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大學(xué)語文知識點總結(jié)
總結(jié)是在某一特定時間段對學(xué)習(xí)和工作生活或其完成情況，包括取得的成績、存在的問題及得到的經(jīng)驗和教訓(xùn)加以回顧和分析的書面材料，它可以提升我們發(fā)現(xiàn)問題的能力，讓我們來為自己寫一份總結(jié)吧�？偨Y(jié)怎么寫才不會流于形式呢？以下是小編收集整理的大學(xué)語文知識點總結(jié)，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)語文知識點總結(jié)1
《科學(xué)的春天》
這篇講話稿中，郭沫若除了應(yīng)用論證方法之外，還應(yīng)用了大量的修辭手法，增強(qiáng)了文章的氣勢，這是本文的重點，需要全面掌握。在文中，對論證方法的掌握及修辭手法的運用是難點，需要深刻領(lǐng)會。
1、論證方法
本文主要采用了三種論證方法：歸納論證法、類比論證法、演繹論證法。
(1)歸納論證法。如第2自然段從歷史過程和個人經(jīng)歷中歸納出“科學(xué)的春天到來了”這一論點，從媳娥奔月、龍宮探寶、《封神演義》上的許多幻想都變?yōu)楝F(xiàn)實來論證科學(xué)需要異想天開。
(2)類比論證法。如第3自然段，作者把十六世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興與我們的時代進(jìn)行類比，得出我們的時代和科學(xué)需要巨人的結(jié)論。
(3)演繹論證法。本文有典型的演繹論證法的運用。演繹法通常指由一般到特殊的推理，即由普遍性的前提推出特殊性結(jié)論的推理。如第4自然段中，運用了演繹論證方法論證了我國科學(xué)家需要探索精神，具體表現(xiàn)形式是：
大前提：“人的天職在于勇于探索真理”和“我國人民歷來是勇于探索的”。
小前提在文中被省略了：我國科學(xué)家是人，是我國人民的一分子。
結(jié)論：我國科學(xué)家需要打破陳規(guī)、披荊斬棘和開拓道路的精神，也就是需要勇于探索的精神。
2、修辭手法
本文大量運用了比喻、擬人、排比和引用等修辭手法，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
(1)比喻。例如“科學(xué)的春天”、“初升的太陽”、“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等運用了比喻的修辭手法，使表達(dá)更加生動、形象。
(2)排比。例如“封建王朝摧殘它，北洋軍閥摧殘它，摧殘它”，“時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量”，“這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天”等運用了排比的修辭方法，加強(qiáng)了論辯力度和感染力。
(3)擬人。例如“讓我們張開雙臂，熱烈地?fù)肀н@個春天吧”運用擬人的修辭方法，增強(qiáng)了講話的感召力。
《論“費厄潑賴”應(yīng)該實行》
本課主要考核點是記憶課文作者王蒙所處的時代背景;識記王蒙在歷的地位和主要成就;概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點;簡要說明作者所理解的“費厄潑賴應(yīng)該緩行”的兩層意思;結(jié)合有關(guān)段落，簡要說明文中所運用的演繹論證法和歸納論證法;識別本文修辭手法上善用排比、反潔、設(shè)問的特點。
1、中心論點
本文從半個世紀(jì)前魯迅提出的“費厄潑賴”應(yīng)該緩行這一命題出發(fā)，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點：在目前情況下，“費厄潑賴”應(yīng)該實行。
2、修辭手法
(1)排比，其作用是加強(qiáng)語言氣勢，使觀點的內(nèi)涵細(xì)致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢，作者在文中運用了許多排比句。例如：“‘費厄潑賴’意味著和對手的平等的競賽，意味著一種文明精神，一種道德節(jié)制，一種倫理的、政策的'和法制上的分寸感，一種民主的態(tài)度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著‘三不’主義和‘雙百’方針�！�
(2)反詰，其作用是增強(qiáng)了語言的說服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可懷疑的嗎?”、“不是許多戰(zhàn)犯都釋放，有的還當(dāng)了政協(xié)委員嗎?這豈不是化不能‘費厄”為彼此’費厄‘嗎?“等等。
(3)設(shè)問，其作用是使論點清晰、突出。例如：“‘費厄潑賴’到底要不要實行?”、“那么要到什么時候呢?”、“什么時候這種可能才變?yōu)楝F(xiàn)實性呢?”
3、論證方法
具體到演繹的方法，主要表現(xiàn)在作者以魯迅原意中的“費厄潑賴”應(yīng)該實行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實行的條件已經(jīng)具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費厄潑賴”應(yīng)該實行的結(jié)論。這是運用了演繹法。
《論氣節(jié)》
本文闡述了“氣”與“節(jié)”的概念及兩者之間關(guān)系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節(jié)是有所不為、消極的這一中心論點，成一家之言。作者提倡知識分子應(yīng)該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動”的新的氣節(jié)觀，表達(dá)了他對知識青年的殷切期望。故此，對本文的重點內(nèi)容進(jìn)行掌握就非常必要，尤其是在了解上述觀點之后，還應(yīng)該注意把握好以下問題：
1、本文創(chuàng)作的歷史背景
本文寫于1947年，是一篇講演稿，當(dāng)時全國還沒有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他毅然拒絕了美國的糧食，寧愿餓死，表現(xiàn)了崇高的愛國精神，他用自己的“行”實踐了他的“言”。
2、本文的論證方法及對應(yīng)詞語的應(yīng)用
本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進(jìn)行論證時，又應(yīng)用了大量的對應(yīng)詞語，從而體現(xiàn)了歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了作者注意判斷與分析的寫作特點，這是本文的難點內(nèi)容，需要掌握。
(1)論證方法。本文主要運用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節(jié)”這兩個獨立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰(zhàn)斗的、“節(jié)”是消極的論點。接著通過列舉歷的“士”與今日知識分子在氣節(jié)問題上的種.種表現(xiàn)，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節(jié)是有所不為、消極的”這一結(jié)論。從而從氣節(jié)的理論和節(jié)氣的實踐這兩個方面闡明了論點。
(2)對應(yīng)詞語的應(yīng)用。本文中使用了較多具有對應(yīng)關(guān)系的詞語，使中心論點更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動的、變化的，“節(jié)”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節(jié)”，跟“和”配合著，“樂”的精神是“和”，跟“節(jié)”配合著：“忠節(jié)”表現(xiàn)在犯顏直諫，甚至犧牲殉國，造就的是失敗的英雄，“高節(jié)”表現(xiàn)在不愿和在朝的人合作，逃避現(xiàn)實，造就的是明哲保身的自了漢和虛無主義者：“氣重于節(jié)”是說清末民初的知識分子集團(tuán)參加了維新運動或革命運動，“節(jié)重于氣”是說“五四”以后的知識分子獲得獨立地位，成為自由職業(yè)者。
大學(xué)語文知識點總結(jié)2
《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》
本課主要考核點是記憶課文作者竺可楨所處的時代背景，及其在歷的地位和主要成就;識記本文所說明的重點是沙漠里的“海市蜃樓”和“鳴沙”現(xiàn)象的成因，指出沙漠里的一切怪異現(xiàn)象，都是可以用科學(xué)道理來解釋的;認(rèn)知本文將說理與敘事結(jié)合起來的特點，讀來引人人勝，簡要說明開頭的敘事有什么作用;識別本文主要運用的詮釋說明方法。
這是一篇運用科學(xué)原理解釋沙漠里奇怪現(xiàn)象的說明文。文章著重說明了沙漠里的“海市蜃樓”和“鳴沙”現(xiàn)象的成因，指出沙漠里的一切怪異現(xiàn)象，都是可以用科學(xué)道理來解釋的。所以，在學(xué)習(xí)時，應(yīng)予注意把握好下面重點內(nèi)容：
1、寫作特色
本文最主要的一個特色是：說理與敘事相結(jié)合。這樣寫的好處是生動活潑，引人人勝。所以這篇科學(xué)小品行文生動活潑，具有較強(qiáng)的可讀性。作者把說理同敘事結(jié)合起來，在解釋沙漠里奇怪現(xiàn)象的成因時，將古今中外人們的耳聞目睹以及經(jīng)歷、感受等穿插在說理過程中，形成近似于敘事性文學(xué)作品的故事情節(jié)，在敘述事件的過程中介紹“現(xiàn)象”，在解釋“現(xiàn)象”的同時不時插入科學(xué)道理的講述，讀來引人人勝。
2、說明方法
本文主要運用了詮釋說明方法。這種說明方法使因果條件充分，事理邏輯周密，易于被人理解與接受。而且行文較自由，它可以從不同的角度進(jìn)行解釋，從而將事理詮釋提深入淺出，通俗易懂。本文的說明中心是解釋“海市蜃樓”與“鳴沙”兩大怪異見象的成因，作者因此主要運用了詮釋說明方法，將形成這些現(xiàn)象的特定條件逐一解釋清楚。
《橋的運動》
本課主要考核點是記憶課文作者茅以升所處的時代背景，及其在歷的地位和主要成就;識記文章說明的中心和要點，以及作者采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)方式;識別文中所運用的義、列舉兩種說明方法;識別文中運用比喻說明和引用說明法的地方，簡要說明它們的作用。
本文是一篇短小精練、析理精深的科學(xué)小品，是闡述橋的運動的說明文。作者運用辨證唯物觀點和物理學(xué)知識，剖析了橋的運動的種.種形式及原因，說明橋無時無刻不在運動，橋的運動就是橋的存在形式。所以在學(xué)習(xí)本文時，要意識到本課的說明方法是本課的重點內(nèi)容。這是因為本文不僅綜合運用了定義、列舉、比喻等多種說明方法，還使用了引用。其中定義和列舉是本文寫作中最常用的方法。
定義說明法：如說“橋的運動是橋的存在形式”、“所謂固定就是不在空間有走動”等。
列舉說明法：如說“一座橋不論是在有重車疾馳、狂風(fēng)猛撲、巨浪急沖或氣溫驟變的時候，或是在風(fēng)平浪靜、無車無人而只是受本身重量和流水過橋的影響的時候”，都有內(nèi)部分子的運動，則是列舉說明方法。
比喻說明法：這種說明方法，可以將抽象的道理化為具體生動，通過通俗易懂的形象描述，增強(qiáng)文章的可讀性、趣味性。如用人坐板凳時力的傳遞，來比喻車在橋上過時的重量傳遞，就是運用了比喻說明方法。
引用說明法：這種說明方法可以提高文章的可信性和說服力。文章開頭用尾生守約的故事來說明橋的固定性，為文章增添了不少趣味。文末用恩格斯的話來總括橋的運動的實質(zhì)，大大增強(qiáng)了文章的可信度，兩者均運用了引用這一說明方法。
《統(tǒng)籌方法平話引子》
本課主要考核點是記憶華羅庚所處的時代背景，及其在歷的地位和主要成就;根據(jù)課文，概括統(tǒng)籌方法的性質(zhì)、應(yīng)用要點和作用;認(rèn)知本文通過簡單生活事例來說明復(fù)雜科學(xué)道理的總體特點;認(rèn)知本文的圖表說明法，簡要說明文中三個圖表的不同作用。
本文是一篇介紹統(tǒng)籌方法的說明文。文章主要是說明統(tǒng)籌方法的性質(zhì)、應(yīng)用要點和作用。本文的特點是通過簡單生活事例的分析解剖來說明復(fù)雜的科學(xué)道理，化抽象為具體，化深奧難懂為淺顯易懂。運用這種事例說明的方法，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)注意把握好以下問題：
1、統(tǒng)籌方法的性質(zhì)、應(yīng)用要點和作用
統(tǒng)籌方法是一種為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的“數(shù)學(xué)方法”，它的實用范圍極為廣泛。
運用統(tǒng)籌方法來縮短工時，提高工作效率，是應(yīng)用統(tǒng)籌方法的目的。而合理安排工序，則是關(guān)鍵所在，此為統(tǒng)籌方法的.要點。
最后一個自然段，指出統(tǒng)籌方法“主要是有關(guān)時間的問題”，科學(xué)地利用時間，一定大有補益，這段點明了統(tǒng)籌方法的作用。
2、寫作特色
本文的特點是通過簡單生活事例的分析解剖，來說明復(fù)雜的科學(xué)道理，化難為易，化抽象為具體。例如文中所舉的泡茶喝的例子，就是一種既具有普遍性，又具有典型性的例子。普遍性即是所舉事例必須是眾所周知、通俗易懂的;典型性即是所舉事例必須是具有代表性、能說明問題的。
3、說明方法
本文運用了圖表說明方法，本文所制的三個圖表的依次展開，體現(xiàn)了文章層次內(nèi)容的不斷深化，它們不僅揭示了統(tǒng)籌方法的運用過程，而且收到了使整個說明化繁為簡、一目了然的效果。
第一個圖表的作用是：標(biāo)明泡茶喝的全過程、各部分的關(guān)系以及其它要素。
第二個圖表的作用是：簡化工作程序，看出縮短工時的關(guān)鍵。
第三個圖表的作用是：用數(shù)字代替文字，顯示統(tǒng)籌方法的“數(shù)字方法”實質(zhì)。
《菊花》
本課主要考核點是記憶課文作者楊憲益所處的時代背景，及其在歷的地位和主要成就;劃分有關(guān)段落層次，概括層次大意;認(rèn)知本文的并列式總體結(jié)構(gòu)和按時間順序展開的說明方式;識別文中所運用的“引用”說明法，結(jié)合課文，簡要說明有關(guān)引用材料的作用。
這是一篇介紹菊花的說明文。在學(xué)習(xí)時需要掌握
1、楊憲益(1925一)是現(xiàn)代翻譯家。本文是他的一篇說明文，既是一篇實體事物說明文，又是一篇文藝性說明文(又稱科學(xué)小品)。同時還要注意把握本文文中經(jīng)常使用的一種說明方法是引用說明法。引述典籍、資料，大量運用掌故，是這類說明方法的特征。
2、熟知課文的內(nèi)容：
比如：閱讀下面一段文字，并回答問題：
陶淵明是一個有骨氣的詩人，他又很喜歡菊花，而菊花又是一種到了秋天才開的花，也像很有骨氣，因此后來大家都拿菊花比作有骨氣的文人，無形中提高了菊花的身價。
(1)從這里可以看出，自陶淵明時開始，人們對菊花的觀念發(fā)生了怎樣的變化?
(2)從這段文字看，陶淵明為什么能與菊花聯(lián)系起來?
(3)從這里看，人的骨氣為什么能與菊花聯(lián)系起來?
參考答案：(1)從延年益壽觀念到人格氣節(jié)象征觀念。(2)一是由于陶淵明非常愛菊，(2)是陶淵明與菊花都有骨氣。(3)人的骨氣是在與惡勢力的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出來，菊花的骨氣是在與肅殺秋霜的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出來，兩者異質(zhì)而同構(gòu)，故可用秋菊象征人的高風(fēng)亮節(jié)。
大學(xué)語文知識點總結(jié)3
一、知識要點總括
基本知識要點
1、《秋夜》，作者魯迅，現(xiàn)當(dāng)代最的小說家、散文家之一。這是一篇寫人散文，其總體特點是通過秋夜在后園和室中的所見、所聞、所感來抒情寫人、還多次運用象征手法。
2、《哭小弟》，作者宗法，當(dāng)代女作家。文章開頭所用的敘述方式是倒敘。文章的總體特點是抒情、敘事、寫人相融合。
3、《都江堰》，作者余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家，散文家。這是一篇游記，具有較強(qiáng)的思辯色彩，文中多處運用對比手法。
4、《我與地壇》，作者史鐵生，當(dāng)代作家。這是一篇記事散文，通過行動描寫、心理描寫和側(cè)面烘托三種方式來表現(xiàn)母愛。文章寫母愛，卻落筆地壇，這實質(zhì)上是一種象征性類比。
5、《毛伶?zhèn)鳌�，作者侯方域，字朝宗，明末清初的文人。這是一篇人物傳記，采用倒敘方式，使文章富于戲劇性的起落變化。
二、單元內(nèi)容概要
記敘文是一種記載和敘述事件由來，描繪事物和人物情景狀態(tài)的文章。它包括消息、通訊、報告文學(xué)、傳記、游記、小說、童話、寓言及記敘性的散文等文體。
學(xué)習(xí)記敘文單元，應(yīng)當(dāng)熟識四種敘述方式，熟知人物描寫的五種具體方法，了解環(huán)境描寫的兩個方面，掌握記敘文的兩種主要抒情方式。
常用的敘述方式有以下五種：
1、敘事
記敘文的敘事要用敘述這種表達(dá)方式。敘述應(yīng)具備記敘文六要素：時間。地點、人物、事件、原因、結(jié)果，并用一定的人稱、以一定的線索，采取某一種敘述方式。
(1)敘述人稱。主要有第一人稱，如《哭小弟》、《我與地壇》等文章。
(2)有的以“題眼”為線索，如《哭小弟》，全文圍繞“哭”字著筆。
(3)敘述方式。有順敘、倒敘(如《哭小弟》)、插敘、分?jǐn)?也叫平敘)。
2、寫人
寫人主要有五種描寫方法：外貌描寫(即肖像描寫)、語言描寫(即對話描寫)、行動描寫(即動作描寫)、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫。
3、寫景
景物描寫，是對于人物活動或事件展開的特定背景的描寫。景物描寫可分為兩種：社會環(huán)境描寫，自然環(huán)境描寫。前者為時代特征的背景描寫，后者則側(cè)重于自然界各種景物的描寫。
4、抒情
記敘文有兩種直接抒情與間接抒情兩種抒情方式。其中，后者可以采取記人寄情、敘事述情、寫景寓情、狀物抒情、說理言情等多種方式。
5、議論
記敘文中的議論，與議論文中的議論有較大的不同。它與敘述相結(jié)合，并在敘述的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，一般表現(xiàn)為先敘后議、先議后敘和夾敘夾議三種形態(tài)。敘事、記人、寫景、抒情、議論幾種方式往往是綜合運用的。
三、知識要點歸類
1、關(guān)于作者
《秋夜》：魯迅，現(xiàn)當(dāng)代最的小說家、散文家之一。
《哭小弟》：宗噗，當(dāng)代女作家。
《都江堰》：余秋雨，當(dāng)代藝術(shù)理論家、散文家。
《我與地壇》：史鐵生，當(dāng)代作家。
《都江堰》
本保主要考核點是：
余秋雨所處的時代背景，及其在歷的地位和主要成就;概括文章四部分的大意，歸納全文的中心思想;掌握文中采用對比手法的地方，簡要說明這些對比的意義;劃分文中描繪都江堰水流壯觀景象部分的層次，認(rèn)知各層次的描寫著眼點;識別文中所采用比喻、比擬修辭手法，說明它們的比喻意義或比擬作用;認(rèn)知本文較強(qiáng)的思辨色彩。其中重點掌握：
1、中心思想
這是一篇游記。
本文通過對都江堰壯觀的水利工程的描繪，高度評價和贊揚了李冰父子興修水利，為民造福的行為和舉措。
2、劃分和解析段落層次
本文可以分為四大部分，其中第二部分中對水流壯觀景象的描寫是重點。
第一部分，即第一節(jié)，將都江堰與長城作對比，得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。這一部分又可分為三層：
第一層，即第一自然段，開門見山地提出中國歷最激動人心的工程是都江堰的觀點。
第二層，包括第2—5自然段，分析都江堰比長城更偉大的原因。先說明“長城當(dāng)然也非常偉大”，“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”，接著在將兩者進(jìn)行對比，指出都江堰雖然在規(guī)模上空間上比不上長城的宏大與遼闊，但長城的社會功用早已廢馳，而都江堰卻“永久性地灌溉了中華民族”。接著歷數(shù)都江堰在從三國到抗日戰(zhàn)爭這段歷史期間所起的偉大作用，再次印證都江堰的偉大。然后將兩者對比，指出都江堰的文明是一種“靈動的生活”，并把它比擬為一位用愛心細(xì)細(xì)浸潤兒女，絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，比起長城的突兀、僵硬和傲慢來，它確實要偉大得多。
第三層，即第6自然段，以一句話再次對都江堰的偉大作用作出肯定性判斷。
第二部分，即第二節(jié)，描繪都江堰水流的壯觀。這一部分為純記敘的語言，我們可以將它分為兩層：
第一層，即第1自然段，寫自己開始以為都江堰只是一處水利工程，不會有大大的游觀價值。此為欲揚先抑之法，為下文盛贊它的壯觀作反襯。
第二層，包括第2—3自然段，對都江堰的水流壯觀進(jìn)行具體而生動的描繪。先在第2自然段用三個含比喻的排比句，“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”來寫水流的聲音，極為形象、生動，這是正面描寫;然后再寫作者的感覺，“渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附”，這是側(cè)面描寫。第3自然段極寫江水翻卷咆哮的壯觀。開始從側(cè)面將江水與海水進(jìn)行對比，突出它的喧囂的生命力。接著用汪洋恣肆的文筆對江水進(jìn)行正面描寫：它的運動“極有規(guī)矩”，遇到分水堤就“刷地一下裁割為二”，遇到堅壩后，“又根據(jù)筑壩者的指令來一番調(diào)整”，“突然又撒起野來，猛地翻卷咆哮”，它“就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒”。這一段大量運作比喻和擬人的修辭手法，突出表現(xiàn)了江水的巨大聲勢。
第三部分，即第三節(jié)，贊頌和評價李冰父子的'偉大功績，夾敘夾議，具有思辯色彩。它可分為三層：
第一層，即第1自然段，承上啟下，指出都江堰的一切應(yīng)歸功于李冰。
第二層，包括2至12自然段，運用記敘、議論、抒情、對比等手法，展現(xiàn)李冰的光輝形象。
第三層，包括第13至15自然段，寫李冰對后世的影響。由于都江堰一開始就清朗可鑒，所以李冰父子的事業(yè)能夠延續(xù)到后世，他們父子已成為為民造福的象征，最后，作者堅信，只要都江堰不坍塌，“李冰的精魂就不會消散”。
第四部分，即第四節(jié)，用夾敘夾議的手法，寫橫江索橋和二王廟。可劃分為兩層：
第一層，即第1自然段，寫橫江索橋的高、險及江流由凌厲銳進(jìn)到馴服的情景，進(jìn)一步稱贊李冰父子治水的功績。
第二層，包括第2至5自然段，由二王廟祭掃李冰父子展開議論，希望人民永遠(yuǎn)紀(jì)念李冰父子，從而進(jìn)一步贊頌李冰精神的偉大。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)方法
注重預(yù)習(xí)，質(zhì)疑問難。所謂預(yù)習(xí)，就是在老師講課之前自己預(yù)先學(xué)習(xí)，預(yù)習(xí)分近期預(yù)習(xí)和遠(yuǎn)期預(yù)習(xí)，遠(yuǎn)期預(yù)習(xí)是指提前一個月，幾個月的預(yù)習(xí)。比如假期中自學(xué)整冊語文課本;近期預(yù)習(xí)指課前預(yù)習(xí)和章節(jié)前的一兩個星期的預(yù)習(xí)。
預(yù)習(xí)最大的好處就是培養(yǎng)自學(xué)能力，發(fā)現(xiàn)自己知識的缺陷，以利改正，同時有利于認(rèn)真聽課。語文課文的預(yù)習(xí)可分如下步驟進(jìn)行，可稱作“四遍八步讀書法”。
第一遍，跳讀。完成兩步任務(wù)：①識記作者及文章梗概②識記主要人、事、物或觀點。應(yīng)達(dá)到每分鐘一千五百字的速度。第二遍，速讀。完成三、四步任務(wù)③復(fù)述內(nèi)容④理清結(jié)構(gòu)層次，每分鐘一千字。第三遍、細(xì)讀。完成五、六步任務(wù)：⑤理解字詞句;不理解的查查工具書。⑥圈點摘要重要部分⑦歸納中心思想。讀的速度，一般跟朗讀相同，每分鐘二百字。第四遍，精讀，完成八步任務(wù)⑧分析文章寫作特色的任務(wù)。根據(jù)需要確定讀的速度，或一帶而過非重點部分，或仔細(xì)推敲品味重點段落關(guān)鍵詞語。
這種預(yù)習(xí)法，不是固定不變的，可靈活掌握，對有的文章可省去某一步或某幾步。預(yù)習(xí)時要在課本上圈點勾畫，標(biāo)出重點、難點、疑問點。
預(yù)習(xí)的關(guān)鍵是思考，思考文章背后的東西，不要只留于表面，留于淺層次的理解。如遇到百思不得其解的內(nèi)容可上課認(rèn)真聽講，認(rèn)真討論，也可向老師請教，千萬不要擔(dān)心問題的質(zhì)量，真正做到“不恥下問”。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)技巧
大量閱讀，背誦經(jīng)典，反復(fù)練習(xí)寫作，多觀察生活寫日記，記下內(nèi)心感受。
語文是語言以及文學(xué)、文化的簡稱，包括口頭語言和書面語言;口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究準(zhǔn)確和語法;文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文(文學(xué)、曲藝等)，還有很多實用文(應(yīng)用文)。通俗的說，語言就是說話藝術(shù)。
一般認(rèn)為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統(tǒng)稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統(tǒng)稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規(guī)律和運用語言規(guī)律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
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