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論語演講稿合集八篇
演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場合來確定，要求情感真實(shí)，尊重觀眾。在充滿活力，日益開放的今天，能夠利用到演講稿的場合越來越多，那么一般演講稿是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的論語演講稿8篇，歡迎大家分享。
論語演講稿 篇1
親愛的老師、同學(xué)們：
孔子的《論語》語言深奧，我作為一名小學(xué)生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學(xué)校編寫了各年級適 用的《論語》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國儒家的.創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》對我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著�！墩撜Z》中的”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要 時常復(fù)習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實(shí)自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣�！耙苍趶�(qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性 ，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績很差�；� 到家后，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下 了答案，最后，取得了不錯的成績。
從表面上來看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅(jiān)持，就一定能有新體會�？鬃拥倪@個學(xué)習(xí)方法古今通用，也是許多現(xiàn)代人提倡的。讀《論語》，僅僅是兩 句話，就收獲了這一大學(xué)習(xí)方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
論語演講稿 篇2
親愛的老師、同學(xué)們：
《論語》是我國的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作�！墩撜Z》這本書告訴了我們許多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更 能讓我們學(xué)到很多哲理性的知識。如我們在學(xué)《論語十則》時，里面既有講學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的，又有講思想修養(yǎng)的。其中，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“的意思 是學(xué)習(xí)了不思考就會迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會有害。它告訴我們。
一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累，從而被書本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生 更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。因此，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。還有一句” 歲寒，然后知松柏之后凋也“ 的.意思是碰到了寒冷的冬季，這以后 才能知道松柏是最后凋謝的。說明了我們應(yīng)當(dāng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無論在任何處境都應(yīng)堅(jiān)貞不屈。
然而，《論語》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會過期的，因此我們要學(xué)會科學(xué)地繼 承這些中華傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)祖先們的博大精深�？偟膩碚f，《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂?世，修身養(yǎng)性。我們在生活中，對于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個人按照自己的理解能做到最好，才算我 們真正領(lǐng)悟到了一些真諦。有人說過：” 人做好了，世界也就做好了。“ 讓我們從自身做起，完善自我，讓這個世界更加和諧吧!
論語演講稿 篇3
親愛的老師、同學(xué)們：
這個寒假我讀了論語這本書，雖然不是很復(fù)雜的古文，但讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》中有一句 ” 學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎? “ 告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充 實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句 ” 溫故而知新，可以為師矣。 “ 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看，要 ” 溫故知新 “ 很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
《論語》中有一段 ” 積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。 “ 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的.泥土，時間長了才能成為一座山，到時風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只 有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會尾隨而來了嗎?
《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較出色的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人。
論語演講稿 篇4
大家好：
以前是不喜歡讀《論語》之類的”古董“經(jīng)典書籍的，覺得生澀難懂，也不符合時代潮流。而這個寒假，卻對楊伯峻先生的《論語譯注》愛不釋手，不僅是因?yàn)樗选墩撜Z》很好的詮釋出來，也因此讓我改變之前錯誤的想法，對中華名著產(chǎn)生了濃厚興趣。
看楊先生的這部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對于研究之認(rèn)真�！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因�？梢�，他對于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的`。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孝道方面，子曰：”父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。“ ”事父母能竭其力；“等。即孔子說；”當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！翱鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，子曰：”學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問近而思“�！睖毓识�，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！啊焙萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……“可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基矗”三人行，必有我?guī)熝伞啊ⅰ泵舳脤W(xué)，不恥下問。“這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！比诵校赜形�?guī)熝��！斑@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的”不恥下問“而造就了許多偉人。
我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把它忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
論語演講稿 篇5
親愛的老師、同學(xué)們：
《論語》作為圣人孔子精華的濃縮，從早時的科舉，到如今的考試，都會有所涉及，由此可以看出《論語》的珍貴，與古往今來的人對它的重視。《論語》被許多人所注釋過，而其中較為認(rèn)可的，是 楊伯峻的 《 論語譯注》。從中我們可以看到儒家精髓之所在，我們 逐漸 開始每日”三省吾身“——”為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?“開始 不斷 審查自己，開始以義作為準(zhǔn)則，凡事則需盡仁。
孔子的中心思想與 最高的道德原則 是”仁，“ 仁包括著孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠，而孔子尤為喜愛的弟子顏回，也是因?yàn)椋骸被匾�，其心三月不違仁。其余，則日月至焉而已矣。“《論語》在”仁“中費(fèi)了許多筆墨，如：”當(dāng)仁，不讓于師�！� 等，仁，為人之本。是最適合當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的。
在《論語》中，我對君子感受頗深，所謂君子，是儒家理想的人格典范，是最能體現(xiàn)儒家風(fēng)范的代表�！墩撜Z》中曾多次闡述、 并用詳細(xì)的比喻告訴我們 君子的標(biāo)準(zhǔn)，如”君子不器�！� 并以小人為最低等次來進(jìn)行對比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！� 由此看來，想要達(dá)到君子的境界，還有待努力。不過，這并不能使 我們的 理想降低層次，雖不能至，心向往之。
《論語 》 是儒家學(xué)派的`代表之作，《論語》撥開人生的層層迷霧，指明了方向，剩下的需要我們?nèi)?shí)踐。它給予給我們的淳淳教導(dǎo)，是我們一生所要謹(jǐn)記的，是一生所要學(xué)習(xí)的，是一生所要領(lǐng)悟的。 我們應(yīng)按照《論語》，去嚴(yán)格的要求自己，才能使自己的人生境界獲得更大的提升。
論語演講稿 篇6
親愛的老師、同學(xué)們：
今天，我讀了”子曰：學(xué)如不及，猶恐失之�！耙馑际恰笨鬃诱f：學(xué)習(xí)好像生怕趕不上，又害怕把學(xué)到的東西丟掉了�！�
配的啟蒙故事是《映雪讀書》，講的`是孫康小時很愛學(xué)習(xí)，常常感到時間不夠用，很想夜以繼日地攻書，可家時貧窮，沒錢買油點(diǎn)燈，一到天黑就沒辦法學(xué)習(xí)了 ，特別是到了冬日，漫長的黑夜他有時很難入睡，實(shí)在沒辦法，他只好白天多看書，晚上睡在床上默默背誦。一天夜里，他一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)窗外透進(jìn)幾絲白光， 他開門一看，原來是下了一場大雪，到處一遍白茫茫的，他突然靈機(jī)一動，能不能借著雪光讀書呢?他急忙回屋拿來書，借著雪光一看，字跡很清楚，比一盞小油燈 還強(qiáng)。從此以后，孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書里，不覺得寒冷和疲倦，孫康刻苦攻讀，終于成了著名的學(xué)者。
我想孔子這句話是在告訴我們學(xué)習(xí)不能放松，一放松就要退步，必須有危機(jī)感，只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習(xí)，新東西學(xué)的更快，學(xué)過的東西記得更牢。啟蒙 故事里的孫康就是這樣做的，在那樣苦的情況下攻讀，所以能成為著名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，何況我們現(xiàn)在的條件這么好，根本不用受那樣的苦 ，沒有理由不好好地學(xué)習(xí)。
論語演講稿 篇7
親愛的老師、同學(xué)們：
于丹寫的論語心得是一本非常好的，值得一看的書，因?yàn)樗o了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的 理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一， 就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋�?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的`努力 去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么 樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到 他自己內(nèi)心價值取。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語演講稿 篇8
親愛的老師、同學(xué)們：
我一直以為所謂儒學(xué)不過是表面上推崇中庸、仁義、 禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。 他和他的弟子連種稻插秧都不會還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人�！蔽ㄅ雍托∪穗y養(yǎng)也“，可見孔子有歧視婦女的嫌疑，另外 我至今還記得宋濂《送東陽馬生序》，鼓勵他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí)，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)“，我承認(rèn)，宋濂真的很尊師�？墒钦沁@種方式讓中國由盛轉(zhuǎn)衰，不敢出一言以復(fù)就沒有新觀點(diǎn)新態(tài)度，就沒有創(chuàng)新。
蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個柏拉圖，柏拉圖同樣沒有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹!
儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!
我甚至覺得古代封建的黑暗落后都是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果， 沒有了”百家爭鳴“，那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律!
可是，事實(shí)上是這樣嗎?
讀完《論語譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺，相反，我覺得孔子不該出現(xiàn)在那個時代，那個黑暗的時代!孔儒的思想很超前，他說推崇的大同社會就是我們現(xiàn)在初級社會主義的終極目標(biāo)，我們至今也沒法做到，古代黑暗帝國怎么可能實(shí)現(xiàn)呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的工具，他們過河拆橋卻同樣自稱君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。
孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應(yīng)付考試，這是中國教育的`失敗，也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎的原因。
孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見人不扶，食物以次充好。真的愧對禮儀之邦!
孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠�？墒乾F(xiàn)在的我們多么膚淺做作!
……
沒錯，他的想法是無法治國的，至少不適合現(xiàn)在的國情�？墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。政治課里我們要對傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：
我們該謙虛：”三人行必有我?guī)熝伞�，都驕傲自滿怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問，謙虛謹(jǐn)慎!
我們該真誠：”有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真心待客。
我們該反�。骸蔽崛杖 �，孔子這樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯認(rèn)錯改錯。
雖然不是每個人都認(rèn)同孔子，但是不得不說他的想法很值得我們學(xué)習(xí)， 我們該做的還有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長等瑣事，都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，興我禮儀之邦!