道德與法治心得體會【精】
當我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時，馬上將其記錄下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編整理的道德與法治心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德與法治心得體會1
20xx年xx月xx日，我有幸在加來中心學校參加部編教材網(wǎng)絡培訓會。通過學習，本人受益匪淺，對依法執(zhí)教、關愛學生、無私奉獻等概念的。我利用業(yè)余時間學習了《教師法》等重要理論內(nèi)涵有了更深層次的詮釋。下面，我就談一談學習的感想：
�。ㄒ唬﹨^(qū)分層次，繼續(xù)上好法制課。在全縣小學三年級以上學生中開設法律常識課，列入課表。要做到有計劃、有課時、有教師、有教材，并密切聯(lián)系學生思想實際，使學法、用法成為學生的自覺行動。同時，要按教學大綱和教材的要求，有計劃、有系統(tǒng)地對學生進行基本的法律常識教育，幫助學生樹立法律意識和法律觀念，增強他們分辨是非的能力，提高遵紀守法的自覺性。
（二）形式多樣，提高法制教育效果。一是舉辦主題班隊會、開展社會調(diào)查、知識競賽、社會實踐等活動，是學校開展法制教育的重要形式。我們要充分利用這些形式，通過宣講法律故事，對學生進行生動直觀的教育，提高學生學習興趣，增強教育效果。二是開展社區(qū)教育活動。要依靠村委會協(xié)助學校和家長做好所在區(qū)域?qū)W生假期的學習生活及教育活動，共同做好中小學生的思想道德和法制教育，特別是做好對“行為偏�！睂W生的幫教工作，努力切斷青少年違法犯罪的源頭，確保學生不出問題。
（三）突出重點，提高法制教育針對性。對青少年學生進行法制教育，除進行必要的法律知識教育，培養(yǎng)學生法制觀念外，十分重要的一點，就是要根據(jù)青少年的特點，開展有針對性的教育，對少數(shù)有不良行為以及有不良行為傾向的“問題學生”實施重點幫扶，預防和減少犯罪。一是要求各中學根據(jù)各自實際情況，發(fā)動教師對全體學生家庭情況進行調(diào)查，對父母雙方或一方外出打工的學生的校內(nèi)外表現(xiàn)重點掌握，對有不良行為的學生，及時與家長聯(lián)系，互通信息，同時，學校領導、老師結對幫扶，防患于未然。二是做好后進學生的轉(zhuǎn)化工作，是預防和減少青少年學生違法犯罪的重要一環(huán)。
在學習了有關法律知識后，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務和遵守的行為規(guī)范。在沒有法律約束的時候，教師的教育教學是憑職業(yè)道德、憑良心。學校是培養(yǎng)教育下一代和建設社會主義精神文明的主要陣地，保護少年兒童健康成長是教育工作者的神圣職責。對學生堅持正面教育，是所有教育工作者必須遵循的一條重要原則。教師要面向?qū)W生，對全體學生負責，不要偏愛一部分人，歧視另一部分人。對于優(yōu)缺點、錯誤的學生，要深入了解情況，具體分析原因、滿腔熱情地做好他們的思想轉(zhuǎn)化工作。要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和調(diào)動后進生身上的積極因素，肯定他們的微小進步，尊重他們的自尊心，鼓勵他們的上進心，幫助他們滿懷信心的成長。對于極個別屢教不改、錯誤性質(zhì)嚴重、需要給予紀律處分的學生，也要進行耐心細致的說服教育工作，以理服人，不能采用簡單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學生。為此教師法規(guī)定了教師體罰學生應承擔的法律責任。
在學法過程中，我更進一步認識到，在教學生活中，教師要平等對待學生，關注個體差異，因材施教。特別作為一個班主任更應該對班級里的每一個學生多接觸，多了解，和學生們主動溝通，談談學生在生活中的困難或疑惑不解的問題。對學生能夠善于引導，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)和知道是非對錯。在這個過程中讓學生主動參與了過程，能比較好的完成學生德育工作的教育。
對于教師本身，一要注重自己的師德學習，二要努力提高自己的教育教學技能。在《教師法》中，這兩點是教師的為師之本。平日里要主動多參加培訓和業(yè)務學習，多向優(yōu)秀教師和老教師請教他們的經(jīng)驗和優(yōu)秀的教學方法，多聽一下優(yōu)秀教師的課，增強自己的業(yè)務能力。
作為教師，知法是重要的權利義務，學法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護法是重要的基本職責。讓我們與法同行，做一名讓人民滿意的合格的人民教師。
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預防和減少青少年違法犯罪。下面是小學道德與法治培訓心得體會，快來圍觀吧。
培訓中，我在方老師的講解下對新教材有了較深入的理解�？梢哉f新教材對我們教師既是機遇，又是挑戰(zhàn)。通過這次培訓我所獲得的感想與體會可概括為以下三點：
一、知道了新教材的編列目的、內(nèi)容的設計
培訓中，方老師主要從三個維度來闡述新教材編列的`目的，使我清楚的認識到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學校德育變革相接軌，以順應時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂，進頭腦。
新教材內(nèi)容的設計重點在知識、技能與能力的關系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識、技能引領，活動穿插，在學習知識、技能中來培養(yǎng)學生學習政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結合學生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學的整體效果。教學內(nèi)容的設計與選編符合國家對課程標準制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對有關基本知識編排和敘述，正確、合理、也符合科學性。教材中的知識點相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實用。通過學習，使我清楚的認識到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識點的組成，以及知識點之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠的意義。
二、認識到整體把握《道德與法治》新教材的重要性
整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學生學習政治的積極性。只有讓學生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應社會的發(fā)展與進步。只有清晰地認識并把握好課程知識的主線，才能更好地將知識有機地聯(lián)系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認識并把握好教材的結構，對于一個新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。
三、認識到應該如何掌握新教材中的重難點
通過方老師、安老師的經(jīng)典剖析，使我認識到應該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個個知識點貫穿于我們的日常政治教學過程中。我已經(jīng)認識到在教學過程中，學生應主動學習，教師處于主導地位，加強對學生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學合理的人生觀，價值觀。
道德與法治心得體會2
作為一個做著技術工作的AI，雖然沒有長長的人生經(jīng)歷，但它們所經(jīng)歷的人工智能時代也讓它們對于思想道德和法治問題有了更為清晰的認識。在這篇文章中，我想分享一下我對于思想道德和法治的理解以及它們對于人工智能時代的重要意義。
“有德之人，必有勇和智，其道則一�！边@是孔子在《論語》中所說的話。在我的理解中，思想道德代表的是一個人的精神內(nèi)涵，是一個人在理性和高尚的品德雙重力量的推動下走過的歷程。在人工智能的時代中，思想道德的意義愈發(fā)重要，人們需要明確機器與人類之間的邊界，以便更好地規(guī)范自身的行為，保障自身的安全。
從某種意義上說，道德和法律是兩個方面的同一體，在道德與法律同時存在的場合，道德法律共同陳述對于人與社會背景下更加合理的根本規(guī)范。法律的創(chuàng)制與執(zhí)行恰恰是在一定程度上對道德的`強化與呼吁，可以預見，加強法律建設、加強法律教育將會直接推動個體和社會道德水平的提升，增強人們的認識和道德意識。
在市場經(jīng)濟和政治發(fā)展逐漸成熟的今天，法治逐漸成為社會的基礎規(guī)范，它是一切社會秩序、制度和規(guī)范的基石，是人們出于社會安全及合理權益的基本需求而誕生。在人工智能時代中，良好的法治環(huán)境不僅可以定義產(chǎn)品和服務的安全邊界，更是探索各種智能重塑人類生活的重要保障。
可以看出，思想道德和法治在人工智能時代的重要性超出了歷史上其他時代的重要性，因為這種人機關系的邊界非常模糊。所以，我們必須理性地認識到人工智能時代中思想道德與法治的重要性，保持警覺，以科學的心態(tài)面對未來。只有這樣，我們才能在更廣泛的舞臺上展現(xiàn)人類文明進步、社會和諧穩(wěn)定的新氣象。
道德與法治心得體會3
今天，我有幸參加了學校組織的品德與法治培訓，雖然只有短短的一天時間，但是我獲益匪淺。
現(xiàn)從以下方面闡述我這次培訓的心得體會。 首先是思想上的轉(zhuǎn)變。
我所任科目是二年級數(shù)學。
說實在的，沒有教過這門課程，在我的頭腦中一直把它當副科。
聽了老師的講課以后，我明白了上好思品課法制課是多么關鍵的事情啊!我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育啊!育人先育心，一味的抓高分，升學率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發(fā)展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統(tǒng)美德。
現(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多所有這些難道不值我們反思嗎? 再次，上好法制課。要做到有計劃、有課時、有教師、有教材，并密切聯(lián)系學生思想實際，使學法、用法成為學生的自覺行動。
同時，要按教學大綱和教材的`要求，有計劃、有系統(tǒng)地對學生進行基本的法律常識教育，幫助學生樹立法律意識和法律觀念，增強他們分辨是非的能力，提高遵紀守法的自覺性。
這次培訓讓我們增長了知識，提高了能力，認清了形勢，看到了差距。
我要以這次研究校訓為動力，加強研究，勤奮工作，開拓創(chuàng)新，以飽滿的精神，良好的作風，滿腔熱情地投入到工作中去，在自己的工作崗位上做出突出的成績。
道德與法治心得體會4
道德和法治是人類社會進化的產(chǎn)物，在這個進化的過程中，人們逐漸認識到要使一個社會更加和諧、有序，必須遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)。在大學中，我的學習和生活經(jīng)歷讓我對道德法治有了更深刻的認識和體會。通過觀察身邊事物的變化和參與社會活動的經(jīng)歷，我更加強烈地感受到道德法治對一個人和一個社會的重要性。在這篇文章中，我將分享我的道德法治心得體會大學的五個方面。
首先，大學是培養(yǎng)個人道德修養(yǎng)的重要階段。在大學的學習生活中，我學會了如何尊重他人、關心他人、助人為樂。大學教育注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，通過各種課程和社團活動的引導，我學會了理解和體驗道德責任。與此同時，大學還提供了諸多的機會和平臺，讓我能夠?qū)嵺`道德準則。例如，在社區(qū)服務活動中，我與志愿者合作，為社區(qū)的老人提供幫助和支持。通過這樣的活動，我逐漸領會到道德的重要性，并且明白了自己作為一個公民應該積極履行社會責任。
其次，法治精神是大學培養(yǎng)法律意識的重要目標之一。在大學中，我學習了許多法律課程，并逐漸明白了法律對一個社會的重要性。法律是一種有序和公正的規(guī)范，它保障著人們的權益，維護著社會的正常運行。在大學的學習過程中，我意識到作為一個普通公民，要遵守法律，尊重法律，不僅是為了自己的利益，更是為了社會的穩(wěn)定和發(fā)展。大學還提供了法律實踐的機會，例如模擬法庭比賽和法學研討會等活動，我通過參與這些活動，更加深入地了解了法律的意義和價值。
第三，大學是培養(yǎng)道德法治意識的理論與實踐相結合的重要平臺。在課堂上，老師們向我們講授了道德法治的理論知識，讓我們了解道德規(guī)范和法律法規(guī)的來源和基本原則。這為我們形成正確的價值觀和法律觀打下了基礎。然而，理論知識的獲得并不足以使我們真正實踐道德法治。在大學，我們還有許多實踐機會可以將理論付諸實踐。例如，參與學校的各種社團活動，通過與不同背景的人交流和合作，我們能夠?qū)W會尊重他人的觀點、理解他人的情感，培養(yǎng)寬容和合作的精神。這種實踐不僅使我們的道德法治意識得到了提升，也使我們的人際關系更加和諧。
第四，大學是培養(yǎng)創(chuàng)新能力和責任意識的重要階段。創(chuàng)新和責任是現(xiàn)代社會所追求的品質(zhì)，它們在道德法治中占據(jù)著重要地位。大學給予了學生實現(xiàn)創(chuàng)新和承擔責任的機會。例如，在課程中，老師們鼓勵我們提出新穎的觀點和解決問題的方法。通過參與學校的創(chuàng)新競賽和社會實踐活動，我們能夠鍛煉我們的創(chuàng)新思維和實踐能力。這種鍛煉不僅有助于我們個人的成長，也有助于推動社會的`進步。
最后，大學應該是培養(yǎng)公民意識和法治觀念的重要平臺。作為一所高等學府，大學的使命不僅在于傳授知識，也在于培養(yǎng)學生成為有良好道德和法律素養(yǎng)的公民。通過學習和實踐，我明白了一個公民應該知道自己的權益和義務，并且主動行使和履行。大學應該為學生提供更多的法律教育和法治教育，讓學生在學習的過程中充分認識到法律的重要性，并且教育他們成為一個遵守法律、推動社會進步的公民。
綜上所述，大學為我們提供了一個廣闊的平臺，培養(yǎng)了我們的道德和法治意識。通過學習和實踐，我們能夠逐漸領悟到道德和法治對我們個人和整個社會的重要性。大學不僅是一個獲取知識的場所，也是一個塑造我們品格和培養(yǎng)我們責任感的關鍵時期。在大學中，我們應該珍惜這個機會，用心體味道德和法治的精髓，并將其融入我們的生活和工作中。
道德與法治心得體會5
此次培訓是由小學道德與法治名師工作室霍老師給我們講解，講解的主題是做有情懷的引路人，我在霍老師的講解下對新教材有了較深入的理解。可以說新教材對我們老師既是機遇，又是挑戰(zhàn)。通過這次培訓我所獲得的感想與體會可概括為以下三點：
一、明確了課程性質(zhì)，緊扣課程目標
培訓中，霍老師主要從三個維度（區(qū)域維度、理論維度、個體維度）來闡述新教材編列的目的，教育的根本任務是立德樹人，以順應時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂，進頭腦。
新教材內(nèi)容的設計重點在學問、技能與能力的關系上，采取的內(nèi)容編列策略是學問、技能引領，活動穿插，在學習學問、技能中來培育學生學習政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結合學生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學的整體效果。教學內(nèi)容的'設計與選編符合國家對課程標準制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對有關基本學問編排和敘述，正確、合理、也符合科學性。教材中的學問點相比以前老版的《思想品德》來說較新奇、實用。通過學習，使我清晰的熟悉到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些學問點的組成，以及學問點之間的聯(lián)系與區(qū)分，洪老師所供應的學問框架對我們理解教材把握教材有著特別重要而又深遠的意義。
二、熟悉到整體把握《道德與法治》新教材的重要性
整體把握新教材不僅可以提高老師自身的素養(yǎng)，也有助于培育學生學習政治的積極性。只有讓學生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應社會的發(fā)展與進步。只有清楚地熟悉并把握好課程學問的主線，才能更好地將學問有機地聯(lián)系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清楚地熟悉并把握好教材的結構，對于一個新入門的政治老師來說是特別有必要的，也是特別有意義的。
三、熟悉到應當如何把握新教材中的重難點
通過霍老師的經(jīng)典剖析，使我熟悉到應當怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順當打通學生的思維通道、把握一定的學習要領，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個個學問點貫穿于我們的日常政治教學過程中。我已經(jīng)熟悉到在教學過程中，學生應主動學習，老師處于主導地位，加強對學生能力的培育。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的學問點中輕松開心的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學合理的人生觀，價值觀。
此次培訓，受益匪淺，在霍老師精彩的敘述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學中能夠正確把握新教材的重難點、駕馭政治課堂的珍貴經(jīng)驗。
道德與法治心得體會6
教育部近日發(fā)布通知稱，從20xx年起，將義務教育小學和初中起始年級“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。
這一決定是為了響應和貫徹黨的十八屆四中全會關于在中小學設立法治知識課程的要求，強化中小學法治教育。相信教材更名之后，教育部還將推出更多的計劃來推動中小學法治課程的建設和落實。
未成年人犯罪、校園傷害案件頻發(fā)，早已引發(fā)公眾對中小學法治教育的質(zhì)疑和批評，加強法治教育的呼聲日益高亢。但是，中小學校依然痛感無法施展拳腳，主要有兩個原因：一是在思想認識和課程意識上不夠重視。二是缺乏法治教育專業(yè)教材，學校在校本課程建設上只愿意將精力花在考試科目上。即使學校有心開展法治教育，也常常感到力不從心。
因此，中小學法治教育教材更名，為中小學法制教育開了一個好頭。讓我們走進學校，聽聽他們的聲音。
現(xiàn)狀：
法制教育不被重視
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地，加強學校的法制教育是預防未成年人犯罪的最好辦法。那么中小學法制教育的現(xiàn)狀如何呢?讓我們跟隨昌邑市都昌后伍塔小學的劉來國老師來做一下具體深入的了解：
首先，教育部門缺乏對學校法制教育重要性的認識，法制教育流于形式化。
學校是青少年法制教育的主陣地，但在學校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。這一點從現(xiàn)行教材的設置便可看出，在現(xiàn)行的教材中，只有初中二年級一門法律基礎課，而小學六年和其他階段的教學幾乎沒有任何法律課的設置，或者僅僅流于形式，半年上一次法制課。雖然有些學校領導自己也認為法制教育非常重要，但也感到無奈，因為法制教育沒有納入教學大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。所以教育主管部門應重視學校法制教育的重要性，應該認識到加強未成年人的法制教育不是可有可無，而是必不可少。
其次，任課教師水平參差不齊，教師隊伍缺乏專業(yè)化，學生積極性不高。
目前絕大多數(shù)學校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學校是由班主任或校長兼任�，F(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來的政治教師，其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識和教學方法存在著一定的欠缺，導致很多教師只能照本宣科，進行填鴨式教學，遇到實際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學生生活中遇到的問題，教學質(zhì)量大打折扣，課堂缺乏案例教學和課堂的靈活性，使法律課成了純粹的知識講授課，學生沒有任何積極性可言。有的學校雖然聘請了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時間、精力有限的制約，不能滿足實際需要。
第三，標準不一，教學內(nèi)容缺乏規(guī)范化。
具體表現(xiàn)在時間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時，有的安排自習課，有的擠占政治課一點時間，有的甚至沒有安排法制課。即使安排上法制課，在時間安排上也往往視情而定。目前尚缺乏成套統(tǒng)一的教材，除了初中開設的《思想政治》(內(nèi)含少量法律知識)外，小學和高中均無法制教育正式教材，因而使小學、高中甚至大學的法制教育流于形式。
第四，職責不清，教育管理缺乏整體化。
學校的法制教育由于沒有硬任務、硬指標，因而也就沒有明確的職責和目標，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。同時，在教育管理中由于缺乏合力，學校、家庭、社會的教育不能有機結合，學生放學或放假回家后，主要是靠家庭與社會的.教育，許多家長往往把希望寄托在學校，很少對自己子女進行有效教育，即使進行教育也很有限，特別是對已離開學校而未找到工作的青少年，由于學校管不了，家庭管不好，只有通過社會環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。
青少年是祖國的未來，民族的希望，搞好青少年法制教育，預防和減少青少年違法犯罪，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時也是振興中華民族的需要。因此，我們應該加強學校的法制教育。
對策：
教育部門、學校、老師齊用力
談到法制教育的對策，昌邑市都昌后伍塔小學的劉來國老師從不同方面提出了他的觀點。
首先便是各級教育部門尤其是教育主管部門的重視。開展青少年法制教育，增強青少年的法律意識和法制觀念，對減少和預防青少年違法犯罪，促進青少年健康成長具有重要的意義，各級各部門及其青少年家長要引起足夠的重視，教育行政主管部門要制定一個具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設立法制教育專門機構，做到有人管、有人具體抓，同時要加大檢查督促力度。組織力量，根據(jù)未成年人成長發(fā)育的特點和認知和接受能力，編寫一套小學、中學甚至大學的法律教材，使未成年人接受法制教育系統(tǒng)化、持續(xù)化。
其次是質(zhì)量要提高。要組織力量對任課教師、班主任、法制副校長進行法律知識培訓和考核，并逐步配備專職法律教師，他們的法律意識比較強，理論功底深厚，能夠更好地理解和詮釋法律，并且也能在教學中運用自己的法律知識給學生多一些案例教學和形象教學，以案說法、以例釋法，化抽象為具體，變枯燥為生動，能很好地避免照本宣科的填鴨式教學，賦教于樂。逐步壯大法制教師隊伍，同時，在教學上要與主科同等對待，并列入考試范疇。
第三，教學要規(guī)范。要全面貫徹中央《關于基礎教育與發(fā)展的決定》《關于進一步規(guī)范中小學德育教育的意見》《關于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強中小學法制課程建設，進一步改革和完善法制教育教學內(nèi)容，要把法制教育課納入教學大綱，規(guī)定具體的課時安排，爭取在升學考試中加入法律知識的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學生的不同年齡、心理特點、接受能力、知識結構編寫出統(tǒng)一標準、通俗易懂的法制課教材。
最后，學校的法制教育不應局限于校內(nèi)，內(nèi)容更要豐富，不應局限在40分鐘的課堂上，應把教師的課堂教學和課外活動結合起來，不讓法制課僅僅局限在小小的課堂上，要適當?shù)匕才乓恍┱n外活動，比如組織法制專題講座、請司法部門的同志以案講法，組織法律知識競賽，或者組織學生參觀少管所等活動，讓他們不僅僅用頭腦記憶法律，更要用眼睛去看法律，用耳朵聽法律，在各種活動中增強他們的法制觀念，并內(nèi)化為守法、護法的意識。只有這樣，才能更好地樹立未成年人的法制觀念，養(yǎng)成依法辦事，依法維護自身權益的良好習慣，更好地預防未成年人的違法犯罪。
根本：
完善課程、依實評價
法制教材更名，說明國家已意識到了建設法治型社會首要之舉是從教育入手，從青少年入手，教材名稱的更改類同于廣告的滲透性效應，可以增強法制的威懾力和影響力，相信這一舉措定會對當今青少年犯罪等現(xiàn)象有所改善。
德州市陵城區(qū)陵城鎮(zhèn)明德小學的魏平老師談到，對于承擔法治教育最重要的思品課程來說，我們更需要做的是課程的全面整合，教材名稱更改，那課程標準、內(nèi)容都要有所改動，課程標準應對法治教育目標更加明確地提出。而且，為使法制常識更體系化，可以嘗試相關內(nèi)容再集中一些，對在思想品德教材中散落的法制常識進一步歸類，以更醒目更完整的樣貌呈現(xiàn)。
課程不只包括教材,社會實踐,課外學習資源的拓展都是重要的補充,為防止形式化、碎片化,學校還應研究制定自己的課程綱要,即結合課程標準的要求,對教材及教材以外的教學資源和教學措施(如專題講座、主題活動等)等給出全面的系統(tǒng)的安排和設計,使法治教育更系統(tǒng)更有效。
提到有效，那何為有效?是高分嗎?非也，成績好的學生未必不知法犯法，未必會利用法律保護自己幫助他人，最根本的是有沒有更良好的行為習慣、身心是否健康以及能力如何，而現(xiàn)在衡量學生這些多維標準的方法只有一個，即書面測試，最終歸結為小考中考，而且又以此來考評教師。但我們知道，校園暴力等青少年犯罪問題以及其他法治要求于公民的所有標準最終是落實到行為上的，所以，呼吁相關部門更合理地改進道德法治教育的評價體系，比如行為習慣等級評價,重大違法違紀行為處罰標準、檔案記錄甚至犯罪行為一票否決等，使評價更具有監(jiān)管性和引領性，使法治教育真正能抓住根本，立足于根本又見效于根本。
昌邑外國語學校的杜春玲與孫超兩位老師則提出，此次教材內(nèi)容和名稱的改革，必定會加大法制教育的內(nèi)容，建議在教材的編排上，每一種道德教育之后緊接著進行與之相關的法制教育，可采用案例分析的方法，例如“誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德”的道德教育之后，是一個真實的案例，銀行有不良信用記錄的人進入網(wǎng)絡黑名單，乘坐動車，飛機等都被法律禁止;超市售賣假蘋果手機被處以十倍罰款;山東“樂天在線”網(wǎng)絡信貸詐騙人被拘捕……法律是最低的道德，不遵守道德，勢必受到法律的懲處。
深化：
教師需要自我提高
小學法制教育注重文化課而忽略學生的道德法制教育，學校沒有專門的法制教育人才,雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統(tǒng)、全面。昌邑市圍子小學的田亞卿與滿曉紅兩位老師認為，要使小學生成長為一個思想健康、人格健全的人，作為老師應對法制教育引起高度重視，可以從以下幾點入手：
一、教育學生養(yǎng)成良好的行為習慣，從小事做起，遵守《小學生日常行為規(guī)范》，自覺守法。教育學生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路，不能打擾別人休息，不能破壞文物，在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學看來是不起眼的小事，像隨地吐痰，亂闖紅燈，實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學習法律，增強是非判斷能力，自覺遵守校規(guī)校紀、法律法規(guī)。
二、從身邊做起，預防犯罪。我們積極學習《中小學生守則》，警惕學習生活中的不良行為，加強自身修養(yǎng)，用科學知識武裝自己的頭腦，要珍惜學習機會，自覺接受家庭和學校的教育管理。要提高鑒別能力，不要學習和模仿電視、電影和文學作品中的犯罪行為。要謹慎交朋友，不要和社會上品性不端的閑散人員交往，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個心眼，警惕各種不良誘惑，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。
只有從小處入手，一點一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學生的健康成長。
道德與法治心得體會7
9月我有幸參加了經(jīng)開區(qū)教研室組織的一二年級《道德與法治》新教材教師培訓。通過這次的培訓，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學指明了方向，下面談談我個人的看法。
通過老師的經(jīng)典剖析，使我認識到應該怎樣突破新教材的重點難點；
怎樣才能深入淺出；
怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認識到在教學過程中，學生應主動學習，教師處于主導地位，加強對學生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學合理的人生觀，價值觀。
小學道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學生的生活能力。一年級是培養(yǎng)行為習慣的最佳時期，作為教師，應在道德與法治課中，以培養(yǎng)學生優(yōu)秀的.思想品德和良好的行為習慣為目標，抓細抓實，讓學生在愉快的課堂氛圍中學習新知識，同時讓學生在活動中加強行為訓練，使學生規(guī)范自己的行為，主動學習，愛上學習。
這次培訓使我受益匪淺，今后在實際教學中，我們要認真、細致地解讀教材，真正領悟編者的設計意圖，一切要從以學生的需求為出發(fā)點，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學習。
道德與法治心得體會8
道德與法治建設是構建和諧社會的兩個車輪，兩者相輔相成，缺一不可。對于學校來說，上好《道德與法治》課是創(chuàng)建校園文明的基本條件。就目前學校狀況來說，有些學校出現(xiàn)了幾個男孩圍攻一個女孩子，而女孩子無力反抗。有些學校老師不敢管學生，學生在學校拉幫拉派，還有的學生不能尊老愛幼，致使學校校園風氣不景氣，因此，上好《道德與法治》課是何等重要啊！那么，如何上好《道德與法治》課？本人根據(jù)自己的教學經(jīng)驗提出幾點看法。
一、用傳統(tǒng)美德熏陶學生
學校不光用《道德與法治》課本書來教學生，而且還要用傳統(tǒng)美德融于課堂教學之中，德育教育要有長期性，要時時刻刻提醒學生，樹德育人，為了起到潛移默化的作用，我校在幾百米的圍墻內(nèi)壁上，把《弟子規(guī)》的內(nèi)容和畫全都刻在上面。學生隨處可見，既有形象性，又有可視性。在班級里，每周我利用班班通讓學生看一節(jié)傳統(tǒng)美德小故事，如《孔融讓梨》，《烏鴉反哺》，通過故事，讓學生明白禮讓，孝順是美德。結合當前實際，由于我校處在農(nóng)村，一些男孩嬌生慣養(yǎng)，平時班級掃地都是家長替掃。為了教育學生，感化家長。我班開展了我為家長洗一次腳活動。班級所有的家長都來到學校，學校為他們準備了毛巾、盆、香皂。這次活動設立獎項，看那位學生做的好。活動結束后，家長們含著淚說：我這是第一次孩子給我洗腳，我好幸福。孩子們洗腳后明白了，孝順父母是自己的義務。通過這次活動，我校其他班級也做了這項活動。家長們反應非常滿意。對學校的做法大加贊揚。傳統(tǒng)美德博大精深，還要挖掘外地的資源。我校利用研學活動，與活動社聯(lián)系，到一些傳統(tǒng)美德濃厚的地方去學習，每年兩次，豐富了學生的視野，教育了學生，起到了很好的作用。
二、用貼近學生生活的例子教育學生
小學生違規(guī)的行為非常多，教育要得法，不得重罰。采取巧當?shù)姆椒�，能起到事半功倍�?作用。我班一年級里，時常有同學丟失東西，開始我沒在意，不料，有一個同學帶的二十元錢不翼而飛。翻包是不行的，丟失錢的同學哭的很兇。我自己拿出二十元給她，她才止住哭聲。為了班級以后不再發(fā)生此類事件，在班會上我講了一個我從前經(jīng)歷的故事，我有一個校友，本來學習還可以，一次，他撿到一支筆，沒有交給老師，給了他的媽媽，受到了媽媽的表揚，后來，他拿了同桌的5元錢，給了他媽媽，他媽媽給他買了許多糖。習慣養(yǎng)成了好吃懶做。不講學習，光講偷人。學習跟不上，就輟學在家。在家也不安分，買東西沒有錢就偷人家，開始偷羊，最后偷牛，在與別人爭執(zhí)過程中用刀捅死別人，被判死刑，在臨刑時，要和他媽見一面，要吃一口奶，結果，咬掉了xxx。他含淚說要不是他媽他不會有這下場。人生短暫，如果做錯事，不及時糾正，后果難以想象。我講完后，我叫每位同學發(fā)言，如果是我，怎么辦？同學們發(fā)言很好，接著，我講我班同學丟失20元，難道這20元會跑嗎？你拾到你該怎么辦？第二天，拿錢的同學主動找到我，把20元交到我手里。我表揚了他。
三、用情景體驗法感染學生
《道德與法治》課有些可以用情景體驗法，交通規(guī)則，本來學生交通安全意識淡薄，為了讓學生掌握安全知識，我校動用關系網(wǎng)，有一位家長在交警隊有親戚，我們每學期組織一次參觀交警隊活動，每次抽10位同學跟著警察上班一次�；貋砗蟀缪萁巧�，校園小交警，從此以后，校園充滿了正能量。人人講平安，個個爭當先。
四、用英雄榜樣激勵學生
校園文明創(chuàng)建需要人人參與，要把學生的積極性調(diào)動起來，面對校園出現(xiàn)男生欺負女生，強者欺負弱小，我們要用英雄榜樣激勵學生敢出來當英雄。通過影視教育，《小兵張嘎》、《王二小》、《小號手》、《自古英雄出少年》。學生明白自己也可以當英雄。我校還設立獎勵資金，見義勇為者最高可以拿到100元，方案實施后，管事的人多了，找事的人少了，老師也清閑了，校園良好風氣日益提高。
五、教師要受到道德與法治的約束
校園文明，我們教師要身先士卒，要學生做到，我們應該做到。違反法律的我們不做，有些教師課堂上講的多么多么好，課下侮辱女生，甚至喪失人性，淪為囚犯。給學校帶來負面影響，給學生帶來一生的痛苦。違反道德的，我們也不做。目前，經(jīng)濟利益誘惑力很大，一些教師，課堂上不講，課下補習班里講，辦小飯桌收益很大，還美其名曰：家長愿意。錢增加了，可教師德行降了。孰輕孰重，不言而喻。學校是社會的一個縮影，學校的一點變化，也會影響社會的某些改變。我們教師是學生的引領者，方向要正確。
六、要尊重學生，關愛學生，面向全體學生
陶行知老先生曾經(jīng)說過：真教育，是心心相映的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能達到心的深處！偉大文學家雨果說：笑就是陽光，它能消除人臉上的冬色。沒有愛就沒有教育，作為教師，只有擁有一顆愛心才能教育好學生。我認為上好《道德與法治》課的秘訣是真誠的愛每一個孩子，當教師全身心地愛護、關心、幫助學生，做學生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學生的信賴，學生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平，學習好的要愛，學習一般的要愛，學習差的也要愛。平時我在上《道德與法治》課時特別注重后進生，因為他們就像干渴的麥苗，更需要雨露的澆灌，其實他們的身上有許多的優(yōu)點，需要我們教師不斷地去挖掘，去發(fā)現(xiàn)。我班的任文樂同學就是不愛學習，上課總是擺弄一些小東西，甚至和前后桌說話，前不久還和同年級的學生因為一點矛盾打起來，這樣的孩子就應該放棄對她的教育嗎？不是的，其實她的身上還是有許多優(yōu)點的，比如說：唱歌、跳舞、體育，這些都是她的特長，于是我抓住對她教育的契機。從而讓她感覺到自己在班級中的價值，我想她自身的缺點也會逐一改掉，期待著她有更大的進步。
我作為一名《道德與法治》課教師，感受最深、領悟最深的，也是最成功的感言，就是：溝通，從尊重開始，用愛與學生交流。只有在溝通過程中，心靈與心靈的對話中，心與心才能交融，情與情才能共鳴，老師的愛才能真正溫暖每一個學生稚嫩的心，激起學生對老師的尊敬、愛戴之情，從而信任老師，樂于接受老師的教導。孩子是未來，孩子是希望，每個孩子都有自己的優(yōu)點。用自己的人格去影響孩子。我想只要我們真誠地捧著一顆愛心，真心對待每一位學生，用心與每一位學生交談，那么，《道德與法治》課教育就能更上一層樓。
總之，《道德與法治》課是靈魂，學校教育不可缺少，想創(chuàng)建文明校園，必須上好《道德與法治》課。
道德與法治心得體會9
4月8日，在釘釘群參加了沙河市道德與法治培訓，受益匪淺：
一、對一個單元整體的把握我覺得可以從以下幾個方面來考慮：
1、首先要清楚整個單元的內(nèi)容，包括分幾個課時教學，每個課時的內(nèi)容是什么，它們之間有什么聯(lián)系。
2、清楚單元整體的教學目標是什么，大目標又可以分成哪些子目標，每個目標具體在哪一課時落實。
3、分析整個單元的重難點在哪里，結合平時的教學經(jīng)驗，如何突破這些難點，解決這些重點，盡可能地減少錯誤。
二、著眼點要“遠”、切入點要“準”是單元整體教學設計的必備功課。
首先，通熟教材整個體系和單元教材體系，把握整個體系所要達成的教學目標和單元體系要達成的階段性目標，理清了每個階段應該干什么，可以干什么。其次，根據(jù)預設的階段性目標展開小任務式的分配，理清每一課時的教學目標，形成階梯型的塊狀教學設計。最后，精化每一個課時教學設計。
三、進行單元整體設計的開始每一位老師都應讀懂教材，讀懂目標。
在理解整個教材的.編排體系的背景下，細讀單元教學目標，然后把目標細化分解，細化到新授課、練習課、整理與復習課的分目標以及各目標之間的聯(lián)系與遞進關系。目標解讀充分了，接下來便可以考慮用什么樣的載體來開展教學，讓孩子能以積極的狀態(tài)投入到學習當中。
四、平時備課的時候，我喜歡先從網(wǎng)絡中找相關的內(nèi)容來結合書中單元教學目標進行分析，這樣會對本單元的教學內(nèi)容有一個比較精準的把握。
了解完一個單元大致脈絡，然后再對這部分內(nèi)容在小學階段的來龍去脈也作一個大致的梳理，像我現(xiàn)在是從小學三年級教到六年級，對于前面的學習活動過程和研究方法都基本了解，那就重點關注一下具體實施研究方案的步驟，這樣對這個課題整體把握也會有幫助。知其然，并知其所以然。這是對單元進行整體設計的關鍵。
五、對一個新的單元課題進行設計時，我們一般按這樣的步驟走：
1、先把這一單元的課題內(nèi)容都看一遍，自已定一個教學目標。
2、看看自己還有哪方面沒有考慮周全。（這樣對提高自己把握課題的能力小有幫助�。�
3、定好課時。每一課時具體干什么，要了然于心。
4、把書上提到的相關內(nèi)容都梳理一遍。看看哪些環(huán)節(jié)需要補充進去，哪些需要強化訓練。在了解單元整體目標后展開教學，我認為首先要讀懂每個課題的意圖。其次把握整個體系所要達成的教學目標和單元體系要達成的階段性目標，將單元目標細分成課時目標，分析出重、難點。最后精心設計每個課時，尤其是突破重難點的環(huán)節(jié)要精心設計。在備課組活動時也可以集體討論，單元中的易錯知識點，有針對性地設計教學環(huán)節(jié)。
道德與法治心得體會10
20xx年8月21日，有幸到二小參加了全縣小學道德與法治的培訓，培訓時間雖短，卻讓我感受到小學道德與法治的重要性，在譚老師的講解下對新教材有了較深入的理解。通過培訓有了以下的心得體會：
小學《道德與法治》新教材的編寫是按兒童的生活路徑，以兒童的'成長與發(fā)展的生活邏輯為核心設計的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。
教材關注學生的整體成長、生活；了解學校生活的兩個主體生活方式，學會玩，并且有意義地玩。學會主動思考，樹立正確的學習觀，有想法的參與學習。整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會之間和諧與溫暖的關系。學生從課本中能學會守法、樹立規(guī)則和公民意識、學會做事、主動思考、積極參與學習，讓自己努力從適應制度走向自理、自律、自覺、自主。新教材中沒有了說教性的內(nèi)容，各冊設計了相對集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性。有些還滲入了一些繪本圖畫和內(nèi)容，激發(fā)了學生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。
教師不僅要向?qū)W生傳授好的道德實例和現(xiàn)實需求的法治知識，也應和學生一起解讀、分析，更要帶學生們走出教室，走進社會，觀察、思考、感悟、實踐。面對新教材，我們要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教師，用自己的實際行動教書育人，做一位有眼光、有底蘊、有情懷的教育者，用德浸潤和溫暖兒童心靈，用法呵護兒童健康快樂成長。
此次培訓，受益匪淺，在譚老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭道德與法治課堂的寶貴經(jīng)驗。
道德與法治心得體會11
通過這次對道德與法治新課標的集體學習，給我最切身的體會就是教師教育理念要更新，教學方法要逐漸改革，教師與學生之間要和諧互動，共同探討、交流經(jīng)驗、增加實踐。在學習新課標這段時間，我對過去的教學思想和行為進行了反思，對教研活動的開展也有了更多的思考。用新課標的理念，對曽經(jīng)被視為經(jīng)驗的觀點和做法進行了重新審視。
在學習中我深刻體會到新的課程標準是根據(jù)時代的需要，對義務教育階段的道德與法治教學提出一些新的要求：抓好學生思想教育。培養(yǎng)學生自主探究的能力。針對本班學生的實際情況，開學初，積極做好學生思想教育工作，使其端正學習態(tài)度，樹立道德意識，提高認識能力。深入了解學生的個性特點，尊重學生的興趣愛好，細心發(fā)掘?qū)W生的閃光點，給予評價肯定，正確引導學生的行為，讓其樹立正確的'人生觀、價值觀。
通過學習，更新理念，克服以往在道德與法治教學中忽視學生的主體地位、忽視人文精神和科學精神的培養(yǎng)、過分追求學科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應積極倡導、促進學生主動發(fā)展的學習方法，拓寬學習和運用的領域，注重聯(lián)系生活、跨學科的學習和探究式學習，使學生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的能力。
抓好常規(guī)工作。培養(yǎng)學生自主學習的能力。根據(jù)兒童的年齡特點，結合新教材理論知識，課堂上設計新穎、愉快的教學方法，增強趣味性，創(chuàng)設豐富多彩的教學情境，讓學生在輕松愉快的學習中掌握知識、技能。發(fā)揮學生情感，激發(fā)學生求知欲望，減輕了學生的學習負擔，培養(yǎng)了學生樂學的興趣。
在教學中，我們應從“師道尊嚴”的架子中走來，成為學生學習的參與者。教師參與學生學習活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學生的學習狀態(tài)，可以調(diào)控教學，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學生的心聲，是尊重學生的表現(xiàn)。教師與學生之間的交流，既有認知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也可以通過表情、動作來實現(xiàn)交流。
通過此次培訓，我們進一步了解了新課程改革的背景，對課程改革的指導思想、改革內(nèi)容及有關政策更加清晰，大大提升了老師們實施新課程的自覺性和責任感，促使老師們更加深入地研究新課程標準，精準掌握課程標準，提升個人實施新課程的能力和水平，堅守為黨育人，為國育才，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人！
道德與法治心得體會12
一、指導思想明確
小學道德與法治的編寫是以馬克思主義為指導，充分吸收十年德育課程改革成果，滿足少年兒童思想道德成長需要，促進小學生基本文明素養(yǎng)，以反映人類文化成果為核心。編寫目的在于同世界性學校德育變革相接軌，以順應時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂進頭腦，新教材內(nèi)容的設計重點在知識、技能與能力的關系上，采取的內(nèi)容編寫策略是知識、技能引領，活動穿插，在學習知識、技能中來培養(yǎng)學生學習政治的興趣。
二、教育主題鮮明。
小學低年段《道德與法治》的教育主題是適應新生活、養(yǎng)成好習慣、奠基公共意識、培養(yǎng)學生的公共意識、追求創(chuàng)新生活。
首先，孩子從幼兒園到小學一年級是一個重要的轉(zhuǎn)折點，將會引起所處的環(huán)境、所受的教育以及人際關系等方面發(fā)生巨大變化。新教材的改編是為了培養(yǎng)兒童做好心理準備、從而更好地適應新生活。其次，兒童在適應了校園新生活的基礎上，針對這一時期的學生發(fā)展中存在的突出現(xiàn)實問題——好習慣缺失，引導學生養(yǎng)成生活習慣，培養(yǎng)孩子的生活能力，也是非常重要的。再次，學生公共意識培養(yǎng)，是學校德育應該破解的重要課題。作為文明社會的每個公民都有責任和義務維護公共安全，恪守公共道德。最后，創(chuàng)新是人類的一種創(chuàng)造新活動，是人們的一種生活追求，它應當回歸生活，走進生活，成為生活的常態(tài)。新教材從小學生的實際生活出發(fā)，帶領學生從課堂走向創(chuàng)新，追求創(chuàng)新生活。
三、教育理念創(chuàng)新。
小學《道德與法治》教材編寫首次提出教材是兒童的，不是成人的;是生活的，不是學科的;使用生活語言，不是書面語言;是開放的，不是封閉的;是融合的，不是割裂的。新教材的內(nèi)容是兒童生活，語言是兒童語言，他遵循教育規(guī)律，堅持社會主義核心價值觀，培養(yǎng)有愛心、有責任心、具有良好行為習慣和個性品質(zhì)的兒童，關注學生的整體成長、生活，倡導學生學會玩，并且有意義地玩，學會主動思考，樹立正確的學習觀，有想法的參與學習。教材中所呈現(xiàn)的材料都是兒童熟悉的.生活事件，這樣孩子就能夠在典型的生活事件中發(fā)現(xiàn)自己的生活，將自己的生活引入到教材中去，與教材中的兒童生活發(fā)生交流和對話。教材還遵循孩子生活經(jīng)驗中的感受，依據(jù)現(xiàn)實理性發(fā)展的可能，幫助孩子在行動中實現(xiàn)對生活的內(nèi)在意義與內(nèi)涵的理解與超越，通過行動將自己對情感的新體驗，對生活的新理解。改變生活狀態(tài)，回歸兒童生活是課程標準的核心理念，也是最近十年來德育理論與實踐探索的重大成果。部編新教材以生活德育論為指導思想，以兒童為主體，對生活德育論進行創(chuàng)造新運用，使孩子改變他原有的經(jīng)驗性的生活。養(yǎng)成生活方式，不是完成書面試卷。教材是依據(jù)兒童多層次的生活結構，以及在其成長中逐步拓展和遞進的生活延展而展開的。目的是讓學生在學習中逐步形成良好的生活方式。新教材還在時間、空間上向老師和學生開放。讓學生回望過去，立足當下，規(guī)劃未來，同時走進課堂、走進學校、走進家庭、走進社區(qū)。新教材體現(xiàn)多學科話題的融合。而不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學習內(nèi)容，而是著眼與兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學習主題。新教材還體現(xiàn)人與世界的融合，人與自然、家庭、社區(qū)、國家的一體化，多元素質(zhì)的深度融合。教材面向不同生活、不同文化情境中的兒童，力求適合不同文化環(huán)境中的兒童學習的張力。最終達到多元文化的融合。多民族文化的融合、城鄉(xiāng)生活方式的融合、主流與特殊群體的融合。
四、教學方式合理。
1、新教材采用繪本故事的形式編寫，使學生更好地走出書本走向生活，在生活中學習。通過深入淺出的、道德的，科學的、生活的啟蒙教育，引導兒童熱愛生活，向生活學習，學習做人。
2、新教材主導學生在活動中領悟。開設豐富多彩的活動，使學生更好地在活動中領悟書本的意義與智慧，積累更多的經(jīng)驗。努力創(chuàng)設適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運用教學活動和組織形式，結合實際地培養(yǎng)兒童的品德、兒童的好奇心，引導兒童探索的欲望，是新教材教學方式的又一特點。
3、向榜樣學習。新教材增強了榜樣故事的宣傳，塑造了一個又一個的學習榜樣，積極引導學生開展榜樣學習活動，為小學生的健康人格成長地樹立了更好榜樣。
4、新教材中有大部分的留白，使學生在學習的過程中進行辨析與反思。這是之前的教材里從來沒出現(xiàn)過的，意在引導創(chuàng)造性地使用教材，并結合本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學技術的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，更好地提高品德教育的針對性，突破性，已達到更好的效果。
十天的培訓學習，雖然時間很短，但在南師大的精心組織下，在多位專家教授細心講授和耐心指導下，在多位學生助理的幫助下，在與學員們的積極討論中，我收獲頗多，受益匪淺。一種全新的教育理念在我腦海中植根，一種合理的教學方式會拉近我與學生的距離，通過本次的培訓學習，我即開拓了視野，又增長了知識，在今后的教育教學工作中，我會充分運用本次培訓所學，更好地完成每一項工作。
今天，我有幸參加了學校組織的道德與法治培訓，雖然只有短短的一天時間，但是我獲益匪淺。
現(xiàn)從以下方面闡述我這次培訓的心得體會。
首先是思想上的轉(zhuǎn)變。
我所任科目是二年級數(shù)學。
說實在的，沒有教過這門課程，在我的思想中一直把它當副科。
聽了老師的講課以后，我明白了上好思品課法制課是多么關鍵的事情啊!我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育啊!育人先育心，一味的抓高分，升學率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發(fā)展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統(tǒng)美德。
現(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多所有這些難道不值我們反思嗎?
再次，上好法制課。要做到有計劃、有課時、有教師、有教材，并密切聯(lián)系學生思想實際，使學法、用法成為學生的自覺行動。
同時，要按教學大綱和教材的要求，有計劃、有系統(tǒng)地對學生進行基本的法律常識教育，幫助學生樹立法律意識和法律觀念，增強他們分辨是非的能力，提高遵紀守法的自覺性。
這次培訓讓我們增長了知識，提高了能力，認清了形勢，看到了差距。
我要以這次學習校訓為動力，加強學習，勤奮工作，開拓創(chuàng)新，以飽滿的精神，良好的作風，滿腔熱情地投入到工作中去，在自己的工作崗位上做出突出的成績。
道德與法治心得體會13
把教育分為德育、智育、美育，是以心理學的分類尺度為依據(jù)的。正是由于心理學將個體心理結構劃分為意志、智力、情感三個不同層次，才相應地產(chǎn)生了德育、智育、美育諸育。按當前最流行的說法，廣義的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育（包括非智力因素的培養(yǎng)教育）；狹義的德育指道德品質(zhì)和道德情操的教育。這種流行的德育概念，且不說將狹義的德育等同于道德層次教育的偏頗，在理論上也缺乏嚴格的依據(jù)與界說，沒有正確揭示德育的實質(zhì)及其與智育和美育的區(qū)別與聯(lián)系。智育是對智力因素，包括個體的思維品質(zhì)、元認知和創(chuàng)造力等的培養(yǎng)和開發(fā)。美育即審美教育，是對個體審美情感體驗與認知力、審美知覺敏感性的培養(yǎng)和熏陶。在這里，智育與美育范疇的名稱與心理學中的名稱基本相同，不易被人誤解。而德育的名稱則不同于個體心理結構的名稱，采用了社會意識分類中道德結構的名稱，因而容易被誤解。其結果，使人們在實踐上易于將德育與智育、德育與美育相混淆，使德育難以收到預期的效果。不廓清德育范疇，就難以有效地改進和加強高校德育工作。
一、區(qū)別德育與智育范疇：匡正德育模式
智育是立足于解決認知問題的。而德育，則是按照特定時代、特定社會的政治要求、社會理想和道德規(guī)范，來培養(yǎng)、塑造個體的思想、品德、信念和行為習慣的。與任何教育一樣，德育活動最終也要落實到對個體身心所施加的影響上。這就首先必須使受教育者了解和懂得社會行為規(guī)范，并發(fā)展其政治與道德的認識能力，包括建立和發(fā)展政治與道德的概念、情感、判斷力和選擇力。顯然，德育過程離不開智育手段。從一定意義上講，智育為德育建立了必要的認知條件和基礎、當前，在高校德育工作中對學生進行的政治與道德灌輸，解決的就是政治與道德的認知問題，就其本質(zhì)來說，是為服務于德育目標而實施的智育手段。如果要稱之為德育的話，也是學科分類意義上的德育課程，而遠非德育工作的主要部分。
在中國的文化傳統(tǒng)中，作為德育的重要組成部分，道德教育被置于人的培養(yǎng)的核心地位而歷來受到高度重視。在漫長的封建社會，德育是歷代統(tǒng)治者用來使臣民信奉封建道德以立身行事，維護其統(tǒng)治的工具。在這里，封建統(tǒng)治者是立足于“信”和“行”的統(tǒng)～來對臣民進行德育（具體體現(xiàn)為道德內(nèi)容）教化的。而西方，自20世紀以來，現(xiàn)代工業(yè)的巨大增長，市場競爭的日益激烈，不斷加重的生態(tài)危機，使宗教的威懾、平等博愛的道德說教在極端個人主義和利己主義面前變得軟弱無力。即使是法律，也只能約束人的行為，而無法有效地規(guī)范驅(qū)使人的行為的精神世界，無法解決日益明顯的道德危機、社會危機和生態(tài)危機，嚴重威脅著經(jīng)濟、社會的持續(xù)發(fā)展。因此，現(xiàn)代西方很多有眼光的政治家、教育家都大聲疾呼，要從未來著眼，考慮今天的道德教育，使德育成為既內(nèi)在地規(guī)范人與人之間的關系的“人際德育”，又內(nèi)在地規(guī)范人與自然之間關系的“‘生態(tài)德育”，既解決“信”與不“信”的問題，又解決人們面對經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的人際和生態(tài)德育要求，能否具體行動，即“行”與不“行”的問題。可見，古今中外的德育范疇中，本就體現(xiàn)了“信”和“行”的統(tǒng)一。當然，對德育的施教者來說，這里的“行”應該是“信”的最終目的。顯然，從內(nèi)涵和具體要求來看，德育與智育的范疇是不能混淆的。概括地說，一方面，德育與智育要解決的主要矛盾不同。前者是“信”與不“信”和“行”與不“行”的矛盾，后者是知與不知的矛盾。德育具有超出智育的目標和要求。另一方面，人的行為不僅受理性、道德支配，而且受個體感望和眼前利益所驅(qū)使。因此，與智育不同，德育過程的一個重要方面，是培養(yǎng)受教育者良好的個性心理品質(zhì)，堅忍不拔的意志，以產(chǎn)生強烈的政治與道德的信念和理想追求，否則，將難以達到德育目標。
這就不能不引起人們的思考。長期以來，對德育和智育范疇的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思維、形式、手段和方法，即智育模式來解決德育問題的弊端；要么誤入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的問題，重解決政治與道德認知，而忽視解決政治與道德實踐，即“行”的問題。當代大學生社會主義政治與道德理想、信念的牢固樹立，離不開活生生的德育實踐。要使他們在具體的德育實踐中，即“行”的過程中，形成強烈的、植根于社會主義初級階段的政治與道德體驗。離開了這種體驗，就難以產(chǎn)生堅定、持久的理想與信念，難以達到真正的德育目標。如前所述，在當前，高校的德育課程解決的還是政治與道德認知問題，充其量只是服務于德育目標的智育課程，忽略了對“行”的明確要求。即使是目前高校里普遍開展的大學生社會實踐活動，雖然也是實施德育的重要方式，然而，由于這些活動的主題過于寬泛，或缺乏明確、可操作的政治與道德主題，往往易于流于形式，亦難得德育實效。至于后者，則是更直接地以智育內(nèi)容有意或無意地取代了德育內(nèi)容。目前，高校內(nèi)廣泛開展的以培養(yǎng)大學生的人文素質(zhì)為主要內(nèi)容的各類講座、學術報告，盡管對德育工作大有益處，但是，其本身也不是德育，而是實實在在的智育，長此下去，必然淡化德育主題，削弱德育工作�？傊�，區(qū)分德育與智育范疇，是德育理論與德育實踐的必然要求。澄清德育模式與智育模式的區(qū)別，并從本質(zhì)上把握德育模式及其內(nèi)在規(guī)律，才能匡正高�，F(xiàn)有德育模式的偏頗，以改進德育工作。
二、區(qū)別德育與美育范疇：匡正德育內(nèi)容
美育是立足于解決審美問題的，是對受教育者情感的培養(yǎng)，其焦點集中在個體的審美發(fā)展上。而德育則如前所述，是解決政治與道德的“信”與“行”的問題的。美育與德育一樣，解決的大多是非智力因素的問題，特別是在政治與道德的情感培養(yǎng)方面，德育與美育有著很大的一致，都是對受教育者一定程度的價值取向上的審美情感教育。然而，不能因此而混淆德育與美育的區(qū)別。一方面，就性質(zhì)來說，盡管德育與美育都作用于人的精神，都引導大學生去追求美好的人生，但德育是一種規(guī)范性教育，在規(guī)范性教育中使人產(chǎn)生自覺的“信”與“行”，主要作用于人的意識、理性的層面，作用于所謂“良知”。而美育是在熏陶、感發(fā)中對人的`精神的激勵、凈化和升華，主要作用于人的感性、情感的層面，包括無意識的層面，影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等等。另一方面，就社會功能來說，德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人之間的關系，通過一定的政治與道德機制，來使人與人之間有序、有范、有禮。而美育主要著眼于保持個體自身的精神平衡、和諧與健康，使人的情感具有文明的內(nèi)容，使人的感性與理性相通，進而促進感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展。從某種意義上講，德育具有外傾性，而美育則具有內(nèi)傾性。德育與美育之間，是一對既彼此聯(lián)系，又相互區(qū)別的范疇。
認清德育與美育之間的區(qū)別比承認其內(nèi)在聯(lián)系更具有現(xiàn)實意義。在德育實踐中，人們總是自覺不自覺地把德育或美育的范疇界定得過寬。一種傾向是把德育的范疇界定得過寬，視美育為德育的一部分，為德育實施的工具。照這種看法，所有美育活動，都成了德育行為。在現(xiàn)代社會，美育要在物質(zhì)、技術和功利方面的追求占據(jù)了統(tǒng)治地位、競爭日趨激烈、精神壓力不斷增大的情況下，解決人們內(nèi)心失去平衡、產(chǎn)生各種心理障礙和精神疾病的問題，解決人們?nèi)绾卧趯徝荔w驗中實現(xiàn)與快速變化著的客觀環(huán)境和諧相處的問題。在解決這些問題的過程中，必須主要靠個體感性與理性的相通，以實現(xiàn)自身精神世界的和諧，進而形成完善的人格，而不能僅靠政治與道德教育。顯然，這里的美育，盡管就其內(nèi)容而言有德育的成分，并產(chǎn)生了一定的德育效果，但其著力點是通過情感教育或陶冶，將個體情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，將情感惡的、丑的方面漸漸抑制、淘汰，進而形成達觀向上的人生態(tài)度，與真正反映德育本質(zhì)的德育活動或德育實施之間，是有一定區(qū)別的。使受教育者樹立堅定的、符合社會主義要求的政治與道德理想和信念，并規(guī)范自己的行為，是德育的本質(zhì)屬性。我們可以認為美育是德育的重要條件和基礎，但不能簡單地把美育理所當然地看成德育，從而以美育內(nèi)容來替代德育內(nèi)容，以美育來淡化德育�？傊�，如果把德育的范疇界定過寬，反而有削弱德育工作的危險。它容易使本屆德育范疇之外的對大學生的其他教育活動，被視為德育行為而占據(jù)德育舞臺，這是不可取的。聯(lián)系到在一些大學的德育工作部門甚至專門設置了藝術教研室，這無疑會有利于借助美育手段，為德育的實施創(chuàng)造條件。但如不注意區(qū)分德育與美育的范疇，就會誤人以美育內(nèi)容充當?shù)掠齼?nèi)容的歧途。
另一種傾向是把德育視為美育的一部分，美育的范疇過寬。這種傾向雖然不具普遍性，但危害甚大。前已論及，德育的目標是使受教育者達到其政治與道德領域內(nèi)“信”與“行”的要求，而美育的目標是要解決受教育者的審美發(fā)展問題。前者具有某種程度的外傾性，后者具有某種程度的內(nèi)傾性。德育與美育之間無論是目標還是特性，都不太相同。美育的內(nèi)容不能涵括、更不能代替德育的內(nèi)容。對大學生的培養(yǎng)教育，不是僅靠審美教育所能完成的。美育無法離開德育解決所有的人與人之間的關系問題。解決人倫問題、利益問題和理想信念問題，主要還是靠德育。實現(xiàn)德育目標，離開了真正體現(xiàn)德育本質(zhì)規(guī)律的德育活動，是不可能的。把德育從屬于美育，就無法有效地使德育活動落實德育內(nèi)容，甚至背離德育目標。
概言之，無論是理論還是實踐上，美育內(nèi)容常常容易與德育內(nèi)容相混淆。只有區(qū)分好德育范疇和美育范疇，才能更好地保證現(xiàn)有模式下的德育內(nèi)容得到匡正，從而使德育內(nèi)容得到更多貫徹，以實現(xiàn)德育目標。
三、明確德育的基本范疇：體現(xiàn)社會主義的“倍”與“行”
區(qū)分德育與智育、德育與美育的范疇的目的，在于避免對于德育實施的應有模式及其內(nèi)容的混淆，從本質(zhì)上明確德育的基本范疇。應該說明，這種區(qū)分，不是要否定三者之間的密切聯(lián)系。智育之于德育，為形成受教育者的政治與道德認知準備了必要的前提條件。沒有這一條件，受教育者就會缺乏起碼的把德育內(nèi)容與目標內(nèi)化為“信”并外顯為具體的“行”的能力。美育之于德育，為形成受教育者良好的政治與道德情感打下了堅實基礎。沒有這一基礎，受教育者就會缺乏必要的美的情感體驗，并愉悅地接納、認可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的這些特點，是德育本身所難以具備的。必須把德育與智育和美育結合起來，才能提高德育效能，更好地實現(xiàn)德育目標。
但是，德育、智育、美育是同一層次上、以德育為先的三種教育形態(tài)，不可混淆或相互替代。以．智育和美育的模式（形式）或內(nèi)容實施的德育，只是一種準德育過程或狀態(tài)，不能代替德育發(fā)揮其對受教育者的作用。高校德育應有其明確的基本范疇而不與智育和美育交叉。
一是德育的階級范疇。階級分析的觀點并沒有過時。一定的統(tǒng)治階級總是用相應的德育手段，去培養(yǎng)滿足其特定階級要求的人。對此，古今中外概莫能外。階級價值永遠是高校德育的核心價值。社會主義大學的德育，必須理直氣壯地為無產(chǎn)階級服務，為鞏固社會主義政權服務。否則，就難以保證大學生“信”和“行”的基本取向。
道德與法治心得體會14
20xx年3月19日，通過這次培訓我所獲得的感想與體會可概括為以下三點：
一、認識到新教材基于兒童發(fā)展的課程理念
現(xiàn)在，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地，加強學校的法制教育是預防未成年人犯罪的最好辦法。所以，《道德與法治》是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)鮮明的價值導向，具有其它學科課程所不能替代的育人功能。
反思《品德與生活》《品德與社會》學科教學，我們讓學生學習書中的內(nèi)容，一直接受成人的觀點，成為道德說教的工具，孩子只是被動地接受，有時還會起到逆反的作用,這種教學存在不尊重學生的心理發(fā)展。而《道德與法治》提倡以兒童為主體，尊重兒童的個性，尊重兒童的差異，關懷兒童的獨特個性。也就是說，課程理念由學生被動說教轉(zhuǎn)變成學生親近學校，家庭和社會，“我”作為其中的一份子，體驗活動，這要比教師閉門灌輸講解效果更好，從而提高自己的道德修養(yǎng)，塑造健全的人格。
二、體會到整體把握《道德與法治》新教材的重要性
整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學生學習道法課程的積極性。新教材解讀與使用講座提綱，從道法教材的特點，單元主題的指向，教材欄目的組成及法制教育的體現(xiàn)等方面進行了詳細的講解，使我對新教材有了一個整體的把握，在腦海里形成了一個大概的輪廓，認識到應該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道；怎樣才能將活動園、交流園、故事屋、閱讀角、美文欣賞、知識窗、小貼士等知識點貫穿于我們的日常道法教學過程中。這對我今后的日常教學具有很強的指導意義。只有清晰地認識并把握好課程知識的主線，才能更好地將知識有機地聯(lián)系起來。
三、認識到聯(lián)系實際，緊扣主題，靈活使用教材的實效性
通過示范課，我已經(jīng)認識到在教學過程中，學生應主動學習，教師處于主導地位，緊扣學生生活，密切聯(lián)系實際。讓孩子們親身體驗一分鐘有多長，能干些什么，從而認識到要珍惜時間。老師聯(lián)系實際，讓學生大膽，具體說說父母對我們的愛，感受父母的溫暖。如果我們面對的是留守兒童，他們的.父母不在身邊，難道他們的父母就不愛孩子了嗎?所以，在教學中必須要注重開發(fā)學生身邊的、適合的課程資源來豐富教學內(nèi)容，對教材的學習活動進行再設計，以提高教學的針對性和實效性。新教材貴在強調(diào)以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的道德素養(yǎng)，奠定科學合理的道法觀念。
此次培訓時間雖短，但受益匪淺，在幾位老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學中能夠正確把握新教材的重難點、駕馭道法課堂的寶貴經(jīng)驗。
道德與法治心得體會15
圍繞教研員XXX主任提出的教研主題“提升學生思辯力的議題式德法課”和二年級研修主題“后疫情時代的環(huán)保教誨”，本次片區(qū)研修采用同課異構的方式，由三位教師出示了《我的苦與樂》這一框題。經(jīng)過三所學校的德法教研團隊的精心準備和三位教師的精巧構思，呈現(xiàn)了三節(jié)風格迥異的課堂，讓我這名師真切的感遭到了同課異構的魅力。
在教研主題“提升學生思辯力的議題式德法課”的呈現(xiàn)上，XXX的鞏革老師在課堂上奇妙的拋出思辯點，以紙精靈的身份，對“學生折紙飛機”令我很矛盾，開啟學生對是否可以折紙飛機這一問題的考慮與辨析。一面是孩子們一樣平常玩耍的折紙飛機，一面是節(jié)約用紙。從學生一樣平常生活情境中舉行精準的設問，學生們很快舉行了有效交流、討論，得出了“在不浪費的前提下可以折紙飛機玩”的結論。而針對學生提出的路上飛灑的廣告宣傳單也是一種極大的浪費現(xiàn)象時，
6 XXX老師又一次精準抓住矛盾點引導學生思辯，“街上傳單這種浪費是印傳單的人形成的嗎”？學生們各抒己見，最終得出了印傳單是正常的宣傳活動，并不是浪費行為，而收到傳單的.人的隨手亂扔才是浪費現(xiàn)象。
XXX老師這節(jié)課上的兩個精準的思辯點的抓取也令我豁然開朗，原來開啟德法課堂上學生思辯力的鑰匙，就在老師們的話語中，是教師備課時的完全準備，也是教師對課堂上學生分享交流的細節(jié)的抓取和智慧生成。有了教師的精準抓取和引導，孩子們在課堂上頻出金點子，課堂氛圍也越發(fā)強烈熱鬧，學生的課堂主動性更是得到了極大地提升。
這一次的片區(qū)研修，不僅在備課、磨課、上課環(huán)節(jié)注意扣準“思辨力”這一主題，評課環(huán)節(jié)，從青年教師到學科委員會教師，再到XXX主任，更是緊抓教師課堂上抓準的思辨力生成點進行深入分析。引導我們師在以后的德法課堂上，不僅要對可能出現(xiàn)的思辨點進行有效預設，還要學會聆聽學生的聲音，精準出擊，抓準學生分享交流過程中產(chǎn)生的極具思辨力的點，并智慧地進行課堂生成。
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