《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感
看完一部影視作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，觀后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀賞過(guò)后的感觸。為了讓您不再為寫(xiě)觀后感頭疼，以下是小編整理的《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感，歡迎大家分享。
《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感1
前言：這篇是電影《百鳥(niǎo)朝鳳》的觀后感�？错n寒的微博推薦了這部《百鳥(niǎo)朝鳳》，上映前導(dǎo)演吳天明離世，制片人方勵(lì)又為了這部電影直播下跪，于是我?guī)е环莺闷孀哌M(jìn)了電影院。文章嚴(yán)重劇透，但不會(huì)影響觀影體驗(yàn)（甚至我認(rèn)為讀完文章再看更好）。你可以選擇讀完文章再看電影，也可以選擇看完電影再讀文章。
《百鳥(niǎo)朝鳳》講的是嗩吶匠的故事。嗩吶作為一種中國(guó)樂(lè)器，是古時(shí)候的禮制的延續(xù)。紅白喜事，不同場(chǎng)合、不同社會(huì)地位，排場(chǎng)和所奏曲目也不同。普通人家過(guò)世，吹四臺(tái)，富貴人家吹八臺(tái)，而德高望重者過(guò)世才可吹奏“百鳥(niǎo)朝鳳”――一首難度高、氣勢(shì)渾厚的大悲之樂(lè)。
電影開(kāi)始時(shí)的1983年，還是嗩吶匠備受尊重的年代。但與其說(shuō)尊重的嗩吶匠，不如說(shuō)尊重的是“禮”。那時(shí)候的婚禮請(qǐng)嗩吶班來(lái)演奏，是要對(duì)嗩吶師行迎師禮的。主角焦三，就是這樣一位備受尊重的嗩吶匠。因?yàn)樵跓o(wú)雙鎮(zhèn)，只有他的焦家班會(huì)吹“百鳥(niǎo)朝鳳”。
但焦師傅逐漸老去，他需要把手藝傳給一個(gè)“把嗩吶吹進(jìn)骨頭縫兒”里的人。這個(gè)人就是他剛收的小徒弟，游天鳴。游天鳴十幾歲到焦師傅家，從吸水學(xué)起，到學(xué)會(huì)用嗩吶惟妙惟肖地模仿各種鳥(niǎo)叫，最終二十幾歲學(xué)成“百鳥(niǎo)朝鳳”，從師傅手中接過(guò)焦家班，自立門(mén)戶為游家班。
游天鳴自立門(mén)戶應(yīng)該是在1995年左右，那時(shí)候改革開(kāi)放已經(jīng)十幾年了，全國(guó)都在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大家一致向“錢(qián)”看。老輩兒的規(guī)矩，婚禮喪禮的禮制，都沒(méi)人在意了。嗩吶匠作為禮制產(chǎn)物，自然也不再有當(dāng)初的江湖地位。游鴻明自立門(mén)戶后的第一次活兒，是小學(xué)同學(xué)的婚禮。演奏時(shí)的太師椅變成了長(zhǎng)板凳，入門(mén)時(shí)的迎師禮變成了大紅包。導(dǎo)演用鈔票，展現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)精神的侵蝕。
有人看過(guò)電影后說(shuō)備受鼓勵(lì)，要開(kāi)始保護(hù)民族文化，復(fù)興民族文化。我當(dāng)然不否認(rèn)這點(diǎn)，嗩吶是非常有特色的中國(guó)民俗樂(lè)器，更不用說(shuō)背后的禮制曾經(jīng)是非常先進(jìn)的國(guó)家、社會(huì)制度。但看過(guò)電影中令我感觸頗深，幾次落淚的不是因?yàn)檫@是中國(guó)的文化，而是我看到當(dāng)一個(gè)人心中有了“應(yīng)該怎樣”的信念的時(shí)候他的人生狀態(tài)有什么不同。
如果你準(zhǔn)備去看這部電影，你不要想著這是一部拍中國(guó)嗩吶匠的電影。你可以把嗩吶換成小提琴，換成油畫(huà)筆，甚至換成壽司。不要去挖掘“民族”的東西，不要去從嗩吶中找“中國(guó)人”的文化認(rèn)同感，就僅僅是看一個(gè)人喜歡一個(gè)東西喜歡到極致，是一種什么狀態(tài)。
電影中兩個(gè)場(chǎng)景觸動(dòng)我最深，恰好體現(xiàn)了這種匠人和個(gè)人的精神。
第一個(gè)場(chǎng)景，是游天鳴和小師弟藍(lán)玉在草房里睡著了不慎失火。天鳴從火中搶出了師弟的嗩吶，但火勢(shì)太大，天鳴來(lái)不及拿自己的嗩吶。焦師傅聞聲趕來(lái)，看到天鳴手中空無(wú)一物，藍(lán)玉手里的嗩吶完好無(wú)損，憤怒難忍給了天鳴一個(gè)耳光，厲聲說(shuō)道：“告訴你的嗩吶離口不離手，嗩吶呢！”天鳴老實(shí)不敢說(shuō)話，藍(lán)玉見(jiàn)狀向師傅解釋到，自己的嗩吶是天鳴從火力搶回來(lái)的。焦師傅聽(tīng)完便消了氣。
這里面的道理是：手藝人要把自己的事兒當(dāng)成事兒。重要的不是嗩吶在不在，而是是否把嗩吶當(dāng)回事，嗩吶匠不把嗩吶當(dāng)回事兒，就是不把自己當(dāng)回事兒�；氐秸鎸�(shí)生活中看看，不成事兒的人，都是不把自己做的事當(dāng)回事兒，又埋怨別人不把自己當(dāng)回事兒。舉個(gè)最顯而易見(jiàn)的例子：服務(wù)員。很多服務(wù)員自己就瞧不起自己做的工作，覺(jué)得服務(wù)員低人一等，于是對(duì)待工作也不較真，對(duì)待客人也不熱情。于是惡性循環(huán)，客人看到服務(wù)員這么“牛逼”，也開(kāi)始較上勁來(lái)。舉個(gè)截然不同的例子：在日本便利店，如果找零有硬幣，服務(wù)員給顧客錢(qián)的時(shí)候會(huì)把一只手放在顧客手的下面，防止萬(wàn)一硬幣掉落顧客不方便。你說(shuō)，我是尊重一個(gè)把硬幣扔在桌子上的服務(wù)員，還是尊重把手放在顧客手下的服務(wù)員？
第二個(gè)場(chǎng)景，是游天鳴第一次賺錢(qián)后到師傅家。師徒倆酒過(guò)三巡，焦三起了興致，拿起嗩吶開(kāi)始即興吹奏。情緒所至，嗩吶吹得也動(dòng)人。酒醉后的焦三在睡著前說(shuō)了一句話：“嗩吶不是吹給別人的，是吹給自己的�！�
如果非讓我在整部電影中選一句“金句”，我一定選焦三說(shuō)的這句。雖然有點(diǎn)俗氣，但這句話代表了人而為人的最高追求。這也是為什么我不想讓大家把這部電影當(dāng)成倡導(dǎo)民族文化的電影，因?yàn)槊褡迨仟M隘的，人性才是廣闊的。這句話重要的原因有兩點(diǎn)：1、你喜歡或認(rèn)為有價(jià)值的東西不一定要獲得別人的認(rèn)同。2、你不喜歡或認(rèn)為沒(méi)價(jià)值的東西，不一定對(duì)別人沒(méi)價(jià)值。這是焦三在醉酒時(shí)說(shuō)出的話，卻是最清醒的.一句話。醒來(lái)后的焦三，開(kāi)始為嗩吶的沒(méi)落苦悶。吹給自己的嗩吶，成了酒后空談，這才是嗩吶沒(méi)落的真正原因。如果這嗩吶是吹給自己的，那便不該淪為“禮制”的工具，不該以他人認(rèn)可、尊重為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。嗩吶的沒(méi)落，在于焦三只有在醉酒時(shí)才為自己吹奏嗩吶，其他的時(shí)候要么是為了紅白喜事，要么是為了傳藝。而那些真正傳世的音樂(lè)，無(wú)一不是為了表達(dá)個(gè)人的情緒，卻激蕩了萬(wàn)千感同身受的人們。
電影最終以焦三的病逝結(jié)束。在焦三行將就木時(shí)，他跟游天鳴說(shuō)：“我死了，給我吹四臺(tái)就行�！庇翁禅Q說(shuō)：“我給您吹百鳥(niǎo)朝鳳�！苯谷f(shuō)：“使不得，使不得�！睘槭裁词共坏茫恳�?yàn)樾闹杏芯次�。這敬畏，源于懸在頭頂心間的“百鳥(niǎo)朝鳳”。這份敬畏讓我感嘆，若人人心中皆有一份敬畏，至少不至于公德淪喪至今；當(dāng)也讓我感傷，因?yàn)檫@份敬畏，焦三原封不動(dòng)的傳承嗩吶匠的規(guī)矩，卻沒(méi)能從這份敬畏中走出嶄新的靈魂，沒(méi)能讓悅耳的嗩吶吹奏出新世界的心聲，徹底禁聲于一片嘈雜。
推薦這部電影是希望我們能找到屬于自己的嗩吶，并記著，嗩吶是吹給自己的。
PS：我知道我更新的慢的有點(diǎn)不要臉了，更新慢的原因除了工作繁忙之外，還因?yàn)樽罱_(kāi)始健身，被教練明令禁止熬夜，所以能寫(xiě)字的時(shí)間就更少。感謝你們的耐心，你有多耐心，就有多識(shí)貨。
《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感2
在上映之初就，就急忙的去看了《百鳥(niǎo)朝鳳》，因?yàn)橛X(jué)得它在院線一定命短，怕失去了在電影院內(nèi)觀賞的機(jī)會(huì)。看完本來(lái)并無(wú)太多感想，可前幾天突然看到了影片的制片人下跪求排片的新聞，反響很大，票房逆襲，這才努力提起精神，好好思考一下這部電影。先說(shuō)那天去看電影，因?yàn)樵谙鹿蚴录埃栽谫I(mǎi)票的時(shí)候發(fā)現(xiàn)排片率的確非�？蓱z，大多數(shù)影院一天只有兩場(chǎng)，分別排在大早和半夜。因?yàn)楸酒怯星顿Y，所以西安有兩家曲江旗下影院都給予了全天排片的待遇，這才順利的去看了電影。令人意外的是，與想象的不同，影廳內(nèi)入座不少觀眾，人數(shù)甚至多于之前看《荒野獵人》了。
我之前并不了解吳天明，也不了解第四代導(dǎo)演，但對(duì)于能看到這樣的作品感到很難得，尤其在現(xiàn)在浮躁的大環(huán)境中，更覺(jué)得難能可貴。不過(guò)看完之后，電影給我的感覺(jué)，如同片中的嗩吶匠人一樣，顯得過(guò)于“老派”，老派的劇本、剪輯、和手法，還有那關(guān)于正付局長(zhǎng)的笑料，甚至特效都做得很老派。在這個(gè)時(shí)代，這部電影就像片中的嗩吶一樣，是匠活，但格格不入。
在影片中，每到了吹奏嗩吶的場(chǎng)景，電影就采用背景音樂(lè)配合演員表演的形式，對(duì)比起《爆裂鼓手》中實(shí)拍的演奏場(chǎng)面（雖然有很多替身鏡頭），顯得毫無(wú)力度，不過(guò)焦三爺醉酒時(shí)獨(dú)自吹奏的戲，倒顯有些味道，當(dāng)然這與演員的表演也有很大關(guān)系。片中一直在強(qiáng)調(diào)的曲子“百鳥(niǎo)朝鳳”，經(jīng)過(guò)前半部分的渲染讓人很是期待，最后終于吹奏“百鳥(niǎo)朝鳳”時(shí)，我卻失望的發(fā)現(xiàn)演員的動(dòng)作與背景音樂(lè)甚至不能很好的合上節(jié)奏，十分出戲，最后也未能聽(tīng)完全曲。在師徒關(guān)系處理的方面，有些地方我也覺(jué)得不算合理，雖然焦三爺說(shuō)他之所以給主角傳授“百鳥(niǎo)朝鳳”是看到主角扶起父親時(shí)的眼淚，但在其中我并不能很好的能體會(huì)到這種心情，很多地方更會(huì)感到“因?yàn)橛翁禅Q是主角，所以他才能這樣”的心理。總之，導(dǎo)演在這方面的處理就像之前所說(shuō)的“老派”，現(xiàn)在看來(lái)，都顯得有些勉強(qiáng)。
全片的表演最出彩的必然是出演焦三爺?shù)奶諠扇缌�，他把焦三爺�?yán)厲不失溫情，頑固而又執(zhí)著守衛(wèi)著傳統(tǒng)文化的形象刻畫(huà)的入木三分。導(dǎo)演也通過(guò)了這個(gè)角色，訴說(shuō)了自己的擔(dān)憂，這是對(duì)未來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化甚至對(duì)電影的擔(dān)憂，并且是很絕望的。影片結(jié)尾并沒(méi)有給嗩吶人留下任何希望，焦三爺看似德高望重，最后為他送行的卻只有主角一人，就連尋常的四臺(tái)八臺(tái)，也沒(méi)法湊齊。主角一人苦苦的堅(jiān)守著嗩吶，焦三爺?shù)拇_沒(méi)有看走眼，但他又能在這洪流中堅(jiān)持多久，如果順應(yīng)劇情發(fā)展到現(xiàn)在（20xx年），主角又會(huì)變成怎樣呢。傳統(tǒng)文化的衰退，是悲哀，也是必然。文化是要順應(yīng)時(shí)代的，否則無(wú)法在歷史長(zhǎng)河中生存下來(lái)。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化，大多都是在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化中發(fā)展而來(lái)，儀式感較重，背負(fù)著人們對(duì)于風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺，吃飽穿暖這樣的美好期許，而在當(dāng)代社會(huì)，除了外來(lái)文化的沖擊，對(duì)于擺脫了農(nóng)耕文化的人們，那些簡(jiǎn)單樸素的需求對(duì)于我們似乎也沒(méi)那么重要了。失去了儀式感的嗩吶聲，也注定會(huì)慢慢被人遺忘，以后也許只能在片中提到的.物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心或者民俗演出中才能聽(tīng)到了吧。
另外值得一提的是，片中師娘這個(gè)角色也給我留下了很深的印象。她第一次見(jiàn)到小時(shí)候的主角給他遞水的樣子，半夜送食物的樣子，像主角師弟告別時(shí)微微揮手的樣子，的卻是是那種陜西農(nóng)村女性性淳樸善良的形象，讓我想起了已經(jīng)去世的姥姥，感覺(jué)很親切。其他的角色，相比之下就表現(xiàn)平平，出演童年時(shí)期的小演員的有些靈氣，但主角長(zhǎng)大之后，卻比較木訥，表演顯得刻意。片中還有一處應(yīng)該西安人才能發(fā)現(xiàn)的穿幫，如果沒(méi)記錯(cuò)的話，主角去西安應(yīng)該是在1992年，這時(shí)在一個(gè)拍攝鐘樓的鏡頭出現(xiàn)了鐘樓地下通道的出入口，而鐘樓地下通道應(yīng)該是在20xx年左右建成的。說(shuō)實(shí)話這是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要細(xì)節(jié)，但我還是認(rèn)為在一部導(dǎo)演是陜西人并且又有曲江參與的影片中，這種情況不該出現(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，《百鳥(niǎo)朝鳳》值得一看，雖然它沒(méi)有我之前預(yù)期的那么好，但也談不上失望。昨天看到在下跪事件之后，《百鳥(niǎo)朝鳳》的票房已破千萬(wàn)。老實(shí)說(shuō)，我很不喜歡這樣的可憐營(yíng)銷(xiāo)，哪怕這的確是為了中國(guó)電影的未來(lái)?yè)?dān)憂而下跪。一身傲骨，就像片中嗩吶班和洋樂(lè)隊(duì)沖突時(shí)一樣，不僅打不過(guò)別人，連嗩吶也折掉了，吳天明導(dǎo)演泉下有知的話又會(huì)作何感想呢。但從結(jié)果來(lái)看，這一跪又得到了很好的回報(bào)，人們也似乎也開(kāi)始從無(wú)盡的娛樂(lè)中清醒過(guò)來(lái)，紛紛關(guān)注起了這讓人無(wú)法輕松的嚴(yán)肅電影。對(duì)此，我覺(jué)得這也只是眾人一時(shí)熱潮擺了，過(guò)不了多久，這些擔(dān)憂的言論就會(huì)從朋友圈、微博里消失。而真正的情景，則更有可能是最近看的另一側(cè)消息：今年北京電影節(jié)上，塔科夫斯基的電影票全部售罄，可在觀影時(shí)，觀眾紛紛抱怨看不懂，睡著，或是用手機(jī)查影評(píng)。如果變成這樣，我覺(jué)得還不如讓這些電影少些關(guān)注，去讓真正熱愛(ài)電影的人，有機(jī)會(huì)看到看到那些優(yōu)秀的作品，而不是淪為讓人去裝腔作勢(shì)的資本。當(dāng)然，《百鳥(niǎo)朝鳳》和上述情況也不一樣，首先我不會(huì)說(shuō)它是一部文藝電影，這些年“文藝”承載了太多不屬于它的意義，《百鳥(niǎo)朝鳳》只是一部普通的電影，和同期上映的《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，它沒(méi)有先鋒的實(shí)驗(yàn)態(tài)度，也想取得商業(yè)上的成功，它只是不想逗你笑，也不想讓你爽，想嚴(yán)肅地去講一個(gè)故事罷了。
如今，《百鳥(niǎo)朝鳳》受到了很多關(guān)注，排片率大增，票房也變得很可觀。但這真的是一種慘勝，是由導(dǎo)演的去世以及制片人的下跪換來(lái)的，更不提前期還有眾多明星賣(mài)力推廣，甚至我覺(jué)得《百鳥(niǎo)朝鳳》此時(shí)已經(jīng)承載了超出電影素質(zhì)本身的贊譽(yù)，與之前的無(wú)人問(wèn)津相比，真讓人哭笑不得。如果說(shuō)一部電影，或是我們的傳統(tǒng)，是通過(guò)這種方式讓人銘記，那我想它還是會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中，慢慢被我們遺忘吧。
《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感3
整部影片以主人公的回憶視角，展現(xiàn)了主人公童年時(shí)期跟著師父學(xué)嗩吶，期間經(jīng)歷了社會(huì)的巨大變化，人們開(kāi)始推崇西方文化，嗩吶被人們忽視與遺忘，大部分人都放棄了嗩吶，只有他與師父依然堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的故事。
百鳥(niǎo)朝鳳，此曲一出，百鳥(niǎo)稱王，此曲的有深刻的淵源，只有像鳳凰一樣奉獻(xiàn)的人才有資格享有此曲。影片中把三個(gè)人與百鳥(niǎo)朝鳳聯(lián)系在一起，查老爺子，師父與竇村長(zhǎng)。三人中有人配得上，有人配不上，配的上的人不允許給自己吹，配不上的人卻求別人吹，彼此形成了鮮明的對(duì)比。師父在別人加錢(qián)的情況下也拒絕給查老爺子吹奏百鳥(niǎo)朝鳳，因?yàn)樵趲煾傅男睦铮挥械赖赂呱械娜瞬排涞蒙线@曲子，而師父臨死時(shí)卻不允許徒弟給自己吹百鳥(niǎo)朝鳳。作為影片的主人公，師父表面上嚴(yán)肅無(wú)情但內(nèi)心善良堅(jiān)忍，他把生命獻(xiàn)給嗩吶，他的形象在銀幕上展現(xiàn)得如此真實(shí)感人，另觀眾難以忘懷。
影片中的人物都有鮮明的性格特征，彼此相互聯(lián)系，相互影響，共同推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。天鳴與藍(lán)玉的對(duì)比，一個(gè)天賦不足，卻視嗩吶超過(guò)自己的生命，另一個(gè)天賦異稟，卻不珍視嗩吶。與其余師兄弟比較，他們都放棄了，天鳴仍然在堅(jiān)持，世人都在變，他們師徒卻不曾改變。鮮明的對(duì)比，更突出人性的偉大。正印證了師父的那句話:吹嗩吶不在于吹得有多好，而在于是否把嗩吶吹到骨子里，最重要的是那顆對(duì)嗩吶虔誠(chéng)的心。直擊主題，發(fā)人深省。父親始終作為一個(gè)旁觀者，自己年輕時(shí)不能吹嗩吶，就將希望托付給天鳴，兒子被選為接班人，自己比誰(shuí)也高興，跑遍了整個(gè)村子傳遞消息，當(dāng)嗩吶衰落時(shí)，自己也曾經(jīng)嫌棄過(guò)嗩吶，可最終選擇了堅(jiān)持把文化傳承下去。柳三作為一個(gè)喜劇類(lèi)型人物，給影片沉重的情感氛圍上增添了詼諧成分，雖然是一個(gè)配角，性格單一卻典型，輕描淡寫(xiě)卻不流于呆板，使人耳目一新。作為雙方爭(zhēng)執(zhí)的導(dǎo)火線，引燃了雙方的爭(zhēng)斗，促進(jìn)了影片的高潮的產(chǎn)生，襯托了主角的特征，暗示了當(dāng)代人在面對(duì)西方文化與中國(guó)文化的態(tài)度，他是當(dāng)代社會(huì)人的一個(gè)縮影。
此外，該影片的攝像有許多可圈可點(diǎn)之處。優(yōu)美如詩(shī)的畫(huà)面，蘆葦叢與大河相依，以及生活在這里的人們，使每一幀鏡頭都充滿詩(shī)意。在師徒三人于蘆葦?shù)嘏c鳥(niǎo)兒互相應(yīng)和的一場(chǎng)戲中，長(zhǎng)鏡頭的使用，配合追隨人物運(yùn)動(dòng)的跟鏡頭和主觀視點(diǎn)鏡頭，使觀眾跟隨人物穿梭在蘆葦叢中，加強(qiáng)了畫(huà)面的立體感與縱深感，更好地展現(xiàn)了空間環(huán)境，畫(huà)外音配合畫(huà)內(nèi)音，一唱一和，互相映襯，由此使觀眾對(duì)畫(huà)外空間產(chǎn)生無(wú)限遐想，將蘆葦叢美好的景象與人物的淳樸自然顯露無(wú)遺，觀眾如同進(jìn)入了故事中的世界，同入此鏡，同生此感，領(lǐng)會(huì)到那種質(zhì)樸純粹的情感。影片在展現(xiàn)廣闊的蘆葦?shù)貢r(shí)多采用遠(yuǎn)景，展現(xiàn)人物活動(dòng)時(shí)以蘆葦作為畫(huà)框，使人物如同活在畫(huà)里，體現(xiàn)出一方水土養(yǎng)一方人的特點(diǎn)，表現(xiàn)出人物內(nèi)心世界的美好和對(duì)傳統(tǒng)文化的永不放棄。在表現(xiàn)吹嗩吶的藝人獨(dú)自在古城樓下吹奏的場(chǎng)景時(shí)，運(yùn)用遠(yuǎn)景體現(xiàn)出縱深空間，使道路通向無(wú)盡的一端，人物只占畫(huà)面一小部分，表現(xiàn)出藝人的渺小，暗含了社會(huì)對(duì)嗩吶的忽視與遺忘，這時(shí)行人入畫(huà)，扔下硬幣，漸行漸遠(yuǎn)，只留下藝人一個(gè)，背景音樂(lè)是凄涼的嗩吶聲，言有盡而意無(wú)窮，使觀眾久久沉思。在師父與天鳴喝酒的一場(chǎng)戲中，攝像師手持?jǐn)z像機(jī)，隨著嗩吶的節(jié)奏晃動(dòng)鏡頭，并采用旋轉(zhuǎn)鏡頭以師父為中心，使師娘與天鳴的特寫(xiě)分別入畫(huà)，烘托歡樂(lè)的氛圍，表現(xiàn)師父喝醉酒后似孩童班的天真爛漫與對(duì)嗩吶赤誠(chéng)的心。這時(shí)音樂(lè)由歡快突然轉(zhuǎn)到悲傷，師父倒下，跟天鳴說(shuō)“嗩吶不是吹給別人聽(tīng)的，而是吹給自己聽(tīng)的”，直點(diǎn)影片主題。情感的前后對(duì)比，以喜襯悲悲更悲，表現(xiàn)人物心境，也與社會(huì)遺忘嗩吶、文化從此斷了根互相映襯。師父把嗩吶傳給了自己的徒弟，一代又一代，眼看快要走到盡頭了，內(nèi)心無(wú)限凄涼。
天鳴不告而別的一場(chǎng)戲中，天鳴與師父師娘三人在畫(huà)中，背景是生機(jī)勃勃的綠色田野，天鳴遠(yuǎn)遠(yuǎn)望了他們一眼，然后轉(zhuǎn)身出畫(huà)，緊接著是山野的遠(yuǎn)景，畫(huà)中是奔跑的天鳴，一動(dòng)一靜，配合優(yōu)美的音樂(lè)，過(guò)渡自然而富有美感。在影片結(jié)尾天鳴站在師父墓前吹嗩吶時(shí)，當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)到師父時(shí)，畫(huà)面從虛變實(shí)，從近景推到特寫(xiě)，引導(dǎo)觀眾更深刻地感受人物內(nèi)心活動(dòng)，這時(shí)師父起身，轉(zhuǎn)身走向遠(yuǎn)方，漸行漸遠(yuǎn)，畫(huà)面右上方是飄蕩的紙錢(qián)，師父的背影越來(lái)越小，直到音樂(lè)停止，影片結(jié)束。
該影片很好地運(yùn)用了嗩吶與其它樂(lè)器共同作為背景音樂(lè)，表現(xiàn)出時(shí)代感與民族特色。例如二徒割麥的場(chǎng)景，配合富有節(jié)奏感的'嗩吶聲，增添了活潑的氣氛，音樂(lè)節(jié)奏與割麥節(jié)奏互相映襯，天鳴穩(wěn)重不亂，藍(lán)玉魯莽心急，二人性格形成鮮明對(duì)比，為后來(lái)的劇情發(fā)展埋下了伏筆，成為師父選擇天鳴的原因。在婚宴那場(chǎng)戲中，西洋樂(lè)器與嗩吶交雜，極不和諧的音樂(lè)突出諷刺的意味，進(jìn)行曲與南山松，一個(gè)中國(guó)文化，一個(gè)西方文化，雙方在廝打時(shí)以進(jìn)行曲作為背景音樂(lè)，配合以快節(jié)奏的鏡頭切換，既迎合了影片中情緒的浮動(dòng)與動(dòng)作變化的節(jié)奏，又使原本血腥的打斗變得富有趣味，增強(qiáng)了戲劇效果與感染力。
該影片剪接自然，不僅從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)場(chǎng)，而且在藝術(shù)上利用了攝像、音樂(lè)與旁白等其它技巧實(shí)現(xiàn)了完美的剪接。例如在影片結(jié)尾處，從嗩吶藝人轉(zhuǎn)到師父的墓碑，先由天鳴的臉部特寫(xiě)化到山野遠(yuǎn)景，畫(huà)面再化到墓碑，剪接跨度小，使影片節(jié)奏更加柔和，符合此時(shí)的情感節(jié)奏。音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了聲畫(huà)組接，由藝人的鏡頭轉(zhuǎn)到天鳴的鏡頭，從而產(chǎn)生整體感，實(shí)現(xiàn)了背景音樂(lè)的流暢不中斷，使轉(zhuǎn)場(chǎng)更加自然。影片后部分的轉(zhuǎn)場(chǎng)多采用黃昏時(shí)叢山的剪影，夕陽(yáng)西下也預(yù)示著師父即將離世，凄涼的氛圍烘托出悲傷的情感，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
影片中多次運(yùn)用旁白式蒙太奇，一是交代劇情，使敘事節(jié)奏緊湊;二是表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，幫助觀眾了解人物的思想，補(bǔ)充缺乏的信息，吸引觀眾的視線;三是作為一個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換手段，使影片在時(shí)空上可大幅度跳躍而不失自然流暢。此外，影片運(yùn)用全知視點(diǎn)的敘事方式來(lái)設(shè)計(jì)整個(gè)故事，能讓觀眾與人物建立起復(fù)雜而微妙的關(guān)系，使觀眾產(chǎn)生更多的情感體驗(yàn)，從而移情于主人公。人物站在現(xiàn)在回望過(guò)去，表現(xiàn)出時(shí)代的變遷，具有歷史悠遠(yuǎn)的意味，即使是現(xiàn)在，主人公依然堅(jiān)持著將嗩吶傳下去，將師父的遺愿堅(jiān)持下去。
這是全影片中最讓我感動(dòng)的一幕:師父的生命已經(jīng)快要走到盡頭，他用自己的生命堅(jiān)守著百鳥(niǎo)朝鳳，自己吹不動(dòng)了，讓徒弟繼續(xù)吹完，而他在一旁敲著鼓，無(wú)論如何，他也要為這首曲子出一份力，看著天鳴努力地吹著百鳥(niǎo)朝鳳，他笑了，他靜靜地看著徒弟，仿佛看到了當(dāng)年的自己。
文化需要我們的共同努力去傳承下去，我們接過(guò)上一輩的文化，承載著他們的囑托與希望，就應(yīng)該用赤誠(chéng)的心把它傳遞下去。生命雖逝，時(shí)代已變，可文化卻是無(wú)窮無(wú)盡的，我們對(duì)文化的虔誠(chéng)也是永無(wú)止境的。
《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感4
5月23日晚，東青山西同志們一起學(xué)習(xí)了電影《百鳥(niǎo)朝鳳》，觀后內(nèi)心波瀾，久難平靜，電影百鳥(niǎo)朝鳳觀后感。當(dāng)民間藝術(shù)遭遇現(xiàn)代科技，珍貴藝術(shù)逐漸被遺忘；當(dāng)傳統(tǒng)文化遭遇信息時(shí)代，文化精神不再受重視，身為炎黃子孫，身為民族的接班人，該作何思考？又該如何應(yīng)對(duì)？
感中華師承文化
真正的老師，會(huì)把畢生所學(xué)，毫無(wú)保留、絕對(duì)無(wú)私地傳授給學(xué)生；而真正的學(xué)生，則會(huì)謙卑受教，不惜一切代價(jià)，不計(jì)個(gè)人得失，繼師之志，將老師所教發(fā)揚(yáng)光大。電影里，焦老師是這樣的老師，天鳴是這樣的學(xué)生。以身作則，教書(shū)育人，是老師的天職；尊師重道，傳承道統(tǒng)，是學(xué)生的本分。有好的老師和好的學(xué)生，如此一脈相承，才會(huì)有好的教育。電影中，針對(duì)天鳴的疑惑，焦老師叮囑他說(shuō)：別盯著手里的那幾張票子，得盯著手里的嗩吶；天鳴在人群中迷失，焦老師一句話，喚醒夢(mèng)中人；臨去世時(shí)，焦老師依然不忘嗩吶的傳承：我賣(mài)牛不是為了看病，是為了你把嗩吶傳下去。在焦老師那里，嗩吶的價(jià)值超過(guò)了金錢(qián)的價(jià)值，嗩吶的重量超過(guò)了自己生命的重量。唯有這樣的情懷和熱愛(ài)，唯有超脫了利益的桎梏，真正的教育才能落實(shí)，文化的真正精神方能得以傳承。
另外，對(duì)焦老師選擇學(xué)生的原則與標(biāo)準(zhǔn)，印象深刻。相比于聰明，更注重德行，因?yàn)榈滦胁拍苷嬲屪寧熣叻判�，讓一個(gè)人走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。獨(dú)具慧眼，善于識(shí)人，才能選對(duì)接班人，這也應(yīng)是一位老師必備的能力。
民間藝術(shù)傳承之困
時(shí)代浪潮滾滾而來(lái)，浪潮中夾雜著利益的誘惑、信息的爆炸以及科技的"權(quán)威"電影中，面對(duì)如此浪潮，師徒二人顯然因勢(shì)單力薄，完全招架不住了。人們對(duì)于嗩吶匠越發(fā)的不重視，相比于嗩吶老套的表演形式，人們更喜歡看美女，聽(tīng)流行音樂(lè)。不是嗩吶落伍了，嗩吶還是那個(gè)嗩吶，只不過(guò)是世道變了，人心變了。世道變得利益至上，人心變得浮躁不堪。嗩吶是一門(mén)藝術(shù)，浮躁的時(shí)代下浮躁的人們，哪還有心思欣賞這嗩吶？不再像以前那個(gè)時(shí)候，婚喪嫁娶，首先重視的是嗩吶，人們的眼神中透著敬畏，仿佛嗩吶發(fā)出的每一個(gè)音符都是那么神圣，過(guò)世的老人，如果能配得上《百鳥(niǎo)朝鳳》，則代表著他德行厚重，功德圓滿。于是，嗩吶不是簡(jiǎn)單的樂(lè)器，成了老百姓的一種精神寄托，甚至是一種信仰！世代延傳，這種信念便約定俗成，漸漸形成了一種傳統(tǒng)。就是這幾百年的傳統(tǒng)啊，面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的巨大沖擊，竟然顯得如此"弱不禁風(fēng)"，時(shí)代發(fā)展，新舊交替，本是無(wú)可厚非，但在這巨變和聚變中，人們是否丟失了比金錢(qián)更寶貴的東西呢？
傳統(tǒng)，傳承正統(tǒng)。正統(tǒng)代表著正直、正義和正氣，正統(tǒng)不存，便難怪社會(huì)有不正之風(fēng)了。藝術(shù)是表現(xiàn)形式、表達(dá)手法，是一個(gè)民族文化核心和靈魂的外現(xiàn)。藝術(shù)的形式與技藝丟了不可怕，可以通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，重新找回來(lái)；但支撐藝術(shù)長(zhǎng)久流傳的'文藝精神、文藝靈魂一旦丟失，便意味著這類(lèi)藝術(shù)正統(tǒng)的丟失。而"民藝論"定文化，古往今來(lái)，民間藝術(shù)一直離老百姓最近，區(qū)別于宮廷或貴族藝術(shù)，它們起到了極大的教化大眾百姓、影響社會(huì)風(fēng)氣以及塑造民間文化的作用。以"評(píng)書(shū)"（又稱"說(shuō)書(shū)"）為例，這種歷史悠久的民間藝術(shù)，評(píng)古論今，演繹人生，在嬉笑中辨清是非，在怒罵中闡釋大道，在中國(guó)民間非常喜聞樂(lè)見(jiàn)，影響了一代又一代老百姓的思維方式、行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。網(wǎng)上有一段關(guān)于"陜北說(shuō)書(shū)"的文字，可令我們感受一二：
"每逢說(shuō)書(shū)，村里男女老少都要圍坐在一孔窯洞里。說(shuō)書(shū)人搖頭晃腦，指手畫(huà)腳，嘻笑怒罵，表情夸張，時(shí)而扮男，時(shí)而扮女，幽默滑稽，令人目不暇接，啼笑不止。說(shuō)到高潮時(shí)，場(chǎng)內(nèi)不時(shí)爆發(fā)出哄堂大笑，整個(gè)窯洞沉浸在一片歡樂(lè)之中；說(shuō)到悲苦時(shí)，藝人聲音嘶啞，如泣如訴，聲淚俱下，聽(tīng)眾也往往情不自禁，淚流滿面，再加上弦音低沉，似斷非斷，悲從中來(lái)，整個(gè)書(shū)場(chǎng)無(wú)人不悲、無(wú)人不慟。小時(shí)候，我常常坐在人堆里，聽(tīng)那些盲人藝人說(shuō)書(shū)。前面往往加一段"小段子"，然后才開(kāi)正本。如《五女興唐傳》、《薛仁貴征西》、《烏鴉告狀》等，常常聽(tīng)得我如癡如醉，仿佛身臨其境，久久不愿離去。"
而今，民間藝術(shù)受時(shí)代沖擊，民藝精神受世人冷落，民間技藝找不到接班人。民間藝術(shù)傳承之困，如何突圍？
在危機(jī)中尋得轉(zhuǎn)機(jī)
《百鳥(niǎo)朝鳳》這部電影，給每個(gè)中國(guó)人留下了一個(gè)問(wèn)題，在新時(shí)代背景下，民間藝術(shù)、民族文化如何傳承。這是個(gè)很重要的課題，亦是一項(xiàng)大工程。文化是一個(gè)民族的根，民藝代表著一個(gè)民族的風(fēng)骨，把根留住，把風(fēng)骨保存，是每個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任和使命，觀后感《電影百鳥(niǎo)朝鳳觀后感》。
有繼承才有傳承，有傳承才有文明。只有深深扎根于中華五千年優(yōu)秀歷史文化中的創(chuàng)新，才是真正的創(chuàng)新，才能經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。也就是說(shuō)，民族的文化、文藝?yán)锏暮诵挠肋h(yuǎn)不能丟。而若要繼承，則有賴于"師承"，中國(guó)的師承文化，老師超脫利益，傳授的是"心法"；學(xué)生學(xué)到的不僅是技藝，更是老師身上的精神與熱愛(ài)。唯有這一份信仰，才能使文化、文藝得以繼承和傳承。
文化在于轉(zhuǎn)化。時(shí)代在變化，民間藝術(shù)如果始終保守陳舊，不主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代變化，則必將被淘汰。因此，民間藝術(shù)需要應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，主動(dòng)調(diào)整創(chuàng)新，滿足并引領(lǐng)當(dāng)代人的需求，給民族文藝賦予新內(nèi)涵。當(dāng)今世界是開(kāi)放的，民藝也要主動(dòng)向世界敞開(kāi)大門(mén)，以更寬廣的視野和胸懷，學(xué)習(xí)新元素、新理念和新思路，并借助科學(xué)技術(shù)的有利工具，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，建造中華民族偉大事業(yè)。
民眾意識(shí)覺(jué)醒。空有民間藝術(shù)藝人們的堅(jiān)守，得不到民眾的響應(yīng)，也是"一個(gè)巴掌拍不響"。人們?cè)谛畔⒋蟊ㄖ兄饾u被淹沒(méi)而迷失方向，亟需心靈的歸宿，精神的寄托。人心浮躁，世風(fēng)日下是危機(jī)，危機(jī)背后定有轉(zhuǎn)機(jī)。人們需要民間藝術(shù)、民族文化的滋養(yǎng)，這也是民間藝術(shù)重新發(fā)揚(yáng)光大的大好時(shí)機(jī)。民眾意識(shí)覺(jué)醒了，民間藝術(shù)的春天便不再遙遠(yuǎn)。
《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感5
看了電影《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感就是：沉重、壓抑、無(wú)奈。
電影最后，游天鳴一個(gè)人站在焦三爺墳頭吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》的情節(jié)，我實(shí)在是沒(méi)忍住，哭了。影片結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)居然有四分之三的人沒(méi)有立即起身離場(chǎng)，我仔細(xì)觀察了一下來(lái)看這部電影的觀眾，年齡多是80后、90初的觀眾，女性觀眾占60%，男性觀眾占40%，一半以上的女性觀眾都還沉浸在電影情緒中沒(méi)回過(guò)神，抹著眼淚，一半的男性面露沉重，看著抹著眼淚的女生。個(gè)人認(rèn)為能生出這樣的情緒來(lái)的大多都是有過(guò)類(lèi)似親身體驗(yàn)和感觸的人。
我生長(zhǎng)在四川農(nóng)村，白事在中國(guó)農(nóng)村是一件特別濃重的事，在我們老家也一樣，哪家有喪事就會(huì)請(qǐng)到“道士”到家里做“度亡道場(chǎng)”。四川那種民間“道士”并不是真正的道士，(對(duì)于他們來(lái)說(shuō)這只是一門(mén)手藝)是一種佛、道、巫(地方民間信仰崇拜)融合的產(chǎn)物。這些“道士”確切來(lái)說(shuō)是術(shù)士，正真的僧、道(出家)他們是要遵守清規(guī)戒律的，并且長(zhǎng)住寺廟、道觀中…這些術(shù)士在民間多是家族、師徒相傳、無(wú)任何清規(guī)戒律…佛道的金典多數(shù)人是一無(wú)所知。他們主要的工作內(nèi)容就是念經(jīng)超度，同時(shí)兼樂(lè)手，受到川劇的影響，伴奏樂(lè)器也都是川劇里常用的幾種樂(lè)器：小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼?zhuān)瑔顓取Ｆ渲写蚬牡氖侵笓]，其他人演奏完全看他的手勢(shì)。道場(chǎng)，是四川人對(duì)死者奠祭規(guī)格的量度�！栋嬴B(niǎo)朝鳳》里講的陜西一帶喪事操辦分為4臺(tái)、八臺(tái)和最高級(jí)別《百鳥(niǎo)朝鳳》，和電影里一樣，我們老家道場(chǎng)也分類(lèi)，分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)主要是看價(jià)錢(qián)，由價(jià)錢(qián)來(lái)制定相應(yīng)的“套餐”。一般百姓，做一天道場(chǎng)算是盡了孝子的心;有錢(qián)人家老人歸天，做三日、五日、七日的道場(chǎng)是常有的。
除了請(qǐng)道士到家來(lái)做道場(chǎng)，喪事中還有一個(gè)儀式感特別強(qiáng)的環(huán)節(jié)，就是“抬棺”，農(nóng)村流行土葬，我們川渝一帶丘陵土坡，道路難行，由八個(gè)壯漢將棺材架起來(lái)，必須通過(guò)喊號(hào)子來(lái)統(tǒng)一節(jié)奏，喪葬號(hào)子節(jié)奏緩慢、旋律悲傷，八個(gè)人前后呼應(yīng)，聲音卻能響徹山谷。讓所有送葬的人們無(wú)一不為之動(dòng)容的。
還有一種號(hào)子，僅存在我的兒時(shí)記憶當(dāng)中，十歲以后就再也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)了。離我家不遠(yuǎn)的山頭上有個(gè)石場(chǎng)，平常在院子里玩耍都能聽(tīng)到石場(chǎng)里傳出的號(hào)子聲，按照我們川渝一帶號(hào)子的分類(lèi)，這個(gè)應(yīng)該是石工號(hào)子。石工號(hào)子鏗鏘有力，節(jié)奏輕快，旋律簡(jiǎn)單，瑯瑯上口!
以上三種文化，如今在我們老家呈現(xiàn)三種不同的狀態(tài)。
“道士”這個(gè)職業(yè)得到的很好的傳承和發(fā)展，我的爺爺奶奶外婆都在大前年前年去年相繼離世，我親自參與了三次喪事。大前年?duì)敔數(shù)牡缊?chǎng)和去年外婆的道場(chǎng)上就有了很大的發(fā)展。加入了很多新鮮的項(xiàng)目，還引進(jìn)了一些先進(jìn)設(shè)備。我在他們空閑的時(shí)候做了一些了解，他們多是家族繼承、師徒相傳。首先是傳承：第一：經(jīng)文;他們要熟背喪葬里會(huì)用到的所有經(jīng)文，我也大致翻看了一下，大約五經(jīng)書(shū)，每本約150頁(yè)左右，要求吐字清晰，語(yǔ)速要快。第二、樂(lè)器;小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼?zhuān)瑔顓冗@幾種常用的樂(lè)器必須熟練，二胡、笛、簫、笙等也必須會(huì)吹彈那幾首喪葬上常用到的曲子。第三、毛筆字;幫喪家抄寫(xiě)經(jīng)文，一手好字代表了他們“道士”的職業(yè)基本素養(yǎng)，我親眼看到一位“道士”隨身攜帶《王羲之蘭亭序毛筆字帖》，空余的時(shí)候便拿出來(lái)逐字逐筆的研究著，十分刻苦，而他的學(xué)歷僅僅只是完成了九年義務(wù)教育。第四：寫(xiě)祭文;“道士”根據(jù)喪家家屬提供亡人的生辰八字，一生經(jīng)歷，寫(xiě)一篇感天動(dòng)地的祭文，要求極高，我覺(jué)得我們?nèi)缃竦母呖几叻肿魑囊参匆?jiàn)得比他們寫(xiě)的出彩。由于他們這個(gè)行業(yè)是沒(méi)有固定團(tuán)隊(duì)的，所以以上四點(diǎn)要求非常嚴(yán)格，你必須全部掌握甚至精通，過(guò)程和《百鳥(niǎo)朝鳳》里一樣，基礎(chǔ)功的學(xué)習(xí)是嚴(yán)苛而枯燥乏味的，當(dāng)你學(xué)成之后，你的師傅覺(jué)得你可以出師另立門(mén)戶的時(shí)候，也會(huì)搞個(gè)儀式，師傅會(huì)請(qǐng)到當(dāng)?shù)厮械牡朗恳约暗赂咄氐睦先藖?lái)進(jìn)行考核，眾人來(lái)評(píng)定你是否夠格出師。其次是發(fā)展，他們會(huì)到各地進(jìn)行學(xué)習(xí)觀摩，還有四川一帶的.喪葬從業(yè)者每年都會(huì)約定俗成的相聚青城山，進(jìn)行行業(yè)探討，互相學(xué)習(xí)進(jìn)步。所以“道士”這個(gè)職業(yè)在我們老家發(fā)展的很好，個(gè)個(gè)收入不菲，這兩年不斷看到有年輕面孔出現(xiàn)在這個(gè)行業(yè)當(dāng)中，總歸讓人看起來(lái)是有希望的。
“抬棺”不容樂(lè)觀，抬棺材的人我們稱之為“抬棺匠”，他們不像“道士”一樣是職業(yè)的，“抬棺匠”一般都是鄉(xiāng)鄰來(lái)進(jìn)行幫忙的。如今年輕人基本都外出打工了，農(nóng)村只留下老人和小孩，已經(jīng)沒(méi)有了勞動(dòng)力，大前年我爺爺下葬的時(shí)候，只請(qǐng)到六位會(huì)喊號(hào)子的“抬棺匠”，平均年齡應(yīng)該有五六十歲了吧，抬棺必須是8個(gè)人以上，還差兩個(gè)怎么辦，四處找人，好不容易找到兩個(gè)看起來(lái)比較壯實(shí)大爺，還不會(huì)喊號(hào)子，現(xiàn)教現(xiàn)學(xué)!去年外婆下葬的時(shí)候，由于外婆住在鎮(zhèn)上，墳修在二十里外的村子里，道路遙遠(yuǎn)，8個(gè)“抬棺匠”肯定是抬不到的，所以就想著找兩撥人換著來(lái)抬，這就需要16個(gè)“抬棺匠”，想法自然是好的，可是想想爺爺下葬湊齊8個(gè)人都那么難，何況16個(gè)人的隊(duì)伍，因?yàn)檫@個(gè)事兒家里還鬧出了些許的不愉快，甚至商量著要去另一個(gè)縣城請(qǐng)一撥“抬棺匠”來(lái)幫忙。“抬棺匠”他是義務(wù)的，農(nóng)村人向來(lái)都愛(ài)相互幫忙，為自己今后謀善謀德。但是這“抬棺匠”沒(méi)有收益便沒(méi)人繼承。那抬棺的大梁都已被老人們拱了起來(lái)，那悲涼的“抬棺號(hào)子”更是無(wú)人傳唱。
“石工號(hào)子”已經(jīng)絕唱!我家附近的石場(chǎng)早已樹(shù)木繁盛，沒(méi)人在開(kāi)采石頭，即便需要開(kāi)采石頭，也無(wú)“石工號(hào)子”的用武之地!
“抬棺號(hào)子”和“石工號(hào)子”應(yīng)該算是我最早接觸的音樂(lè)方式。而如今我只能模糊的記得旋律，那個(gè)旋律在我聽(tīng)來(lái)是動(dòng)人的，想要再次聽(tīng)到卻是太難!在我學(xué)習(xí)音樂(lè)之后就不曾停止想要將他們記錄保存下來(lái)，但是這卻也不是一樣容易的事情，心不甘情不愿卻也無(wú)可奈何!
《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感6
如果說(shuō)十一月屬于落葉，那么十二月便屬于飄雪。如果十一月趕往銀裝素裹世界的過(guò)渡，那么十二月便是童話世界的真正到來(lái)。時(shí)間匆匆流逝，就像一條永不停息的小河，悄悄的從我們身邊流過(guò)。不知不覺(jué)20xx年最后一個(gè)月悄然來(lái)臨，眼前好像出現(xiàn)了一條新的跑道，好像又翻開(kāi)了新的一頁(yè)，好像又要從零開(kāi)始做起。在這條跑道上必然有許多荊棘和坎坷，跑著跑著隨時(shí)都會(huì)跌倒，但我們依然會(huì)頑強(qiáng)的站起來(lái)，繼續(xù)向終點(diǎn)進(jìn)發(fā)。在嶄新一月的第一天，公司組織加勒股份·20xx“Movie Time——約你看電影”員工觀影活動(dòng)，全體員工共同觀看《百鳥(niǎo)朝鳳》。
這部電影之前我看了大約三四遍，每次觀看都會(huì)有新的感悟。之所以想寫(xiě)點(diǎn)東西，是因?yàn)楦杏|太多也太深，一般文藝片在刀光劍影或者科技橫生的新時(shí)代電影里，很難僅僅用劇情和營(yíng)造的美景穿透人心和人性。
影片中看似無(wú)情卻心地善良柔軟的焦三爺和他徒弟游天明堅(jiān)持不懈?jìng)鞒袉顓鹊慕橙司瘛Ｔ谏鐣?huì)變革、民心浮躁的年代里，新老兩代嗩吶藝人為了信念的堅(jiān)守所產(chǎn)生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。中間穿插的人和事，五次嗩吶的演奏場(chǎng)景使整個(gè)劇情的起伏波折。我們處在這樣變化日新月異的時(shí)代，曾經(jīng)的那些堅(jiān)持和堅(jiān)守在時(shí)光面前總是不堪一擊。
吹嗩吶有四臺(tái)、八臺(tái)之分，一般有錢(qián)人家會(huì)請(qǐng)其吹八臺(tái)嗩吶，嗩吶最高級(jí)別是百鳥(niǎo)朝鳳，同時(shí)百鳥(niǎo)朝鳳是影片中難度最高，最為經(jīng)典，最榮耀的曲子。但不是有錢(qián)有名就可以在死后享受百鳥(niǎo)朝鳳，在影片中，焦三師傅拒絕為一個(gè)村長(zhǎng)吹百鳥(niǎo)朝鳳，皆因他把村子其他姓氏的人都擠兌走，只留下他一家姓氏獨(dú)大，有錢(qián)有名，但沒(méi)有品德，配不上百鳥(niǎo)朝鳳的曲子。這是百年來(lái)傳下來(lái)的規(guī)矩。
焦三師傅是鎮(zhèn)上德高望重的嗩吶匠，想要學(xué)嗩吶的人都會(huì)拜他為師，他有一支金嗩吶，是他師爺?shù)膸煚數(shù)膸煚攤鹘o他的，有二三百年的歷史。他傳承的是嗩吶藝術(shù)，其實(shí)在我看來(lái)，他傳承的是一種深厚的匠人精神。我向來(lái)對(duì)有手藝的人有一種很深的崇敬之情，尤其是老一輩人，對(duì)自己的手藝要求會(huì)更高，吃苦是自不必說(shuō)的，每天重復(fù)著枯燥的練習(xí)都會(huì)讓人崩潰。天鳴由于底氣不足，每天拿一根長(zhǎng)竹竿在河邊練習(xí)吸水，細(xì)的能吸上來(lái)水了就換一根更長(zhǎng)更粗大竹竿繼續(xù)在小河邊練吸水，這一幕看得我很心酸，更讓我對(duì)這些有手藝的人充滿敬重。
由于時(shí)代的變遷，很多后生晚輩不再對(duì)這種傳統(tǒng)藝術(shù)有所敬重，洋音樂(lè)的侵入更是把天鳴帶領(lǐng)的嗩吶班擠得沒(méi)有生路，原先以嗩吶為生的人再也無(wú)法靠手藝吃飯，紛紛轉(zhuǎn)行打工。最后游家班要出活，竟然都湊不夠人數(shù)，焦三師傅帶著天鳴找人，一個(gè)師兄在院子里把衣服正往編織袋里塞，焦三師傅把其中的衣服一件一件的扔了出來(lái)，里面裝滿各種換洗衣服，唯獨(dú)沒(méi)有找到嗩吶。腳踩著編織袋子不讓裝，徒弟一邊跪著撿衣服一邊拽編織袋，生活所迫，所有的無(wú)奈都踹在那一腳上！
誰(shuí)又能真正懂嗩吶愛(ài)嗩吶呢？焦三師傅告訴天鳴，嗩吶不是吹給別人聽(tīng)的，是吹給自己聽(tīng)的。焦三師傅除了吹嗩吶就是種地，可以說(shuō)嗩吶是他一生為之奉獻(xiàn)的東西，百鳥(niǎo)朝鳳更是他的驕傲。他吹起嗩吶的時(shí)候，妻子臉上是自豪、是滿足。嗩吶與洋樂(lè)器沖撞，兩撥人干起架，嗩吶碎在地上，碎了的還有焦三師傅的心。
很多東西都在一點(diǎn)一點(diǎn)消逝，心痛嗎？很心痛。在我眼里，《百鳥(niǎo)朝鳳》不僅僅是在講述保不住的傳統(tǒng)藝術(shù)，還有漸漸消逝的匠人精神，隨著焦三師傅的病逝，這種匠人精神也跟著消逝。天鳴一個(gè)人在焦三師傅墳前吹百鳥(niǎo)朝鳳意味著班子已經(jīng)散了，這也許是最后一次吹百鳥(niǎo)朝鳳了。這是一部有情懷有情義的真情片子，它傳達(dá)的匠人精神是這個(gè)時(shí)代最值得思考的東西。時(shí)代在變，不管是嗩吶，還是過(guò)去的那種電影，都慢慢地被時(shí)代拋下了。這是一個(gè)慢刀子割肉的.過(guò)程，這過(guò)程中，匠人們引以為豪的堅(jiān)持，就變成悲劇的源頭。越是有德行的匠人，就越堅(jiān)持，因?yàn)檫^(guò)往的歲月中，無(wú)數(shù)前輩就是如此堅(jiān)持才讓衣缽能傳下來(lái)。而改天換地之時(shí)，越是堅(jiān)持，下場(chǎng)就越悲慘。這是藝術(shù)的流失，是文化的流失，也是一個(gè)時(shí)代的流失。
但我相信無(wú)論結(jié)果是怎樣，三爺都已經(jīng)預(yù)料了。還記得那次焦三爺喝醉了，終于暴露出內(nèi)心的柔軟，他說(shuō)：“以前的嗩吶匠，坐太師椅，現(xiàn)在誰(shuí)他么還把咱們當(dāng)回事�！逼鋵�(shí)焦三爺比誰(shuí)都懂，這行要斷了，肯定要斷了，但是他死死的堅(jiān)持，從沒(méi)有過(guò)一絲的遲疑。隊(duì)伍散了他挨個(gè)踢門(mén)。吹喇叭吹得吐血也不肯停下。他放棄治病把賣(mài)掉黃牛最后的錢(qián)用來(lái)給游家班置辦設(shè)備。聽(tīng)到局長(zhǎng)的話他比天鳴還要激動(dòng)，嘶啞的嚷著“答應(yīng)他”。最后焦三爺死了，拼盡最后一絲力氣。他不會(huì)后悔，因?yàn)樗麍?jiān)持了。在他的有生之年，他堅(jiān)持了讓嗩吶班子盡可能的向好的方向發(fā)展。他死了，也可以瞑目。同時(shí)他也希望自己的徒弟可以堅(jiān)持下去。這是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量。
日本秋山利輝的書(shū)《匠人精神》講述了秋山木工的一些工作原則，他將這些原則收集整理成為了《匠人精神》，為一代又一代的自己所授課的徒弟所學(xué)習(xí)和背誦，這本書(shū)也成為了很多企業(yè)奉為管理企業(yè)的經(jīng)典讀物。而電影《百鳥(niǎo)朝鳳》與《匠人精神》也有異曲同工之處，通過(guò)電影的形式講述了兩代嗩吶匠之間手藝、理念、匠心在不知不覺(jué)間的傳遞。當(dāng)然，《百鳥(niǎo)朝鳳》更多突出了我國(guó)傳統(tǒng)的一些為匠人者的道理，以品德為先，以精神為先，以信念為先，手藝代代相傳，但是守護(hù)這門(mén)手藝更需要一種至死不渝，矢志不渝的精神。
當(dāng)今社會(huì)手藝的繼承，理念的秉承，匠心的傳承，不因時(shí)代的變遷而消失，不因人世的更迭而變遷，不因歲月的蹉跎而褪去，那些深入一代代匠人骨髓的東西，如技藝傳授如綿里藏針，行事無(wú)規(guī)矩不成方圓，做人始終不忘初心，反而因?yàn)闀r(shí)代的浮躁，人世的復(fù)雜，歲月的流淌，更加顯得的日久彌新，他們對(duì)于傳統(tǒng)技藝的守望配得上百鳥(niǎo)朝鳳。
《百鳥(niǎo)朝鳳》觀后感7
以往在電視上看音樂(lè)節(jié)目時(shí)，見(jiàn)到民樂(lè)演出，大都抱著一種不屑一顧的心態(tài)。在我看來(lái)，民樂(lè)多半是那無(wú)止盡的喧鬧抑或是沉悶單調(diào)的空乏。但在看完《百鳥(niǎo)朝鳳》這部影片后，我對(duì)民樂(lè)的態(tài)度不似從前。
游天鳴十三歲那年，父親帶他去水莊無(wú)雙鎮(zhèn)上找有名的嗩吶師傅，請(qǐng)師傅收天鳴為徒，師傅最終答應(yīng)了。在其后漫長(zhǎng)的十載光陰里，天鳴隨師父認(rèn)真學(xué)習(xí)嗩吶技藝，成為師傅認(rèn)定的繼承人，學(xué)到了那極其榮耀的“百鳥(niǎo)朝鳳”，懵懵懂懂地?fù)?dān)任起了游家班的當(dāng)家。然而歲月蹉跎，時(shí)代已變，吹嗩吶這項(xiàng)本領(lǐng)不再風(fēng)光，游家班解散，師傅病逝，只剩天鳴一人盡余生將嗩吶技藝傳承發(fā)揚(yáng)。
影片中，天鳴見(jiàn)識(shí)的第一次出活是在金莊葬禮上。金莊村長(zhǎng)離世，兒子懇請(qǐng)師傅吹一首“百鳥(niǎo)朝鳳”，錢(qián)不成問(wèn)題。師傅卻笑著搖搖頭，不過(guò)多言語(yǔ)。專(zhuān)用于白事上的“百鳥(niǎo)朝鳳”，排面大，氣勢(shì)足，受用的人必是口碑極好，非常人能享有，師傅不認(rèn)為金莊村長(zhǎng)有這個(gè)資格。
天鳴第一次出活是在朋友的婚禮上。已不再是小男孩的天鳴依舊保持著孩提時(shí)的淳樸善良，將自己所掙得的錢(qián)大多分給了一同出活的伙計(jì)，用剩下的錢(qián)為師傅買(mǎi)了煙葉，給師娘帶了布匹，領(lǐng)著點(diǎn)心去拜訪師傅。師傅很高興，拉著天鳴暢飲珍藏了二十年的佳釀。天鳴未醉，師傅卻是醉醺醺的，將一箱師傳的嗩吶盡數(shù)交給天鳴，自己又拿起一只嗩吶吹起來(lái)。他微瞇著眼，搖著身子，陶醉在這跟了一輩子的嗩吶聲里，好似回到從前風(fēng)光無(wú)限的、吹嗩吶的日子，面頰紅紅的，皺紋舒展，眉目間流露歡欣，頭上的白發(fā)清晰可見(jiàn)，悠長(zhǎng)激越的嗩吶聲充斥在整間屋子里。突然，師傅一個(gè)趔趄跪倒在地，天鳴正欲上前攙扶，師傅卻借著酒勁扳開(kāi)他的手，道：“嗩吶不是吹給別人聽(tīng)的，是吹給自己聽(tīng)的�！闭f(shuō)完便呼呼大睡，昏黃的燈光下，師傅咧著嘴憨憨地笑。
時(shí)間不舍晝夜地向前奔去，游家班還是不如新來(lái)的洋樂(lè)隊(duì)受歡迎。又一次出活，洋樂(lè)隊(duì)一到，眾鄉(xiāng)鄰的目光頓時(shí)集中在他們身上，游家班也不服氣，與洋樂(lè)隊(duì)似打擂臺(tái)一般比了起來(lái)，縱使他們面前無(wú)一人駐足觀賞。比到后來(lái)，幾個(gè)年輕人走上前來(lái)，沖游家班說(shuō)愿意出雙倍的錢(qián)讓他們別再吹了，天明定是不同意，幾人間的推推搡搡轉(zhuǎn)變成了兩伙人之間的混戰(zhàn)。師傅坐在后頭目睹一切，卻見(jiàn)他慢慢走過(guò)去，驀地彎下身子拾起那被踩得變形的嗩吶，眉毛擰在一起，不解與憂愁浮現(xiàn)在蒼老的面龐上，師傅的.時(shí)代早已匆匆落幕。
在那之后，游家班幾個(gè)師兄弟相繼離開(kāi)，雖不直說(shuō)，但大家都明白當(dāng)今想靠吹嗩吶謀生是近乎不可能的。不久，竇村長(zhǎng)駕鶴西去，想請(qǐng)師傅他們吹嗩吶，卻是湊不齊人。師傅怒火中燒，帶著天明一塊去找人，正好撞見(jiàn)二師兄收拾好了行李準(zhǔn)備外出打工。二師兄先是一怔，神色再由愧疚轉(zhuǎn)向頹然，頹然轉(zhuǎn)向麻木，他還有家，他也要吃飯啊。師傅恨鐵不成鋼地瞪著二師兄，猛然奪過(guò)師兄手中的行李，將里面的衣服一件一件甩在地上，像是泄憤，又像是在尋找?guī)熜中欣钪惺欠裼袉顓龋瑢ふ覇顓仍诙䦷熜中闹惺欠裼幸幌�。二師兄緊緊抿著嘴唇，跪著撿起衣服，又跪在師傅面前，心甘情愿地挨了師傅一腳。
后來(lái)，八臺(tái)勉強(qiáng)湊齊，就連天鳴父親也參與了進(jìn)來(lái)。在竇村長(zhǎng)的喪禮上，眾鄉(xiāng)鄰身著喪服，跪坐在地，只聽(tīng)?zhēng)煾蹈呗暤溃骸案]村長(zhǎng)殺過(guò)鬼子，剿過(guò)土匪，帶火莊人修水庫(kù)，讓石頭壓斷四根肋骨。這樣的人，受得起百鳥(niǎo)朝鳳�！边@首曲子，是師傅領(lǐng)的頭，師傅本想讓天鳴來(lái)吹，天鳴卻發(fā)著燒。師傅正襟危坐在木椅上，用蒼老的嗓音喊道：“百鳥(niǎo)朝鳳，敬送亡人!”說(shuō)罷便舉起嗩吶開(kāi)始吹奏，嗩吶聲同師傅一般蒼老悲涼，古樸而有力，眾人注視下，場(chǎng)面肅穆而哀傷。天鳴望向師傅，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)師傅的血順著嗩吶滴落在地上，師傅一口血猛地噴出來(lái)，仍是不準(zhǔn)備停下，轉(zhuǎn)過(guò)頭去沖天鳴無(wú)比嚴(yán)厲道：“接著吹!”演奏的伙計(jì)都站起身來(lái)，師傅坐在中央賣(mài)力地打著大鼓，半晌，抬頭去望身旁流淚吹著嗩吶的天鳴，嗩吶聲蕩氣回腸，師傅露出了欣慰的笑。
去了醫(yī)院，天鳴這才知道師傅已是肺癌晚期，時(shí)日已不多。師傅讓天鳴賣(mài)了自家的牛，為的是讓天鳴去置辦一套新家伙，他靠在被褥上，面龐再無(wú)當(dāng)年醉酒時(shí)的紅潤(rùn)，似那燃盡的木柴：“你該把游家班再撐起來(lái)，無(wú)雙鎮(zhèn)不能沒(méi)有嗩吶!”但這一腔熱忱尚未能使師傅的夙愿實(shí)現(xiàn)。天鳴去省城著原來(lái)的伙伴，他們卻再也沒(méi)了演奏的能力：二師兄在工地上干活斷了一根手指，三師兄在石棉瓦場(chǎng)干了半年，咳得厲害。城市里，吹嗩吶的老人坐在屋檐下乞討……伙伴們都勸他留下來(lái)：“留在城里打工總比在農(nóng)村吹嗩吶要強(qiáng)�！睒銓�(shí)的天鳴只是說(shuō)：“我跟師傅發(fā)過(guò)誓的�！背鞘欣锏男[繁華與他無(wú)關(guān)，他的心里裝著一片凈土，一片只有嗩吶的凈土。
青山黃土間，師傅的墓在一座小山丘上。天鳴穿著參加紅事時(shí)穿的衣裳，手中的嗩吶系著紅布，或許是在為自己守住了自己的誓言而向師傅證明，想要回到自己第一次出活后與師傅一同慶祝的時(shí)光。他直起身子，眼角被淚水潤(rùn)濕，在師傅的墓前再次吹起這蕩氣回腸的百鳥(niǎo)朝鳳。這樣的人，受得住百鳥(niǎo)朝鳳�；秀遍g，他看到少時(shí)在師傅家院子里師傅俯身教自己吹嗩吶的模樣。回過(guò)神來(lái)，淚光迷了眼，他看到師傅坐在木椅上，深深地望著他，聽(tīng)著曲子咧嘴一笑，便向看不清楚的遠(yuǎn)方走去。那一笑，同當(dāng)年師傅喝醉酒的笑不一樣。淚水滑落，師傅的時(shí)代、嗩吶的時(shí)代，天鳴無(wú)法守住。
師傅一生里，不為富貴的金莊村長(zhǎng)奏百鳥(niǎo)朝鳳，卻自發(fā)為火莊竇村長(zhǎng)奏上一曲百鳥(niǎo)朝鳳，對(duì)人品的要求也體現(xiàn)出他對(duì)嗩吶文化的敬重。這也是師傅當(dāng)初選天鳴為繼承人的原因，天鳴多的是沉穩(wěn)踏實(shí)，堅(jiān)定執(zhí)著，樸實(shí)善良。拒絕金莊村長(zhǎng)是師傅作為嗩吶匠人對(duì)嗩吶藝術(shù)的追求，也是他堅(jiān)守的匠人精神與風(fēng)范。他與天鳴將嗩吶揉進(jìn)血肉，融入生命。
有關(guān)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)的傳承與發(fā)揚(yáng)，不僅僅是師傅和天鳴在傾力奉獻(xiàn)，還是無(wú)數(shù)懷揣著赤子之心的匠人對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與追求。時(shí)代的滾滾洪流中，社會(huì)發(fā)展不斷向前，傳統(tǒng)文化多數(shù)抵不過(guò)時(shí)代更迭下洶涌的浪潮，終是迎來(lái)殘破甚至消亡的命運(yùn)。吹嗩吶、打太極、唱戲、捏泥人……這些我們看起來(lái)陳舊過(guò)時(shí)、不夠有格調(diào)的事情，有的人堅(jiān)守了一輩子，在傳統(tǒng)文化日益式微的時(shí)代，他們“守的是信仰，熬的是命”，或許孑然一身，仍存傲骨，不受功名利祿污濁，悄然駐守著一盞盞屬于傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)明燈。無(wú)數(shù)竭盡畢生心血的匠人在新舊文化碰撞的今日奮力在時(shí)代的波濤中激起傳統(tǒng)文化的浪花，他們值得我們的敬重。
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