論語(yǔ)讀書心得
我們得到了一些心得體會(huì)以后,可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒?以下是小編精心整理的論語(yǔ)讀書心得,希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀書心得1
讀論語(yǔ),感到收獲頗多,讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一:學(xué),然后知不足。
學(xué),然后知不足,由此,我要進(jìn)一步端正態(tài)度,持之以恒,在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀,提升自我。
其二:思,然后明目標(biāo)。
孔子曰:學(xué)而不思則罔有了知識(shí),沒有思想,就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的'重要性。透過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí),不是最終目標(biāo)。我們還務(wù)必學(xué)會(huì)思考人生,人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?
一部《論語(yǔ)》,清晰地證明了孔子的教育思想:人,應(yīng)當(dāng)成為君子。君子,作為理想人格,孔子把它界定為內(nèi)圣外王,如:文質(zhì)彬彬,然后君子、博學(xué)于文,約之以禮,亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美,不成人之惡,等等,強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),還要有氣魄修養(yǎng),學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)――所謂內(nèi)圣才是君子。用這天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
思,然后明目標(biāo),對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō),這天我們重溫《論語(yǔ)》,應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子,是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則,也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
論語(yǔ)讀書心得2
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的'看法,但是請(qǐng)想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初,大儒叔孫通向劉邦說(shuō)夫儒者,難于變革,可與守成。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的守成之學(xué)。建國(guó)已五十多年,五十而知天命,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就應(yīng)是守成期,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是野火燒不盡,春風(fēng)吹又生,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。
人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標(biāo),整體主題。
而這些,卻是孔子給我們的啟示。
論語(yǔ)讀書心得3
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
孔子站在河邊說(shuō):流逝的日子呀,象水一樣,晝夜不停?鬃釉诤舆,必須是先抬頭看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過(guò)去了,想到花開花落,四季交替,一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的.江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī):君不見,黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺:時(shí)間過(guò)得真快!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過(guò)去了,這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺:當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯;時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣,在我們不知不覺時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝,世上沒有一件事不用時(shí)間!從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了!
論語(yǔ)讀書心得4
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下,從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅,任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志,有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心,而我讀論語(yǔ),更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。其實(shí),作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者,這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。
人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個(gè)答案便是愛。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白,孔子最看重的東西似乎是禮,如何宴請(qǐng)賓客,如何侍奉國(guó)君,所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō):人而不仁,如禮何人而不仁,如樂(lè)何?梢娫谒磥(lái),沒有仁愛的根基,禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔,人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實(shí)上,也只有基于真誠(chéng)的親子之愛,才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),他簡(jiǎn)潔的回答:與其易也,寧戚,與其在面子上搞得隆重,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場(chǎng)充滿愛的喪禮,才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí),不論是古今中外,對(duì)于任何人來(lái)講,愛都是人生的最高境界,也是人們能夠達(dá)致幸?鞓(lè)的階梯,不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但這天的孩子呢,他們受過(guò)更好的早期教育,很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,父母盡最大所能給了孩子一切,讓孩子覺得理解別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人,而愛的缺失,不僅僅僅會(huì)讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折,更重要的是,心中
沒有愛的人,無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此,真誠(chéng)的仁愛之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,這也就應(yīng)是古今中外教育的`永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣,便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,怎樣君子也會(huì)窮呢,他淡定的回答,君子能夠安于貧窮,而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往,他坦誠(chéng)的說(shuō):如果能夠發(fā)財(cái),那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。但他也并不強(qiáng)求:如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛的工作。達(dá)致幸福的路徑有很多,金錢并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè),因?yàn)樗麄兊南才⒉灰揽坑谕馕,而存在于?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個(gè)徒弟各述其志,對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),他卻贊許的
點(diǎn)頭?梢娍鬃釉趦(nèi)心并不真的認(rèn)為君子務(wù)必治國(guó)平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂(lè)與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)?鬃訌(qiáng)調(diào)在人際交往中,要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述:君子和而不同,小人同而不和。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨,因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨,以德報(bào)德。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中,要有自己的堅(jiān)持和原則,這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,但它需要個(gè)人有足夠的決定力,有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,才能夠明白什么是自己就應(yīng)堅(jiān)持的,什么是能夠包容的,什么是就應(yīng)反擊的,這一切的前提,便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,便是那句著名的不怨天、不尤人,這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性,便能夠在任何狀況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的職責(zé),而不是從外界或他人身上找借口,也只有這樣的人,才能在逆境中奮發(fā)而起,不論外界條件是貧是賤,是亂世還是太平,他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外,孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘5男袨椤=o我印象很深的是孔子對(duì)玩的態(tài)度,他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時(shí),他也不忘游于藝,當(dāng)他閑居在家時(shí),一改在朝中謹(jǐn)慎之貌,而是申申如也,放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日,他便勸人下下棋,也是很有益的活動(dòng)?傊,生活的快樂(lè)總是能夠自己尋找的,生活的色彩也不就應(yīng)是單一的。
我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的,也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這天這個(gè)充滿了誘惑和選取的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)シe極感悟。
論語(yǔ)讀書心得5
最近,我讀了不得一本《論語(yǔ)》。剛開始,我覺得沒意思,就沒在意。下午,閑著沒事,我隨手翻了翻,覺得有點(diǎn)趣,就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書了,其中第一篇給我的印象最深,文章這樣寫道:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(同悅)乎?意思是說(shuō)學(xué)習(xí)以后,能在必須的時(shí)候溫習(xí)它,不也感到很高興嗎?這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。
在學(xué)校,老師每一天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒有過(guò)目不忘的本領(lǐng),時(shí)間一長(zhǎng),就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍,就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座,那位老師這樣教我們:一堂課下來(lái),下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來(lái),花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來(lái),花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是學(xué)而時(shí)習(xí)之的`道理,學(xué)習(xí)的樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè),也就不亦說(shuō)乎?了。
我愛讀書,更愛讀《論語(yǔ)》這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲理。
論語(yǔ)讀書心得6
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)!墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白,孔子弟子三千,其中有七十二賢人?追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中,我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。
這句話,我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會(huì)被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無(wú)書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的.積累,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師,只有做到學(xué)與思的結(jié)合,做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō):吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。
子夏說(shuō):博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性則盲,知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的一致?梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解,也要自己思考,不要一味聽信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),缺少必要的思考,只是一味地學(xué)習(xí),大腦卻一片空白,學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量,而不在乎質(zhì)量,結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考,也在于吸收。
也有不少人,為了思考而思考,缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考,沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同,就難免是非不分。
因?qū)W習(xí)而思考,而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí),而感到明智?梢,學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
論語(yǔ)讀書心得7
《論語(yǔ)學(xué)而》另一種理解子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎
李澤厚說(shuō):學(xué)者,學(xué)為人也,論語(yǔ)讀書心得。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來(lái)而樂(lè),能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍,則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃仁說(shuō)之根本,樂(lè)感文化,實(shí)用理性之樞紐。
一切文字,只有在必須的語(yǔ)境中,其好處才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)!墩撜Z(yǔ)》,這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,它缺少了具體的語(yǔ)言背景:在什么狀況下,對(duì)誰(shuí),就什么問(wèn)題而言,等等,這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,似乎確實(shí)是談悅、樂(lè)二字,如李澤厚所言:以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄,就必須作如是解么
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話:
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在學(xué)字上,而在習(xí)字上。習(xí),實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很快樂(lè)的么學(xué)固然是快樂(lè)的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
以孔子而言,夫子以行道救世為心,是一個(gè)知其不可為而為之的哲人,在殷商的廢墟上,這位生于野合的父母,起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,成了儒的復(fù)興者。他說(shuō):吾其為東周乎吾從周!吾豈匏瓜也哉,焉能系而不食他想建立一個(gè)東方的周帝國(guó),他以幾百年來(lái)商周文化的`混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人:文王既沒,文不在茲乎然而初不見用于魯,十四年周游列國(guó),棲棲惶惶一如喪家之犬,喟然長(zhǎng)嘆,道不行,乘桴浮于海,逝者如斯,不舍晝夜,在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,撫柱哀哀哭泣:泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎
大哉孔子,博學(xué)而無(wú)所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!同門曰朋,來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,山高水長(zhǎng),路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實(shí)在是能夠快樂(lè)的事。何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文,這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái),我們能夠有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無(wú)友莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸,這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人,吾誰(shuí)與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人能夠光耀千秋,能夠光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽(yáng)再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,但是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰(shuí)以易之,于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。
孔子說(shuō):我不生氣!因?yàn)槲沂蔷,君子坦蕩蕩,小人常戚戚。君子怎樣好和小人?jì)較也罷,也只好如此了!否則,還有什么能讓我寬慰自己呢
但是當(dāng)一個(gè)君子,真的好難!
人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息,裊裊了千古!
論語(yǔ)讀書心得8
這天心血來(lái)潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰:多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說(shuō):多聽聽別人的意見,有疑問(wèn)就保留,謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問(wèn),謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。
想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績(jī)也沒少出。但是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎樣樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有潛力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō),做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)這天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才明白,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。
耳朵的'作用就是多聞闕疑,多方面聽取意見,然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確決定,確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案,再謹(jǐn)言,而無(wú)把握的方案,就能夠棄之不言,謂其余。
眼睛的作用就是多見闕殆,多方面了解借鑒以前出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無(wú)疑問(wèn)的路子,再慎行,而無(wú)把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為其余之列了。
孔子說(shuō),只有這樣,你說(shuō)錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就祿在其中矣。
看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘,后事之師,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選取。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。
子曰:人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪),小車無(wú)軏,(音為越)其何以行之哉?
熟話說(shuō),一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說(shuō)好了,把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,但是回來(lái)之后,把那個(gè)郵箱和電話不明白放哪兒了,找不到了,所以一向也沒有發(fā)。心里很是愧疚。但是等之后找到郵箱的時(shí)候,那個(gè)投稿地址的文件又不明白放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。必須得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級(jí)做得很認(rèn)真,像此類的活動(dòng),必須要評(píng)比,給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),但是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評(píng)選,也沒有及時(shí)地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。務(wù)必明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人明白做的結(jié)局怎樣樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)讀書心得9
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買一本書回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的'人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。三人行,必有我?guī)熝。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校恳惶於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞R粋(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉
人。
孔子的君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō):弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
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