上帝允許一部分學(xué)生考零分美文

　　我們對所有學(xué)生規(guī)定了一個統(tǒng)一的培養(yǎng)，那就是按照現(xiàn)行高考體制的要求，在每一門必須考試的功課上考出最的分數(shù)。

　　不管你個人的天賦有什么特征，不管你的大腦結(jié)構(gòu)是不是適合在數(shù)理化的學(xué)習(xí)上取得突出的成績，你都必須無條件地按照學(xué)校的要求背書、背公式、做練習(xí)題，最后以出色的考分為學(xué)校爭得榮譽，為老師爭得獎金和先進教師稱號。你如果做不到這些事情，達不到這些要求，你就一定會受到歧視，受到侮辱，一定會被學(xué)校和老師宣布為不堪造就的廢物。

　　可是，從學(xué)生的權(quán)利來說，學(xué)生不是為了給學(xué)校爭取榮譽、給老師爭取獎金才來上學(xué)的，而是為了求得自己知識的增長、天性的發(fā)展才來上學(xué)的。學(xué)校和老師把學(xué)生當做自己謀求顯達和晉升的工具是徹底錯誤的。

　　從人類大腦的結(jié)構(gòu)特征和每個個人的人格特征來說，也決不是每個人都適合在數(shù)理化的考試上取得突出的成績，因為每個人的智能不只是存在程度上的差異，還存在結(jié)構(gòu)類型的差異。對于智能結(jié)構(gòu)不一樣的人，采用同一的評估標準，顯然是極其錯誤的。

　　美國學(xué)者霍華德.加德納認為人類有七種不同的智能。它們是：

　　1，語言智能，就是人們對于語言文字的掌握、運用、表現(xiàn)能力。這種能力在詩人、作家和演說家身上表現(xiàn)得最為突出。

　　2，數(shù)學(xué)邏輯智能，就是數(shù)學(xué)和邏輯推理、科學(xué)分析的能力。

　　3，空間智能，就是在腦中形成一個外部空間世界的模式并能夠運用和操作這種模式的能力。工程師、航海家、水手、外科醫(yī)生、雕塑家、建筑設(shè)計師、畫家等等是具有高度發(fā)達的空間智能的例子。

　　4，音樂智能，從事音樂創(chuàng)作、演奏、舞蹈和其他舞臺表演的人，通常在這方面比較突出。

　　5，身體運動智能，是運用整個身體或者身體的一部分解決問題或者制造產(chǎn)品的能力。舞蹈家、體育運動員、外科醫(yī)生、手工藝大師在這方面有突出的表現(xiàn)。

　　6，人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。教育家、醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖、政治家、推銷員、經(jīng)紀人等等具有這方面的長處。

　　7，自我認知智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界、了解自己的生活、辨別自己的情緒變化、體驗自己的靈魂活動的能力，即建立準確而又真實的自我模式并在實際生活中有效地運用這一模式的能力。由于這種智能的隱私性，如果觀察者想探知的話，需要有來自語言、音樂或者其它顯性智能的證據(jù)。一般來說，文學(xué)家、家、學(xué)家、神學(xué)家、音樂家都是便于顯現(xiàn)自己的自我認知智能的人。

　�。ɑ羧A德·加德納《多元智能》，沈致隆譯，新華出版社，1999年）

　　這七種智能彼此獨立而又相互關(guān)聯(lián)，它們在人類智能結(jié)構(gòu)中絕對是平等的。每個人擁有這七種智能中的若干種。但是可能沒有誰能夠同時擁有這七種智能的全部。正是每個人所擁有的智能的不同，構(gòu)成了人與人的差異，也構(gòu)成了人類社會的豐富性。

　　每個人所具有的不同智能和智能結(jié)構(gòu)，就是一個人的特異之處，就是他的特殊稟賦或者叫做天性。著名漫畫家豐子愷曾經(jīng)畫過一幅漫畫，諷刺教育工作者總是用單一標準要求學(xué)生，就像園丁拿著剪刀剪切冬青一樣，老師常常就是這樣兇暴武斷地把學(xué)生剪切得整齊劃一。

　　過去我們關(guān)注這方面的問題，主要還是從思想情感上強調(diào)學(xué)生的獨特個性，也就是說，我們所理解的尊重個性很大程度是強調(diào)對學(xué)生人格個性的尊重。

　　可是，霍華德.加德納關(guān)于多元智能的研究成果公布以后，我們就應(yīng)該意識到，尊重學(xué)生的獨特個性不僅是一個有關(guān)人格尊嚴的倫理學(xué)問題，同時也是一個學(xué)問題和有關(guān)大腦結(jié)構(gòu)的生理學(xué)問題，不僅是一個人文問題，同時也是一個生物學(xué)問題。

　　一個人的長處在于運動智能，我們卻要求他非得學(xué)好幾何學(xué)不可，另一個人的長處在于音樂智能，我們卻要求他寫出一流文章成為一個杰出作家，這樣的要求不但沒有道理，還是十足的無知。

　　我們既然不要求一棵楊樹長成柳樹，不要求一棵松樹長成柏樹，為什么竟然會要求一個長于交際的學(xué)生一定要成為冥思苦想的家，要求一個長于情緒體驗和表達的寫作者在化學(xué)考卷上答出一百分呢？

　　桃子的品質(zhì)就是桃子，它絕對沒有必要因為不具備蘋果的清香和營養(yǎng)而自慚形穢�；鹦堑能壍谰褪腔鹦堑能壍�，我們決不能因為火星在天空之中沒有運行出天王星的軌跡而遺憾而責備。

　　同樣的道理，每一個學(xué)生都有權(quán)利按照他自己固有的天性和稟賦發(fā)展自己，展現(xiàn)自己，外力不應(yīng)該給予與他的天性、稟賦和意愿相抵觸的干預(yù)。

　　幾乎所有的老師和都認為，在學(xué)校沒有考上高分，沒有將自己的名字排在分數(shù)榜的前幾名，是努力的程度不夠，也就是說，認為這是由的主觀因素造成的。

　　在對霍華德·加德納的多元智能理論有了一點了解之后，我們終于明白，盡管幾乎所有的學(xué)生都希望自己在學(xué)校是頭名狀元，可是，真正能夠考上高分的，只有語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能充分發(fā)達的學(xué)生。

　　只有這部分學(xué)生，通過自己的主觀努力，才有希望達到期望的分數(shù)。對于在這兩種智能上不夠發(fā)達或者很不發(fā)達的學(xué)生來說，你成為考分尖子的愿望再強烈，你付出的努力再大，即使是拼上小命一條，你也絕對不可能名列前茅。這是由你的大腦結(jié)構(gòu)的限制所決定的，或者說，這是上帝在給你為難。

　　正像人類作為一個類的存在有他的有限性一樣，一個個體也有自己的有限性。這樣的有限性是由造化決定的，不是可以由人類或者個人的主觀努力所能夠主宰能夠的。

　　造化只讓人的壽命達到70歲或者100歲，人就沒有可能活到1000歲或者10000歲。你能說人們的主觀努力不夠嗎？許多中國皇帝和煉丹術(shù)士在追求延年益壽上作出了可歌可泣的努力，可是他們一點也沒有自己的和人類的。

　　同樣，一個學(xué)生的大腦有沒有足夠發(fā)達的語言智能和邏輯智能，這是上天給他安排的狀況和，完全不能任由他自己掌握或者。我們所謂尊重學(xué)生個性，所謂因材施教，一定要落實到對每個學(xué)生的智能特征的了解和尊重上。而目前我們所奉行的對于學(xué)生的評估標準，過分倚重在各種功課上的考試能力。

　　而這種以答卷方式為主的考試，實際上是假設(shè)所有的學(xué)生在智能結(jié)構(gòu)上都是一樣的。目前的具有中國特色的應(yīng)試教育，是假設(shè)所有的學(xué)生都只有語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能。這樣理解人類智能顯然過于單一也過于整齊劃一。工業(yè)社會習(xí)慣于制造大批量統(tǒng)一的標準產(chǎn)品，這種生產(chǎn)方式和模式使得我們對于學(xué)生乃至對于整個人類都運用著統(tǒng)一的標準提出要求、作出評估。這是工業(yè)時代的文化理念對于我們的教育思想的重大誤導(dǎo)。

　　事實上，人類所擁有的智能比工業(yè)時代的教育學(xué)家所估計的要豐富復(fù)雜得多�；羧A德·加德納多元智能理論只是對人類智能的大致分類描述。所有這些不同的智能在人類的生產(chǎn)實踐、文化創(chuàng)造和精神生活中應(yīng)該享有平等的地位，這是上帝饋贈給人類的不同禮物。它們不但同樣寶貴，而且因為它們的復(fù)雜組合和相互補充才構(gòu)成了人類的豐富多彩。

　　我們應(yīng)該充分尊重任意一種智能，按照每個學(xué)生所具有的不同智能結(jié)構(gòu)提供發(fā)展、的條件和機會。什么是教育？教育就是幫助每個人得到最適合他的天性和意愿的發(fā)展和，就是讓她在發(fā)展和中體驗到人性的尊嚴。

　　上帝允許一部分學(xué)生考零分

　　一個學(xué)生很難具備七種智能的全部，每個人可能只擁有其中的若干種。在一個人所擁有的若干種智能中，可能其中的某一種或者兩種在他的智能結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位。

　　其他若干種只是處于次要的從屬地位。一個人只要在一個自由的環(huán)境里得到親切的引導(dǎo)和輕松的發(fā)展，他的智能結(jié)構(gòu)和人格結(jié)構(gòu)都會呈現(xiàn)出自然的美麗的狀態(tài)。

　　天才和庸才的區(qū)分，實際上就是一個人的智能結(jié)構(gòu)及其關(guān)系的問題。有的人具有若干種智能，但是沒有一種特別出色，只不過是文章也能寫幾篇，籃球也會打幾下，鋼琴也能彈一曲，卻沒有任何一方面能夠取得杰出的成就。這樣的人就是平庸之輩。

　　有的人的智能結(jié)構(gòu)中具有某一種主導(dǎo)智能，這種占主導(dǎo)地位的智能經(jīng)過與發(fā)展在他身上越來越突出，對其它智能起到了遮蔽和壓抑的作用，但是他勇往直前所向無敵，很容易取得一定的成就并且達到令人驚訝的高度。這樣的人就是天才。

　　一個天才常常是以壓制和犧牲自己身上別的智能和稟賦為代價的，所以，一個出色的運動員由于運動智能得到了最強勢的，他的本來就很弱的邏輯智能可能不得不被擠壓在一個死角得不到抬頭的機會，這個時候，他在數(shù)學(xué)課上考零分的可能性就出現(xiàn)了。

　　著名的歷史學(xué)家吳晗在學(xué)生時代人文素質(zhì)得到了單方面的高度發(fā)展，邏輯智能遭到了壓抑，以至于投考大學(xué)時數(shù)學(xué)考試只能交白卷。近年名震海內(nèi)的少年作家韓寒也是因為情感體驗過于豐富、語言智能過于發(fā)達，而其他智能得不到相應(yīng)的發(fā)展，沒法將數(shù)理化等功課學(xué)好，不得不從中學(xué)退出，一心當作家。

　　這樣的人，我認為有權(quán)利在自己沒法學(xué)好的功課上交白卷，這種權(quán)利不是他強行向世界索取的，而是上帝主動給予的。從學(xué)生個人來說，學(xué)生有權(quán)利順著自己的天性發(fā)展；從社會的角度來說，僅有庸才是不夠的，人類社會需要各種各樣的天才，正如僅有天才是不夠的，人類社會需要許許多多庸才一樣。

　　我們必須為天才的出現(xiàn)和發(fā)展提供必要的條件和土壤，這種條件包括我們觀念上對他們的理解、容忍和尊重。正如霍華德.加德納所指出的，摧殘優(yōu)異而具有超凡創(chuàng)造力的年輕人，比他們開花結(jié)果要容易得多。

　　由于我們對他們的超凡之處了解太少，對他們的獨特個性更加缺乏尊重，我們所能給予老師和的勸告首先是：“請別傷害他們的天性與尊嚴！”成人社會應(yīng)該允許他們具有那些勉為其難的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的權(quán)利，這樣他們才能最大限度地發(fā)展和表現(xiàn)每個人的獨特稟賦。

　　如果我們能夠調(diào)動起每個人的杰出稟賦，我們也就是調(diào)動了人類所有的能力。就如霍華德.加德納說的那樣：

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