《文化苦旅》經(jīng)典讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》經(jīng)典讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感1
余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們再回首過去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的.文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感2
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說一個(gè)現(xiàn)象：中國人每當(dāng)假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當(dāng)然不是，游客更想體會的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩意，去感悟意味深長的哲理。當(dāng)我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí)，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來弘揚(yáng)傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會，才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪�！边@意味深長的語句出自這本書里的《陽關(guān)雪》。陽關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維的真情和儒雅已在陽關(guān)道飄蕩千年，他所表達(dá)的陽關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的.步伐，扼殺不掉他們樂觀。如果每個(gè)人都如此樂觀，那這個(gè)社會將更加美好。
陽關(guān)，我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠(yuǎn)方，這不是中華兒女的堅(jiān)強(qiáng)性格嗎？它開放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現(xiàn)中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來到陽關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽關(guān)被廢棄，陽關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽關(guān)之后，再無陽關(guān)！
苦，苦如開山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險(xiǎn)，完后必獲璞玉。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感3
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的`書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……
然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》�！缎趴汀穼懙氖�20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感4
當(dāng)我第一次看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我誤以為這是一本游記，只不過作者莫名其妙地游走在各種山水之間。但是當(dāng)我開始閱讀后，才意識到書中描述的是一種文化之旅，路線上足跡都是留給我們的古代文化和文人們。這些山水不僅僅是自然景觀，更是一種“人文山水”。
我跟著我的好友余秋雨的足跡，從大西北的敦煌出發(fā)，途經(jīng)武侯祠、都江堰、三峽，到達(dá)天柱山、天一閣，最終的目的地是東南亞的墳?zāi)梗裨嶂哲姂?zhàn)士的身軀。在這一路上，我看到了許多文化的遺跡和斷壁殘?jiān)�，心情不僅僅是沉重，還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國，竟然歷經(jīng)如此多的'滄桑和苦難！通過讀這篇文章，我不僅學(xué)到了很多歷史和文化知識，而且也被作者所帶領(lǐng)思索和感悟。因此，我覺得余秋雨的文化散文已不再是那種瀟灑飄逸的傳統(tǒng)散文，而是充滿了厚實(shí)的歷史和文化底蘊(yùn)，是一本沉思錄。
“道士塔”一書中提到：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文？”當(dāng)看到這句話時(shí)，我不禁產(chǎn)生了疑惑，為什么我們這么豐富的文化遺產(chǎn)竟然不能完全被保留下來呢？而與此同時(shí)，我也感到了憤怒和悲傷。憤怒的是那些為了金錢而出賣國寶的人，悲傷的是無法阻止外國掠奪者將我們的文化帶走。如果我早生幾百年，也許我能站出來為我們的文化發(fā)聲，但現(xiàn)在，我的力量微不足道。然而，這些歷史的遺憾也教育著我們，我們不能輕易放棄我們的文化遺產(chǎn)，我們肩負(fù)著保護(hù)和傳承祖國文化的歷史責(zé)任。因此，我們應(yīng)該更加努力地學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，切實(shí)履行我們的責(zé)任。正如《風(fēng)雨天一閣》所說：“你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”我也在問自己。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感5
最近，我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標(biāo)題，里邊講的是余先生對牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來很大很大的石頭，而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹立典范作業(yè)，無非就是讓后人去模仿，但，樹立這牌坊對么？
在古代，對于女孩來說，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢]有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來越狂，而女人卻越來越自卑，現(xiàn)代社會，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的'保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人說男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會了怎樣爭取自己的權(quán)力，那么男女平等這個(gè)看起來不切實(shí)際的理想一定就會真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書，我會想起了余秋雨先生在書中的疑問：什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會充滿和諧，男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會實(shí)現(xiàn)。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感6
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！狈_這本書，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風(fēng)塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門，在時(shí)光的長流中溯源而上，在歷史風(fēng)塵中探索尋找，去探索我們未曾到達(dá)的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過去。
這趟旅行是一場苦旅，但也是一場洗禮。
不只是簡單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對現(xiàn)在、對未來的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強(qiáng)的不世之功，終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋，創(chuàng)造的歷史終究會再變成歷史，留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的'智慧與經(jīng)驗(yàn)的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續(xù)前進(jìn)。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨著余秋雨一同，一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。
對歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的喧囂，摒棄現(xiàn)實(shí)紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質(zhì)生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感7
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂?duì)靠M，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語有了深深的.共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄ぃ吭谖铱磥�，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨(dú)又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時(shí)刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感8
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長城歷來是我們中華民族的象征，作者也承認(rèn)長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價(jià)值。但是他更青睞那個(gè)似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個(gè)實(shí)際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來，作者并沒有直接切入對都江堰的`描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個(gè)全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒有故意造勢，只是如實(shí)地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水�！八谶@里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰�！庇质堑囊痪�，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問不那么宏大卻永遠(yuǎn)水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問之道，都江堰流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界，這個(gè)世界到底是什么，作者似乎說了，又似乎沒說，越發(fā)引人深思。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感9
《道士塔》，中國文人深刻地感受到了文化遺失所帶來的痛苦，“我恨自己沒有早些出生，在與你對視的時(shí)刻……”然而，更加深刻的是對于歷史的反思，“這個(gè)國家如此之大，卻竟然無法保留一些經(jīng)典的文獻(xiàn)！”當(dāng)歐美學(xué)者們冒著風(fēng)沙和饑餓前往敦煌進(jìn)行研究時(shí)，中國官員們卻在溫馨的客廳中品茶閑聊，這是多么具有諷刺意味的事情��！但是，這一切都已成為過去，再去指責(zé)誰也無濟(jì)于事。我們應(yīng)該從這場文化劫難中反思，而不僅僅是因?yàn)橥锵Ш蛻嵟?/p>
西出陽關(guān)，十里荒戈，旌旗逶迤，風(fēng)霜慘慘。大漠蒼茫，白雪皚皚，萬里無人煙，只有寂寥的.風(fēng)聲和馬蹄聲。千年之前，一位文人站在渭城窗外，眺望著柳色青青，思緒萬千；千年之后，在陽關(guān)的葦草叢中，唯有飄蕩的積雪和冰海凍浪。歷經(jīng)沉浮，其中曾有許多文人騷客，他們的詩文歌賦傳頌至今，也見證了陽關(guān)興衰的歷史。而在江南小鎮(zhèn)，清雅的鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋相映成趣；在西湖夢中，絕美的西湖和風(fēng)情綽約的蘇小小在人們心中留下了深刻的印象；而在白發(fā)蘇州中，紅顏薄命的西施和風(fēng)流落拓的唐伯虎，則是文人情懷中永恒的主題。這些景物、人物和故事，都是人生苦旅中的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是文人心底的思念與企盼。
我曾走過風(fēng)雨天一閣，漫步在青云譜中。在這些文化勝地里，我感受到了文人們的良知和心路歷程。我穿越了西北大沙漠和江南小鎮(zhèn)，跨越了萬里長城和洞庭一湖。我看到了李白故鄉(xiāng)的美景，也領(lǐng)略了都江堰的價(jià)值，聽聞了白帝托孤的典故。大地默默無言，但只要有悟性的文人站立在這里，封存已久的文化內(nèi)涵也會嘩然奔瀉而出。我為自己成為其中一員而感到驕傲。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感10
《華語情結(jié)》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時(shí)空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是游記；其中記載了許多史實(shí)；也可以說是歷史記載；全書中的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察，對這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的`筆觸，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”，對中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的辛酸，讓我難以承受，無法親身經(jīng)歷�？酀奈兜�，在看到《文化苦旅》之前，大概不會想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來。我像一個(gè)被流放的孩子，被流放到一個(gè)我不熟悉的土地，這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年后開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們在這里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界，它是一個(gè)千年中國的標(biāo)本，一個(gè)同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。
在留侯廟前，柳宗元的一生被一尊石像銘記，從文采到降職，被貶謫，劉墉二州是個(gè)偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水之中，把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上，使中國文學(xué)有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學(xué)，這樣一代文人
苦和甜屬于一個(gè)家庭�？酁橄�，甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感11
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的`山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種。種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感12
文化苦旅，在文海中遨游;文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事;讀山水，覽大江南北;讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么取名《文化苦旅》？我們經(jīng)常在假期選擇去旅游，特別是去名勝古跡游覽。但是，我們所向往的不僅僅是美麗的景色，更多的是想要感受到古人的情懷，尋找曾經(jīng)讓人沉醉的詩意，理解深奧的哲學(xué)思考。當(dāng)我們漫步在古代圣賢曾走過的花徑和綠洲時(shí)，仿佛瞬間穿越了時(shí)空，與先賢們建立了心靈的對話，從而更好地理解和感悟國家和歷史的意義。余秋雨先生正是通過這種方式，來傳承和弘揚(yáng)中華民族自古以來偉大的精神。但是，這種精神并非易于領(lǐng)悟，需要不斷提升思想境界，進(jìn)行思考和體驗(yàn)，方能真正領(lǐng)會其內(nèi)涵。
“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪。”這意味深長的語句出自這本書里的《陽關(guān)雪》。陽關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸!“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽關(guān)道飄蕩千年，他所表達(dá)的陽關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的.困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐，扼殺不掉他們樂觀。如果每個(gè)人都如此樂觀，那這個(gè)社會將更加美好。
陽關(guān)，我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，眺望遠(yuǎn)方，這不是中華兒女的堅(jiān)強(qiáng)性格嗎?絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現(xiàn)中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎?余秋雨來到陽關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽關(guān)被廢棄，陽關(guān)的坍塌。
苦，苦如開山，功成始得瓊瑤;旅，旅如探險(xiǎn)，完后必獲璞玉。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感13
作為本書的書名，最能引發(fā)人們思考的就是這個(gè)苦字了。那么文化又有哪些苦需要傾訴呢。細(xì)細(xì)一讀，這本書寫得如散文一般，但主要更像一篇游記�？刹⒎侵皇窍衩鑼懨谰鞍隳菢雍唵危髡吒窃趦A吐一個(gè)事物背后的興衰。
我花比較多的時(shí)間品味的是中國之旅這一部分。其中有寫田間鄉(xiāng)下的牌坊的，有寫名揚(yáng)四海的莫高窟，還有寫婦孺皆知的大文學(xué)家蘇東坡的。我隨著作者的步伐，去拜訪中華大地上的'文化遺跡。隨后，我便聽到了它們的嘆息，像莫高窟。它經(jīng)過重重劫難才走到今天。當(dāng)時(shí)的傷口經(jīng)過多年的自然侵蝕，已無法愈合；她的容貌也已經(jīng)遭到破壞。誰希望這樣呢，在那內(nèi)憂外患的年代，她就像一只毫無防備的羔羊，任人宰割，而她的母親，也是如此。
但那么多珍寶，還是堅(jiān)強(qiáng)的存活了下來。這不是茍且偷生，而是帶著模糊的輝煌和清晰的被侵略的證據(jù)走到今天。除了有創(chuàng)傷的文物外，在苦中也是有令我們驕傲的事：作為一座美麗的城市杭州，有許多人在它身上花費(fèi)了大量力氣。白居易、錢鏐、蘇東坡等人先后處理了洪水，解決了農(nóng)田灌溉和城市排水問題，取得了惠及后代的成績。更令我們欣慰的是，杭州的后人秉承生態(tài)之路，把美麗延續(xù)至今。這體現(xiàn)了杭州一條從古至今的宣言：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。所以作者很自豪地寫道：中華文明是唯一沒有中斷和湮滅的古文明。歷朝歷代的中華兒女擔(dān)當(dāng)中華文明的傳承者，書寫著一頁頁輝煌，雖然內(nèi)部有過矛盾，外部有過侵略。但它堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著地來到今天。這是我們每個(gè)人都引以為豪的。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感14
余秋雨一向是擅長寫文化散文的，看他的書，語感極強(qiáng)，豐富的畫面感油然而生。文中所有的不經(jīng)意都經(jīng)過打磨而成,一氣呵成而無半點(diǎn)拖沓。
《文化苦旅》對華夏五千年的文明都用干凈漂亮的文字來一一概述,通過對中國大陸的景物描寫寫出一代中國人內(nèi)心深處的糾結(jié)，深入淺出,通俗易懂。
作者游歷中國各地,追尋古人足跡,用一根筆將一處處古跡背后所不為人知的事情描述出來,給我們的心靈留下了震撼。
“這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳萌下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目,丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙坐,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去。"這是一段觸動人心的文字，這句話里,我彷佛看到白發(fā)的母帝佝僂著背影瞇著眼晴看兒子的舊物,江南的姑娘日夜翅首企盼寄不出去的思念,還有已為母親的婦人哄慰稚兒的`無奈,這一切都隨著歷史的車輪滾滾而去,只留下了一陣又一陣虛無縹緲的煙塵。
他憑著自己豐厚的閱歷和扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，一次又一次將歷史變?yōu)橐环妍悏验煹奈淖之嫀У阶x者面前�？赏豢杉�,可悲而不可避,可嘆而不可祭。
我常常感嘆歷史長河里的諸多悲哀，也常常畏懼于歷史龐大的身影,從沒有人可以左右它,不管歷時(shí)曾有多少的名人將相,都湮沒在歷史里,寂靜無息,似一片瓊花落入汪洋大海里,激不起半分漣漪。
余秋雨在《文化苦旅》中這樣說道:“萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀,千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷。"我們一直在追尋的,挑燈回望時(shí)也只剩一片縹緲一片朦朧，最鮮艷的不過是那些我們在追尋過程中得到的和失去的。
《文化苦旅》是一篇游記,更是一篇中國的文化史,也是一種傳統(tǒng)文化的繼承。我認(rèn)為,它不僅是國人深刻了解中國文化的一個(gè)很好的參考文獻(xiàn),還是一本很好的地理指南。
《文化苦旅》經(jīng)典讀后感15
作者在《莫高窟》一書中表現(xiàn)出了寂寞的情感。這并不是說所有的情感都是寂寞，但是寂寞的感覺確實(shí)能從文章中感受到。莫高窟曾經(jīng)繁盛，卻逐漸被人們遺忘。從“整個(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝�！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住�！�，文化的輝煌與寂寞交織在一起。那些不懂得珍惜文化的人最終會被人唾棄和遺忘，而文化則在寂寞中消失，只剩下殘骸。然而，沒有人聽到作者對文化的嘆惋。
當(dāng)我來到陽關(guān)，遠(yuǎn)眺西天，心中悲涼。曾經(jīng)那些詠史詠戰(zhàn)的名句也不再響起，陽關(guān)的詩人們是多么寂寞啊！曾經(jīng)輝煌的文化巔峰如今變成了一片荒涼，西出陽關(guān)的.詩人越來越少，陽關(guān)終于淹沒在廢墟之中。我感到不忍心地讓這里繼續(xù)默默無聞下去。于是，在我的呼吁下，我們發(fā)起了一場文化復(fù)興運(yùn)動，希望能夠讓陽關(guān)重新煥發(fā)出生機(jī)與活力。我們積極引進(jìn)優(yōu)秀文化資源，打造了一條文化之路，讓陽關(guān)煥發(fā)新的光彩。而今天，陽關(guān)已成為文化繁華之地，成千上萬的游客慕名前來，品嘗著陽關(guān)的美酒佳肴，欣賞著陽關(guān)的文化盛景。所有這一切，都是因?yàn)槲覀儾辉缚吹疥栮P(guān)的寂寞，所以我們選擇了改變。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn)，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
在歷史長河中，許多名人在取得輝煌成就的時(shí)刻，也難以避免孤獨(dú)的陪伴。獲得某種東西必然要付出代價(jià)。讀完余秋雨的《文化苦旅》，我深深感受到了其中的無奈與孤獨(dú)。這段旅程讓作者真正品嘗到了文化和“苦”的滋味。我不知道作者在寫作這篇文章時(shí)是否懷著類似的情緒，但我的內(nèi)心被這份孤獨(dú)所觸動。
也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。
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