春鶯囀的美文

　　這么孤獨(dú)，在窗口跟風(fēng)景對(duì)話，跟星空對(duì)話，跟宇宙最深處的自己對(duì)話，死亡也許才是他永恒的美學(xué)命題吧?? ——蔣勛

　　連日春雨過(guò)后，新栽的杏花，雖已過(guò)了開(kāi)花季節(jié)，卻疏疏落落，在梢頭上綻放了幾朵。

　　晴日以后，最喜悅的恐怕是鳥(niǎo)雀了，穿梭在我院中的枝葉間，啼囀不斷。

　　我被這一霎時(shí)盛大的繁華弄得有點(diǎn)心慌，覺(jué)得要屏氣凝神，細(xì)細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)這春光、繁花、鳥(niǎo)的啼囀交織連梭成的聲音。

　　日本人的雅樂(lè)中還留有“春鶯囀一具”的曲子，由一種極亢烈的觱篥和笛音導(dǎo)引，在持續(xù)不斷的高音的反復(fù)中，間歇著沉沉如死的羯鼓。

　　據(jù)說(shuō)，這是唐代龜茲的舞樂(lè)；也有人以為是唐玄宗時(shí)白明達(dá)所作。

　　我初聽(tīng)之時(shí)，覺(jué)得凄肅過(guò)于繁華，也并不深信是唐的舞樂(lè)。后來(lái)讀王士禎的《香祖筆記》，引有唐張祜的詩(shī)：“內(nèi)人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來(lái)。”士禎以為，“內(nèi)人”即宜春院的樂(lè)舞伎，而唐代同屬“軟舞”的樂(lè)曲有《垂手羅》、《回波樂(lè)》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《烏夜啼》等。

　　“內(nèi)人已唱春鶯囀”，使人覺(jué)得春的不可等待，而我，要到來(lái)了這中部僻靜的山中一角，才發(fā)現(xiàn)，春光浩大，真的是繁華中帶著凄肅啊--

　　我重聽(tīng)《春鶯囀》，龍笛和觱篥齊導(dǎo)，在極亢烈的高音上持續(xù)不斷。觱篥近于嗩吶，是古人說(shuō)的“裂帛之音”，有人聲在大悲歡時(shí)的凄惶；有時(shí)又像是洪荒中的嬰啼，因?yàn)橐磺卸际浅跏�，所以喜悅與凄惶混成一片，不能細(xì)究。

　　我越聽(tīng)越覺(jué)得驚異，怎么可以這樣反復(fù)又反復(fù)，這樣周而復(fù)始，在一個(gè)單音上持續(xù)不斷；好像天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，這夢(mèng)魂與春華糾葛纏綿，永無(wú)休止��！

　　中國(guó)古來(lái)把樂(lè)器歸類(lèi)為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種，大意也如同今人管樂(lè)、弦樂(lè)、打擊樂(lè)的分法吧。然而，我更喜歡金、石、絲、竹、匏、土、革、木的說(shuō)法，是更本質(zhì)地愛(ài)上了物質(zhì)的發(fā)音，是在虛夸的表現(xiàn)音之前，先被物質(zhì)本原的發(fā)音感動(dòng)的人。是風(fēng)動(dòng)了竹篁，絲被撩撥；是山中的銅礦回應(yīng)著大地的震動(dòng)；是瓜架上的空匏，死牛身上的皮革，都依舊對(duì)人世眷戀，要使人纏絲為弦，截竹為管；要使金成鐘，以石為磬，蒙革為鼓，鋸木為篪，而那卑微的土，被雙手圍塤，也要發(fā)著天地嗚嗚的心事，聲聲都是人的肺腑之言啊！

　　近來(lái)聽(tīng)得最多的是歐洲中古世紀(jì)宗教清唱的 Gregorian Chant，和這支《春鶯囀》。因?yàn)樵谛问缴夏菢铀貥愫?jiǎn)單，反倒是真正的富裕繁華了。《樂(lè)記》中說(shuō)“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)”，老子說(shuō)“大音希聲”，大概都因?yàn)槁?tīng)過(guò)這春光中鳥(niǎo)雀的啼囀吧。那天地初始混沌，有大悲痛，有大喜悅，因?yàn)樾幕�，所以要屏氣凝神，繁華中而有莊肅。

　　我想這真的是大唐的聲音了，是大繁華，卻沒(méi)有浮夸的得意；是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的凄愴與喜悅，知道這窗外春天的鶯囀，句句不過(guò)是生命的肺腑之言。而窗內(nèi)的人，被這鶯囀喚醒，拉開(kāi)簾櫳，一霎時(shí)，被春光的浩大弄得張不開(kāi)眼，仿佛還是昨夜剛剛聽(tīng)過(guò)的《春鶯囀》，鳥(niǎo)聲連成笙與觱篥，是長(zhǎng)安城更鼓過(guò)后，從大地上初發(fā)的黎明，要更亮烈，更浩大，持續(xù)不斷。

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