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中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得(精選11篇)
讀完一本書(shū)以后,你有什么領(lǐng)悟呢?為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)心得了。但是讀書(shū)心得有什么要求呢?下面是小編精心整理的中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得,希望能夠幫助到大家。
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇1
這本書(shū)給我最大的感覺(jué)就是,樸實(shí)。文字很樸實(shí),內(nèi)容很樸實(shí),純粹就是鄉(xiāng)村里最尋常的事和現(xiàn)象,無(wú)論是在哪一個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)村都能見(jiàn)到。她以一種最樸實(shí)的方式,用中國(guó)在梁莊的形象為縮影,給大家展現(xiàn)了整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。
書(shū)的主要內(nèi)容是,當(dāng)作者回到闊別十多年的故鄉(xiāng),發(fā)現(xiàn)記憶中的故鄉(xiāng)已改變得面目全非,童年時(shí)代的坑塘干凈,現(xiàn)在卻變成了蚊蟲(chóng)的滋生地,梁鴻曾經(jīng)讀過(guò)的梁莊小學(xué)早已倒閉,小學(xué)淪為豬場(chǎng)等一系列“留守兒童”“留守老人”“農(nóng)民工問(wèn)題”“農(nóng)村文化道德危機(jī)”等當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所面臨的諸多問(wèn)題。
其實(shí)每個(gè)人仔細(xì)想想,自己的.家鄉(xiāng)感覺(jué)上是經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá),變得越來(lái)越好,人們?cè)絹?lái)越富裕了,但自己家鄉(xiāng)的土地、樹(shù)木、水塘、河流、建筑、房屋等等難道真的變得越來(lái)越好嗎?只要每個(gè)人慢慢回憶、細(xì)細(xì)感受對(duì)于自己家鄉(xiāng),就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一直沒(méi)去注意的鄉(xiāng)景與十年前記憶中的鄉(xiāng)景真的有著天壤之別:童年時(shí)代看到的水塘是干凈的,現(xiàn)在卻變得渾濁的了,成了蚊蟲(chóng)的滋生地;老家以前有個(gè)小學(xué)來(lái)著,好像現(xiàn)在也關(guān)閉了;我們家鄉(xiāng)也有個(gè)水庫(kù)來(lái)著,以前可是蓄水豐足視之清晰淺綠,倒是現(xiàn)在像個(gè)小河了,水中還停留著挖沙機(jī)器……是的,改革開(kāi)放以來(lái),當(dāng)代鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)狀況從總體上是比以往更好了。但是鄉(xiāng)村的生存狀態(tài),并不見(jiàn)得真的有比以前有所改善。
留守兒童是近年來(lái)一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題,是父母愛(ài)的缺失和教育的缺失的結(jié)果。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,青中年的傾巢沖向城市,農(nóng)村幾乎只剩下老人與小孩,這些少年正值身心瘋長(zhǎng)階段,處于一個(gè)思想萌芽的關(guān)鍵時(shí)期,他們卻無(wú)法享受父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助,更無(wú)法享受父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)。從小他們就生活在爺爺奶奶,外公外婆的關(guān)懷中成長(zhǎng)長(zhǎng)大,這些留守兒童生活在這么一個(gè)缺失父母之愛(ài)的環(huán)境里,對(duì)他們的成長(zhǎng)很不利,這會(huì)使他們的思想產(chǎn)生很多不確定性,特別是認(rèn)知水平的欠缺。在這種環(huán)境下,能健康成長(zhǎng)的孩子,是不簡(jiǎn)單的。有些孩子很無(wú)辜的丟失了生命,有些孩子或許自暴自棄,厭惡學(xué)習(xí)、迷戀網(wǎng)吧、談情說(shuō)愛(ài)、打架斗毆……走上輟學(xué)道路,更嚴(yán)重的是走上犯罪的道路。
很多農(nóng)民在城里辛苦勞動(dòng),卻買不起房子,也無(wú)法帶上自己的子女,在這個(gè)城市中,他們找不到自己的根,找不到自己的歸屬感。他們辛苦攢錢回鄉(xiāng),蓋起了新房,一年卻沒(méi)有幾天住在里面,不能享受家庭歡樂(lè),被迫跟父母、孩子分離,有些夫妻還得兩地分居。離家打工使得他們更本無(wú)法給予孩子父母之愛(ài),無(wú)法孝順父母,無(wú)法跟與伴侶相處,無(wú)法享受一個(gè)普通的家庭帶來(lái)的溫暖。他們不但在城市找不到自己的歸宿,更失去了自己在家鄉(xiāng)的落腳點(diǎn),他們漸漸迷失。
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇2
今天,又看完了梁鴻的《中國(guó)在梁莊》一書(shū)。
這是一本描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)在農(nóng)村的真實(shí)生活�?赐旰螅惑@:這也叫作品,在我的內(nèi)心,只要是文學(xué)作品,哪怕是傳記、報(bào)告文學(xué),它都有在現(xiàn)實(shí)上加工的東西,至少給人以驚奇、給人以新鮮、給人以震撼、給人也吸引。可這本書(shū),純粹就是身邊最尋常的事和現(xiàn)象,你從東西南北,那個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)村都能見(jiàn)到,比如,在我生活的川北鄉(xiāng)村,這太平常無(wú)奇,看完后,想:這也叫書(shū),它就是生活中最平常的流水帳嘛。
可一再思:農(nóng)村的變化真的如此,一深想,讓人悲哀!或許這本書(shū)沒(méi)有奇特,就是最大的深刻。
我在農(nóng)村呆過(guò),不過(guò)說(shuō)實(shí)話,二十多年,沒(méi)在農(nóng)村親自生活過(guò)了,但六年前,我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中教書(shū),我的妻子家在農(nóng)村,偶爾回去,見(jiàn)到、聽(tīng)到的完全都是另一個(gè)一模一樣的梁莊!
不過(guò),我是見(jiàn)怪不怪了,沒(méi)有作者那種濟(jì)世的胸懷�;蛟S,我從來(lái)沒(méi)有像作者那樣,生活過(guò)在農(nóng)村,但現(xiàn)在離開(kāi)了農(nóng)村到了北京,她對(duì)農(nóng)村的變化如此,有如此的震驚和深刻。因?yàn)槲椰F(xiàn)在即使在一個(gè)縣級(jí)市里教書(shū),但可以說(shuō),或許我從未離開(kāi)過(guò)農(nóng)村,對(duì)它的變化雖有感知,但已經(jīng)習(xí)以為常了,我正如作者所說(shuō),我對(duì)農(nóng)村的感覺(jué),是慢慢來(lái)的,就像用火慢慢加熱的水里的青蛙,到死的危險(xiǎn)時(shí),都不知不覺(jué),或許生活在縣級(jí)的所有人包括人民公仆,都是我這種感受,并未覺(jué)得什么,更何況是身在其中的農(nóng)民呢?
可一看這本書(shū),我靜靜思索:這真的是多么危險(xiǎn)的一件事!旁觀者清啊!
書(shū)中說(shuō)的,我都見(jiàn)過(guò),甚至經(jīng)歷過(guò)。
農(nóng)村,平時(shí)真的沒(méi)了年青人,只有老人和小孩。家境好點(diǎn)的,連小孩都隨父母到城里上學(xué),或者到城里上私立寄宿學(xué)校,只剩下了老人。有時(shí)和妻子回她們農(nóng)村,只有陌落的房子,很少有人。老人就在路邊打打麻將,過(guò)著日子,農(nóng)民的負(fù)擔(dān)是少了,但文化精神生活可憐的少,這才是作者提的最深刻的問(wèn)題。包括老人的贍養(yǎng),這也是我在農(nóng)村見(jiàn)到的最揪心的事。只有每到了過(guò)年,鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街上才會(huì)有了人氣,可年一過(guò),鄉(xiāng)村又沉寂下去了。
留守兒童,更是如此。這點(diǎn),我的體會(huì)深些,因?yàn)槲沂墙處煛?/p>
留守兒童,留守學(xué)生越來(lái)越多,也越來(lái)越難教,不僅是學(xué)習(xí),更擔(dān)心的心理教育。我常勸說(shuō)一些家長(zhǎng),留個(gè)家長(zhǎng)在家,照顧孩子,孩子初中三年,很重要,未來(lái)對(duì)孩子只有一次,孩子再大點(diǎn),出去也行,不要耽誤了孩子的將來(lái)�?杉议L(zhǎng)也有苦衷:不出門打工,雖說(shuō)現(xiàn)在農(nóng)村負(fù)擔(dān)少了,但經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一,只有出去打工,才能掙錢,掙錢為了孩子,也知道孩子現(xiàn)在重要,可沒(méi)錢怎么辦?因?yàn)楝F(xiàn)在家長(zhǎng)也清楚,讀書(shū)的出路并不明朗,也知道讀書(shū)的重要性,可現(xiàn)實(shí)的讀書(shū)無(wú)用論,讓我們家長(zhǎng)首先選擇的是去掙錢,這是現(xiàn)實(shí),這也是生活。所以,家長(zhǎng)都雙雙出去打工,掙了錢,讓孩子有好點(diǎn)的.讀書(shū)環(huán)境,可那時(shí)已經(jīng)晚了,可即使孩子讀不書(shū)了,有了錢,可以讓日子過(guò)得好點(diǎn),孩子也可以出去打工,總比,守著孩子教育孩子讀書(shū),而且讀書(shū),要成就孩子,那是多方面的因素,不是說(shuō)付出多少就一定能好成績(jī)的,若讀不出來(lái),以后孩子既沒(méi)有了前途,家里也沒(méi)了錢,怎么辦?因?yàn)楝F(xiàn)在大學(xué)生的出路不像原來(lái),可以看到光明和未來(lái)的。
每次,我給留守學(xué)生的家長(zhǎng)談話,勸其留下來(lái),陪孩子時(shí),說(shuō)實(shí)話,我都言不由衷,因?yàn)槲乙材艽_定孩子的將來(lái)如何,可我一直堅(jiān)信:讀書(shū)、教育孩子要靠父母,而不是老人甚至親威們,他們可是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)!可我找不到更好的說(shuō)服我自己的理由,讓家長(zhǎng)能安心留下來(lái)。
還記得自己從疆回川時(shí),住在農(nóng)村時(shí)的場(chǎng)景:傍晚,一個(gè)院子里所有的老老少少,聚集在古老的核桃樹(shù)下,一邊吃著飯,一邊聊天的熱鬧場(chǎng)面,大人說(shuō)笑著,小孩戲嬉著,一直到月亮明亮之時(shí),才各自散去;還記得,大人們對(duì)各自孩子的學(xué)習(xí)的重視,那種對(duì)讀書(shū)的神圣感。
生活是該好起來(lái)了,但愿它不以失去人的精神家園為代價(jià)。
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇3
對(duì)于我們中國(guó)來(lái)說(shuō),梁莊不為人所知,因?yàn)樗侵袊?guó)無(wú)數(shù)個(gè)相似的村莊的一個(gè),并無(wú)特殊之處。但是,從梁莊出發(fā),你卻可以清晰地看到中國(guó)的形象。我是在讀完梁鴻教授的《出梁莊記》才得知《中國(guó)在梁莊》這本書(shū)的�!冻隽呵f記》是《中國(guó)在梁莊》外延,講述的是在外打工的梁莊兒女的生活。假如說(shuō)《中國(guó)在梁莊》還算得上是一部人類學(xué)范疇,《出梁莊記》倒是更接近于訪談?dòng)涗洠鴮?shí)質(zhì)上,它也是新浪好書(shū)榜中紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品排名中的佼佼者。
讀完了《出梁莊記》,看到梁莊兒女們?cè)趶V州、深圳、北京、新疆全國(guó)各地的漂泊生活,我倒是對(duì)作為梁莊打工者們的最終歸處——梁莊,更加感興趣。于是從圖書(shū)館借到這本書(shū),隨著那些平實(shí),卻又充滿畫(huà)面感的文字走進(jìn)梁莊,走進(jìn)梁莊人的生活,并與梁莊人對(duì)話,出來(lái)后,我竟然發(fā)現(xiàn)梁莊和我的老家是那么相似:那些人,那些事,那些風(fēng)景甚至都可以在我的老家找到對(duì)應(yīng)的模型。《中國(guó)在梁莊》所構(gòu)建的確實(shí)是一個(gè)普通的村莊,其具有中國(guó)無(wú)數(shù)村莊所共有的特征。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)村所占的比重之大是總所周知的。所以要想讀懂中國(guó),就不能少了農(nóng)村,而對(duì)一個(gè)具體村莊的考察正好給了我們一個(gè)切入的視角。有些中國(guó)在北京,有些中國(guó)在重慶,有些中國(guó)在西北,有些地方在沿海,但更多的中國(guó)在梁莊。不曾認(rèn)識(shí)梁莊,我們或許就不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村,不曾認(rèn)識(shí)農(nóng)村,何以認(rèn)識(shí)中國(guó)?
這本書(shū)的作者一直期待真正回到自己的村莊,以一種整體的眼光,調(diào)查、分析、審視當(dāng)代農(nóng)村在中國(guó)歷史變革和文化變革中的位置,并女里展示出具有內(nèi)在性的廣闊的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活圖景。而當(dāng)作者真正走進(jìn)村莊的時(shí)候,當(dāng)她每天和村里人一起吃飯聊天,以一種親人的情感進(jìn)入村莊的時(shí)候,她發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)長(zhǎng)期離開(kāi)了鄉(xiāng)村的.人,你并不了解它。它存在的復(fù)雜性,它面臨的問(wèn)題,它在情感上所遭遇的打機(jī),所蘊(yùn)含的新的希望,你很難厘清,也很難理解。你必須用心聽(tīng),把他們作為一個(gè)個(gè)體,而不是籠統(tǒng)的群體,你才能夠體會(huì)到他們的痛苦和幸福。他們的情感、語(yǔ)言、智慧是如此豐富,如此深刻,讓人震驚不已,因?yàn)檫@些情感、語(yǔ)言、智慧來(lái)自于大地及大地的生活。
梁鴻教授用了五個(gè)月的時(shí)間,對(duì)村里的姓氏、宗族關(guān)系、家族成員、房屋狀態(tài)、個(gè)人去向、婚姻生育作類似于社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的調(diào)查,并用腳步和目光丈量村莊的土地、樹(shù)木、水塘與河流,尋找往日的伙伴、長(zhǎng)輩,以及那些已經(jīng)去世了的老人。在《中國(guó)在梁莊》這本書(shū)中,作者并沒(méi)有形成一些結(jié)論性的東西,但是字里行間,我們可以體會(huì)到作者的一些觀點(diǎn)。她否認(rèn)鄉(xiāng)村已經(jīng)完全陷落,但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實(shí)。她不認(rèn)為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步,但又認(rèn)同整個(gè)社會(huì)最多的問(wèn)題又集中在農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。與此同時(shí),政府對(duì)于農(nóng)民工,對(duì)于鄉(xiāng)村的種種政策和努力似乎都無(wú)濟(jì)于事,鄉(xiāng)村在加速衰落下去,它正朝著城市的模本飛奔而去,仿佛一個(gè)個(gè)巨大的城市贗品。
在書(shū)中,并沒(méi)有激烈的措辭,亦看不到明顯傾向性的話語(yǔ)。我們可以感受到作者是在以一種相對(duì)冷靜的、客觀的立場(chǎng)來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村圖景。
正如現(xiàn)在梁鴻教授自己所言,她只是以一個(gè)歸鄉(xiāng)者的身份再次進(jìn)入村莊,所以用的并不是一個(gè)啟蒙者的視角。這是一個(gè)回到生命之初,重新感受大地,感受那片土地上的親人們的心靈與精神的歷程。這本書(shū)是一個(gè)展示,而不是一種判斷或結(jié)論。
我們看到,中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以來(lái),鄉(xiāng)土中國(guó)在文化、情感、生活方式和心理結(jié)構(gòu)方面的變化是一個(gè)巨大的矛盾存在。這種難以用是非對(duì)錯(cuò)來(lái)衡量的矛盾存在,讓我們的困惑、猶疑、欣喜、傷感都交織在了一起。
落葉歸根是每個(gè)游子最終的心愿,當(dāng)眾多的農(nóng)村在城市化進(jìn)程中一個(gè)個(gè)消失時(shí),當(dāng)很多的人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時(shí),作為一個(gè)有故鄉(xiāng)的孩子,我覺(jué)得我是幸運(yùn)的。我最終也會(huì)回到那塊土地,那個(gè)靈魂的歸處,縱使它面目全非。所以,我也想在我有生之年能給我的故鄉(xiāng)也做一次人類學(xué)意義上的田野調(diào)查,收集那里的人,那里的事,那里的傳統(tǒng),那里的建筑,將這一切組合成一個(gè)整體。當(dāng)若干年后,現(xiàn)在的故鄉(xiāng)真的消失在了時(shí)代的洪流中,至少還有這么一部筆記,能夠給我的子孫后代還原一個(gè)故鄉(xiāng),縱然那已經(jīng)不再是他們的故鄉(xiāng)了。
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇4
《中國(guó)在梁莊》由江蘇人民出版社出版,該書(shū)記述了河南穰縣梁莊近30年來(lái)的變遷,以近似紀(jì)實(shí)手法呈現(xiàn)了梁莊在城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題:農(nóng)村留守兒童的無(wú)望,農(nóng)民養(yǎng)老、教育、醫(yī)療的缺失,農(nóng)村自然環(huán)境的破壞,農(nóng)村家庭的裂變,農(nóng)民“性福”的危機(jī),新農(nóng)村建設(shè)的流于“形式”農(nóng)民工問(wèn)題”“農(nóng)村文化道德危機(jī)”等問(wèn)題。
《中國(guó)在梁莊》一書(shū)共分八章,通過(guò)一個(gè)個(gè)作者熟知的鄉(xiāng)民的口述,分別落實(shí)到“蓬勃的廢墟村莊”,“今天的救救孩子”,“離鄉(xiāng)出走的理想青年”,“守在土地上的成年閏土”,“被圍困的鄉(xiāng)村政治”,“農(nóng)民的新道理之憂”,“鄉(xiāng)村的未來(lái)夢(mèng)想”等問(wèn)題上,所有的這些匯集了梁莊的現(xiàn)狀,傳達(dá)出鄉(xiāng)村內(nèi)在的生存狀態(tài)。
關(guān)于留守兒童的問(wèn)題,梁莊的留守老人芝嬸也明白“現(xiàn)在雖然出門打工致富,但是小孩教育成問(wèn)題。農(nóng)村的教育素質(zhì)更低,年輕娃兒們出門跑,不管自己娃們,爺奶們只能管吃飽穿暖,不會(huì)教育,那些數(shù)學(xué)題根本不會(huì)解決。老人們知道孫子長(zhǎng)期留在自己的身邊,給孩子帶來(lái)父子女分離,家庭割裂,情感傷害等心理問(wèn)題,但面對(duì)忙于在外奔波的子女,面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力,芝嬸奶奶也只能用“那有啥門,大家都是這樣子”來(lái)沖淡這一切的痛苦。留守兒童不只是梁莊才存在,大部分的鄉(xiāng)村都存在這一社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)一個(gè)如此復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題,不是一兩個(gè)方案可以解決一切的問(wèn)題。
但是我們社會(huì)可以試著步步推進(jìn)。解決這一問(wèn)題,如加快發(fā)展適合本地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),增加農(nóng)民收入,使大量外流的農(nóng)民工返回家鄉(xiāng),這樣家長(zhǎng)在發(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的情況下,可以照顧,教育子女,充分發(fā)揮家庭難以取代的教育功能。在推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),全社會(huì)共同努力,逐步消除城鄉(xiāng)二元體制,如推進(jìn)戶籍制度改革,城鄉(xiāng)就業(yè)制度改革,教育制度改革,社會(huì)保障制度改革等。只有這樣才能解決留守兒童入城難的問(wèn)題。
在農(nóng)村里,照顧孩子都是老人的任務(wù)。老人沒(méi)有勞動(dòng)力基本上帶孩子都是年老的一份工作。老人們的思想十分落后,他們認(rèn)為,只要把孩子帶大了就足夠了。但他們根本不知道孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中所面對(duì)的情況是怎樣。孩子學(xué)習(xí)上不能教導(dǎo)他們,在發(fā)育期間的.基本需求也不知道。所以說(shuō)留守老人對(duì)于現(xiàn)代來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分大的危機(jī)。
農(nóng)民工到外面打工,把家庭都掉下了,對(duì)于未來(lái)的發(fā)展,我覺(jué)得這會(huì)是一個(gè)十分可悲的事情。農(nóng)民為了生活不斷往外跑,但卻很少時(shí)間與孩子們相處,這很容易會(huì)現(xiàn)成一個(gè)潛移默化的分離狀況。但不到外面打工卻不能把基本的生活需要解決,所以在中國(guó)最哭的是農(nóng)民,最悲的也是農(nóng)民。盡管如此,但所有的農(nóng)民工都會(huì)一個(gè)共同的思想雖然身在城市,但永遠(yuǎn)都是異鄉(xiāng)人——“城市不是我的家,我們終歸還是要回去的。
有人說(shuō)過(guò),往上數(shù)三代,都是農(nóng)村出來(lái)的。在作者的敘述中,有著身為一個(gè)觀察者的平實(shí)、清醒、客觀,卻又時(shí)刻讓人感受到其中所飽含的對(duì)與故土的深情與眷戀。這份紀(jì)實(shí)文本,從社會(huì)學(xué)角度看,可能不夠高屋建瓴。然而,它確實(shí)如此鮮活,如此具體。讓我們看到了中國(guó)鄉(xiāng)村沉痛的現(xiàn)實(shí),讓每個(gè)讀這本書(shū)的人,都會(huì)在心中自問(wèn):為何我們的農(nóng)村會(huì)走到今天這一步?這就是中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀,不得不引起我們的深思,正如書(shū)上所說(shuō):有些中國(guó)在北京,有些中國(guó)在重慶,有些中國(guó)在西北,有些中國(guó)在沿海,但更多的中國(guó)在梁莊。
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇5
懷著困惑、猶疑、欣喜、傷感交織的情感讀完《中國(guó)在梁莊》一書(shū)。合上書(shū)本那刻,肖邦的鋼琴曲在書(shū)房流轉(zhuǎn)縈回,涼風(fēng)從敞開(kāi)的窗子灌入,雪白的窗紗隨風(fēng)飄動(dòng)。我的思索隨風(fēng)越飄越遠(yuǎn),飄過(guò)山川,飄過(guò)溪谷,飄過(guò)草原,飄落在故鄉(xiāng)的河流……是的,作者梁鴻筆下的梁莊,讓我清晰地看到中國(guó)的形象,也喚醒我對(duì)故鄉(xiāng)的回憶與留戀。此刻,我有淡淡的憂傷。我知道童年的時(shí)光、故鄉(xiāng)的歲月,那些日子,再也回不去了。而我現(xiàn)在能做的,僅僅只是通過(guò)文字,把它記錄下來(lái)。為我日后回憶的時(shí)候,幫助我暫時(shí)回到過(guò)去或者留住往昔,幫助我“掙扎著反抗時(shí)間”,有機(jī)會(huì)重新爬上“美好歲月的山坡”,看萬(wàn)物在各自的世界里盡情盡性,自由生長(zhǎng)。
《中國(guó)在梁莊》這是一部“田野調(diào)查”式的紀(jì)實(shí)作品。本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)民與土地、留守兒童、老人贍養(yǎng)、鄉(xiāng)村政治、農(nóng)村道德、教育、村里姓氏、宗族關(guān)系、家族成員、房屋狀態(tài)、個(gè)人去向、婚姻生育等問(wèn)題,作者用了5個(gè)月的時(shí)間,以訪談、調(diào)查的形式,行走在鄉(xiāng)村與各色人物交談,把自己的所見(jiàn)、所聞、所感,通過(guò)質(zhì)樸的'文字,使村莊的過(guò)去與現(xiàn)在、村莊所經(jīng)歷的歡樂(lè)與痛苦、村莊所承受的悲傷,慢慢浮出歷史的地表。由此透視當(dāng)代社會(huì)變遷中鄉(xiāng)村的情感心理、文化狀況和物理形態(tài)、中國(guó)當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)改革、現(xiàn)代性追求與中國(guó)鄉(xiāng)村之間的關(guān)系。一個(gè)村莊如何衰敗、更新、離散、重組?這些變化中間有哪些與現(xiàn)在、未來(lái)相聯(lián)系?哪些是已經(jīng)毀滅就永遠(yuǎn)不會(huì)再有,但對(duì)我們民族來(lái)說(shuō)又非常重要的東西?
在書(shū)中,作者并沒(méi)有形成一些結(jié)論性的東西,但是字里行間,卻可以體會(huì)到作者的一些觀點(diǎn):她否認(rèn)鄉(xiāng)村已經(jīng)完全淪陷,但卻又接受鄉(xiāng)村已經(jīng)千瘡百孔的事實(shí);她不認(rèn)為農(nóng)民的處境已經(jīng)到了最艱難的地步,但又認(rèn)同整個(gè)社會(huì)最多的問(wèn)題又集中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村那里。作者認(rèn)為,在城鄉(xiāng)二元體制下,農(nóng)村只是原始積累的提供者,只是廉價(jià)勞動(dòng)力的輸出者,卻不是真正的獲益者。它為城市提供生活必須的農(nóng)產(chǎn)品,提供建設(shè)和發(fā)展必須的勞動(dòng)力,成就了后者的飛速壯大和發(fā)展。然而由于體制和戶籍制度的限制,城市對(duì)從村的反哺卻微乎其微。農(nóng)民在城里辛苦勞累,卻無(wú)法融入到城市中,是永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人——“城市不是我的家,我們終歸還是要回去的�!保凰麄償€錢回鄉(xiāng),蓋起了新房,但房子是空的,一年也沒(méi)有幾天住在里面;夫妻兩地分居,使子女缺乏家長(zhǎng)管教,家庭是不完整,農(nóng)村勞動(dòng)力匱乏,鄉(xiāng)村政治建設(shè)遇冷,兒童入學(xué)率降低……這一系列問(wèn)題,又使得農(nóng)村更加落魄、荒涼。我們所看到的經(jīng)濟(jì)騰飛的背后、城市繁華的背后、哪些喜人數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)背后,是用無(wú)數(shù)個(gè)消失了的村莊換來(lái)的。正如作者所言,“中國(guó)人在20世紀(jì)完成的,不過(guò)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)資本從形成到過(guò)剩的歷史進(jìn)程;而在21世紀(jì)第一個(gè)十年完成的,則是一個(gè)金融資本因產(chǎn)業(yè)過(guò)剩而異化,并且必然走向過(guò)剩的歷史進(jìn)程。梁莊,只是最近三十年“被”消滅的40萬(wàn)個(gè)村莊的縮影。”這就是中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀,發(fā)人深省。
梁莊的所有這些問(wèn)題,在生養(yǎng)我的西岸村同樣存在。
西岸村在九十年代中期,村子里常住人口多達(dá)兩千余人,是鄉(xiāng)里人氣最旺盛的村莊。每天天還沒(méi)有亮,村子就被從各家各戶的廚房里傳出碗盆清洗的聲音、孩子的哭鬧聲中驚醒,開(kāi)始新的一天。
早飯吃過(guò)過(guò)后,年輕人外出工作,老人縫補(bǔ)煮洗,孩子們成群結(jié)隊(duì)游玩。村子逐漸回復(fù)平靜。夏日的夜晚,村子里的人吃完晚飯后,習(xí)慣性地從自家拿著凳子,到村頭的曬場(chǎng)上來(lái)乘涼。大家大聲聊天,談?wù)摳鞣N話題,好不熱鬧。一些精力旺盛的孩子結(jié)伴玩耍,稍微年幼的,在父母的懷抱中入睡。深夜的時(shí)候,逐漸有人回去,但是依舊有人躺在騰長(zhǎng)椅子上休憩。生活簡(jiǎn)易純樸。
村子后山下,有一條河流。河流清澈見(jiàn)底。各種各樣的魚(yú)游玩其中。清晨,村里的年輕人挑著水桶到河里裝水,女人們提著衣物、瓜果蔬菜到河邊清洗。傍晚,河流變成了親子沐浴場(chǎng),父親們帶著自家孩子到河里戲水、捉魚(yú)。歡聲笑語(yǔ),一片和諧的景象。而這樣的好景不長(zhǎng),大概是我上高中那年,鄉(xiāng)里引進(jìn)了幾個(gè)項(xiàng)目,工廠依山而建,污水直接排放到河里。河流一旁的土地也被鎮(zhèn)府征去搞開(kāi)發(fā)。童年時(shí)的河流,如今已經(jīng)變得狹窄不已,河面上流淌著各種垃圾,白色塑料袋,蒼蠅在上面飛來(lái)飛去,發(fā)出難聞的氣味。經(jīng)過(guò)橋面的人神色冷淡,腳步加快,一些年輕時(shí)尚的男女則捂著鼻子,匆匆而過(guò)。
我回了一趟西岸村,青磚黑瓦老宅子,承載著我整個(gè)天真無(wú)邪、快樂(lè)幸福的童年時(shí)光�?涩F(xiàn)如今,老宅子里的六間房子已有三間坍塌,院里雜草叢生,堂屋的大梁不見(jiàn)蹤影,房頂?shù)耐咂蝗私易摺h(yuǎn)遠(yuǎn)看去,老宅如同風(fēng)燭殘年的老婦,命數(shù)將盡。我瞬間明白了,十年前當(dāng)家人舉家搬遷到鎮(zhèn)上時(shí),當(dāng)我提著筆桿子進(jìn)城時(shí),老宅子的使命已經(jīng)完成,屬于它的輝煌時(shí)光已過(guò)去,而昔日那些屬于我的歡樂(lè)時(shí)光同樣也過(guò)去。
著名學(xué)者熊培云曰“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人尋找天堂,有故鄉(xiāng)的人回故鄉(xiāng)�!甭淙~歸根是每個(gè)游子最終的心愿,當(dāng)眾多的農(nóng)村在城市化的進(jìn)程中一個(gè)個(gè)的消失時(shí),當(dāng)很多人已經(jīng)找不到自己的故鄉(xiāng)時(shí),作為一個(gè)有故鄉(xiāng)的人,我想我是幸運(yùn)的。當(dāng)然,我知道在城鄉(xiāng)二元體制下,隨著縣城擴(kuò)建步伐的加快,故鄉(xiāng)也終將難逃消失的命運(yùn)。但縱然它已經(jīng)面目全非,我最終也會(huì)回到那塊土地上,回到那個(gè)靈魂的歸處。
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇6
書(shū)里有很多我們熟知的農(nóng)村現(xiàn)象,也有一些我不知道的。
我無(wú)法理解那個(gè)了老人并將其殘忍殺害的高中少年到底是為何這么做,他的內(nèi)心到底埋藏著怎樣的一種力量讓他做出這樣的事情,是孤獨(dú)、好奇,還是缺失的人性?
作者在書(shū)中寫(xiě)到了他北漂的哥哥。我被她哥哥的經(jīng)歷所震驚了,迫害他哥哥的不是別人,正是那個(gè)整天打著“為人民服務(wù)”口號(hào)的地方�?v使他哥哥為了謀生違法亂紀(jì)地去當(dāng)黃牛,那也不意味著他可以被隨意地販賣給黑心窯廠被殘忍的剝削。
我記得曾今有一個(gè)老師給我們上課的時(shí)候說(shuō)過(guò)一個(gè)他自身的經(jīng)歷,他說(shuō)他當(dāng)時(shí)剛剛?cè)ケ本┙虝?shū),買了一套房子,他從老家請(qǐng)了熟識(shí)的人來(lái)幫他裝修。有一天,那個(gè)兄弟出去買材料,因?yàn)橛蓛?nèi)而外都散發(fā)著一種農(nóng)民工的氣質(zhì),所以他就被公安帶走了。假如不是那個(gè)老師及時(shí)發(fā)現(xiàn),想必那位老鄉(xiāng)也會(huì)被送去一些黑心窯廠當(dāng)苦力吧!
假如一個(gè)社會(huì)會(huì)讓人們莫名其妙的消失,那么這種恐慌感應(yīng)該會(huì)造成大動(dòng)亂吧!縱使這種莫名的.消失可能從某種程度上是由于通訊的不發(fā)達(dá)或是科技的落后,但是究其本質(zhì),還是社會(huì)與制度內(nèi)部的腐朽。
現(xiàn)代,城市之間,城鄉(xiāng)之間人口都開(kāi)始大了規(guī)模的流動(dòng),這種流動(dòng)在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。農(nóng)村的勞務(wù)輸出帶來(lái)了留守兒童和留守老人,而流入城市的農(nóng)民工也被一種無(wú)盡的孤獨(dú)感所吞噬,他們的那種不歸屬、不存在感也許不是我們所能理解的。
我的家鄉(xiāng)在安徽寧國(guó),經(jīng)常聽(tīng)我媽媽說(shuō)我們那邊的農(nóng)村人都很富有。這種富有來(lái)源于兩個(gè)方面:一是土特產(chǎn)的種植,二是政府征地所賠付的補(bǔ)償金。
今年大旱,聽(tīng)說(shuō)南極的山核桃都旱死了,因?yàn)檗r(nóng)民為了提高山核桃的產(chǎn)量,把山核桃周圍的其他植物都砍掉了,所以一旦遇上大旱,土壤根本留不住水�,F(xiàn)如今,政府已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題,開(kāi)始鼓勵(lì)農(nóng)民在主要的經(jīng)濟(jì)作物周圍也要適當(dāng)?shù)牧舫鲆恍┛臻g給雜草。
也許現(xiàn)實(shí)就是要在一次次教訓(xùn)中不斷地進(jìn)步吧,縱使我們知道生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,我們也不愿一開(kāi)始就主動(dòng)去遵循那一套規(guī)律,人的本性就是如此,也許只有毀滅才能帶來(lái)重生。
作者最后提出了一個(gè)引人深思的問(wèn)題,“有沒(méi)有可能,農(nóng)民不進(jìn)入城市淪為貧民,在他們祖輩生活的地方,也能夠過(guò)上幸福、團(tuán)圓、現(xiàn)代的生活?”
希望有一天,這種可能能變成現(xiàn)實(shí)。
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇7
梁鴻以一個(gè)人文知識(shí)分子的態(tài)度與執(zhí)念,深入自己的家鄉(xiāng),做以客觀真實(shí)的調(diào)查,書(shū)之平易樸實(shí)的語(yǔ)言,用中國(guó)在梁莊的形象和縮影,映射了整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。展書(shū),我們既可隨著她步履行走,隨著她的眼晴觀察,她用心靈感受的大地,讓我們觀書(shū)即以行走在真實(shí)的鄉(xiāng)村。一本普通的薄薄的《中國(guó)在梁莊》她娓娓道出——留守兒童、留守老人、進(jìn)城的農(nóng)民工、隔代教育、親情缺失、鄉(xiāng)村政治、生態(tài)與發(fā)展、新農(nóng)村之“新”等等鄉(xiāng)村一系列問(wèn)題,給予我們強(qiáng)烈的心靈震動(dòng),與時(shí)代產(chǎn)生共鳴。迷失在現(xiàn)代的我們,應(yīng)該感謝梁鴻,她讓我們清晰地看到中國(guó)的形象,也道出了農(nóng)村人的心聲。
《中國(guó)在梁莊》梁鴻書(shū)之以八章:“我的故鄉(xiāng)是梁莊”、“蓬勃的“廢墟村莊”、“今天的“救救孩子”、“離鄉(xiāng)出走的理想青年”、“守在土地上的成年閏土”、“守在土地上的成年閏土”、“被圍困的鄉(xiāng)村政治”、“農(nóng)村的‘新道德’之憂”、“鄉(xiāng)村的未來(lái)夢(mèng)想”忠實(shí)的記錄了一次次的訪談,沒(méi)有任何的弄虛作假,也沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié),只是借助于錄音筆,用她的腳步行走在鄉(xiāng)村和各色人物交談,平和的記錄自己家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀,映射出了中國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)相似的村莊。
和眾多讀者感觸的一樣,梁莊真的只是被消滅的40萬(wàn)個(gè)村莊的縮影,感覺(jué)我的家鄉(xiāng)境況和書(shū)中寫(xiě)的沒(méi)有多大差別。雖說(shuō)父母在我三歲時(shí)就舉家搬離去了縣城,但是每年的寒暑假我是必要回老家的,因?yàn)槔霞依镞€住著與我流著同樣血液的親人。對(duì)于家鄉(xiāng),因?yàn)槊磕昊厝状�,�?huì)去倒是待在奶奶叔叔家多,大概也是很少出去的緣故,在我的感覺(jué)中,老覺(jué)得家鄉(xiāng)沒(méi)什么變化,但對(duì)于故鄉(xiāng)的生活狀況,總體來(lái)說(shuō)我覺(jué)得是越來(lái)越好了。但細(xì)細(xì)想來(lái),對(duì)于自己家鄉(xiāng)的土地、樹(shù)木、水塘、河流、建筑、房屋等等難道真的沒(méi)有變化么?我的故鄉(xiāng)其實(shí)也存在著類似梁莊的問(wèn)題,我慢慢回憶、細(xì)細(xì)感受對(duì)于自己家鄉(xiāng),發(fā)現(xiàn)自己一直沒(méi)去注意的.鄉(xiāng)景與十年前記憶中的鄉(xiāng)景真的有著天壤之別:童年時(shí)代看到的水塘是干凈的,當(dāng)時(shí)清晨奶奶就會(huì)在那里洗著衣服,現(xiàn)在卻變得渾濁的了,成了蚊蟲(chóng)的滋生地;我們老家以前有個(gè)小學(xué)來(lái)著,堂哥們小學(xué)就在那里讀的,好像現(xiàn)在也關(guān)閉了;我們家鄉(xiāng)也有個(gè)水庫(kù)來(lái)著,以前可是蓄水豐足視之清晰淺綠,倒是現(xiàn)在像個(gè)小河了,水中還停留著挖沙機(jī)器……是的,從改革開(kāi)放幾十年來(lái)看,當(dāng)代鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)狀況從總體上是比以往更好了。從絕對(duì)收入角度看,農(nóng)民的生活水準(zhǔn)是提高了。但是鄉(xiāng)村的生存狀態(tài),依然還存在著很多很多的問(wèn)題。
關(guān)于留守兒童——父母愛(ài)的缺失和教育的缺失,好像是近年來(lái)一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題,我們時(shí)不時(shí)的在報(bào)紙、期刊、電視、甚至網(wǎng)絡(luò)上可以看到關(guān)于這類問(wèn)題的報(bào)道。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,青中年的傾巢沖向城市,農(nóng)村幾乎只剩下老人與小孩,他們獨(dú)自恪守著自己的一片天空與大地。越來(lái)越多的青壯年農(nóng)民走入了城市,可不得不留下自己的孩子,讓他們留守在老年人身邊。而這些少年正值身心瘋長(zhǎng)階段,處于一個(gè)思想萌芽的關(guān)鍵時(shí)期,他們卻無(wú)法享受父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助,更無(wú)法享受父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)。從小他們就生活在爺爺奶奶,外公外婆的關(guān)懷中成長(zhǎng)長(zhǎng)大,在他們蒙蒙朧朧長(zhǎng)大過(guò)程中,對(duì)于父母的認(rèn)識(shí)和溝通在很大程度上或許會(huì)很難相處、也或許會(huì)造成感情的難以理解,而父母在無(wú)法與孩子正常溝通及產(chǎn)生小小的矛盾時(shí),這些孩子或許會(huì)產(chǎn)生很大的反感、甚至心理產(chǎn)生排斥。
很多農(nóng)民在城里辛苦勞累,買不起房子,也無(wú)法帶上自己的子女,在這個(gè)城市中,只能成為遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人;他們幸苦攢錢回鄉(xiāng),蓋起了新房,一年卻沒(méi)有幾天住在里面,有些夫妻還得兩地分居。離家打工使得他們更本無(wú)法給予孩子父母之愛(ài),更無(wú)法管教子女。在如今這個(gè)不確定的社會(huì)里,缺愛(ài)的留守兒童很容易形成負(fù)面的價(jià)值觀,在這些負(fù)面價(jià)值觀逐步深入且渲染下,造成群體的統(tǒng)一�?偟膩�(lái)說(shuō),這些留守兒童生活在這么一個(gè)缺失父母之愛(ài)的環(huán)境里,對(duì)他們的成長(zhǎng)很不利,這會(huì)使他們的思想產(chǎn)生很多不確定性,特別是認(rèn)知水平的欠缺。在這種環(huán)境下,能健康成長(zhǎng)的孩子,是不簡(jiǎn)單的。有些孩子很無(wú)辜的丟失了生命,有些孩子或許自暴自棄,厭惡學(xué)習(xí)、迷戀網(wǎng)吧、談情說(shuō)愛(ài)、打架斗毆……走上輟學(xué)道路,更嚴(yán)重的是走上犯罪的道路。
比如我們?cè)跁?shū)中可以看到:因兒子外出打工,五奶奶照管著11歲的小孫子,但她根本管不住調(diào)皮的孫子。一天,孫子趁她做飯時(shí)到河里玩水,淹死了。另有一個(gè)老人照看4個(gè)孫子,一年夏天4個(gè)孫子全部在河里淹死了。再比如,科子家小孩子老打游戲、上網(wǎng),奶奶說(shuō)他,他不聽(tīng)就算了,還反過(guò)來(lái)給他父母告狀,說(shuō)他奶奶的不是。最令人震撼的是一直給人很乖很文靜的,學(xué)習(xí)相當(dāng)不錯(cuò)的王家少年,因?yàn)榭戳它S碟,殺死了八十二歲的老太又將其;這是多么殘酷的鄉(xiāng)村圖景,又是多么地觸目驚心!
雖然很多農(nóng)民出門打工致富了,但是那些留守在家里的小孩,教育卻成很大的問(wèn)題。中國(guó)大部分村莊對(duì)于留守的兒童好像都屬于隔代教育狀態(tài),即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式,我雖在老家待得不多,但我的村莊也是如此。只要爺爺、奶奶或外公、外婆健在,對(duì)留守兒童大部分采用的是這種監(jiān)護(hù)的方式。這種監(jiān)護(hù)方式在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中,卻有著難以克服的問(wèn)題。由于血緣、親緣關(guān)系,監(jiān)護(hù)者多采用溺愛(ài)的管教方式。較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足和過(guò)多的寬容放任,而較少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。再加上祖孫輩年齡差距大,很多觀念不一樣,對(duì)待很多事物的法往往存在很大的差異,代溝明顯,難以相互溝通。一般來(lái)說(shuō),祖輩們往往以他們自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)教育要求孫子輩,思想觀念保守,教育方法簡(jiǎn)單。而現(xiàn)在的孩子見(jiàn)識(shí)廣,喜歡趕新潮,尋求刺激和創(chuàng)新,做事不拘一格等,老人的觀念和教育方法很難為孫輩接受。另外,老人年歲大,精力不濟(jì),健康狀況欠佳,再加上有的老人監(jiān)護(hù)的遠(yuǎn)不止一兩個(gè)小孩,真是力不從心。
由于一些鄉(xiāng)村學(xué)校的教育質(zhì)量較差,校風(fēng)不好,再加上如今社會(huì)就業(yè)壓力的殘酷,新的“讀書(shū)無(wú)用論”思想的影響,大部分留守兒童到了中學(xué),覺(jué)得升學(xué)無(wú)望而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。繼續(xù)學(xué)習(xí)者只是其中少數(shù)。很多兒童在小的時(shí)候就想好以后的出路,什么中考后就和父母一樣出去打工。比如很諷刺的鄉(xiāng)村教育:“梁莊小學(xué),教書(shū)育人”,居然變成了“梁莊豬場(chǎng),教書(shū)育人”。正如書(shū)中所寫(xiě):教育的缺失、父母的缺失,留守兒童在這里過(guò)著缺乏愛(ài)的“寂寞”生活——“我就是要玩游戲,讀書(shū)有啥用,將來(lái)還不是出去打工?”
教育是社會(huì)進(jìn)步,是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑,寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。我覺(jué)得政府要完善和健全社會(huì)保障機(jī)制,取消不公平的戶籍制度,農(nóng)民工同樣也為城市為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),跟市民待遇應(yīng)該是同等的,他們的子女就也應(yīng)該在父母所在的城市享受同等入學(xué)接受義務(wù)教育的權(quán)利。對(duì)于在農(nóng)民工集中地區(qū),應(yīng)該鼓勵(lì)、扶持專門對(duì)民工子女進(jìn)行義務(wù)教育,適當(dāng)降低辦學(xué)條件的“門檻”,并切切實(shí)實(shí)給予必要的政策、資金傾斜。家長(zhǎng)們也要努力承擔(dān)起教子之責(zé);學(xué)校要加強(qiáng)管理,傾注關(guān)愛(ài);地方政府要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。
寫(xiě)的這里,我看了前面所寫(xiě)的,感覺(jué)有點(diǎn)羅嗦,才發(fā)覺(jué):什么留守兒童,留守老人,農(nóng)民工,隔代教育,道德缺失……這些村莊出現(xiàn)的問(wèn)題正處于一個(gè)循環(huán)怪圈中,比如農(nóng)民工問(wèn)題引起的留守兒童問(wèn)題,留守老人牽動(dòng)的隔代教育問(wèn)題,……想想,這些好像就是一個(gè)問(wèn)題——經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。馬克思說(shuō):“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),決定上層建筑”。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題我是不懂,但是還是想表達(dá)一下我看書(shū)之后的感想。正如我們看到的,當(dāng)今的中國(guó)仍舊處于社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)經(jīng)濟(jì)還有待高速發(fā)展,自從十一屆三中全會(huì)以來(lái),我國(guó)工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移,實(shí)行改革開(kāi)放,開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期,在這個(gè)階段城市和農(nóng)村出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)差距是必然的,這也是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的必然產(chǎn)物。我國(guó)經(jīng)濟(jì)要騰飛,但我國(guó)還處于第二產(chǎn)業(yè)時(shí)期,工業(yè)化的發(fā)展造成的經(jīng)濟(jì)沖擊,使得大量勞動(dòng)力涌入大城市,特別是沿海城市。我國(guó)要發(fā)展經(jīng)濟(jì),就得有所犧牲,就如沿海經(jīng)濟(jì)就比我們中部發(fā)達(dá),出現(xiàn)農(nóng)村平困局面也就不可避免了。但是,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不能犧牲農(nóng)村為代價(jià)呀,更不能以犧牲農(nóng)民工為代價(jià)吧。但是社會(huì)就是這樣了,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)起步了,沿海城市也發(fā)達(dá)了,西部大開(kāi)發(fā),中部倒是有待崛起了,農(nóng)村一直是平困的,更是危機(jī)不斷的,農(nóng)村問(wèn)題更是層出不窮的。所以,政府又得處理農(nóng)村問(wèn)題了,政府還是得向農(nóng)民有個(gè)交代的。領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的讓一部分人先富,然后帶動(dòng)后富,這就是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制。是的,我們都看到了,中國(guó)出現(xiàn)了一堆富二代,也出現(xiàn)了一堆官二代,但農(nóng)民的孩子依舊過(guò)著平窮的日子。
在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,城鄉(xiāng)二元體制下,城市始終是農(nóng)村的剝奪者,農(nóng)村依舊只是原始積累的提供者,充當(dāng)著廉價(jià)勞動(dòng)力的輸出者,卻不是真正的獲益者。它為城市提供生活必需的農(nóng)產(chǎn)品,提供建設(shè)和發(fā)展必需的勞動(dòng)力,成就了后者的飛速壯大和發(fā)展。然而由于體制和戶籍制度的限制,城市對(duì)農(nóng)村的反哺卻微乎其微。農(nóng)民工在城里辛苦勞累,卻無(wú)法融入到城市中,是永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人;他們攢錢回鄉(xiāng),蓋起了新房,但房子是空的,一年也沒(méi)有幾天住在里面;夫妻兩地分居,子女缺乏家長(zhǎng)管教,家庭是不完整,農(nóng)村勞動(dòng)力匱乏,鄉(xiāng)村政治建設(shè)遇冷,兒童入學(xué)率降低……這一系列問(wèn)題,又使得農(nóng)村更加落魄。為了片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而導(dǎo)致的環(huán)境破壞更是令其雪上加霜。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了巨大的進(jìn)步,然而,在漂亮的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)背后,我們到底付出了什么代價(jià)?讀了梁鴻的這本書(shū),你會(huì)驚覺(jué),我們實(shí)在已經(jīng)失去了太多太多!
我們當(dāng)然不能說(shuō)政府拋棄了農(nóng)村,政府不是也出臺(tái)了一系列有利于農(nóng)村的政策么。就如,我們高中政治考得最多的就是“三農(nóng)”問(wèn)題、“城鄉(xiāng)互哺”,還有現(xiàn)在的新農(nóng)村建設(shè)問(wèn)題,這些大概就是我們這些90后有點(diǎn)熟悉的,關(guān)于有利于農(nóng)村建設(shè)的政策。但是,我國(guó)的農(nóng)村,我國(guó)的農(nóng)民依舊得充當(dāng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的犧牲者,現(xiàn)在,以至短暫的未來(lái)都是。誠(chéng)然,我們必須得看到農(nóng)村的未來(lái),必須得相信我們的黨,相信我們的政府,我家的農(nóng)村問(wèn)題會(huì)得到解決的,農(nóng)民也會(huì)過(guò)上富裕生活的。正如,我們有目共睹的,我國(guó)農(nóng)村的生活水平確實(shí)是越來(lái)越好了!只能說(shuō),政府還需加大對(duì)于農(nóng)村的建設(shè),還需投入更多的財(cái)政到農(nóng)村建設(shè)上,制定出更多有利于農(nóng)村的措。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)絕對(duì)上層建筑,我國(guó)人民仍需繼續(xù)努力,在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí),為國(guó)家做貢獻(xiàn)!讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到真正騰飛,讓人們可以共享勞動(dòng)成果,讓人們的生后水平可以更好!作文
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇8
并未翻起一頁(yè),已然停頓在封面那一句:“梁莊是我的家鄉(xiāng),也是你的家鄉(xiāng),是我的鄉(xiāng)愁,也是你的鄉(xiāng)愁,是每個(gè)中國(guó)人化不開(kāi)的心結(jié)。”簡(jiǎn)潔直白,又引人入勝,一窺究竟。中國(guó)人的心結(jié)是什么?從杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明�!痹俚接喙庵械摹靶r(shí)候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭。”千百年來(lái)思鄉(xiāng)的愁緒從未散去,總在無(wú)數(shù)月薄星稀的夜里撥弄心弦,提醒著我們�;丶铱纯础!吨袊�(guó)在梁莊》便從作者的故鄉(xiāng)梁莊那些事兒聊起,娓娓道來(lái),呈現(xiàn)出一幅中國(guó)鄉(xiāng)村演變的畫(huà)卷。
英國(guó)詩(shī)人威廉·布萊克的《天真的預(yù)示》“一顆沙里看出一個(gè)世界,一朵野花里一座天堂。”我們生活的世界微小卻又巨大。梁莊,中國(guó)地圖中無(wú)跡可尋的地名,承載的卻是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村變遷的縮影。你的故鄉(xiāng)或許也是鄉(xiāng)村,那你世界觀中的`故鄉(xiāng)是什么模樣?電影《后會(huì)無(wú)期》中有句臺(tái)詞“你連世界都沒(méi)有觀過(guò),哪來(lái)的世界觀�!币徽Z(yǔ)擊中,諷刺入耳,又發(fā)人深省。每個(gè)人的世界觀都潛移默化來(lái)自生長(zhǎng)環(huán)境的熏陶,所謂一方水土滋養(yǎng)一方文化,便是如此。只是這份鄉(xiāng)愁的厚重在遠(yuǎn)行游子的身上愈發(fā)濃烈。作者生于梁莊,本能的對(duì)它有著千絲百縷的情感。
“獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天。同來(lái)望月人何在?風(fēng)景依稀似去年�!钡莱隽俗髡唛焺e多年,重歸故里的感慨。見(jiàn)著幾載未聞的親朋故友,濃濃的故土情不經(jīng)意涌上心間。他在鄉(xiāng)間野地里,用自己的腳步丈量家鄉(xiāng)的每一寸土地,竟發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已非記憶中的模樣。一次次的調(diào)查走訪,實(shí)地交流,試圖勾勒出舊時(shí)的人、事、景,將一個(gè)個(gè)支離瑣碎的小故事,匯聚成村莊鮮活的模樣,卻得知村中人口銳減,人丁稀疏,斯人已逝,人走樓空。曾經(jīng)熟悉的景象早已改頭換面,曾經(jīng)相知的故人無(wú)處尋蹤,熟悉又陌生的情感在心中較量。誰(shuí)能說(shuō)清村莊歷經(jīng)的滄桑歲月里的悲歡離合?歷史被慢慢沉淀下來(lái),成了口頭相傳的當(dāng)年事。
一個(gè)梁莊,訴說(shuō)著中國(guó)社會(huì)變遷里最真實(shí)的容貌。面對(duì)無(wú)法抗拒的城市化進(jìn)程,我們?cè)撌歉呗暼杠S,還是默然沉靜。那曾是只屬鄉(xiāng)村特有的相處方式、生活印記、村落文化都受到前所未有的沖擊,支離破碎,面目全非�?床灰�(jiàn)鄉(xiāng)間野地,揮汗耕作的身影。也看不到門前屋后,鄰里相歡的熱騰。四目可及,只剩下頹廢破敗的樓舍大院,亦或是人走茶涼的寂寥氣息。大量的青壯年相繼涌入城市,他們像候鳥(niǎo)般生存,游離飄走。長(zhǎng)年務(wù)工,鮮有歸家,鄉(xiāng)村頹敗了,生機(jī)黯淡了�!兜谌谎劭粗袊�(guó)》中說(shuō)的好:“中國(guó)的城鎮(zhèn)化,農(nóng)村人口涌入城市,而城市節(jié)奏是農(nóng)村跟不上的。城市是討生活的地方,而不是生活的地方�!币痪潴@醒夢(mèng)中人,處在城市與農(nóng)村的邊緣地帶,他們?yōu)槌鞘械慕ㄔO(shè)夜以繼夜的辛勞,竟無(wú)法獲得尊重和平等的相待。咫尺方寸,卻難以言表。身處鬧市,心卻遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)。心酸與迷茫誰(shuí)人與之?他們懷抱著理想入城,最后發(fā)出“世界上最壞的東西是理想”的無(wú)奈,融不進(jìn)的城市,回不去的鄉(xiāng)村。
正如費(fèi)孝通先生所言:“社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”,以己為中心,和別人建立聯(lián)系,大家不是在一個(gè)平面上,而是像水的波紋一樣,一圈圈推開(kāi)去,愈推愈近,也愈推愈薄。”中國(guó)的鄉(xiāng)村正是“人情的鄉(xiāng)村”,鄉(xiāng)村的建設(shè)關(guān)乎國(guó)家的未來(lái),新農(nóng)村建設(shè)的步伐不可懈怠。我們不禁的感慨:“如果沒(méi)有故鄉(xiāng),沒(méi)有故鄉(xiāng)的維系,我們將去哪里?沒(méi)有展示我們逝去的歲月和曾經(jīng),生命的痕跡,我們的生命,我們的奮斗,所有的成功與失敗有何意義?”我們?cè)鵀槔硐胄凶咛煅�,后�?lái)在迷惘中遺忘歸家。卻未曾尋思,如有理想何必遠(yuǎn)方,投身家鄉(xiāng)建設(shè),亦能開(kāi)出絢爛的花來(lái)。
從梁莊出發(fā),便回梁莊去啊,不說(shuō)再見(jiàn)故土,不言再見(jiàn)媽媽!
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇9
曾不止一次地聽(tīng)村里人說(shuō),他們很少去"隊(duì)里"(村委會(huì)),上面給啥政策發(fā)啥錢,別人有的,沒(méi)落下自己就行了。
這些輕描淡寫(xiě)的話,沒(méi)有引起我的特別注意,但它就像深埋心底的種子,指不定什么時(shí)候就發(fā)出芽來(lái)。而這陽(yáng)光和雨露,正是來(lái)自梁鴻的專著《中國(guó)在梁莊》。
短短200多頁(yè)、20萬(wàn)字出頭的非虛構(gòu)性著作,某種程度上迎合了這個(gè)浮躁時(shí)代"速食""速讀"的文化特質(zhì)。一篇篇他者自述與作者解讀,既富有人情味甚至傳奇性,又不失理論的概述與規(guī)律的總結(jié)。
這終究是一部文學(xué)作品,不可能將深度訪談、參與式觀察等社會(huì)學(xué)實(shí)證研究方法實(shí)施得滴水不漏,也不可能像政府調(diào)研報(bào)告那樣,提出諸多可操作性政策建議。雖然少數(shù)觀點(diǎn)存在以偏概全之嫌,但作為觀察中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的一本小書(shū),這些不足依然瑕不掩瑜。
作者梁鴻重返她生活了20年的故鄉(xiāng)梁莊,以某種情感和預(yù)設(shè),去梳理中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的蛛絲馬跡,既有"曾身在其中"的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),又有血緣人脈的調(diào)查便利,對(duì)人物的刻畫(huà)生動(dòng)、具體,對(duì)村史的概述精煉、深厚。
在此僅簡(jiǎn)述幾點(diǎn)深得我心之處:
一是農(nóng)民與政治。在我少得可憐的農(nóng)村見(jiàn)聞中,我發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)民對(duì)政治不感興趣。本書(shū)作者對(duì)這一現(xiàn)象給出解釋:政府—村干部—農(nóng)民三者之間始終是三張皮,沒(méi)有形成有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)代的農(nóng)村政策不停地改變,時(shí)好時(shí)壞,身在其中的農(nóng)民不知道哪一種東西還真正屬于自己,包括土地。因?yàn)闆](méi)有擁有過(guò)權(quán)利,農(nóng)民也不認(rèn)為有哪些是自己應(yīng)該關(guān)心的事情(。
作者很巧妙地避開(kāi)了人治與法治的矛盾,政府和政策實(shí)施者公信力與農(nóng)民失信感和剝奪感的博弈�?鬃佑醒裕换脊讯疾痪�,不患貧而患不安�,F(xiàn)實(shí)中,仍有不計(jì)其數(shù)的施政者觸碰和挑戰(zhàn)農(nóng)民的"患",增加社會(huì)成本。
本書(shū)也簡(jiǎn)要分析了農(nóng)民與干部看似不可調(diào)和的矛盾:一方面,這些矛盾由此前的國(guó)家政策造成,比如上世紀(jì)90年代使農(nóng)民負(fù)擔(dān)日趨加重的'"三統(tǒng)五籌"政策;另一方面,村干部享有特權(quán),并在這特權(quán)中謀了私利。如果這一點(diǎn)不解決,中國(guó)農(nóng)民與村干部、政府之間的矛盾仍然不會(huì)得到根本性的解決(163頁(yè))。
二是農(nóng)民與現(xiàn)代性。"很多人也想過(guò)上現(xiàn)代化的日子,而不是生活在博物館里。"西藏一名社會(huì)學(xué)者曾這樣對(duì)我說(shuō)。對(duì)農(nóng)民而言,面朝黃土背朝天的單調(diào)、勞苦生活,在現(xiàn)代科技和消費(fèi)文化更甚的今天很難維系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變,鄉(xiāng)村文化與觀念變革也紛至沓來(lái)。
當(dāng)作者漫步在前往老屋的路上,曾經(jīng)的小道雜草叢生,而在緊鄰公路的地方,村里的有錢人建起一座座洋房,它們不遠(yuǎn)處,又是反差極大的破敗舊居。作者認(rèn)為,以姓氏為中心的村莊,變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為中心的聚集地,村落結(jié)構(gòu)的變化,背后是中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的變化,農(nóng)耕文化的結(jié)構(gòu)方式正在消亡,取而代之的是一種混雜的狀態(tài),農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明在中國(guó)的鄉(xiāng)村進(jìn)行著博弈,它們的力量懸殊是顯而易見(jiàn)的(30~32頁(yè))。
農(nóng)村現(xiàn)代性的另一結(jié)果是"留守兒童"問(wèn)題增多。本書(shū)以王家少年殺人一案為例,指出:沒(méi)有人提到父母的缺失、愛(ài)的缺失、寂寞的生活對(duì)王家少年的潛在影響,這些原因在鄉(xiāng)村是極其站不住腳的,而鄉(xiāng)村,又有多少處于這種狀態(tài)的少年��!誰(shuí)能保證他們的心靈健康呢?(第70頁(yè))
另外,"父母身份與孝道的世俗化"也是現(xiàn)代農(nóng)村的一大特色。書(shū)中,幾位受訪的農(nóng)村老人受到孩子的氣而不敢吱聲,并在背地里頗有怨言地幫忙照看孫子、孫女,"孝順"二字杳無(wú)蹤影。這些事例反映出:傳統(tǒng)的文化機(jī)制遭到破壞,孝道觀念失去了文化與社會(huì)基礎(chǔ),兒子、兒媳根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新道德觀來(lái)對(duì)待父母,兩代人之間的關(guān)系更多的是一種理性的交換關(guān)系,雙方必須對(duì)等地給予(210~211頁(yè))。
三是農(nóng)民與世事變化中的不變。在農(nóng)村,信主之人屢見(jiàn)不鮮,作者對(duì)信主的婦女遭到家人蔑視的現(xiàn)象進(jìn)行剖析,總結(jié)出農(nóng)村未曾變化的生活理念:中國(guó)的鄉(xiāng)村文化是一種務(wù)實(shí)文化,踏實(shí)地生活,這是第一要義,個(gè)人的精神追求,夫妻情愛(ài)往往以扭曲的方式被處理(187頁(yè))。
當(dāng)然,很多人在進(jìn)行抉擇時(shí),比如婚姻選擇,對(duì)待親人的態(tài)度等,仍然遵守一種未曾明說(shuō)的規(guī)則:個(gè)人性的喪失。由于秩序、經(jīng)濟(jì)和道德的壓力,每個(gè)人都處于一種高度壓抑之中,不能理直氣壯地表達(dá)自己的情感、需求和個(gè)人愿望,每個(gè)人試圖在一種扭曲中犧牲自己,成全家人,并且依靠這種犧牲,生成一種深刻的情感。
概觀全書(shū),一種壓抑與無(wú)奈遂由心生。也許本書(shū)作者的另外一本專注《出梁莊記》,會(huì)對(duì)一些懸而未決的問(wèn)題給出答案,從而讓人看到新生的曙光。
書(shū)中提到:農(nóng)民與土地之間的情感聯(lián)系越來(lái)越淡,剩下的只有利益關(guān)系。這一點(diǎn),不敢茍同,至少在我去過(guò)的一些農(nóng)村、牧區(qū),農(nóng)牧民依然對(duì)土地、草原懷著崇敬與感激。又或許是現(xiàn)代化的風(fēng)潮未曾大規(guī)模地來(lái)襲,"田園牧歌"似的理想與艱辛,依然是他們?nèi)松闹黝}……
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇10
余華在海外分享自己寫(xiě)作的時(shí)候,國(guó)外的一些作家根本不相信他寫(xiě)的幾個(gè)不同時(shí)代是他自己親身經(jīng)歷的,因?yàn)閷?shí)在太過(guò)于跨越了,確實(shí),60年代生人到如今,不過(guò)60年,但是中國(guó)所經(jīng)歷的時(shí)代巨變,可能是歐美兩三百年所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)歷史。
面對(duì)這時(shí)代巨變帶來(lái)的無(wú)限素材,他們達(dá)成了一個(gè)共識(shí),21世紀(jì)的文學(xué)將在中國(guó)。我們這個(gè)時(shí)代的人,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體驗(yàn)著時(shí)代巨變,每一次發(fā)展都是跨越式的,無(wú)法想象的。但它確確實(shí)實(shí)發(fā)生了。
所以當(dāng)我們從鄉(xiāng)村出來(lái),到了城里,再回首看看過(guò)去,總是會(huì)充斥著太多情感,想逃離,又想回歸。中國(guó)自古以來(lái)的地大物博,如何管理成了歷朝歷代所關(guān)注的,一個(gè)國(guó)家總有管理半徑和信仰半徑來(lái)支撐,直接的管理半徑總是很有限,皇帝老兒靠著那點(diǎn)軍隊(duì)能控制百多公里范圍就算不錯(cuò)的了,但長(zhǎng)久以來(lái),中國(guó)能率土之濱莫非王土,還得歸結(jié)于信仰半徑,所謂信仰半徑,就是通過(guò)文化的力量,讓一定范圍內(nèi)的人民有了共同的圖騰和信仰。
儒家思想顯然最具代表性,君君臣臣、父父子子,造就了不一樣的中國(guó)圖景,家族式的強(qiáng)聚合力使得利益共同體更加不可抗?fàn)�,在歷史的洪流中,其如同一艘巨輪,讓人們找到方向,雖然代價(jià)可能是失去一定的民主、自由——西方以民主自由立國(guó),巴掌大的`地方分出那么多國(guó)家,凝聚力無(wú)法比擬。
不得不說(shuō),這是一種難以取舍的矛盾。中國(guó)的農(nóng)民,在這個(gè)矛盾中自得其樂(lè),那么容易滿足,唯有歷史觸底時(shí)候才揭竿而起,為生抗?fàn)帲蠖鄶?shù)時(shí)候都是逆來(lái)順受。中國(guó)之大,竟產(chǎn)生如此繁多基本一致的村莊。
正因?yàn)橛辛诉@樣的歷史背景,中國(guó)的農(nóng)村,仿佛是一座巨大的文化礦場(chǎng),從哪個(gè)角度切入,都能獲取甚多,問(wèn)題在于,你是否真的走進(jìn)了,作者回梁莊的時(shí)間大概是10年前,所寫(xiě)的是我們那個(gè)年代的村莊,讀來(lái)無(wú)限感慨,有種那就是我的家鄉(xiāng)的錯(cuò)覺(jué)——其實(shí)也不是錯(cuò)覺(jué),那就是我們共同的村莊。
趕上中國(guó)發(fā)展最迅猛的幾十年,我們的心態(tài)受現(xiàn)實(shí)改變沖擊實(shí)在太多太多,不管是客觀的面貌變化,還是主觀的內(nèi)在思想,都在這沖擊中忽左忽右,村莊,成了那個(gè)中心點(diǎn),一個(gè)模糊又清晰的符號(hào)。
習(xí)慣了現(xiàn)代主義城市觀發(fā)展下的城市生活,我們對(duì)于鄉(xiāng)村有著兩種相悖的情感,一方面,在城市里摸爬滾打,體會(huì)人情冷暖,無(wú)比懷念當(dāng)初那個(gè)簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村生活,簡(jiǎn)單的人際關(guān)系,想回到那個(gè)山山水水的鄉(xiāng)村;另一方面,習(xí)慣了城市便捷的生活,又對(duì)親里關(guān)系的維護(hù)倍感焦慮,而想著逃離。
總說(shuō)落葉歸根,什么是根呢?我以為是歸屬感,是內(nèi)心的安寧,是不經(jīng)意的習(xí)慣。這像極了人生,年少時(shí)總想著去闖蕩,去體驗(yàn)不一樣,等歷經(jīng)浮沉,卻發(fā)現(xiàn),原來(lái)那個(gè)簡(jiǎn)單的、懵懂的少年,才是生活的真諦。
故鄉(xiāng),亦如是。
中國(guó)在梁莊讀書(shū)心得 篇11
周日,到錫市新華書(shū)店,隨便翻書(shū),《中國(guó)的梁莊》深深吸引了我。梁莊是個(gè)村莊,河南襄樊平原的一個(gè)普通村落,作者梁鴻,從這個(gè)村莊走出來(lái)的女兒,將這個(gè)村莊30年來(lái)的變化呈現(xiàn)在我們面前。
農(nóng)村富了,比過(guò)去有錢了,耕地不用牛了,點(diǎn)燈不用油了,有的住上樓房了,這是不爭(zhēng)的事實(shí),從新聞聯(lián)播上看到老農(nóng)民的形象都使樂(lè)呵呵的。農(nóng)民得到了什么,失去了什么,千萬(wàn)個(gè)農(nóng)民工的歸屬感在哪,作者在兩年利用寒暑假50多天時(shí)間里,通過(guò)細(xì)心觀察,總結(jié)出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都體現(xiàn)在這本書(shū)中。
那些留守在老家跟隨爺爺奶奶受不到良好教育的兒童,那些彷徨游蕩找不到合適職業(yè)的少年,那些背井離鄉(xiāng)外出打工的'青壯年,還有老無(wú)所依的老人,少數(shù)留守在土地上的農(nóng)民,農(nóng)民蓋上房子的欣喜,外出打工的過(guò)年回家的表情,愛(ài)的缺失、鄉(xiāng)村貪員、一一展現(xiàn)出來(lái),勾勒出了一幅當(dāng)代農(nóng)村真實(shí)的畫(huà)面。在作者筆下,梁莊是敗落、晦氣、毫無(wú)精神的,在城鎮(zhèn)化進(jìn)程下,鄉(xiāng)村的精神已經(jīng)被抽干。讓我們看到了農(nóng)村在城市化進(jìn)程的種種危機(jī)。我一口氣讀完了書(shū),卻不知道說(shuō)什么。在許多城里有錢人的心中,都有一個(gè)田園夢(mèng),但絕不是以梁莊為代表的莊園,那里應(yīng)該是陶淵明式的,采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山,天高云淡,心止如水。有嗎?只有在夢(mèng)里追憶。
中國(guó)在梁莊,在書(shū)店里突看這本書(shū)的名字時(shí),看成了中國(guó)的梁莊,為什么中國(guó)的在梁莊呢?讀完了這本書(shū),深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓曾經(jīng)在鄉(xiāng)村。當(dāng)今中國(guó)有兩張面孔,一張城市;還有一張叫鄉(xiāng)村,城市化進(jìn)程的關(guān)鍵在鄉(xiāng)村,中國(guó)的改革進(jìn)程步伐關(guān)鍵在梁莊這樣數(shù)以萬(wàn)計(jì)的鄉(xiāng)村。封面上的幾句話說(shuō)得好:有些中國(guó)在北京,有些中國(guó)在北京,有些中國(guó)在沿海,但更多的中國(guó)在梁莊!
書(shū)中描述的幾乎全是和梁莊有關(guān)的人和事,作者和我是同齡人,有著相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷,村里的坑洼、坑洼里的魚(yú)、游泳的孩子,各家的雞鴨鵝在村中央樹(shù)林里覓食,泥濘的鄉(xiāng)村小路,騎著自行車到很遠(yuǎn)的集鎮(zhèn)上學(xué)。不同的是我們村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程沒(méi)有梁莊這么快,外出打工的少。但鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)村文化是同樣的。我感嘆作者對(duì)鄉(xiāng)村的這份濃厚的感情,她帶著一種社會(huì)責(zé)任感,對(duì)當(dāng)前農(nóng)民狀況的疾呼,也是對(duì)自我精神的救贖。
鄉(xiāng)村模式、生活方式、村落文化在發(fā)生著巨大的變化,大量農(nóng)名工涌向城市,他們雖然身在城市,永遠(yuǎn)都是異鄉(xiāng)人。我想起了星光大道走紅的農(nóng)民工旭日陽(yáng)剛組合:沒(méi)有信用卡沒(méi)有她,沒(méi)有24小時(shí)的水,如果有一天我老無(wú)所依,請(qǐng)把留在那時(shí)光里。這首歌之所以引起共鳴,唱出了農(nóng)民工的迷茫與悲傷。
梁莊分明是中國(guó)當(dāng)前農(nóng)村的真實(shí)寫(xiě)照,面對(duì)不可抗拒的城市化進(jìn)程,究竟是應(yīng)該鼓掌歡呼,還是沉默。通過(guò)這本書(shū),我有所痛,有所思,對(duì)我們的社會(huì)、文化,對(duì)鄉(xiāng)村樸素的淳厚的情感有了更深的思考。
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