傳承美德演講稿（通用5篇）
好的演講稿可以引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容。在發(fā)展不斷提速的社會中，越來越多地方需要用到演講稿，大家知道演講稿的格式嗎？下面是小編為大家收集的傳承美德演講稿，希望能夠幫助到大家。
傳承美德演講稿1
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
當(dāng)我讀完《中華美德頌》之后，我知道了傳統(tǒng)美德的重要性，也知道了中華傳統(tǒng)美德的具體內(nèi)容，包括它的形成和發(fā)展，還明白了中華傳統(tǒng)美德在中國歷史上起著至關(guān)重要的作用。因為它是支撐民族進步的基石，所以我們應(yīng)該發(fā)揚它。
想要發(fā)揚傳統(tǒng)美德，傳承道德文化，就必須了解傳統(tǒng)美德的五大理念和道德文化的特征。
那么，首先讓我們走進中華的傳統(tǒng)文化中來了解一下美德文化和道德文化吧！
什么是中華傳統(tǒng)美德的五大理念？它又有什么作用呢？
“仁、義、禮、智、信“為中華傳統(tǒng)美德的五大理念，這五大理念帶動了整個社會道德體系的發(fā)展和社會道德水平的提升，在整個中華傳統(tǒng)美德中具有重要地位。
“仁“是指要有同情、關(guān)心和愛護的心態(tài)，即“仁愛之心“。主要倡導(dǎo)人與人之間要互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛護，是世間萬物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范。
“義“是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好、善良的`追求，即“正義之氣“。是超越自我，正視現(xiàn)實、仗義會道的做人態(tài)度。
“禮“是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)�！笆墙⑷穗H關(guān)系、社會秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。
“智“是指要具備辨是非、明善惡和知已知人的能力，即“智謀之力�！笆侨苏J(rèn)識自己、了解社會、解決矛盾、處理問題的眼光和能力。
“信“是指要具備誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品“。是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則。
“仁、義、禮、智、信“五大理念的關(guān)系，既相互關(guān)聯(lián)、相互依存又相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基，這是人們理應(yīng)履行的基本義務(wù)和主要品行。由于現(xiàn)在的人們?nèi)狈鹘y(tǒng)美德的認(rèn)識，就觸碰了它并且違反了它，相信對傳統(tǒng)美德了解之后，人們會主動去維護它并且發(fā)揚它。
你看中國的禮儀不僅源遠(yuǎn)流長，而且中國還是“禮儀之邦。“中華民族“禮“的起源，是我國原始社會祭神祈福的一種宗教儀式。西周時，周公明確提出了“德政“的思想主張以“禮樂“治天下；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)禮崩樂壞的局面；大教育家孔子創(chuàng)建了獨特的以“仁“為核心的儒家倫理道德體系。西漢時期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)“的建議，采取一系列措施“尊民以禮““勸學(xué)興禮“。盡管在不同的朝代，不同的人物，提出不同的思想，但他們都是以相同的道德體系來治天下——禮儀�？梢姸Y儀是治國之本，同時也起著至關(guān)重要的地位，所以我們不應(yīng)該去破壞這“禮儀之邦�！�
傳承美德演講稿2
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！今天，我們播音的主題是《孝心愛心，美德傳承》�？鬃釉唬骸胺蛐ⅲ轮疽��！睂O中山先生講：“講倫理道德，國家才能長治久安。孝是無所不適的道德，不能沒有孝�！泵珴蓶|同志說：“從孔夫子到孫中山我們應(yīng)該給予總結(jié)，繼承這一珍貴的遺產(chǎn)。”毛主席是這樣說的，也是這樣做的。在他回到闊別32年的故鄉(xiāng)韶山后，宴請毛禹珠老人，并特別敬上一杯酒。老人說：“主席敬酒，豈敢豈敢！”主席接著說：“敬老尊賢，應(yīng)該應(yīng)該。”偉大領(lǐng)袖的以身作則為世人留下了傳世佳話。
孝老愛親是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們做人的根本。古代名將張良下邳橋為老人三納履的故事，見證了敬老積德，助老受益的規(guī)律。當(dāng)代也不乏敬老使人受益的例子。一家大公司招聘職員的一道考題就是：你知道父母的生日嗎？同等條件下優(yōu)先錄用那些予以肯定回答的人。這家企業(yè)把善待父母、尊敬長者和敬業(yè)精神聯(lián)系起來了。細(xì)想起來，這是很有道理的，如果一個連父母都不能善待的人，能善待他人，勤勉敬業(yè)嗎？這也就是“誰言寸草心，報得三春暉”能千古傳頌的.原因。
人們常說：母愛如水，滋潤生長；父愛如山，遮風(fēng)擋雨。我覺得，父母對我們的愛就像一杯咖啡，靜靜地向周圍彌漫特殊的芳香，它的味道稍帶苦澀，而它的糖份卻積存在杯底，只有喝到最后，才能品出它那香甜的滋味。仔細(xì)回想，夏天那一盤甘爽的西瓜，冬天那一杯溫?zé)岬呐Ｄ�，學(xué)習(xí)時那一句關(guān)心的問候，玩耍時那一聲小心的叮嚀……父母總是在暗處默默地做我們成長的基石，多少苦累，卻從未說過一次。對于如此莫大的恩情，我們怎能不給予回報呢？
古語道：百善孝為先，孝是人們與生俱來的品質(zhì)。只不過，有些人的孝心被生活的飛塵所掩蓋了�？墒窃谖覀兺瑢W(xué)中，不孝敬父母之事時常發(fā)生，有些同學(xué)厭煩父母的嘮叨，常常與父母頂嘴，殊不知，那些嘮叨滿載著父母的愛；有些同學(xué)從未關(guān)懷過父母，把父母當(dāng)成自己的金庫，殊不知，愛不是無底洞；有些同學(xué)視父母的愛為理所當(dāng)然，殊不知，父母也需要愛……這樣的事時常發(fā)生，不由得令人心憂。
烏鴉反哺，羔羊跪乳，值得我們每個同學(xué)深思。孝心，并非是長大后才有的責(zé)任，也并非是用金錢就能彌補。孝心的終極含義，就是愛。孝心其實很簡單，比如，為家里清掃一次房間；為母親倒一杯水；為父親捶一次背……這是多么簡單，可是同樣是這些小事，卻能讓父母感動很久很久。孝不需要山珍海味，同樣也不需要千萬豪宅，也許你的孝心不豪華，只是一次優(yōu)秀的作業(yè)，一張100分的試卷。但是，我相信，父母一定會接受它，因為，這里滿載著真誠的愛！這才是給予父母最好的禮物！當(dāng)然，我們要孝敬的不僅僅是父母，還有關(guān)心、疼愛我們的爺爺、奶奶、外公、外婆等人。對于他們我們同樣也要敬孝心，講孝道。正如孟子所說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”意思是說愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。
同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，讓我們一起努力，共同建筑心中永恒的愛的神殿，讓父母，長輩們沐浴最溫暖的愛的陽光！
我們的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
傳承美德演講稿3
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
中華民族在歷史的長河中綿延了五千多年，在此期間不但孕育了高聳入云的青山，清澈見底的河水，燦爛輝煌的文化？還孕育出了千千萬萬的中國人以及傳統(tǒng)美德和民族精神，這些東西都要靠我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚光大。
下面我就給大家具體介紹一下民族精神和傳統(tǒng)美德吧！至于民族精神在古代、近代、現(xiàn)代都各有所體現(xiàn)——“捐軀赴國難，視死忽如歸”是曹植的慷慨悲歌，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的悲壯抉擇。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的畢生追求，近代有在短暫人生中為人民創(chuàng)造價值的雷鋒，放棄美國良好待遇返國致力于原子彈研究事業(yè)的錢學(xué)森？我們的革命先烈也正是憑著這樣的信心和勇氣才造就了今天的`幸福生活，正是憑著這樣的愛國精神才有了祖國今日朝氣蓬勃地向上發(fā)展！
而至于美德在很早的時候就有體現(xiàn)，我在此摘取一個小故事，講的是孔子的弟子子路，子路小時候家里十分貧窮，他和他的父母成日里靠吃草根充饑，有一天，年邁的父母親想吃米飯，子路想：只要翻過幾座山到親戚那里借一袋米不就可以滿足父母親這點愿望了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。這個故事告訴我們要孝敬父母，這也應(yīng)了中國傳統(tǒng)美德中的一句話——“百善孝為先”。
再放眼看看如今，許多中、小學(xué)生連自己的學(xué)業(yè)都顧暇不了，成天只知道炫耀自己有這有那，根本不去悉心學(xué)習(xí)，如果連最基本的知識都掌握不了，還談什么為祖國付出，為祖國創(chuàng)造價值呢？再看看這些學(xué)生的品行如何：有一些人衣著時髦卻出口成臟，有些人絲毫不講信用，撿到什么東西就據(jù)為己有，不尊重老師和長輩、不愛護小朋友，有時謊話連篇，難道他們把誠實守信、拾金不昧、尊老愛幼等良好的傳統(tǒng)美德都統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后啦嗎？有時乘公交車，坐在座位上，看見有一些年邁的老奶奶、老爺爺上車不是主動讓座而是無動于衷，這到底是什么原因，真是令人匪夷所思。我們要努力改變這種現(xiàn)狀，在生活中，要愛護環(huán)境，要尊敬長輩，禮貌用語，見到老師要問好，愛護公共設(shè)施，重新拾回那些誠實守信、拾金不昧、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，做一個講文明、懂禮貌的青少年。
不論科技多么發(fā)達，人們的道德修養(yǎng)仍然是最重要的，如果連一個人都做不好的話，即便科學(xué)技術(shù)在怎么突飛猛進也是沒有用的。希望那些品行不端正或是那些不肯為他人付出的人早日幡然悔悟。希望那些傳統(tǒng)美德和民族精神不會消失在歷史的長河中，而是不斷地教導(dǎo)著我們，激勵著我們，讓我們做一個品學(xué)兼優(yōu)的好少年，做一個社會的棟梁之才！
我的演講完畢，謝謝大家！
傳承美德演講稿4
尊敬的各位老師、同學(xué)們：
作為第11位演講者站在這里，看到同學(xué)們略帶疲憊的眼神，我希望通過分享一些故事讓大家注重節(jié)儉。大家看看這是什么？對，這是一張電池電量圖。如果你的手機電池顯示的是滿格電量，你的心情是什么樣的？如果是這樣，這樣，甚至這樣呢？對如果電池電量低于20%的時候，甭管是小米5，蘋果7，華為9，還是三星炸，我想每個人都會開始緊張，想趕緊找地方充電。親愛的同學(xué)們，但是當(dāng)看到這張圖片的時候，當(dāng)不可再生資源枯竭的時候，誰來為我們的生活甚至生命續(xù)航？
接下來我為大家演講的題目是——《崇尚節(jié)儉傳承美德》。
不知道大家和我有沒有同樣的感受，就是家里的老人都特別“小氣”，北京話叫“摳門兒”。剩菜剩飯從不輕易倒掉，隨時都有一位老同志跟著在你身后，把你一路打開的燈隨手關(guān)掉。還有我媽媽，世界500強排名91位的企業(yè)經(jīng)理人，一張A4紙永遠(yuǎn)2面用，在辦公室從來不喝瓶裝水。還有我爸，身上永遠(yuǎn)都揣著手絹，連餐巾紙也要分區(qū)使用，用到極致才肯丟進垃圾桶。有一次我們?nèi)胰ハ愀�，在“大食代”吃飯。一進去我這個美食達人就眼花繚亂了，燒鵝、水晶蝦餃、避風(fēng)塘炒蟹……，一下子我點了很多我愛吃的美味，爸爸在一旁提醒我，“你確認(rèn)這些你都能吃完？吃不完不許走�！薄氨仨毜�！”這還能難倒我。我一貫眼大肚子小，沒吃多少就飽了。忽然我發(fā)現(xiàn)一行人中，只有我剩下的食物最多。“老爸，我吃不下了。”我拖著長音和爸爸撒著嬌想蒙混過關(guān)。“必須把你點的都吃完。”“我真的.吃不下了！一會兒看演出該來不及了！”“那你就留下來吃，直到都吃干凈！”從來沒有吃得這么痛苦，我真的是含著眼淚把面前的食物硬塞到肚子里，可惡的老爸還盯著我不許剩下一根菜葉。親們，現(xiàn)在想想我都心有余悸。從此以后，我點菜再也不會那么“貪婪”了，因為肚子是自己的啊。
在我的周圍有這樣一些同學(xué)，從小就有著節(jié)儉生活的好習(xí)慣。趙星涵被評為節(jié)約好少年，是因為她從不浪費半粒糧食。在準(zhǔn)備這次演講素材的時候，我問她：“親，你為什么從不剩飯呢？是不是有過像我一樣不堪回首的經(jīng)歷�。俊薄皼]有！從小就這樣，因為我媽媽就這樣�！薄安豢赡埽男【蜎]有剩過飯？”“沒有��！因為我姥爺就這么要求我娘親的，所以她也這么要求我的！”
當(dāng)我詢問榮天航同學(xué)事跡的時候，他為我描述了這樣一幅景象，想必大家都不陌生：一盆清水先淘米，淘完米再洗青菜，洗完青菜再涮拖把，涮完拖把最后再沖馬桶。這也是我外公外婆節(jié)約用水的真實寫照。原來“摳門兒”的人這么多。
當(dāng)我把這些素材講給媽媽的時候，媽媽說：這兩個同學(xué)的家教非常好。這怎么又和家教聯(lián)系上了呢？
節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是綿延五千年禮儀之邦的優(yōu)良品質(zhì)，是我們修身、齊家、治國、平天下的有效法保。崇尚節(jié)儉，歷來都是各行人士的行事準(zhǔn)則。從明君賢臣到詩禮之家再到平民百姓，
都把尚儉節(jié)約、惜物惜時作為一種美德來提倡和施行。漢文帝廉潔愛民“履不藉以視朝”，造就了“文景之治”的盛世。毛澤東主席一生粗茶淡飯，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。
“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！比缃�，人們生活條件日益改善，不愁吃不愁穿。然而，我們不但不能忘記節(jié)儉，還要運用科技手段推動節(jié)儉。趙星涵和榮天航兩位同學(xué)建議學(xué)校將所有的燈源都更換成LED燈泡，不但可以節(jié)約用電，提升燈泡壽命、還可以提高照明的亮度。學(xué)校的公共浴室可以把水龍頭更換為儲卡式，每人每次洗澡定量用水，可以避免浪費。11班在王老師的帶領(lǐng)下，我們用舊報紙擦玻璃，將每天杯子里的剩余飲用水收集起來擦黑板擦地，我們每一個人都在用自己的一言一行踐行著節(jié)儉的傳統(tǒng)和美德。
當(dāng)今的中國快速發(fā)展，國富民強，在建立節(jié)約型社會的同時也在重拾節(jié)儉的美德與責(zé)任。節(jié)儉體現(xiàn)的是高尚的品格，傳承的是可貴的精神。在行動上從細(xì)節(jié)入手、從小事做起，自覺養(yǎng)成節(jié)儉、樸素的生活習(xí)慣。
崇尚節(jié)儉傳承美德！
傳承美德演講稿5
各位領(lǐng)導(dǎo)，青年團干們，大家好！
我今天演講的題目是《弘揚傳統(tǒng)美德，建設(shè)和諧社會》。
建設(shè)和諧的社會，求得安定團結(jié)的生存環(huán)境，可以說是中國人民自古以來的強烈愿望，也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個目標(biāo)展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強硬傲慢、奢侈放縱之類。“溫良恭儉讓”出自《論語學(xué)而》。孔子的學(xué)生子貢稱頌他的老師說：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說，孔子與其他的人不同，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子形勢》中也說到，“人主”即國君，“溫良寬厚則民愛之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來稱贊許多賢達君子的處世態(tài)度。
今天，我們在處理人民內(nèi)部矛盾時，不能訴諸武力，不能采取強制手段，而要從團結(jié)的愿望出發(fā)，運用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說服感化的方法，去達到新的團結(jié)。
溫良恭儉讓是每個人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說過，“愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之。”你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你；你希望別人怎樣對待你，你就應(yīng)該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時不理解，甚至出現(xiàn)誤會，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會無私、寬厚地待你呢？
得道多助，失道寡助。只有堅持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng)造和保持一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長和發(fā)展所不可或缺的。
溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來的，它反映著一個人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界，體現(xiàn)著他的最根本的人生價值觀，那就是對于別人的無私和愛。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時，但不能長遠(yuǎn)；只有徹底的無私和發(fā)自內(nèi)心的對別人的愛，才能使它表現(xiàn)出來、堅持下去，并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現(xiàn)的`是我們自身的強大和成熟，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因為堅信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來對待自己的朋友，甚至競爭對手；不計較一時的成敗，不計較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進取。
作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是學(xué)習(xí)無數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會主義、集體主義的原則作為指導(dǎo)，在實踐中不斷地磨練自己，提升自己。俗話說，誠于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀，自覺地將個人與人民群眾融合在一起，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓，就能夠正確地對待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會應(yīng)付自如，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨。
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