記承天寺夜游賞析

　　記承天寺夜游賞析（一）：

　　那里的“美”首先來自資料的“真”。東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，于是記下此景此情，順理成章，一切是那么的和諧自然，毫無雕飾造作之感。這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什么字眼兒。點明日期，是筆記體游記所務必的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，寥寥數(shù)字，何其洗練！寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現(xiàn)出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現(xiàn)了藻荇姿態(tài)，仿佛觸手可及。之后，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，連發(fā)二問，既親切自然，富于韻律，又拓展時空，發(fā)人思緒�！队洺刑焖乱褂巍繁磉_的感情是微妙而復雜的

　　蘇軾自己評論他的文學創(chuàng)作，有一段話很精辟：

　　吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（《文說》）

　　這段話，可與他的另一段話相補充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）

　　這“美”來自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只但是是被貶“閑人”的自慰罷了。

　　總之，游記以真情實感為依托，信筆寫來，起于當起，止于當止，猶如行云流水，于無技巧中見技巧，到達了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。

　　分層賞析

　　全文分三層。

　　第一層敘事：交待了時間，地點和夜游原因。

　　首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這完美的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一齊來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)

　　第二層寫景：描繪庭中月光的澄清。

　　作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自能夠發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點，襯托出作者閑適的心境。(庭中夜色)

　　第三層：惋惜無人賞月

　　便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，但是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經(jīng)世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層好處，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，能夠說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)

　　細化賞析

　　“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當兒，月光悄悄地進了門。“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。

　　“欣然起行”：是作者的反應；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷所貶謫的“罪人”，我們能夠想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。

　　“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。

　　“懷民亦未寢，相與步于中庭。”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。

　　“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”：一是感慨世人忙于名利而辜負了良辰美景，二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，三是透露出自己不能為朝廷盡忠的抱怨

　　“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。此句運用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯相生的水草比喻竹柏的影子，虛實相生，相映成趣，化無形為有形。“積水空明”寫出了月光的皎潔，空靈，“藻荇交橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動態(tài)之美，整個意境靜中有動，動中愈見其靜，一正寫，一側(cè)寫，從而創(chuàng)造出一個冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸無塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

　　寫作技巧

　　1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

　　2.正面/側(cè)面描述相結(jié)合：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

　　3.抓住了瞬間的感受：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　4.虛實（動、靜）結(jié)合：把竹柏（實、靜）比作了水中的荇藻（虛、動）。

　　文章寫作特點

　　1.信筆疏意，隨物賦形。

　　2.描述月色，如詩如畫。

　　3.語言凝練含蓄，饒有余味。

　　作者心境

　　雖然自己有欣賞美景的樂趣，但是并不得意。將自己寄情于山水之間，有失意的自我排解。

　　——本文體現(xiàn)二人友情的句子：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民（唯張懷民可與同樂）；懷民亦未寢（兩人遭遇相同，心境也相同）；相與步于中庭（兩人親密無間）；但少閑人如吾兩人者耳（兩人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。

　　“水中藻、荇交橫”說明了當時月色之濃、清、亮。

　　閑人：蘇軾這時被貶為黃州團練副使，有名無實，所以自稱“閑人”。

　　寫月突出其明，寫境突出其靜，寫影突出其形，寫人突出其閑，寫情突出其空。

　　記承天寺夜游賞析（二）：

　　一首清冷的月光曲

　　——蘇軾散文《記承天寺夜游》賞析

　　吳戰(zhàn)壘

　　宋神宗元豐二年（公元一○七九年），著名文學家蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌�意見，而被網(wǎng)羅罪名，投入監(jiān)獄。在獄中四個多月，之后被貶為黃州團練副使，（黃州就是此刻的湖北省黃岡縣；團練副使是掛名的地方軍事副理官。）官銜上還加了“本州安置”字樣，不得簽署公事，不得擅離安置所，實際上跟流放差不多。

　　《記承天寺夜游》是蘇軾在被貶于黃州的困苦境遇中寫的。這篇僅有八十多字的短文，寫一個月光皎潔的夜晚，作者無法睡眠，到承天寺去找好友張懷民，兩個人一同在月光如水的庭院中漫步。作者以詩一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個清冷皎潔的意境，同時也流露出遭貶生涯中自我排遣的特殊情緒。它好像是一首清冷的月光曲，每一個音符都閃耀著銀色的寒光，都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。

　　下面分小段進行分析：

　　元豐六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

　　宋神宗元豐六年（公元一○八三年），是作者被貶謫到黃州的第四軍。夏歷十月十二日，正當秋末冬初，夜里已很有點寒意了。“解衣欲睡”，是說寒夜寂寥，百無聊賴，還不如解衣就寢，在睡夢中忘卻人世的一切憂愁和煩惱吧！“欲睡”是想睡而還沒有睡著。這當兒，“月色入戶”，月光悄悄地進門來了。“入戶”二字，把月光擬人化，寫得自然而生動。月光似乎懂得這位遷客的寂寞無聊，主動地來與他作伴，有意地慰藉我們這位失意的詩人。“欣然起行”，是詩人的反應。寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷貶謫的“罪人”，我們能夠想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。詩人的興奮和喜悅都已高度地概括在“欣然起行”這四個字中了。這一句與“解衣欲睡”相對照，顯得一伏一齊；一沉悶，一活躍；完全是兩樣情緒，兩種節(jié)奏。

　　蘇軾對月光有一種特殊的感情，他常常以擬人化的手法，把月光寫得很富有人情味。例如著名的《水調(diào)歌頭》寫月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，猶如臨歧執(zhí)手的愛侶，欲去叮嚀，頻頻回首，顯得何等繾綣情深；又如《洞仙歌》：“繡簾開，一點明月窺人”，這偷看人間私情密約的月光，仿佛含著幾分神秘而羞澀的微笑，使人感到如此調(diào)皮而可愛。至于《卜算子》中“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”所描繪的那掛在梧桐上的一鉤秋月，夜空中的縹緲孤鴻，已經(jīng)與獨往獨來的“幽人”即詩人自己融為一體了。我們不妨說，孤鴻就是詩人的身影，而月光就是詩人的靈魂。這首詩與本文作于同一時期，也寫月夜的心境和感受，但是情懷顯得更為凄苦和蒼涼了。

　　讓我們繼續(xù)讀下去：

　　念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。

　　詩人見月色而“欣然起行”，充分顯示出內(nèi)心的喜悅，進而想到要與人分享喜悅，就應有人共同賞月，才不致辜負如此良夜。“念無與為樂者”這個“念”字，由“欣然起行”的“行”字轉(zhuǎn)化而來，寫出心理活動的發(fā)展過程。但是詩人在當時的境遇中，卻“無與為樂者”，沒有能夠賞月同樂的人。作者的情緒由欣喜而轉(zhuǎn)入沉思，發(fā)出了低沉的喟嘆，文情也因此顯得跌宕多姿。這句話還能夠分兩層意思來申說：其一，寫出作者在貶居中的寂寞寡歡，即使是多年的老朋友，也不敢與他來往。天上的月亮并無勢利之心，而人間卻多勢利之徒。這是作者的悲憤；這悲憤籠罩著貶謫生活的濃重陰影。一同賞月的就應是同心之人，世上那些庸俗勢利之徒，是不配而自己也不屑與之同賞的。那末能夠與之賞月的又有誰呢？這是第二層意思。作者在寂寞中求伴侶，見明月而思同心；這就很自然地過渡到下一句：“遂至承天寺，尋張懷民。”“遂至”二字下得十分輕淡，好像不假思索，卻包含著能一同賞月者只有這個人，非這個人不可的意思。由此可見張懷民在作者心目中的位置了。從文章的情勢來說，上一句是“止”，這一句是“行”；蘇軾自己形容作文“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止”（《答謝民師書》）。像這種地方，看起來

　　毫不經(jīng)意，卻顯得“文理自然，姿態(tài)橫生”，有很高的藝術(shù)技巧。“尋張懷民”的“尋”字，也很值得玩味。它包含著作者的一種揣想：應對如此好天良夜，張懷民必須不會蒙頭大睡吧？他大概也在賞月。只是不知他是在庭中玩月呢，還是出門步月。故此需要尋他一尋。這是“尋”的第一層意思。其次，“尋”與“訪”不同，“尋”有一種急欲找到失物似的迫切感，這就熨貼地寫出了作者渴望與知心好友共同賞月的急切心理。

　　那末作者要“尋”的這位張懷民，又是一個何等樣的人呢？

　　張懷民，名夢得，又叫偓佺，清河（今河北省清河縣）人。他于元豐六年貶謫到黃州，初到時寓居在承天寺（承天寺故址在今湖北省黃岡縣南）他曾筑亭于住所之旁，在那里能夠縱覽江山的勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫了一首《水調(diào)歌頭》詞贈他，詞中有“一點浩然氣，千里快哉風”的名句。蘇軾的弟弟蘇轍也為他寫了一篇《黃州快哉亭記》，文章中說張懷民雖然屈居主簿之類的小官，但心地坦然，不把遷謫放在心上。公務之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲感之容，是一位有過人的自制力的性格倔強的人。這就無怪乎蘇軾要引他為同調(diào)和知己了。

　　懷民亦未寢，相與步于中庭。

　　“亦未寢”的“亦”字，寫出這一對朋友情懷相似；對方的“未寢”也正是作者意料中的事。他不必具體去寫張懷民如何如何，只這一句，就足以表達出兩人的同心之情了。“相與步于中庭”，能夠跟“無與為樂者”一句對照起來讀，前后顯得有照應，有變化，文情的跌宕表現(xiàn)了作者情緒的舒展，宛如在清冷的琴弦上撥出幾個歡快的音符。“步于中庭”，即漫步在庭院中；這種月光下的漫步，是多么富于詩意！它不同于寧靜的憑欄眺月，也不同于狂放的飲酒賞月；而是靜中有動，把恬靜的心境和詩意的感受化為從容的步履。他們盡能夠不發(fā)一言，但那和諧的歲月節(jié)奏，已足以表達出相互默契的心聲了。

　　蘇軾寄居在黃州東坡時，喜歡在月光下扶杖漫步，他曾把這種漫步點化成一首情趣盎然的小詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖（luò洛）確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”（《東坡》）詩人在漫步中領略月光的完美，在漫步中思索人生的哲理。我們能夠體會到作者鄙棄人世的喧擾，愛在清寂中追求心靈的寧靜和純潔的境界。

　　庭下如積水空明，水中藻（zǎo早）荇（xìng姓）交橫，蓋竹柏影也。

　　這是寫月光的高度傳神之筆。短短三句話，沒有寫一個月字，卻無處不是皎潔的月光。作者用“積水空明”四個字，來比喻庭院中月光的清澈透明；用“藻、荇交橫”四個字，來比喻月下美麗的竹柏倒影，可謂鉤魂攝魄，精煉得無以復加。以水喻月，本來并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯覺，進而寫清澄的水中交錯著藻荇的清影，觸類生發(fā)，把隱喻又推進一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辯。正當讀者恍惚迷惘地加以體味時，作者卻輕輕地點出：“蓋竹柏景也”。于是恍然大悟。只消一個“影”字，不明寫月光而月光的完美意境已宛然具現(xiàn)。另一方面來自真切的生活體驗，另一方面又出于高明的烘染技巧。“積水空明”，給人以一池春水的靜謐之感；“藻、荇交橫”，則具有水草搖曳的動態(tài)之美；整個意境靜中有動，動而愈見其靜。“積水空明”是就月光本身作形容，“藻、荇交橫”則以竹柏倒影來烘托。兩句之間，有正寫側(cè)寫之分，收點染并用之妙，從而創(chuàng)造出一個冰清玉潔的透明境界。

　　這個透明的境界，映照出作者光明磊落、胸無塵俗的襟懷。月下的竹柏倒影，可能也有某種寓意：竹柏是耐寒之物，“歲寒然后知松柏之后凋也”，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以喻堅貞的操守。月光投影于竹柏，不正是純潔而堅貞的象征嗎？這一寫景之筆，看來不僅僅是記實，而且是一種含蓄的抒情。我們從“積水空明”的意境總體中，聯(lián)系作者與友人庭中步月的活動，還能夠形象地推衍出一個作者沒有說出來的隱喻：這一對步月的幽人，難道不就是悠游于“積水空明”中的魚兒嗎？《莊子·秋水》說：“倏魚出游從容，是魚之樂也。”（倏魚，即白條魚。）莊子濠上觀魚的故事，能夠幫忙我們理解作者當時那種自由自在的情緒。只有在這時，他才擺脫了沉重的遷謫之感，忘懷人間的得失，而進入一個表里澄澈的透明世界。這幾句是寫月光，也是寫作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也不妨說是一個透明的夢。

　　何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！

　　作者連發(fā)二問，卻用不著置答。月色常有，竹柏亦常有，但像我們這樣賞月的“閑人”卻不可多得��！寥寥數(shù)語，感慨深長。它包孕著作者宦海浮沉的悲涼之感和由此領悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某種慰藉的余甘。試想，一個被拋出喧囂的功名利祿之場的“閑人”卻能有“閑情”來欣賞大自然的美妙景色，這是有幸呢，還是不幸呢？看來作者是以“閑人”自居，也以“閑人”自傲的。當時他雖有微官在身，卻有名無實，“閑人”二字，也許不無牢騷吧？但他自寬自慰，在作于同一時期的《臨皋閑題》一文中說：“江山風月，本無常主，閑者便是主人。”這樣的“閑人”，從官場仕途的失意者，變?yōu)榇笞匀坏尿溩樱�他投身于自然的懷抱，在大自然的撫慰中治愈政治斗爭的�?chuàng)傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復蘇和心境的安寧。他發(fā)現(xiàn)自然美，吟詠自然美，同時也在發(fā)現(xiàn)自己，吟詠自己。美學中所謂“物我同一”的境界，在蘇軾這類作品中得到了完美的表現(xiàn)。

　　“但少閑人如吾兩人者耳！”作者最后這一句慨嘆，誠然有自豪和自慰的意味，但較多的還是惆悵和悲涼。世間如此孤寂者又有幾人呢？被罪之人，謫居的境遇，就像一條無形的繩索無時無刻不纏繞著他。雖然作者情懷豁達，盡力在排遣內(nèi)心的苦悶，但消極的情緒還是無可奈何地流露出來。時代和階級的局限，以及佛、老思想的影響，使他只能奏出這樣清冷而悲涼的“月光曲”，這是我們能夠理解的。

　　蘇軾這類抒情小品，在濃郁的詩情畫意中滲透著發(fā)人深思的人生哲理，他寫來樸素自然，情理交融，行文之際，“如萬斛泉源，不擇地而出”（《文說》）。明代王圣俞在選揖《蘇長公小品》時說：“文至東坡真是不須作文，只隨事記錄便是文。”這是一種“百煉鋼化為繞指柔”的藝術(shù)境界。它兼有魏晉文風的通脫和六朝小品的雋永，而又自出面目，代表了宋代小品文的最高成就。明代“公安派”的袁氏兄弟對蘇軾十分傾倒，袁宏道說蘇軾的文章最可愛的是小品文，如果沒有小品文，而只有大文章，那末就不成其為蘇軾了（見《《蘇長公合作》引》）。袁宗道因為景仰白居易和蘇軾，而把自己的書齋取名為“白蘇”，把自己的集子題為《白蘇齋類稿》。他們在反對前后七子的復古主義時，向蘇軾學習抒情小品的寫作，“獨抒性靈，不拘格套”，創(chuàng)造出一種清新活潑的文風。從明代“公安派”的山水小記，到張岱的《陶庵夢憶》，及至清代袁枚、鄭板橋的散文，都能夠看到蘇軾抒情小品的深遠影響。

　　記承天寺夜游賞析（三）：

　　《記承天寺夜游》重點句子賞析

　　1.月色入戶，欣然起行。

　　解析：采納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫活了，并且突出了蘇軾的豁達的胸懷。

　　2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　解析：寫景抒情。“空明”寫月光澄清明亮，很形象。將月下竹影、樹影比喻為水中藻荇交錯，很妙。觀賞如此細致清楚，可見二人“清閑”盡現(xiàn)。

　　3.何處無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者爾。

　　解析：敘事簡凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得哪么仔細，那么清楚，兩個人都十分“閑”。“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閑人”的身影、情緒及其所觀賞的究詘瞳，都歷歷如見。實際上對生活有熱愛、追求之意，可謂“點睛”之筆。

　　記承天寺夜游賞析（四）：

　　《記承天寺夜游》是一篇小品文。所謂小品文，顧名思義就是資料短小(本文只有84個字)，但韻味深長，需要用心品味的文章。借用一句廣告詞來形容：“簡約而不簡單”，簡約的資料里有著不簡單的內(nèi)涵，含義深刻雋永，回味無窮。

　　一、明月朗照無眠夜欣然起行尋超脫

　　“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時值冬初，長江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準備就寢。但是今晚明朗的月色入戶，蘇軾禁不住“欣然起行”。

　　蘇軾是發(fā)現(xiàn)今晚的月色可愛嗎那他為什么先要“解衣欲睡”為什么不早早做好賞月的準備如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”很顯然，這一矛盾的動作正是蘇軾內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)。“欣然起行”就應只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。

　　明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也。”

　　經(jīng)歷了兩代皇帝，但是時至今日，蘇軾不僅僅沒有當上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點枉送!他實在想不通，為什么王安石變法這么十萬火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會的承受潛力放慢一點速度，先團結(jié)好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩(wěn)妥、更能收到實效嗎……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展此刻眼前。除了流逝的歲月，“早生華發(fā)”的哀嘆，只有“遙想公謹當年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到那里，蘇軾于是索性“欣然起行”。

　　二、同是天涯淪落人此時無聲勝有聲

　　蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實需要排遣內(nèi)心的郁悶。找誰最適宜呢蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人據(jù)資料記載：張懷民，名夢得，一字儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺(黃州境內(nèi))。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調(diào)歌頭詞相贈。原先他們“同是天涯淪落人”!相同的經(jīng)歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉(zhuǎn)未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風，暢游承天寺。

　　三、淡墨寫意顯心志亦真亦幻透心聲

　　蘇軾和張懷民談了什么，我們無從明白，他們也不會讓別人明白。“平生文字為吾累”，以前的傷痛使蘇軾言語更加謹慎。但是率真、耿直的蘇軾心中必須有話想說，他又能說什么他只說了一句“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。僅僅18個字，寥寥數(shù)語的寫意，卻烘托出了作者復雜的心境。自然，這18個字就蘊涵著不平常的內(nèi)涵。明明是明月朗照，地下卻是積水空明；明明是竹柏之影，卻似“水中藻、荇交橫”。這亦真亦幻的景色在蘇軾看來不僅僅是美，卻更多的是對人世的深思。“假到真時真亦假”，這真假莫辨的奇幻之境，莫不是這真假不分的世界那朗朗月色啊，為什么不把這個世界照得清清楚楚、真真切切

　　四、慨然長嘆是閑人超然物外苦作樂

　　空有報國之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團練副使這樣的閑職!蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當然也有無奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現(xiàn)實和理想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無奈和悲哀!

　　但在這種種的情感后面還始終透露著一種堅強和灑脫!痛苦與磨難對于智慧者而言也是一種磨練。經(jīng)歷了烏臺詩案的劫后余生、經(jīng)歷了反反復復的貶謫、經(jīng)歷了黃州城幾年的冷落，經(jīng)過了無數(shù)次的風吹雨打，蘇軾的心已經(jīng)變得格外的堅強。“以前滄海難為水”，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟；也因此變得更加灑脫!縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發(fā)現(xiàn)生活的美。在常人看來但是是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼里卻也寫滿了情趣!即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”!――他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的“樂趣”!應對命運的不公，應對再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地“閑”看月色月影!

　　這就是蘇軾!一個命運坎坷。卻又心憂天下的蘇軾!一個滿腹經(jīng)綸，卻不能言表的蘇軾!一個飽經(jīng)滄桑，卻依然灑脫的蘇軾!黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思!

　　記承天寺夜游賞析（五）：

　　蘇軾是有宋一代文學大家，宋文、宋詩、宋詞都在他的手中到達了高峰，其中蘇軾的敘事記游之文更是在文學史上為后人樹立了典范。他的游記中，敘事、抒情、議論三種功能常常是結(jié)合得水乳交融。這方面的例子很多，那里，我要向大家介紹是蘇軾的著名小品文《記承天寺夜游》。

　　全文分三層，第一層敘事。首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這完美的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一齊來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。

　　第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自能夠發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆。

　　第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無月，何夜無竹柏，但是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經(jīng)世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層好處，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，能夠說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

　　中學生在學習這篇文章時，關(guān)鍵點有二。其一，初步領略蘇軾的人生觀。俗話說：“知人論世”，讀文章又何嘗不是？只有大致了解了作者的思想和背景，才更能深入地去把握他的作品。蘇軾的人生觀，正如前所言。其二，寫文章貴在精煉。這不是說要盲目地刪減字數(shù)，而是要注重文字的內(nèi)涵。福樓拜說過，寫文章時，能恰當表現(xiàn)一種意思的只有一個詞，作家的任務就是要把那個詞找出來。我們看蘇軾的文章，都是以“辭達”為準則，行于所當行，止于所當止，很少有蕪詞累句。這些都是同學們應當加以學習的。

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