水至清則無魚的下一句

　　【學(xué)習(xí)總結(jié)（1）】

　　水至清則無魚的下一句

　　成語：水至清則無魚

　　來源：《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”

　　所以，水至清則無魚的下一句是：人至察則無徒。

　　【學(xué)習(xí)總結(jié)（2）】

　　水至清則無魚的下一句

　　水至清則無魚，中國成語，出自《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”是說水太清了，魚就無法生存。此刻有時用來表示對人或物不可要求太高。也說“水清無魚”。后人多用此告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。

　　班固《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五

　　“雖然，安能夠不務(wù)修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’

　　故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。”

　　《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”（徒：同類，同伙）

　　【相關(guān)文章選摘】

　　《漢書》中有句話說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”意思就是說，河水太清澈了，魚兒就沒法生存；一個人太苛刻了，就很難交到朋友，沒人敢跟他打交道。凡事都有利弊，從一方面來說，水清本來是個好事，由于混濁的水會讓魚窒息。但水太清了，就不是好事。這需要從生態(tài)學(xué)角度分析。大魚需要吃小魚，小魚需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻類的微生物存在是不會讓水十分清的，也就是說假如水十分清了，就沒有水藻，而作為上級食品鏈的魚也就沒有食品吃了，沒有食品自然也就無法生存了。

　　在這個世界上，誰又能保證自我不犯一點(diǎn)錯呢？人與人之間總會有看法和思想的區(qū)別，對方不可能跟你的行為舉止一模一樣。究竟，誰也不是誰肚子里的蛔蟲！我們不能抱著自我那套標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛地往要求他人，總得容忍一些不貼合自我價值觀的事物。

　　美國的喬布和沃茲是“蘋果Ⅱ”微電腦的開發(fā)者，他們的一個重要的合作者是馬克庫拉。實在，最初光顧喬布和沃茲兩位年輕人的并不是馬克庫拉，而是喬布的老板先容來的一個名叫唐·瓦爾丁的人。

　　當(dāng)唐·瓦爾丁來到喬布的家中，看見喬布穿著牛仔褲，散著鞋帶，留著披肩長發(fā)，蓄著大胡子，不管怎樣看都不像是一位企業(yè)家。于是，唐·瓦爾丁就把這兩位希奇的年輕人先容給了另一位風(fēng)險投資家馬克庫拉先生。

　　馬克庫拉原先是英特爾公司的市場部經(jīng)理，對微電腦十分精通。他并沒有被喬布和沃茲的樣貌“嚇壞”，而是先考察了喬布和沃滋的“蘋果Ⅱ”樣機(jī)。最后，馬克庫拉問起了關(guān)于“蘋果Ⅱ”電腦的貿(mào)易計劃，而喬布和沃茲只精通于技術(shù)，對貿(mào)易買賣一無所知，所以二人應(yīng)對馬克庫拉的提問，一下子面面相覷，說不出話來。但馬克庫拉并沒有因此失看，而是決定和這兩位年輕人合作，并出任董事長。

　　唐·瓦爾丁，就由于對喬布和沃茲的外表形象過于責(zé)備責(zé)備，而喪失了一個有可能是他一生中最重要的成功機(jī)會。而馬克庫拉卻與他相反，沒有對喬布和沃茲責(zé)備責(zé)備，而是與他們進(jìn)行了深度的接觸了解，所以他成功了，他捉住了人生中重要的機(jī)會。

　　我們總會碰到各種各樣的人，有很多肯定和我們不是同路人，無論是志趣還是性格都與我們分歧，甚至格格不進(jìn)。但這些都沒關(guān)系，要緊的是他對我們的事業(yè)發(fā)展是不是有用。在這個時候，苛求完美不是一種正確態(tài)度。

　　不要強(qiáng)迫別人必須要跟自我相同，須知“方便有多門，根機(jī)有多種”；更不必要求人人都順從自我的意思，眼耳鼻舌各司其職，才能成為健全的有用之人。有了鐵路，再建一條公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能發(fā)揮更高的功能。有人說：我們每個人都是被上帝咬了一口的蘋果，帶有各種各樣的殘缺，都有這樣那樣不如意的地方。確實如此，你務(wù)必讓自我理解這個事實。假如你過于追求完美，對人責(zé)備責(zé)備，那必須嚴(yán)重影響你的人際關(guān)系，就會沒有一個人敢跟你交朋友，你也將因此錯過成功和幸福的機(jī)會。

　　有這樣一個禪學(xué)故事，希看對大家有所啟發(fā)。勵志天下123

　　古代有位禪師，一日晚上在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出往溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。

　　當(dāng)他雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自我的***。小和尚頓時驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是，***并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快往多穿一件衣服。”

　　一個人的心能包容一個家庭，就能成為一家之主；能包容一個城市，就能成為一市之長；能包容一個國家，就能成為一國領(lǐng)袖。在現(xiàn)實世界中，幾乎每個成功人士都有容人的雅量，從而交到各個層面的朋友。當(dāng)他碰到麻煩時，到處都有人主動幫忙，從來不會陷進(jìn)孤立無援的境地。

　　這就告訴我們——朋友的缺點(diǎn)，你要寬容；伴侶的缺陷，你要容忍；同事工作潛力低下，你要有一顆激勵之心。要明白，世間并無盡對的真理，沒什么東西必須就是對，或者必須就是錯。所謂的對錯，只但是由于態(tài)度不一樣、角度不一樣，得出的觀點(diǎn)也就有所區(qū)別罷了。我們眼中看到的缺點(diǎn)或不可理解的事情，站在對方的態(tài)度看，很可能就是理所當(dāng)然的。朋友對你說了謊，應(yīng)先思量他是不是有什么為難之處？或許就能體諒他了。若是不加思考就把丑話說出口，朋友想必是做不成了。對你，對他，都沒好處。

　　蕓蕓眾生，性格各異，你不可能喜歡每一個人，也無法讓所有人喜歡。在現(xiàn)實生活中，很多人對自我不喜歡的人嗤之以鼻或敬而遠(yuǎn)之，這種做法實在是過于偏頗的行為，勢必對人際關(guān)系和事業(yè)發(fā)展造成不利的影響。

　　假如你想獲得更多的朋友，就不要過于苛求完美，以下幾點(diǎn)需要留意。

　　一、對朋友生活、工作中的習(xí)慣要給予尊重。每個人都有自我獨(dú)特的作息方式、家庭背景，而在此基礎(chǔ)上構(gòu)成的習(xí)慣也不可能與你相同，所以，尊重別人的習(xí)慣應(yīng)當(dāng)是最最少的要求。

　　二、不念人惡。就是說不要對朋友過往的錯誤耿耿于懷。朋友之間的矛盾，總會隨時光的流逝而減淡，捉住過往的恩怨不放是不明智的。忘記以前的不愉快，以后還會是朋友。

　　三、不責(zé)人過。就是不要責(zé)難對方犯下的小錯誤。《菜根譚》中說：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受。”這句古語告誡我們，攻擊別人的錯誤不可太嚴(yán)厲，必須要思考對方的承受潛力，否則固然泄了一時之憤，但也破壞了人際關(guān)系。