關(guān)于寧靜的演講稿10組

　　演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場合來確定，要求情感真實，尊重觀眾。在學習、工作生活中，越來越多人會去使用演講稿，為了讓您在寫演講稿時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的關(guān)于寧靜的演講稿10組，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

各位老師、同學們：

　　早上好！

　　今天我發(fā)言的主題是《寧靜致遠，以靜修身》。

　　動靜結(jié)合，以動寫靜是人們作文技巧常求要領(lǐng)之一；動若脫兔，靜若處子是做人舉止的理想狀態(tài)之一。

　　靜者，止也�！兑住方�(jīng)中有“坤至柔而動以剛，至靜而德方”的說法，這闡揚的是儒家倫理；孔子說“智者動，仁者靜”，講的是立身處世的規(guī)范。從哲學觀點看，動靜乃相對而言，萬事萬物都無時不在動，任何一種靜止狀態(tài)都是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的。動與靜的辨證法，在各種類型的藝術(shù)中都有。書法中的“正書居靜以治動，草書居動以治靜”，繪畫中的“方擬去而忽來，乍欲行而若止”，音樂中的“凝絕不通聲暫歇”及“此時無聲勝有聲”。王安石曾經(jīng)集前人名句成聯(lián)“風定花猶落，鳥鳴山更幽”，上句靜中有動，下句動中有靜，兩句境界轉(zhuǎn)換，動靜相映成趣，不失為“巧對”，但他的“一鳥不鳴山更幽”卻大受貶斥，被認為是死句。因為只能使人感到自然的一片幽冷死寂，失去了生動活潑的情味。我們或可據(jù)此得出結(jié)論，所謂的靜，其實有動孕育其中，藝術(shù)中寫“靜”易為而難工。生活中求靜是難得的享受，學問中有靜是進步的階梯，因而“靜”更應成為追求的目標，所謂“一動不如一靜”。民諺有“老不讀《三國》，少不讀《西游》”之說，取“老要張狂少要穩(wěn)”之意。為人之初，學問之始更要耐得住寂寞，坐得住板凳。因為：

　　一、靜是思想的前提。喬治·桑說：“由于人們能夠沉靜下來思索，精神生活變得異常豐富�！崩畎椎摹鹅o夜思》把安靜與思鄉(xiāng)緊密結(jié)合，張九齡的“情人怨遙夜，竟夕起相思”把安靜與思念升華。而說人是會思考的蘆葦?shù)呐了箍�爾則明確告訴我們——人的全部尊嚴就在于思想。你只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就足以致你死命。但只要你會思考，縱使宇宙毀了你，你卻仍比致你于死命的東西高貴得多；因為你知道自己要滅亡，以及宇宙對你所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此一無所知。這是多么震撼人心的宣言，這是多么自信負責的表述，這是多么高貴無上的思想。因此，除了安靜地思考，你別無選擇。

　　二、靜是成熟的標志。成熟的人的幸福，并不在于風流、游樂與縱情歡笑這種輕佻的舉止，更不在于頌揚、阿附與頤指氣使這種廉價的言談，而在于堅忍和剛毅。換言之，在于由內(nèi)而外的“靜氣”。這種靜氣是“泰山崩于前而色不變”的風度，是“滄海橫流方顯英雄本色”的從容，是“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的淡定。這種厚重如山的成熟，是不經(jīng)雕琢毫無掩飾與做作的自然流露，是決無賣弄不事張揚與炫耀的鐵肩擔道義。一切出色的東西都是樸素的，他們之所以令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。錢鐘書先生說的“文章因為沒有內(nèi)容才寫得花花綠綠”也是指成熟與成功的本質(zhì)是平靜和素樸。

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