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答李翊書(shū)讀后感
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有不少感悟，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的答李翊書(shū)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
答李翊書(shū)讀后感1
“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，這是他的終身追求；“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”，這是他的片刻失神；“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這是他的不懈努力。他“手持文柄，高視寰海”“三十余年，聲名賽天”，他是文壇領(lǐng)袖，政治精英，他是韓愈！
不拘于時(shí)，倡導(dǎo)古文，不懼潘鎮(zhèn)，天下歸一�？缭綒q月長(zhǎng)河，你的言辭依舊清晰，經(jīng)歷青史蹉跎，你的氣魄依舊挺立�！敖裰啦宦�?dòng)袔�，�?dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)”，寧負(fù)千古罵名，行心中大義之舉。
因相信“業(yè)精于勤，荒于戲；行成于思，毀于隨”，你進(jìn)書(shū)君王，整頓朝政，改革教育，不恥于師。因相信“本深而末茂，形大而聲宏”，你倡導(dǎo)習(xí)圣賢之文，“師其意，不師其辭”。因相信“道之所存，師之所存”，你親授學(xué)業(yè)，論說(shuō)師道，激勵(lì)后進(jìn)。你“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，生盡臣子事，死輔帝王家。
常言“文以載道”，一篇答書(shū)盡顯你“所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳”之風(fēng)采，借李生之事，闡己所思所想，“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。”要寫(xiě)好文章，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的'外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹(shù)養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩(shī)之樹(shù)、文之燈才根深葉茂、光焰萬(wàn)丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平則鳴，有憤激則書(shū)，敢于為民請(qǐng)命，敢于為一切正義和真理?yè)u旗吶喊、奔走呼號(hào)。金銀財(cái)色不能動(dòng)其心，酷刑利刃不能鉗其口。
“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也�！庇奁湮�，先修其身，立言先立身。接己身經(jīng)歷，教導(dǎo)求學(xué)者，親切而不失莊重，嚴(yán)謹(jǐn)而不失現(xiàn)實(shí)，用心良苦，不愧為人師表。
“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜�！绷攘葞坠P盡顯積累重要性，成如其所言“不積硅步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海�！薄氨鶅鋈叻且蝗罩�，”道德修養(yǎng)非一日之事，經(jīng)年久月，水到渠成。
文辭有據(jù)，育人有方，“文起八代之衰，”當(dāng)之無(wú)愧。
答李翊書(shū)讀后感2
李翊曾就如何作文章向韓愈請(qǐng)教，其實(shí)這大概是每個(gè)人在寫(xiě)文章的時(shí)候都會(huì)有的疑問(wèn)，寫(xiě)作的技巧是什么？怎樣的文章才算好文章？在讀退之的《答李翊書(shū)》之前這也是一個(gè)非常困擾我的問(wèn)題。嘗試過(guò)詞藻華麗的風(fēng)格，但卻總是空有其表，空洞淺泛；嘗試過(guò)刻意的加深文章的深度，卻又總是生硬晦澀；嘗試過(guò)口語(yǔ)式的簡(jiǎn)單的風(fēng)格，卻會(huì)顯得幼稚簡(jiǎn)陋。而《答李翊書(shū)》在關(guān)于寫(xiě)作的問(wèn)題上給了我很多的啟發(fā)。
書(shū)生以筆殺人，一個(gè)文人手上的筆就像是一把鋒利的劍，這把劍是會(huì)指向奸邪還是會(huì)指向良善之人就取決于這個(gè)文人是怎樣的人。道德修養(yǎng)高的人自是心懷正義之人，手中的劍也定會(huì)指向這世間的一切不公不平；沒(méi)有道德底線的人自是自私無(wú)恥，手中的`劍也許就會(huì)為了自己的利益指向無(wú)辜的人。退之也在文首即言到：”生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？“因?yàn)槔铖磿?shū)信所表現(xiàn)出來(lái)的謙虛恭敬的修養(yǎng)讓退之欣賞，所以才愿意將自己在寫(xiě)作上的心得技巧授予李翊�？梢�(jiàn)道德修養(yǎng)是一個(gè)文人寫(xiě)出好的作品所必不可少的，道德修養(yǎng)高的文人寫(xiě)出的文章也定是或能帶給人正能量活能披露不公之事的。所以要寫(xiě)好的文章就要先提升自己的內(nèi)涵，提高自己的道德修養(yǎng)。
詩(shī)以言志，文以載道。一篇好的文章不僅應(yīng)該要有藝術(shù)價(jià)值，更應(yīng)該起到一定教育引導(dǎo)作用，承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。首先我們要提高自己的道德修養(yǎng)，明確文章所應(yīng)該含有的能量；其次，我們要做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，敢于理性的揭露批判不公平不正確的事，像我們的先輩一樣指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。大家都知道六朝以來(lái)，驍文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，一味地堆砌典故，講求對(duì)偶聲韻和華麗的詞句，雖然也產(chǎn)生一些藝術(shù)價(jià)值極高的作品，但是卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣到了中唐仍流行不衰，這嚴(yán)重影響了文章的價(jià)值，讓社會(huì)中的一些腐敗的現(xiàn)象一直隱秘的存在著。個(gè)人認(rèn)為這甚至是間接影響大唐盛世拉下帷幕的原因之一。正因?yàn)樯鐣?huì)普遍不重視文章的思想教育作用，讓社會(huì)的腐敗一直慢慢的積累，千里之堤潰于蟻穴。
氣盛則言宜，寫(xiě)文章的技巧就來(lái)源于良好內(nèi)涵，有良好的內(nèi)涵寫(xiě)出來(lái)的文字才能是充滿正能量的，才能是適宜的文字。
評(píng)判文章的好壞也不應(yīng)該只看它的藝術(shù)價(jià)值，更應(yīng)該看它的社會(huì)價(jià)值，是否起到文章該承擔(dān)的作用，是否傳達(dá)出了文章該傳達(dá)的能量。
氣盛測(cè)言宜，步入大學(xué)之后更是我們提高自己涵養(yǎng)的重要階段，一定要走正確的路，做正確的事。
答李翊書(shū)讀后感3
“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光�！边@是唐代文學(xué)大家韓愈在《答李翊書(shū)》中對(duì)寫(xiě)文章，寫(xiě)好文章的看法�！盁o(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”是因?yàn)樗靼孜囊悦鞯赖恼胬�。儒家�?jīng)典《大學(xué)》也曾說(shuō)過(guò)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。如此《答李翊書(shū)》一文便表明了為人與為文、立行與立言之間的關(guān)系以及道德修養(yǎng)對(duì)治學(xué)為文的重要作用。
而“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”這一句也體現(xiàn)了韓愈自己對(duì)于古文的態(tài)度�？炭鄬Ｑ校磺笏俪�。堅(jiān)持君子正不欲茍合取用于世俗之人，而是以堅(jiān)持其道，立言不朽，傳請(qǐng)后世為樂(lè)事。對(duì)比于今世之文人，抄襲者有之，狂妄自大者有之，專注于名利者有之……對(duì)于著文不專注，不堅(jiān)持其道的人比比皆是。這是這個(gè)信息爆炸時(shí)代的弊病，是這個(gè)浮躁之風(fēng)盛行時(shí)代的弊病。
然而韓愈的崇古不是一昧的推崇古文，全無(wú)自己的考量，而是結(jié)合了自己對(duì)于古文的思考，汲取了古文中的精華所在進(jìn)行推崇。因此，他在講述自己的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，才重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時(shí)“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識(shí)古書(shū)之正偽與雖正而不至焉者”的'精細(xì)功夫。這又不禁讓我想起了《大國(guó)工匠》這檔節(jié)目。大國(guó)工匠們以精益求精的精神品質(zhì)致力于作品的完美程度，這和寫(xiě)文章，做學(xué)問(wèn)有著異曲同工之妙。都是和自己硬磕到底，與難題硬磕到底，也不為求什么功名利祿，只為求得自己內(nèi)心的一份滿足，一份自得。
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們需要有韓愈先生這種對(duì)著文刻骨銘心，堅(jiān)持本真，不忘初心的態(tài)度。這種即使他人非難與譏笑自己的文章，也淡然處之，堅(jiān)持自己的為文之道的態(tài)度。當(dāng)今中國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵階段，社會(huì)大眾對(duì)于文化創(chuàng)建工作的重視度，關(guān)心度在一步步提升。這對(duì)文化科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們也就提出了更高的要求，也對(duì)中國(guó)大學(xué)生提出了更高的要求。教育部對(duì)于中國(guó)大學(xué)生適當(dāng)增負(fù)文件的下發(fā)便是最好的證明。
作為新中國(guó)建設(shè)的中流砥柱，作為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的建設(shè)者，廣大青年學(xué)子都應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈先生對(duì)于著文的精神與態(tài)度。“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”有著普遍意義，對(duì)我們新一代的祖國(guó)建設(shè)者有著不落時(shí)，不落俗套的啟發(fā)與鼓舞�！洞鹄铖磿�(shū)》不僅是對(duì)李翊不要壞勢(shì)利之心，以求真正有成的勉勵(lì)，也是韓愈先生對(duì)廣大文人學(xué)子的勉勵(lì)。期望我中華之學(xué)子能拋勢(shì)利之心，求真正之學(xué)；懷道德之心，鑄中華輝煌。
答李翊書(shū)讀后感4
《答李翊書(shū)》是韓愈創(chuàng)作的一篇書(shū)言體論說(shuō)文，李翊曾向韓愈請(qǐng)教寫(xiě)文章的技巧。讀完之后我深感萬(wàn)分，一直以來(lái)我不是很會(huì)寫(xiě)文章。在此，我可以說(shuō)我領(lǐng)教了不少，所謂“氣盛則言宜”，韓愈把寫(xiě)文章的氣勢(shì)比作水勢(shì)，只要水勢(shì)大，任何大小的東西都會(huì)漂浮起來(lái)，好比語(yǔ)言，氣勢(shì)起來(lái)了，語(yǔ)言也自然涌現(xiàn)出來(lái)。
第一段開(kāi)頭就贊揚(yáng)了李翊謙虛的精神，說(shuō)道仁義之道必歸屬于李翊。其實(shí)活在當(dāng)代的我們也是一樣，不管是請(qǐng)教別人，還是別人來(lái)請(qǐng)教自己，都不能太高傲，所謂不恥下問(wèn)。他還說(shuō)道“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”這句話是我最看重的一句話，做事情不要太急，一件一件慢慢來(lái)，積累夠了自然就會(huì)有成果。更別說(shuō)寫(xiě)文章，只要我日常中慢慢積累一些知識(shí)，在寫(xiě)文章時(shí)，必然會(huì)涌現(xiàn)自己的才華，韓愈說(shuō)李翊也是一樣，仁義之人寫(xiě)的文章必然和藹可親，正是因?yàn)槔铖丛谌粘Ｖ兄v究禮道，為人謙虛，那寫(xiě)出的文章必然不會(huì)是什么壞文章，所謂見(jiàn)字如人。
第三段中寫(xiě)的內(nèi)容正是我寫(xiě)文章時(shí)所遇到的問(wèn)題，心里想的用手寫(xiě)出來(lái)時(shí)，總會(huì)忘不掉那些舊詞。當(dāng)給別人看自己所寫(xiě)的文章時(shí)候，總會(huì)考慮到別人對(duì)自己的看法，害怕別人對(duì)自己的主張進(jìn)行修改。韓愈做的最好的就是并沒(méi)有去改掉自己的主張，堅(jiān)持自己。我讀懂之后，我也決定了自己以后也會(huì)去堅(jiān)持自己的.主張，但是在自己的主張不夠完善的時(shí)候，我也必然會(huì)去聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，不斷去完善。
“處心有道，行己有方”，自己就是自己，自己行事需有一定的規(guī)范，不好好規(guī)范自己，怎么能寫(xiě)出一篇好文章，自己才是真正的決定者，別人只是決定了他們自己，而要是我們一直被別人所取決，怎么能寫(xiě)出一篇好文章呢，我從中也算是悟出了這樣的道理。我也會(huì)一直告誡自己，不要迷失道路，做仁義之人，做“行己有方”之人。
這篇文章對(duì)于我們當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)確實(shí)是一篇值得學(xué)習(xí)的文章，我們?cè)谏钭鍪马殢母咀銎�，我們須加�?qiáng)自己的道德修養(yǎng)，做仁義之人。寫(xiě)文章時(shí)，也需要我們?cè)谏罘e累一些有價(jià)值的事物和知識(shí)，只有這樣，語(yǔ)言才會(huì)漂浮起來(lái)。這篇文章讀完之后，我建議大家可多看幾遍，對(duì)自己以后該怎樣去端正態(tài)度是非常重要的。
答李翊書(shū)讀后感5
“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)。”
這是作家梁衡對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，是韓愈為官的寫(xiě)照�！洞鹄铖磿�(shū)》是韓愈寫(xiě)給李翊的，他在文章開(kāi)頭說(shuō)“生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也，”意思是“你來(lái)信的文辭立意很高，而那提問(wèn)的態(tài)度是多么恭敬呀！”緊接著又說(shuō)“能如是，誰(shuí)不欲告生以其道�！庇纱丝梢�(jiàn)謙卑與恭敬的重要性。李翊才華橫溢，但他向別人請(qǐng)教時(shí)謙虛恭敬，絲毫沒(méi)有憑此而傲慢不遜，所以能得到韓愈的答復(fù)。韓愈在此文中說(shuō)“抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？”韓愈作為一代宗師級(jí)的人物，并沒(méi)有宗師的架子，這也是韓愈成功的原因了。
謀近以致遠(yuǎn)，養(yǎng)根而俟食。文中第二段說(shuō)“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也�！币獙�(xiě)好文章，必須像為樹(shù)養(yǎng)根，給燈添油那樣，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，文之樹(shù)，文之燈才能根深葉茂，光焰萬(wàn)丈。我們要做好事情，不能一蹴而就，要提升自己的道德修養(yǎng)，養(yǎng)根俟食，謀近致遠(yuǎn)，凡事從根基上下功夫，自然會(huì)有顯著成效。中國(guó)如今取得了顯著的成效，蛟龍入海、神舟飛天、經(jīng)濟(jì)發(fā)展……這取得的一切成就，離不開(kāi)中國(guó)注重根基的建設(shè)，不妄想一蹴而就的成功，一步一個(gè)腳印，才屹立不倒，長(zhǎng)盛不衰。
文章后來(lái)又說(shuō)“其觀于人，不知其非笑之為非笑也，如是者，亦有年猶不改。”把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。人生道路上，難免會(huì)遇到他人不解的地方，我們常常因?yàn)橐恍┡e動(dòng)被別人譏笑而懷疑自己是不是做錯(cuò)了，于是改變自己的做法，離正確的道路越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，我們應(yīng)有“走自己的'路，人別人說(shuō)去吧”的精神，不因別人的不解而放棄自己原本的想法，固守本心。乒乓球世界冠軍鄧亞萍個(gè)子矮，本來(lái)不適合作運(yùn)動(dòng)員，別人不看好她，結(jié)果成為世界冠軍；愛(ài)迪生小時(shí)候老師說(shuō)他學(xué)不好，結(jié)果成為了偉大的科學(xué)家；商鞅變法的時(shí)候受到各個(gè)貴族階層的發(fā)對(duì)，但是經(jīng)過(guò)推行變法，秦國(guó)走上了富強(qiáng)的道路……
讀完《答李翊書(shū)》，許多人生道理躍于紙上，謙卑恭敬的重要性，養(yǎng)根俟食的必要性，過(guò)度在乎別人看法的壞處……做人做事應(yīng)“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”，不畏艱辛，不怕非議，持之以恒。
答李翊書(shū)讀后感6
以前聽(tīng)過(guò)“才者德之資也，德者才之帥也”這樣德與才的辯證關(guān)系，如今看了韓愈《答李翊書(shū)》，想著這樣的關(guān)系便頗有感想，由此抒發(fā)自己的幾點(diǎn)見(jiàn)解。
一是“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄�！边@句話的義思是先培養(yǎng)樹(shù)木的根，而后等待它的果實(shí)；先給燈加油，再等它綻放光芒，樹(shù)根長(zhǎng)的茂盛，果實(shí)便能預(yù)期成熟，燈油充足燈光便明亮了。這讓我想起了高中班主任時(shí)常提起的一句話“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”。只有先做好準(zhǔn)備，才能期待豐收。我想這也是校訓(xùn)中取“養(yǎng)根而俟實(shí)”的緣由了。
二是“無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，吾終身而已矣�！边@句話是韓愈告訴李翊自己在求學(xué)時(shí)追求不迷失道路，不斷絕源頭，終其一生都這樣做。韓愈用一生堅(jiān)守初心，終有所成。古語(yǔ)有言“靡不有初，鮮克有終”，說(shuō)的也是凡事都有個(gè)開(kāi)始，但能堅(jiān)持到結(jié)局的卻很少。因此可知始終堅(jiān)持初心，猶記源頭難度很大，但同時(shí)也只有始終堅(jiān)持，才能學(xué)有所成，收獲知識(shí)。
三是“其觀于人，不知其非笑之為非笑也，如是者，亦有年，猶不改”。韓愈告訴李翊，但自己的文章被別人看后，并不把別人的非議和譏笑當(dāng)做非議和譏笑，頗有一種“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”的味道，然而在生活中，我們是很難做到無(wú)視別人的非議與譏笑的，這需要很大勇氣。很多人在不滿現(xiàn)狀時(shí)，都會(huì)有想要奮力一搏的.沖動(dòng)，但是當(dāng)受到譏笑與非議時(shí)，便又選擇半途而廢。因此我們應(yīng)學(xué)會(huì)“走自己的路”，不因他人的非議而去停住前行的步伐。
除了語(yǔ)句帶來(lái)的思考與收獲，韓愈與李翊的謙卑也非常值得學(xué)習(xí)。韓愈作為一代宗師并沒(méi)有宗師的架子，而是對(duì)晚輩耐心教導(dǎo)，寄予殷切希望。而李翊本身的文詞立義便很高，但提問(wèn)的態(tài)度卻非常謙卑和恭敬，引得韓愈直言“能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？”這不禁讓人想起明代名師宋濂向尊師求問(wèn)時(shí)“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”，最終學(xué)有所成。謙卑是一種修養(yǎng)與禮節(jié)，古往今來(lái)都被世人所推崇，而在求學(xué)方面更是發(fā)揮了巨大作用。謙卑的人往往更易被人們接納，也更容易讓人推心置腹的傳授知識(shí)，在平時(shí)的人際交往過(guò)程中，也能讓人愉悅與欣賞。
讀完《答李翊書(shū)》后，雖然不能完全理解透徹，但也是受益匪淺。讓我知道文章的氣勢(shì)在于文章的內(nèi)容，明白了堅(jiān)守初心的態(tài)度以及為人應(yīng)謙卑的道理，這不單單是韓愈對(duì)李翊的教誨，也是前人對(duì)后人的教誨。
答李翊書(shū)讀后感7
貞元年間，李翊向韓愈請(qǐng)教寫(xiě)文章的技巧，韓愈寫(xiě)此文作答。韓愈態(tài)度謙和，如此說(shuō)到，“抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而入于其宮者，焉足以知是且非邪？”即使如此，卻也樂(lè)意教授“雖然，不可不為生言之�！痹诖宋闹�，韓愈系統(tǒng)地闡述了自己的文學(xué)觀，認(rèn)為文章的思想內(nèi)容決定表現(xiàn)形式，同時(shí)他結(jié)合自己的寫(xiě)作實(shí)踐指出，寫(xiě)好文章的基本條件是要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，要“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”，樹(shù)立“立言”的志向。
韓愈在回答對(duì)方問(wèn)題時(shí)稱贊李翊“生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也�！弊约阂埠茉敢鈱ⅰ傲⒀浴敝栏嬖V他，卻疑問(wèn)李翊的“立言”之志，是希望勝過(guò)別人而被人取用還是希望達(dá)到古代立言的人的境界。由于當(dāng)時(shí)道德被忽視，韓愈深沉感慨，希望李翊樹(shù)立“至于古之立言者”的.志向。使成為“仁義之士”，能夠“共言藹和”，并提出，“將蘄至于古人立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄�！笨煽闯�，在當(dāng)時(shí)，如果期望達(dá)到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實(shí)現(xiàn)，不要被勢(shì)利所引誘，要像培養(yǎng)樹(shù)木的根而等待它的果實(shí)，像給燈加油而等它放出光芒。根長(zhǎng)得旺盛果實(shí)就能預(yù)期成熟，燈油充足燈光就明亮。在如今，有太多寫(xiě)作的人被浮躁的風(fēng)氣所影響，被利益所引誘，無(wú)法安心積累沉淀，潛心創(chuàng)作。最后，韓愈稱不敢“自謂幾于成�！北砻鳛楣胖y，但也堅(jiān)定了自己，并對(duì)李翊進(jìn)行勸勉。
從事寫(xiě)作的人需具備良好的道德修養(yǎng)，力求其文思想內(nèi)容豐富，表達(dá)新鮮有力。突破陳舊言詞的束縛，去除不正確和不完善的內(nèi)容，就能夠當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。
道德修養(yǎng)和內(nèi)容的充實(shí)需從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)。韓愈談及自身時(shí)說(shuō)到：“行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣�！彼麑⒐盼淖鳛橐簧淖非�，并力爭(zhēng)創(chuàng)新。給當(dāng)代的寫(xiě)作之人以啟發(fā)，走在文學(xué)創(chuàng)作的路上，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，并不斷求新，才會(huì)有成長(zhǎng)有作為。
在新時(shí)代的大背景下，各方面都加速發(fā)展，而文學(xué)卻是獨(dú)獨(dú)不能求快的。許多所謂從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在外界的誘惑下，忘了初心。以至于現(xiàn)在作品的創(chuàng)作抄襲虛構(gòu)現(xiàn)象嚴(yán)重，量多質(zhì)低。這個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的主流文化依然是經(jīng)典文化，是唱響社會(huì)主旋律的文化。所以，簡(jiǎn)單的寫(xiě)作也好，文學(xué)創(chuàng)作也罷，其主體要端正態(tài)度，樹(shù)立志向，投身于社會(huì)實(shí)踐扎根于人民群眾，創(chuàng)作出無(wú)愧于人民，無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。
答李翊書(shū)讀后感8
《答李翊書(shū)》寫(xiě)于唐德宗貞元十七年，此時(shí)正是韓愈考取進(jìn)士未能經(jīng)由吏部考核，胸懷用世之志而無(wú)從施展的時(shí)期，韓愈在當(dāng)時(shí)已三十四歲，而李翊的仕途卻才剛剛開(kāi)始，這正是韓愈為了讓李翊未來(lái)之路走得更加清明而寫(xiě)的一封書(shū)信。
韓愈一生宣傳古文理論的重要性，此文正是其中的代表之一。對(duì)于李翊這個(gè)學(xué)生，韓愈傾囊相授，先回答了對(duì)方的問(wèn)題并給予稱贊其文詞高卓而態(tài)度謙恭，接著感嘆世人久已不談道德，道德之外的`文更無(wú)人問(wèn)津，于是他寄希望于李翊，認(rèn)為李翊是個(gè)可造之材，希望他樹(shù)立志向，不要為一般文章所滿足，指出要寫(xiě)出好文章，必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，使自己成為仁義之人，再又舉了從古至今的許多例子，說(shuō)明好的古文得來(lái)不易，需有思想內(nèi)容，也得表達(dá)新鮮有力，再次督促李翊重視思想道德的修養(yǎng)。最后韓愈將氣和言的心得具以告之，表明對(duì)李翊的勸勉之意。全文行文嚴(yán)謹(jǐn)，雖是古文卻齊具自然與人工美，表明了韓愈從事文學(xué)的根本態(tài)度。
韓愈一生不得志，卻還如此重視道德問(wèn)題，認(rèn)為道德和好的文筆息息相關(guān)，而當(dāng)今社會(huì)，道德問(wèn)題日益突出，卻極少有人關(guān)注，道德問(wèn)題好似永遠(yuǎn)都只是那些文人墨客，政治大腕掛在嘴邊的詞，實(shí)際上卻是與我們每個(gè)人息息相關(guān)。
一個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)，是與每一個(gè)國(guó)民的思想道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起的，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，這根和膏就是人的道德修養(yǎng)，實(shí)和光就是人的文學(xué)成果，假若沒(méi)有根和膏，也就得不到實(shí)和光，這道理和國(guó)家的發(fā)展是一樣的，假若沒(méi)有每一個(gè)個(gè)人的素質(zhì)提升，也就沒(méi)有整個(gè)國(guó)家的水平提升。道德素質(zhì)，影響的不僅僅是行文寫(xiě)作和思想水平，還在你一舉一動(dòng)，一言一行中體現(xiàn)出來(lái)，韓愈說(shuō)做仁義之人才能其言如，治學(xué)應(yīng)無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，反對(duì)形式主義之風(fēng)，從古便有，至今仍需堅(jiān)持。
上到國(guó)家的核心成員，下到普普通通的平民百姓，都需堅(jiān)持這不畏艱辛，不怕非議，持之以恒的作風(fēng)做派，日行一善，贈(zèng)人玫瑰，注意自己的談吐舉止，就會(huì)在潛移默化中提升自己的修養(yǎng)，像韓愈對(duì)李翊所說(shuō)的那樣，個(gè)人有了根和膏，才能匯聚成實(shí)和光，最終用豐富的果實(shí)和璀璨的光芒充實(shí)照亮國(guó)家，使國(guó)屹立于世界之巔。
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