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知行合一的演講稿錦集
演講稿是作為在特定的情境中供口語(yǔ)表達(dá)使用的文稿。在學(xué)習(xí)、工作生活中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多，那么一般演講稿是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的知行合一的演講稿錦集，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
知行合一的演講稿錦集1
尊敬的老師、同學(xué)們：
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)里流行一些公知。說(shuō)兩個(gè)例子：一個(gè)是前不久的毒膠囊事件，居然有專家出來(lái)講，一天吃六個(gè)這樣的膠囊對(duì)人體無(wú)害。這樣的知識(shí)分子可以說(shuō)喪失了做知識(shí)分子的良知，從理論上講，興許是不要緊的，但是，從“行”上來(lái)講，那是在挑戰(zhàn)公眾的生活常識(shí)。第二個(gè)例子，湖南有一個(gè)地方，因?yàn)楹樗畼蛩耍懒宋辶鶄�(gè)人，而這座塌掉的橋，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看幾乎看不到什么鋼筋。但居然，會(huì)有專家出來(lái)講，塌橋很正常，公眾不必大驚小怪。
他們玩弄的是學(xué)識(shí)，玩弄的是數(shù)字，玩弄的是概念，玩弄的是科學(xué)，是屬于聽其言的“言”。而對(duì)于行而言，對(duì)于民眾的心理承受，對(duì)于民眾的心理關(guān)注——“行”而言，他們簡(jiǎn)直就是。這些人從根子上講，受到的都是“知”的教育，對(duì)于“行”的教育，幾乎是空白。就如三國(guó)時(shí)期的馬謖一樣，說(shuō)起來(lái)頭頭是道、彬彬有“理”，實(shí)則來(lái)講，他們沒(méi)有一點(diǎn)社會(huì)常識(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)道德常識(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)倫理常識(shí)。這些光知道數(shù)據(jù)，知道科學(xué)，知道概念的人，就是危害社會(huì)的人。
所以，我們要從根子上，真正地讓孩子們從小就有知行合一，行勝于言的意識(shí)。這個(gè)意識(shí)的樹立，要從我們?cè)谧募议L(zhǎng)做起。不能只是簡(jiǎn)單地說(shuō)：我知道了，但我就是不做。學(xué)的道理也是，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)：聽了課，老師講的`道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不親身實(shí)踐一下。知識(shí)與知道是有區(qū)別的。知識(shí)只存留在大腦的記憶里，而知“道”是經(jīng)過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的一種能力。只知不行，是謂知識(shí)；知而行之，是謂知“道”。知而不行，天下道理千千萬(wàn)，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知！這是的學(xué)習(xí)方式，也是工作、生活的得“道”方式。工作中要講執(zhí)行力，而學(xué)習(xí)如果沒(méi)有執(zhí)行力，沒(méi)有行動(dòng)力，也是萬(wàn)萬(wàn)不可的。
知行合一的演講稿錦集2
尊敬的老師、同學(xué)們：
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
背負(fù)行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進(jìn)的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來(lái)的路雖總充溢著迷茫與孤獨(dú)，漫長(zhǎng)坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語(yǔ)，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中講，“知而不行，只是未知�！敝炊玫览�；行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動(dòng)，就是沒(méi)有真正明白。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實(shí)地的實(shí)踐，終死于戰(zhàn)場(chǎng)，為后人恥笑。
我們常探求如何獲得真知。其實(shí)“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡(jiǎn)單、最取巧的求知之道，也無(wú)法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量，只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學(xué)會(huì)去知行合一。
作為一位優(yōu)秀的`學(xué)者和詩(shī)人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會(huì)風(fēng)雨如磐，祖國(guó)水深火熱，他由憂生愛(ài)，愛(ài)由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本上，寫滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結(jié)成《唐詩(shī)雜論》的碩果。對(duì)知行合一深刻的理解，產(chǎn)生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標(biāo)，成為我們民族不朽的精神豐碑。
知是行之始，行是知之成。無(wú)論是知識(shí)、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲(chǔ)存。而在廣泛的涉獵、仔細(xì)的研究、謹(jǐn)慎的思考、明確的辨別之后，我們便會(huì)得到一個(gè)征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無(wú)數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，撿拾起慎獨(dú)，才能讓我們順利通過(guò)征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。
“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實(shí)地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過(guò)并征服所有坎坷泥濘寒冷堅(jiān)硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
知行合一的演講稿錦集3
尊敬的老師、同學(xué)們：
唐太宗李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失�！痹趶仡^徹尾的觀看了比賽后，我發(fā)現(xiàn)，只有把古人的一言一行當(dāng)作自身的鏡子，才能在社會(huì)上刮起一股謙謙君子之風(fēng)。
比賽當(dāng)中每一位選手的表現(xiàn)都讓人印象深刻，他們對(duì)詩(shī)詞有著強(qiáng)大的儲(chǔ)備量，對(duì)風(fēng)俗古跡的了解也頗為深刻，但最吸引我的是節(jié)目組最后設(shè)置的對(duì)選手知行合一的考察。通過(guò)飯桌上的禮讓，就餐的行為習(xí)慣，充分體現(xiàn)了選手的個(gè)人素養(yǎng)。有的選手禮讓長(zhǎng)輩，為大家端茶倒水，有的選手卻坐姿不端，舉止不雅。面對(duì)六人五個(gè)雞蛋，他們互相謙讓，盡管每個(gè)人都有不足之處，但都有美德與素養(yǎng)的體現(xiàn)。
中華民族的`傳統(tǒng)美德是什么？是孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞保敲献拥摹皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓”，是李白的“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，是老子的“千里之行始于足下”，更是教師張麗莉的舍己為人，的哥的拾金不昧，黃麗芬的助人為樂(lè)。前有智者先賢的字字珠璣，后有博愛(ài)之人的身體力行，以古為鏡，知行合一的好人為整個(gè)社會(huì)做出了良好的表率。
而山東省實(shí)行的光盤行動(dòng)，雖然在全省獲得了積極的響應(yīng)，但仔細(xì)觀察之下又不免會(huì)發(fā)現(xiàn)仍然有些人意識(shí)薄弱，看著糧食被浪費(fèi)不為所動(dòng)。一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。也許你浪費(fèi)的只是半條魚，一只蝦，但積少成多，后果又會(huì)如何呢？我們都是獨(dú)生子女，在家里就是小公主、小王子，面對(duì)無(wú)法平均分配的時(shí)候，又是否會(huì)把自己的那一份禮讓給他人呢？在團(tuán)聚就餐時(shí)，是否會(huì)讓長(zhǎng)輩先入座，等長(zhǎng)輩吃過(guò)再動(dòng)筷呢？這是值得每位青少年深刻思考與反省的啊。
賽場(chǎng)上的選手不論輸贏都始終保持快樂(lè)的笑容。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，友誼第一，比賽第二，失敗并不可惜，成長(zhǎng)與收獲最重要。正如諺語(yǔ)所說(shuō)：“失敗得教訓(xùn)，成功獲經(jīng)驗(yàn)�！笔槲覀兎e累下了一份又一份的經(jīng)驗(yàn)，鋪墊了通向成功的捷徑，是必須珍惜的良師益友。
而生活中的我們，無(wú)一例外的得失心重。我們看重成敗，往往因?yàn)檩數(shù)粢稽c(diǎn)點(diǎn)傷心一整天而忽略了自己所收獲所學(xué)到的，經(jīng)常為自己諸多的小差錯(cuò)找借口，卻忘了孔子所說(shuō)的“君子求諸己，小人求諸人�！笔∈浅晒χ福谏綎|這孔孟之鄉(xiāng)，自幼學(xué)習(xí)先賢經(jīng)典的我們更應(yīng)該知曉這其中的道理，“不怨天，不尤人�！币氆@得成功，首先應(yīng)從修身養(yǎng)性開始，只有調(diào)整自己的心態(tài)，才能在今后的學(xué)習(xí)生活中獲得更大的成功啊。
我們要明白“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦�！薄靶杏杏嗔�，則以學(xué)文。不做“啃老族”，“手機(jī)控”而是努力成為“光盤族”，“學(xué)文控”，以古為鏡，行知合一，用經(jīng)典充實(shí)我們的心靈。
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