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鴉帶旭日歸經(jīng)典美文
《古文觀止》中的《陳情表》，是一篇千古傳誦的佳作。作者李密因不愿在晉武帝手下為官，借口祖母年邁力衰需要他侍奉晨昏，請(qǐng)求辭去官職，其中有兩句是烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。烏鳥(niǎo)即烏鴉，俗稱(chēng)孝鳥(niǎo)。在老烏鴉年老飛不動(dòng)時(shí)，小烏鴉能反哺老烏鴉。以后人們用典時(shí)，以烏私兩字代烏鳥(niǎo)私情，表達(dá)奉養(yǎng)老人的意思。
烏鴉在我國(guó)常被人誤解，民俗中以鴉噪為不祥之兆，所謂烏鴉叫，災(zāi)禍到，其實(shí)是沒(méi)有任何科學(xué)根據(jù)的。
在最早的典籍中，烏鴉只是稱(chēng)作烏。烏是象形字，烏和鳥(niǎo)只是一點(diǎn)之差，這一點(diǎn)就是眼睛。因?yàn)貘f一身漆黑，眼睛自然無(wú)法分辨出來(lái)，所以烏頭上沒(méi)有這一點(diǎn)。之所以將它稱(chēng)為烏，《說(shuō)文》引孔子的話說(shuō)：烏，吁呼也。也就是因它的叫聲定名的。后來(lái)烏變成烏鴉，仍是摹聲之故，因它的叫聲舒緩自如，呀呀不停。
烏鴉喜歡群居，它還有個(gè)特性，就是啞啞噪夕暉，爭(zhēng)宿不爭(zhēng)飛（高啟《歸鴉》），一到黃昏，便群飛投宿，一片噪聲。這種情景古詩(shī)中多有描繪：鴉帶夕陽(yáng)歸（儲(chǔ)嗣宗《秋墅》）；斜日寒林點(diǎn)暮鴉（辛棄疾《鷓鴣天代人賦》）；古木荒煙集暮鴉（元好問(wèn)《昆陽(yáng)》）。在集宿之處，烏鴉往往盤(pán)旋飛翔，久久難定，特別是在星月齊輝的夜晚。故曹操在《短歌行》中說(shuō)：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？唐朝詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》也說(shuō)月落烏啼霜滿(mǎn)天。
烏鴉是雜食性鳥(niǎo)類(lèi)，嗜好吞食垃圾堆中腐臭的動(dòng)物肉及潰爛的果品，因此古時(shí)候祭神的廟宇和荒草萋萋的墳山，那些遺留的供品便是烏鴉的美餐�？煽盎厥祝鹭傡粝�，一片神鴉社鼓（辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》）；英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉（魯迅《無(wú)題》）。烏鴉的這種飲食習(xí)慣，有利于清除惡臭，凈化環(huán)境。但因它的一身墨黑，不很悅耳的叫聲，以及活動(dòng)的空間，很容易造成人們的恐懼心理。尤其是南方人，認(rèn)為烏見(jiàn)異則噪（陸佃《埤雅》）。
民間俗語(yǔ)中說(shuō)天下烏鴉一般黑，并不全對(duì)，鴉科中的白頸烏鴉，頸部有寬大的白色領(lǐng)環(huán)，襯著全身黑色，十分醒目。八大山人朱耷畫(huà)的烏鴉即是這種白頸烏鴉。李苦禪曾作《烏爪圖》，題款曰八大山人寫(xiě)烏爪圖，吾亦寫(xiě)之。八十三叟苦禪。他畫(huà)的烏鴉，以?xún)羲{(diào)濃墨，大點(diǎn)積墨從背部起筆，順勢(shì)畫(huà)翅、尾，再添頭、腹，最后補(bǔ)腿爪，但頸部留出些許空白。
齊白石畫(huà)烏鴉，多取遠(yuǎn)景，或飛或棲，成群結(jié)隊(duì)，只是一個(gè)個(gè)的長(zhǎng)弧形的墨點(diǎn)，有頭有身有翅有尾，不點(diǎn)眼亦不畫(huà)腿爪，卻非常傳神，襯著夕光暮色，似聞鼓噪之聲。他的題款或自擬詩(shī)句：八哥解語(yǔ)偏饒舌，鸚鵡能言有是非。省卻人間煩惱事，斜陽(yáng)古樹(shù)看鴉歸。或以轉(zhuǎn)錄唐人詩(shī)句寄意抒懷：為政清閑物自閑，朝看飛鳥(niǎo)暮飛還。
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