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科學(xué)發(fā)展觀的核心是什么
試題：
科學(xué)發(fā)展觀的核心是（）。
A．以人為本
B．全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
C．統(tǒng)籌兼顧
D．發(fā)展
答案：A
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以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。“堅(jiān)持以人為本”，是中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)《決定》提出的一個(gè)新要求。
在我國(guó)古書(shū)中最早明確提出“以人為本”的是春秋時(shí)期齊國(guó)名相管仲（前725年前后―前645年）。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西漢劉向編成、匯輯管仲眾多思想觀點(diǎn)的《管子》一書(shū)“霸言”篇中，記述了管仲對(duì)齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。其中有一段這樣說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”（見(jiàn)商務(wù)印書(shū)“萬(wàn)有文庫(kù)”版本《管子》，1936年版，第二冊(cè)第八頁(yè)）意為霸王的事業(yè)之所以有良好的開(kāi)端，也是以人民為根本的；這個(gè)本理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)本搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。管仲所說(shuō)的以人為本，就是以人民為本。在我國(guó)古文獻(xiàn)中，“人”與“民”二字經(jīng)常連用，合成為一個(gè)詞組。例如最古老的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有這樣名句：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。”意為勸戒大臣們要自警自律，要善于治理你的人民，謹(jǐn)慎你的法度，防止發(fā)生意外事故。之后《水滸傳》第二回寫(xiě)到高俅被發(fā)配流放到外地時(shí)，有這樣說(shuō)法：“東城里人民不許留他在家宿食”。人民在古漢語(yǔ)中意為平民百姓。管仲是用“以人為本”，與《詩(shī)經(jīng)》齊名的《書(shū)經(jīng)》則說(shuō)：“民為邦本，本固邦寧”。就應(yīng)說(shuō)，以人為本與以民為本，意思完全相同。孟子強(qiáng)調(diào)“民為貴，君為輕”。《孟子·盡心》又說(shuō)：
“諸侯之寶三，土地、人民、政事。”可見(jiàn)孟子所說(shuō)的“民為貴”也就是以人為本之意。
在我國(guó)古文獻(xiàn)中，除了管仲明確提出“以人為本”之外，大多是講“民為邦本”、“民為貴”、“民者，君之本也”（《谷梁傳》）、“聞這于政也，民無(wú)不為本也。國(guó)以為本，君以為本，吏以為本。”（賈誼《新書(shū)·大政上》），“國(guó)以民為本”，“民能夠載舟，亦能夠覆舟”（唐太宗李世民《民可畏論》），等等。這些說(shuō)法很容易給后人一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，誤以為我國(guó)歷史上只有以民為本的民本思想，而不像西方歷史那樣有以人為本的人本思想�！独碚撉把亍�2005年第18期刊登的一篇文章就提出以人為本與以民為本有三點(diǎn)區(qū)別：以人為本是馬克思主義關(guān)于人的思想的本質(zhì)體現(xiàn)，以民為本是中國(guó)傳統(tǒng)文化具有用心好處的可貴說(shuō)法；以人為本發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不斷滿足和豐富群眾物質(zhì)生活的基礎(chǔ)和前提，以民為本發(fā)展經(jīng)濟(jì)是將仁義道德放在物質(zhì)利益之上；以人為本是要充分發(fā)揮廣大群眾的創(chuàng)造性和體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，以民為本是中國(guó)傳統(tǒng)講述統(tǒng)治者治國(guó)利益需要的術(shù)略。其實(shí)這三點(diǎn)就應(yīng)說(shuō)是我們黨當(dāng)今提出以人為本與古代以人為本的區(qū)別。
當(dāng)代國(guó)學(xué)者在總結(jié)我國(guó)歷史優(yōu)秀文化遺產(chǎn)時(shí)，雖然有人用"以民為本"的提法，但是更有多人用"以人為本"的提法。國(guó)學(xué)大師張岱年?duì)款^主編的《中國(guó)文化概論》（北京師范大學(xué)出版社1994年出版，系國(guó)家教委推薦的公用教材），將以人為本與天人合一、剛健有為、貴和尚中并列為中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大要點(diǎn)。中年學(xué)者張維青、高毅清合著的《中國(guó)文化史》四卷本力作（山東人民出版社2001年出版，系山東省教委的科研項(xiàng)目，作為高校教材），書(shū)中第三編春秋戰(zhàn)國(guó)部分，標(biāo)題用的也是"動(dòng)亂世道的人本追求"�？傊苤偬岢龅�"以人為本"就應(yīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。當(dāng)今我們既要繼承，又要超越。
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