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《擺渡》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那要怎么寫好教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編幫大家整理的《擺渡》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
《擺渡》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)設(shè)想（A）
這是一篇短小精悍、寓意深遠(yuǎn)的現(xiàn)代寓言，它和我們上學(xué)期學(xué)過的寓言有區(qū)別，具有極大的多義性。對(duì)于這樣的文章，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，深入理解作者對(duì)社會(huì)、人生，文學(xué)的概括和思考。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課 上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應(yīng)該說這幾篇寓
言的寓意較好理解，何況有的作者還明確地指出來了。但這并不意味著寓盲就像一池清水，可以一眼望到底，其實(shí)好的‘寓言總是讓人咀嚼不盡。我們今天要學(xué)習(xí)的課文《擺渡》，就是這樣一篇寓意深遠(yuǎn)的寓言。
二、作者簡介 高曉聲(1928-1999)，江蘇武進(jìn)人。高曉聲擅長描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問題，探索我國農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑中獨(dú)樹一幟。
三、學(xué)生自讀課文 1．了解這篇寓言的情節(jié)。
2．標(biāo)記一些自己認(rèn)為對(duì)理解寓言有關(guān)鍵性意義的字詞句。
四、交代文章背景 1980年，江蘇人民出版社出版高曉聲的《七九小說集》時(shí)，高曉聲就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。寓言故事的.寫作往往是一語雙關(guān)、意在言外。這篇作為小說集代前言的故事， 自然也應(yīng)該包含著一些作者對(duì)文學(xué)、人生的看法。因此，我們理解本文寓意時(shí)，應(yīng)該時(shí)時(shí)緊扣住“作家”、“文學(xué)”、“人生”等字眼。
五、討論文章的寓意 1．采取關(guān)鍵詞討論法。
1)首先請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)這篇文章寓意的理解，哪些詞語是關(guān)鍵?(“彼岸”)
2)討論“彼岸”的含義。
參考：
①“彼岸”的本意是佛教用語，指超脫生死的境界，后來多用采指代抽象化的、與世俗對(duì)立的精神世界。②文章的開始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個(gè)詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡單地指實(shí)實(shí)在在的“河對(duì)岸”，對(duì)岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實(shí)生活。
2．閱讀課文最后一段，思考：你認(rèn)為創(chuàng)作者有這么大的作用嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎?
板書設(shè)計(jì)：
擺 渡
高曉聲
一、關(guān)鍵詞語討論法
二、人物形象討論法
三、情節(jié)討論法
教學(xué)設(shè)計(jì)(B)
教學(xué)設(shè)想：
這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言�？刹扇∪齻�(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。一是把這篇寓言和初一第一冊(cè)學(xué)過的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進(jìn)行比較，了解寓言的特點(diǎn)，明白此文的特征。二是通過討論，理解文中蘊(yùn)含的豐富的人生哲理。三是通過仿寫，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)寓言的特點(diǎn)，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文學(xué)作品的形式表達(dá)自己的思想和看法。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課 同學(xué)們，當(dāng)你們對(duì)某些事物和現(xiàn)象有看法時(shí)，除了用簡潔、直接的議論表達(dá)出來之外．還會(huì)不會(huì)運(yùn)用其它的形式?其實(shí)呀，表達(dá)自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現(xiàn)形式。例如當(dāng)代著名作家高曉聲．他對(duì)文學(xué)和人生。作家和社會(huì)的很多看法，就是通過寓言的形式表現(xiàn)出來的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。
二、介紹作者和.寫作緣由 高曉聲(1928--1999)，江蘇武進(jìn)人。 當(dāng)代著名作家。高曉聲最著名的'代表作是“陳奐生系列小說”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》等)。
這篇作品的.寫作由來是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說集》他就“講了一個(gè)‘?dāng)[渡’的故事”作為代前言。通過講述一個(gè)作家過河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個(gè)職業(yè)存在的理由．換句話說，就是作家靠什么來安身立命。
三、比較閱讀
1． 請(qǐng)同學(xué)默讀本文，然后把本文和第一冊(cè)學(xué)過的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財(cái)富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實(shí)意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。
3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個(gè)“彼岸”到底指什么呢?
參考：
�、倮硐氲谋税叮簺]有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”，“世外桃源”等。
�、诰竦谋税叮核资篱g的人們困于物欲，像另外三個(gè)渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受；“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨(dú)立。作家“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實(shí)意”感染讀者，引導(dǎo)人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界；
�、壑腔鄣谋税叮喝藗兂Ｕf文學(xué)是人生社會(huì)的百科全書。文學(xué)名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識(shí)。而其中包含著的進(jìn)步的文化哲學(xué)思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。
2，采取人物形象討論法。
1)文章中出現(xiàn)了幾個(gè)人物，他們可以歸為幾類?
文章中出現(xiàn)了五個(gè)人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力士和有權(quán)的：一類是作家；一類是擺渡者。
2)這三組人物形象各自有哪些特征?
參考：
�、俚谝活惾耸鞘浪琢α康南笳�；
�、谧骷译m不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實(shí)意”的作品。
�、蹟[渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個(gè)人的評(píng)判者，他一方面是世俗力量的認(rèn)同者，又是作家“真情實(shí)意”的“哀嘆”的欣賞者，應(yīng)該說，他是一個(gè)普通群眾的代表。
3)在這三類人中存在著現(xiàn)實(shí)和精神兩個(gè)世界的碰撞和沖突，在這樣的互動(dòng)關(guān)系中，作家的意義何在?
參考：作家的“創(chuàng)作同擺渡一樣，的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。
3．采取情節(jié)討論法。
1)擺渡人認(rèn)為作家的“唱”不如“嘆”好聽．你是怎樣理解這個(gè)情節(jié)的?
參考：“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒有真正反映現(xiàn)實(shí)生活和真情實(shí)感�！皣@”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學(xué)應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)人生，應(yīng)該充滿“真情實(shí)意”。
2)作家自動(dòng)去做擺渡人這個(gè)情節(jié)，應(yīng)該怎樣理解?
參考：作家并不是真的改行，而是借此說明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”并且作為精神財(cái)富的創(chuàng)造者，作家還肩負(fù)著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責(zé)任。
四、布置作業(yè)
1．你讀文學(xué)作品，有沒有過被“擺渡”的體驗(yàn)?請(qǐng)把它寫成一段話，長短不限，寫在練習(xí)本上。與<<蚊子和獅子》進(jìn)行比較，看看’他們有何異同，并進(jìn)一步概括歸納寓盲的特點(diǎn)。
參考：
�、購墓适碌闹魅斯珌砜矗呵皟善⒀砸词巧褚词莿�(dòng)物，而本文卻是直接以人為主人公；
�、趶乃囆g(shù)手法來看：《赫》用了反襯的手法，《蚊》用了擬人和夸張的手法，本文也運(yùn)用了夸張的手法；
�、蹚闹黝}上來看：都有很深的寓意，但這些寓意都是借簡單卻極為生動(dòng)形象的故事體現(xiàn)出來的。
2．寓言的特點(diǎn)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁。其篇幅大多簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化了的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性，常常運(yùn)用磚張和擬人手法。
五、討論本文的寓意
1．《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》在故事的末尾都有一句話，提示故事的適用對(duì)象，其實(shí)就是部分地告訴了我們故事的寓意。但《擺渡》卻不是這樣，那么本文的寓意是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)琢摩文章，等下我們一起來討論。
提示：討論的時(shí)候，要民主，不要過多束縛和限制學(xué)生的思維。但可以從以下的角度去啟發(fā)學(xué)生的思路：
�、倌阏J(rèn)為什么是自己最寶貴的東西?
�、凇罢媲閷�(shí)意”是作家最可寶貴的東西嗎?
�、圩骷覟槭裁匆男腥[渡呢?
2．為了進(jìn)一步拓展學(xué)生的思路，明了寓言用形象說話的特點(diǎn)，還可以討論“河”“岸”渡”等意象的象征意義。
提示：
�、俜鸾讨校翱嗪o邊，佛陀渡人”的故事；
�、诿耖g傳說中的“忘川”、“奈何橋�！�
③“牛郎織女”故事中的“銀河”、“鵲橋”等等，都是旁敲側(cè)擊、啟發(fā)學(xué)生思維的好例子。
六、仿寫
學(xué)習(xí)了本文后，同學(xué)們是否也會(huì)運(yùn)用寓言的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)同學(xué)們也寫一個(gè)短小精悍的故事，在故事中寄托自己一定的看法。
《擺渡》教學(xué)設(shè)計(jì)2
夏雨
高曉聲
導(dǎo)入：
什么是“擺渡”？你有沒有“擺渡”過？也許交通的便捷再也不需要擺渡來過河了。但“擺渡”只有這一個(gè)意思嗎?讀了高曉聲的寓言，相信你會(huì)有更深的理解。其實(shí)，生活中我們每個(gè)人都經(jīng)歷過，也許正在經(jīng)歷著“擺渡”。
一、自由朗讀,交流感受。
你喜歡這篇寓言嗎？你對(duì)文章中哪個(gè)人的印象最深刻？你覺得作者想通過這個(gè)故事告訴我們什么？你讀到了什么？你能把你的感受說給大家分享嗎？
二、分角色朗讀，品味人物。
�。�1）剛才很多同學(xué)談了對(duì)文章中人物的看法。人物正是我們解讀這篇寓言的一把鑰匙。
作者寫的'僅僅是具體的四個(gè)人嗎？你怎樣看？
�。ㄟ@四個(gè)人代表社會(huì)上各式各樣的人，作者借此四人描繪了一幅世間百態(tài)圖）
�。�2）這些人在我們的生活中都曾遇到過，根據(jù)你的經(jīng)驗(yàn)，想像他們上船時(shí)的情景，他們說話時(shí)是怎樣的語氣、神情是否還會(huì)有一些動(dòng)作？
小組內(nèi)分別充當(dāng)一個(gè)角色，在文章的基礎(chǔ)上，有表情地朗讀表演，鼓勵(lì)想象創(chuàng)造。
�。�3）剛才他們是否讀出了不同類型人的心態(tài)？學(xué)生對(duì)角色朗讀做出評(píng)價(jià)。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀作家的的語言，要求“嘆”出真情實(shí)意來。（教師為學(xué)生的讀創(chuàng)設(shè)情境：眼看著暮色已濃，眼看著有錢的有權(quán)的人都上了船，眼看著船已經(jīng)離岸了，想著自己又累又餓，想著家里還有妻兒還在等著自己想辦法買米燒飯-----）
三、體驗(yàn)情境，感悟寓意。
（1）為什么說作家最寶貴的是真情實(shí)意呢？
（2）你最寶貴的是什么，如果你過河你會(huì)給船夫什么？你會(huì)怎樣對(duì)船夫說呢？
四、升華主題，拓展遷移。
1四個(gè)人都上了船，故事似乎應(yīng)該完了，文章的結(jié)尾還有必要嗎？你喜歡“作家‘改行’擺渡”的結(jié)局嗎？你認(rèn)為作家的擺渡和作家的創(chuàng)作有何異同？（作家擺渡是擺渡身體，而作家創(chuàng)作則是擺渡心靈）
2那你有沒有被文學(xué)作品“擺渡”的經(jīng)歷？
3在生活中,承擔(dān)擺渡使命的除了作家還有哪些人?他們又用什么來擺渡?
用下面的句式說話：作家用真情實(shí)意把讀者擺渡到靈魂的彼岸
醫(yī)生用高超的醫(yī)術(shù)將病人擺渡到健康的彼岸。
五、小結(jié)全文
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你的心靈是否也受到了一次擺渡呢？對(duì)文章中的人物或作者說一句你最想說的話吧！作者郵箱：jingfang98@sohu.com
《擺渡》教學(xué)設(shè)計(jì)3
自讀導(dǎo)言
1．正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。
2．理解人們對(duì)“最寶貴的東西”的不同觀點(diǎn)和態(tài)度。
3．理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人生哲理。
4．學(xué)習(xí)重點(diǎn)是通過自己的聯(lián)想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。
自讀程序
1．自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關(guān)鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？
2．討論寓意，各談感悟。
�、俟适轮械奈鍌�(gè)人對(duì)“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？
�、跒槭裁凑f“作家沒有真情實(shí)意，是應(yīng)該無路可走的”？
�、圩骷覟槭裁锤男腥[渡？為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？
3．表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。
自讀點(diǎn)撥
高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當(dāng)代作家。《陳奐生上城》獲1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負(fù)債的窮苦農(nóng)民）陳奐生進(jìn)城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經(jīng)歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與進(jìn)步的矛盾對(duì)立，對(duì)“國民性”進(jìn)行反思，寫出了傳統(tǒng)文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質(zhì)。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。
2．把握體裁
教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現(xiàn)代寓言”，但“現(xiàn)代寓言”似未形成獨(dú)立的文學(xué)門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應(yīng)看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對(duì)作家和文學(xué)作品社會(huì)功能的一種認(rèn)識(shí)，不過是用“故事”的形式來表達(dá)的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。
3．理清思路
課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。
第一部分（1-10段），擺渡的等價(jià)物：錢、力、權(quán)。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價(jià)交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權(quán)人以權(quán)謀私。而作家無錢無力又無權(quán)，擺渡人不讓他上船。
第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實(shí)意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動(dòng)了擺渡人。擺渡人認(rèn)為作家最寶貴的東西是“真情實(shí)意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實(shí)意”，應(yīng)該無路可走。從一正一反兩個(gè)視角說明了作家最寶貴的是真情實(shí)意。
第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動(dòng)去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
4．理解寓意
�、俨煌膬r(jià)值取向。故事中四個(gè)渡客、一個(gè)擺渡人，價(jià)值取向各不相同�！白顚氋F的東西”是什么？有錢人認(rèn)錢，大力士使力，有權(quán)人用權(quán)，作家自己認(rèn)為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認(rèn)為作家的.“唱”，既不如有權(quán)人“說”的好聽，因?yàn)椤罢f”的很“實(shí)惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因?yàn)椤俺钡氖莿e人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達(dá)的是“真情實(shí)意”。可見擺渡人認(rèn)為“真情實(shí)意”最寶貴。這一段隱喻人們價(jià)值取
向的多元化，這五個(gè)人正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
�、谧髌返奈幕δ堋Ｎ膶W(xué)是人學(xué)，不管是反映客觀現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)主觀情意都應(yīng)該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學(xué)的生命在于以、情實(shí)意去感染、感動(dòng)讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。
�、圩骷业纳鐣�(huì)職責(zé)。作家自動(dòng)去做了擺渡人，他“不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力；他以真情實(shí)意待渡客，也愿渡客以真情實(shí)意報(bào)之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點(diǎn)：擺渡是把人的軀體運(yùn)送到對(duì)岸去；而創(chuàng)作是以文學(xué)作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。
在改革開放之初，高曉聲這一代飽經(jīng)滄桑的中年作家，都把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作崇高的使命，都有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感�！稊[渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財(cái)富所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時(shí)代吶喊，以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這種奉獻(xiàn)精神是十分可貴的。《擺渡》顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學(xué)的影響力。
正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學(xué)作品也只能影響一部分人。當(dāng)然，優(yōu)秀的文學(xué)作品，確有遠(yuǎn)洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導(dǎo)到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動(dòng)去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會(huì)作品蘊(yùn)涵的人生哲理
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