(gè)典范了。而所有的活動(dòng)都只是圍繞一個(gè)主題，即要讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)科學(xué)（力的存在、力的作用效果、力的作用是相互的），從而從活動(dòng)中抽象出力的概念。
通過這次的學(xué)習(xí)，讓我深深體會(huì)到自己的不足，九位老師在課堂上豐富多樣的教學(xué)方法，旁征博引知識面很廣，每個(gè)情節(jié)都設(shè)計(jì)得非常巧妙，每個(gè)問題都精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，學(xué)生的疑問到最后知識的獲得都是那么水到渠成，一切都是順理成章，一切都值得我今后好好地去學(xué)。
學(xué)習(xí)心得體會(huì)3
康德是西方哲學(xué)、美學(xué)上的大師，他的理論著作是從事西方哲學(xué)美學(xué)、文藝?yán)碚摫刈x的書目，他的代表作是有《判斷力批判》等。
康德一生過著規(guī)律的獨(dú)居生活，他嚴(yán)格有規(guī)律的生活，認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，使他做出了驚人的成就，與他個(gè)人成長的環(huán)境和經(jīng)歷是有密切關(guān)系的。生活的環(huán)境和經(jīng)歷對于一個(gè)人性格、人生態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀、和生活態(tài)度有著很大的影響和作用。一個(gè)人的思想和他的思維方式，是從其時(shí)代、地域、民族、教育等等影響下形成的�？档碌乃枷胧撬莫�(dú)特的生活方式和實(shí)踐經(jīng)歷的產(chǎn)物。因此，了解康德，首先了解他的生平經(jīng)歷：1972年出生在德國普魯士的哥尼斯堡，這里是商業(yè)城市，父親和母親都是普通的市民，從事著手工加工的行業(yè)，居住的周圍是路德新教虔誠教派的信徒。虔誠路德新教的信徒對康德的處事及思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�？档潞髞碚f：“人們對于虔誠派可以說東道西，但虔誠派的信徒都是一些嚴(yán)肅而超群出眾的人。他們具有高尚的人類情操，就是穩(wěn)重，樂觀和任何欲念都破壞不了的內(nèi)心寧靜�！笔鶜q在哥尼斯堡大學(xué)上學(xué)，生活艱難學(xué)習(xí)用功，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究牛頓機(jī)械論自然哲學(xué)和唯理論哲學(xué)，閱讀了拉丁經(jīng)典作家的著作。練就了用拉丁文寫作的卓越本領(lǐng)。大學(xué)學(xué)習(xí)了七年。
1747年通過碩士學(xué)位論文答辯。九年的家庭教師經(jīng)歷，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，獲得了豐富的人生閱歷。1755年通過了《論形而上學(xué)的原則》取得了哥尼斯堡大學(xué)編外講師資格，兼任哥尼斯堡王家圖書館館員職務(wù)。46歲時(shí)，正式命名為哥尼斯堡大學(xué)教授，主講邏輯學(xué)和形而上學(xué)。1770年任教授，1797年退休。完成了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》等全部主要的哲學(xué)著作寫作。
康德美學(xué)是從人的心靈（“心意”）能力出發(fā)來進(jìn)行美的討論，要解決的問題：為什么審美是必然的和普遍的？因此，主要不是討論藝術(shù)中的美的問題。審美判斷是知性與想象力的一種諧和合作。根據(jù)形式邏輯，也就是知性范疇的類型，對鑒賞判斷進(jìn)行分析。
康德的美學(xué)思想主要集中在《論優(yōu)美感與崇高感》和《判斷力批判》這兩部作品中，《論優(yōu)美感與崇高感》主要分析優(yōu)美和崇高的'不同特點(diǎn)：優(yōu)美就是我們通常所說的美，小巧，和諧，讓人心生愛憐；崇高則是巨大以至于無形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成稱其為“可怕的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。
優(yōu)美與崇高是康德美學(xué)思想的兩個(gè)基本范疇，在他后來聲名鵲起的美學(xué)巨著《判斷力批判》中，對審美判斷力的分析仍然是按照這個(gè)一分為二的模式來處理的。他在《判斷力批判》第一部分提出了即審美的四個(gè)特征：
（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關(guān)系；
�。�2）它是普遍的但不是概念；
（3）它具有合目的性，但無目的（無目的的合目的性）；
�。�4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。在《判斷力批判》的第二部分，康德討論了目的論判斷力。這是美學(xué)界長期以來都沒有注意到的康德美學(xué)的重要部分。其實(shí)，作為康德的對手和朋友，黑格爾對康德的目的論判斷力理解得很透徹，概括得很精煉：“康德開始從這樣的原則去看有生命的東西：在有生命的東西里，概念或普遍性包含在特殊性內(nèi)。作為目的，這普遍性不是自外而是自內(nèi)決定著個(gè)別的和外在的東西，決定著有機(jī)體各部分的構(gòu)造，這就是說，個(gè)別的方面自然而然地就適應(yīng)的目的�！币虼�，黑格爾稱康德構(gòu)成了美學(xué)真正的出發(fā)點(diǎn)。
康德論證了審美活動(dòng)具有無利害關(guān)系的根本特性，不了解康德，就永遠(yuǎn)不能進(jìn)入真正的、作為嚴(yán)肅學(xué)術(shù)的美學(xué)研究的大門。這是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)資格認(rèn)定。康德從理論上把美感與生理和道德的快感在原則上清楚地區(qū)別開來了。康德還確立了美感經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)原則。美的問題在康德這里與其它的哲學(xué)問題有了真正的界限。因此，嚴(yán)格地說，從康德開始，美學(xué)才獲得自身的合法性和科學(xué)性，真正成為哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域。
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