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道士可以結(jié)婚嗎
閱讀精選（1）：
道士真的能夠結(jié)婚嗎？
其實(shí)中國(guó)的道教是分為兩大派的，一派叫“全真”，就是王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真教，對(duì)犯戒道士有嚴(yán)厲懲罰，從跪香、逐出直至處死；另一派叫做“正一”，舊稱“五斗米道”，是上清派、靈寶派和天師道的總稱，正一教以《正一經(jīng)》為主要經(jīng)典，不重修持；崇拜神仙，畫符念咒，降神驅(qū)鬼，祈福禳災(zāi)。兩種派別的最大區(qū)別在于：全真教是戒葷戒酒，而且都是斷絕紅塵，不可結(jié)婚的。正一教相對(duì)來(lái)說(shuō)比較寬松點(diǎn)，平時(shí)能夠吃葷，允許結(jié)婚，但是在作法事的時(shí)候一切禁律也是不允許的。
“道家之學(xué)起源于黃帝，集成于老聃”。老子、莊子都是道教的代表人物，這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的宗教，有著奇特的風(fēng)格：半入世、半出世，大概就是“摶扶搖而上九萬(wàn)里”的逍遙自在！
道士為何不改姓？
關(guān)于道教的最初印象，自己大概還是停留在金庸小說(shuō)里王重陽(yáng)、張三豐、武當(dāng)七俠、全真七子......記憶中他們是和佛家弟子一樣不能吃肉，不能結(jié)婚的。
但是這次來(lái)到中國(guó)道教三大名山之一的茅山腳下，在一個(gè)浪漫的5.20的日子里，徹底顛覆了我對(duì)道教的既定印象，也第一次了解到許多關(guān)于道教的真實(shí)。
作為土生土長(zhǎng)的中國(guó)宗教，不同于務(wù)必改姓從佛陀的佛教徒，道士岀家修道者皆不改其姓。究其原因，是因?yàn)?ldquo;自古成仙者多為孝子，不孝則不足以得道成仙。仙道者則要先于人道而修起；人道者則又是以父母之道為主。”
元陽(yáng)觀道教婚禮。
道教，以道為最高信仰，以陰陽(yáng)五行等為基礎(chǔ)理論。
《太平經(jīng)》說(shuō)到“道無(wú)奇辭，一陰一陽(yáng)，為其用也”。所以對(duì)于婚姻的看法，道教是不反對(duì)結(jié)婚成家的，這也源于一向推崇的道教陰陽(yáng)理論。
不僅僅有堅(jiān)固的理論支撐，婚姻方面驚奇的發(fā)現(xiàn)，道教還有分工明確的各路專家各司其職！
有專管男女緣分的“月下老人正緣尊神”；有主管夫婦和合的“和合二仙”；由主管喜事、合慶、代表婚姻信號(hào)喜結(jié)良緣的“紅鸞天禧星君”；道教的太陰皇君，作為月神兼管人的婚姻問(wèn)題......
一般的道教婚禮，證盟的尊神為“紅鸞天禧星君”，整個(gè)儀式主要包含請(qǐng)神、步旋、上疏、和合等道教科儀。
“禮神達(dá)意”儀式：
1、新郎新娘上前拈香（本節(jié)程序皆為高功側(cè)立一旁，司儀主持）
2、新郎新年禮拜天地
3、新郎新娘禮拜祖師
“婚姻圓滿”儀式部分：
1、高功說(shuō)文
2、圓滿贊
新人表達(dá)過(guò)對(duì)神明的謝意后，請(qǐng)圣禮神證明意思后，開始宣表。
之后焚表文送表上天，證明此事已經(jīng)有神明做為證婚和鑒察并且為新人賜福。神明賜福的同時(shí)，人間的證婚人和法師也要為新人賜福，為新人帶簪。新人理解祝福后互換信物，喝交杯酒，表達(dá)自己對(duì)婚姻的重視和尊重。最后，法師說(shuō)文以總結(jié)，并奏起《圓滿贊》。
520的日子，道教名山，
感受了一場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)的道教婚禮，也收獲了新人親手贈(zèng)與的玫瑰花祝福。
閱讀精選（2）：
道士能不能結(jié)婚
道士有出家和不出家的區(qū)別，不出家的又稱“居士”。金、元以前，都是不出家的道士，沒(méi)有務(wù)必出家的道士。金代全真教等創(chuàng)立后，才有了出家制度（即丘處機(jī)的傳戒制度）。
道士分全真和正一兩大派。全真派道士為出家道士，不結(jié)婚，素食，住在道觀里，男為道士，女為道姑，皆蓄長(zhǎng)發(fā)，攏發(fā)于頭頂挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡須。而正一派道士能夠結(jié)婚，吃葷，大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分在宮觀里活動(dòng)，也有一部分沒(méi)有宮觀，為散居道士；沒(méi)有宮觀的散居道士，一般狀況是平時(shí)穿俗裝，住在家中。正一道士多為男性，不蓄長(zhǎng)發(fā)和胡須，發(fā)式與俗人相同，他們不穿道裝時(shí)，看不出是道士。此外，正一派弟子須經(jīng)過(guò)授箓才成為有資格的道士，而全真派弟子則須經(jīng)過(guò)授戒。授箓、授戒均有嚴(yán)格規(guī)定，儀式十分隆重。
道士也是有級(jí)別的，像受朝廷冊(cè)封的“先生”、“真人”等，這些被冊(cè)封的道門領(lǐng)袖是有品秩的，例如明代真人的官階相當(dāng)于二品官，清代相當(dāng)于正三品大員。“方丈”則是道門老大，要戒行精嚴(yán)，德高望重，受全體道眾擁戴而選；“監(jiān)院”則是道門總管，要才全智足、通道明德、功行俱備。
值得一提的是，佛教初傳北方時(shí)，僧侶也會(huì)被稱為“道士”。
閱讀精選（3）：
追根溯源——道士究竟能不能娶妻生子呢？
一、“道士”稱呼的的由來(lái)
“道士”之稱始于漢代。當(dāng)時(shí)指稱的范圍較廣，除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、術(shù)士及一些道家也能夠稱為道士。魏晉南北朝時(shí)期，道士之稱甚至與對(duì)佛教僧侶的稱謂相混。直到隋唐時(shí)期，道士及相應(yīng)的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。追根溯源——道士究竟能不能娶妻生子呢？
在道教典籍中，男道士也稱為乾道，女道士則相應(yīng)地稱為坤道。黃冠專指男道士時(shí)，女道士則稱為女冠。道士們自己按修行也有尊號(hào)。追根溯源——道士究竟能不能娶妻生子呢？
二、道士能夠結(jié)婚嗎
道士有兩種，一種是出家道士，是不能夠結(jié)婚的。一種是火居道士，是能夠結(jié)婚生子的。像龍虎山的天師府，是火居道士，歷代都是由張?zhí)鞄熀笠嶙訉O相傳。
道門各派傳承不同，所以各派對(duì)于門人的婚姻問(wèn)題都有不同的要求。金元以前，都是不出家的道士，沒(méi)有務(wù)必出家的道士，對(duì)是否婚姻沒(méi)有要求。金代全真教等創(chuàng)立后，制定了出家制度，是不能夠結(jié)婚的。
三、道士有出家和不出家的
不出家的又稱居士。金元以前，都是不出家的道士，沒(méi)有務(wù)必出家的道士。金代全真教等創(chuàng)立后，制定了出家制度。道士分為全真和正一兩大派：
全真派道士為出家道士，不結(jié)婚，素食，住在道觀里。男為道士，女為道姑，皆蓄長(zhǎng)發(fā)，攏發(fā)于頭頂挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡須。
正一派道士能夠結(jié)婚，吃葷。大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分在宮觀里活動(dòng)，也有一部分沒(méi)有宮觀，為散居道士。沒(méi)有宮觀的散居道士，一般狀況是平時(shí)穿俗裝，住在家中。
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