- 相關(guān)推薦
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間
新文化運(yùn)動(dòng)前期是從1915到1919年, 后期是從1919年開始 ，大概于20年代結(jié)束，通常沒有明確的結(jié)束時(shí)間。以下是小編幫大家整理的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間，僅供參考，大家一起來看看吧。
新文化運(yùn)動(dòng)起止時(shí)間
前期：1915-1919
后期：1919-1920
背景北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國(guó)滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場(chǎng)崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)──新文化運(yùn)動(dòng)。
新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景
�。�1）政治方面：
�、俚蹏�(guó)主義加緊侵略；
�、谲婇y統(tǒng)治，日趨黑暗，務(wù)必繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)。
�。�2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。
�。�3）思想文化方面：
�、傥鞣絾⒚伤枷脒M(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。
②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢(shì)不兩立）。
更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，務(wù)必從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過普及共和思想來實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無不本于修身。──《中國(guó)近代史資料選編》
新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)間是在什么時(shí)候
這一活動(dòng)的開端是在1915年，當(dāng)時(shí)作為《新青年》主編的陳獨(dú)秀在報(bào)紙上開始發(fā)表文章，提倡民主與科學(xué)。也正是因?yàn)檫@一行為，啟發(fā)了廣大民眾，使得更過的人開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文化，從而為主義的宣傳奠定了思想基礎(chǔ)。
就新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是分為兩個(gè)時(shí)期的，在1915年開始之后，到前期就是，一共經(jīng)歷了查差不多四年的時(shí)間，也就是說新文化運(yùn)動(dòng)前期的結(jié)束時(shí)間是在1919年。
在前期結(jié)束之后，很快國(guó)內(nèi)就再次掀起了傳播西方文化的高潮，這也就是新文化運(yùn)動(dòng)的后期了。當(dāng)然其后期的開始則依舊是在1919年，在這段時(shí)間內(nèi)，人們剛加反對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，甚至能夠是對(duì)中國(guó)所有的古典文化的全面反封，也就是說，因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)在中國(guó)的進(jìn)一步開展，使得中國(guó)的古典文化走上了沒落之路。
后期的新文化運(yùn)動(dòng)一共經(jīng)歷了多久的時(shí)間并沒有明確的界限，大概也就是二十年左右吧，所以新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)間就應(yīng)就是1923年，其結(jié)束的原因?qū)嶋H上是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)已經(jīng)無法順應(yīng)是時(shí)代的潮流，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，以的開展為憑借，馬克思主義成為了新的主流思想，而依舊在宣傳資本主義思想的新文化運(yùn)動(dòng)就這樣走向了終結(jié)。
新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一場(chǎng)好處非凡的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從開始到結(jié)束都有它的發(fā)展過程。
新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r具體是這樣的，起初是一些理解過新式教育的革命人士在意識(shí)到了中國(guó)封建統(tǒng)治是嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，他們?cè)谒枷肷辖y(tǒng)一之后，便開始了運(yùn)動(dòng)的籌備階段，首先是通過對(duì)的繼承還是批判開始的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有些人支持封建統(tǒng)治思想，也尊崇孔子的思想，能夠陳獨(dú)秀等人為代表的新興知識(shí)分子，卻不一樣意這種觀點(diǎn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要順從個(gè)人內(nèi)心的想法，也就是為人類帶給更多的自由。他們?cè)谶@同時(shí)創(chuàng)辦了屬于他們自我的報(bào)刊，主要宣傳他們的思想，這樣新文化運(yùn)動(dòng)便轟轟烈烈的開始了。
緊之后便是新文化運(yùn)動(dòng)思想的傳播，主要資料都是圍繞推翻封建統(tǒng)治的，而且還引進(jìn)了一些新思想，像民主，男女一視同仁，支持科學(xué)發(fā)展，這些思想的傳播，將新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展置于了頂端，同樣他們一向在報(bào)刊上宣傳他們的新思想，步伐加快以后，便開始對(duì)文學(xué)形式進(jìn)行新的改革，那就是要反對(duì)封建的那種古文言文，要用直白的話語來表達(dá)各種思想，這深層含義也是主要為了推翻封建統(tǒng)治，來引進(jìn)資本主義發(fā)展，剔除其中的陋習(xí)，這樣一來，那些有為青年也意識(shí)到了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的好處之大，便有更多的人加入了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，大力宣揚(yáng)運(yùn)動(dòng)的中心思想。
此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展隊(duì)伍壯大起來，思想也傳播的更為廣了。
新文化運(yùn)動(dòng)代表人物
新文化運(yùn)動(dòng)是大家并不陌生的一次發(fā)生在民國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)之所以成功，與新文化運(yùn)動(dòng)代表人物是息息相關(guān)的。新文化運(yùn)動(dòng)主要有三個(gè)代表人物，他們扛起了新文化運(yùn)動(dòng)的大旗。
新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之一是陳姓先生——陳獨(dú)秀。他在這一期間可謂是風(fēng)頭正盛，他建立了一本雜志，至今人們依舊能夠?qū)﹄s志的名字耳熟能詳——新青年。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)期間通過雜志，大力宣揚(yáng)大家熟悉的民主和科學(xué)兩個(gè)詞匯，還提出了打倒孔家店的口號(hào)，抨擊舊的傳統(tǒng)文化。
新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之二是胡姓先生——胡適。他在新文化運(yùn)動(dòng)的最杰出的貢獻(xiàn)就是號(hào)召大家運(yùn)用白話文。胡適的白話詩寫的很好，在發(fā)表之后引起了文學(xué)界的很大轟動(dòng)。有守舊的學(xué)者大儒批評(píng)胡適寫文，胡適也用白話詩很幽默地回過去。
新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之三是魯姓先生——魯迅。他是人們十分熟悉的一個(gè)抨擊舊制度的大學(xué)者，他以前擔(dān)任過新青年雜志的修改。他也以前在雜志上發(fā)表了許多的白話文，第一篇白話小說也是他發(fā)表的。他的文字發(fā)人深省，至今依舊有著很大的魔力，還入選了課本教材。
新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之四是李姓先生——。他是新文化運(yùn)動(dòng)后期的領(lǐng)頭人物，他個(gè)性的推崇俄國(guó)的革命，認(rèn)為中國(guó)以后必須會(huì)走這樣的道路。之后，李大釗因?yàn)檎娞^激進(jìn)，被軍閥殺死，引起了民憤。
五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)
新文化運(yùn)動(dòng)是一次宣傳西方思想的文化運(yùn)動(dòng)，它宣傳的就是科學(xué)和民主的思想，這一次運(yùn)動(dòng)改變了眾多的知識(shí)分子。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人就是陳獨(dú)秀、李大釗。而李大釗也是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，五四運(yùn)動(dòng)是一次反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的兩次重要改革，它們都在必須程度上影響了中國(guó)歷史的走向。那么，這兩次運(yùn)動(dòng)之間有沒有什么關(guān)系，有沒有相同的地方呢？
五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)之間存在緊密的關(guān)系。它們都是由同一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人所發(fā)起的。能夠說，新文化運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，就是在新文化運(yùn)動(dòng)的作用下，才會(huì)有如此多的年輕人開始追求民主和科學(xué)，有這么多的知識(shí)分子開始關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，才會(huì)有人參與到五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。因此能夠說新文化運(yùn)動(dòng)為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)的近代民主之路，而五四運(yùn)動(dòng)則將這種民主思想化為行動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)之間也有很多相似的地方。五四運(yùn)動(dòng)是一次流血的革命，而新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想改革運(yùn)動(dòng)，它們都發(fā)生在國(guó)家存亡之際，它們的目的都是救國(guó)。
新文化運(yùn)動(dòng)吹響了五四運(yùn)動(dòng)的前奏，而五四運(yùn)動(dòng)則升華了新文化運(yùn)動(dòng)，將新文化運(yùn)動(dòng)所宣傳的民主思想帶入了中國(guó)，這兩次運(yùn)動(dòng)都是中國(guó)近代的民主運(yùn)動(dòng)。
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間
據(jù)悉，新文化運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間是比較長(zhǎng)的，所以新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間也分了兩個(gè)時(shí)期，分為前期和后期。前期時(shí)間是從1915年到1919年。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人們?cè)馐鼙毖筌婇y的黑暗統(tǒng)治，同時(shí)還遭受了外來侵略的壓迫。另外很重要的一點(diǎn)，隨著外國(guó)侵略者的進(jìn)一步入侵，也帶來了許多國(guó)外的思想文化，人們?cè)絹碓狡谕軌虺缟锌茖W(xué)，反對(duì)迷信。新文化運(yùn)動(dòng)前期就是在這樣的歷史背景下開始的。新文化運(yùn)動(dòng)后期時(shí)間是從1919年到1923年。新文化運(yùn)動(dòng)最大的貢獻(xiàn)，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化進(jìn)行了抨擊，同時(shí)提出了一系列反對(duì)迷信崇尚科學(xué)的口號(hào)。在新文化運(yùn)動(dòng)之前，辛亥革命之后，袁世凱稱帝，同時(shí)大肆宣傳孔子的封建學(xué)說，從而期望通過這種文化，鞏固自我的統(tǒng)治。受此影響，新文化運(yùn)動(dòng)很重要的一點(diǎn)便是反對(duì)孔子。
當(dāng)時(shí)很多人模糊了封建和傳統(tǒng)文化的概念，認(rèn)為舊的通通都是不好的，所以將很多傳統(tǒng)文化的物質(zhì)的東西全部銷毀，十分遺憾。所以新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間是中國(guó)歷史上一個(gè)十分重要的節(jié)點(diǎn)。
新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志
辛亥革命以來，以魯迅等人為首的新式教育代表人在中國(guó)掀起了一股推陳出新的新思潮。如沉寂千年的死海水面上吹來的一陣清風(fēng)，中國(guó)的傳統(tǒng)迂腐的思想最后泛起了幾圈漣漪。其中功不可沒的就是胡適、陳獨(dú)秀等人發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)。
1915年9月，《新青年》雜志的創(chuàng)辦被看做是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志�！缎虑嗄辍吩麨椤肚嗄辍�，之后才改名為《新青年》。想來，只加了一個(gè)“新”字，就是為了有別于舊社會(huì)上的抱著舊思想的年輕人吧。作為新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，《新青年》承載著人們太多的希冀和對(duì)未來的完美憧憬。最初，陳獨(dú)秀是《新青年》雜志的編者，之后整個(gè)刊物的發(fā)行與修改都由他一手主辦。之后因?yàn)殛惇?dú)秀在北大任職的原因，《新青年》的修改部還從上海遷移到了北京。
同年，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》上發(fā)表文章，第一次正式提出德先生和賽先生的理念，也就是民主和科學(xué)的口號(hào)。自此，民主和科學(xué)這兩大旗幟在改革之風(fēng)的吹拂下，飄揚(yáng)飛舞，逐漸深入人心。新文化運(yùn)動(dòng)在給予迂腐教條禮節(jié)以沉重打擊的同時(shí)，還為人民打開了一扇嶄新的窗戶。《新青年》雜志的發(fā)行之所以被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，是因?yàn)樗缧率浇逃_出的一劑良藥，從思想上將中國(guó)人民從傳統(tǒng)的桎梏中解放出來，并賦予其新的生命。
新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)之間聯(lián)系
新文化運(yùn)動(dòng)在發(fā)展起來之后，所倡導(dǎo)的新思想有多個(gè)方面的，其中一個(gè)很重要的新思想就是對(duì)文學(xué)改革方面的新思想。具體的過程是這樣的，因?yàn)槭艿酵鈦硇滤枷氲挠绊�，先是�?duì)封建統(tǒng)治的批判，之后便轉(zhuǎn)向了文學(xué)上的批判，其中主要是針對(duì)封建思想下所產(chǎn)生的那些比較的文學(xué)內(nèi)容，因此便提倡簡(jiǎn)化用詞，理解起來更容易，也就是要支持白話文的使用，逐漸替代那些古文言文的寫作模式，這是新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命中最重要的一個(gè)成就。
在新文化運(yùn)動(dòng)中白話文的使用次數(shù)越來越多，其他一些組織以及報(bào)社也開始學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)中提倡的這種寫作模式，于是社會(huì)上越來越多的人就接受并開始使用白話文，這從側(cè)面就表現(xiàn)出來新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命取得了很大的成就，也是傳統(tǒng)古典文學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性的結(jié)束。
在新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命后，中國(guó)開始了又一個(gè)新的文學(xué)時(shí)期，那就是從新文化運(yùn)動(dòng)開始時(shí)所發(fā)表的一些文章都被稱為現(xiàn)代文學(xué)。這是中國(guó)文學(xué)歷史的一大進(jìn)步。
新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命雖然從表面上看只是一個(gè)文學(xué)的變革，但從深層次來講，反映出來此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)對(duì)追求自由以及人權(quán)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這些具有跨時(shí)代的意義都是新文化運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的積極意義。除此之外，新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命還是一個(gè)走進(jìn)世界潮流的表現(xiàn)，因?yàn)槲膶W(xué)革命中提倡使用的白話文，不僅方便國(guó)人理解，而且可以走向世界。與外國(guó)的文學(xué)有了進(jìn)一步的聯(lián)系。
新文化運(yùn)動(dòng)的主張是什么
1915年，在中華大地上發(fā)生了一場(chǎng)文化改革的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)文化改革使得中國(guó)的古典文化走向沒落，開啟了白話文的新篇章，反對(duì)影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被人們稱為新文化運(yùn)動(dòng)，那么這次新文化運(yùn)動(dòng)的主張是什么呢
辛亥革命后，袁世凱為了稱帝，開始大力倡導(dǎo)儒家經(jīng)典，與封建勢(shì)力同流合污，這被當(dāng)時(shí)許多資產(chǎn)階級(jí)所不能忍受，因此以陳獨(dú)秀等人為代表的激進(jìn)主義者發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)文化 革命。他們?cè)谶@場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)中提出了哪些主張呢陳獨(dú)秀，李大釗等人接受了西方進(jìn)步思想的影響下，他們發(fā)起的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信，認(rèn)為封建迷信毒害了許多百姓;提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對(duì)任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文的通俗簡(jiǎn)單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運(yùn)動(dòng)也主張人們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的白話文，而拋棄晦澀文言文。
新文化運(yùn)動(dòng)的主張得到了知識(shí)分子，特別是廣大青年學(xué)生的支持，他們紛紛參與到這場(chǎng)文化 革命運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)中國(guó)的封建壓迫的儒教文化，宣揚(yáng)西方的民主，自由的文化。在中國(guó)的文化界形成了一次新的思想解放潮流，使得人們的思想得到解放。新文化運(yùn)動(dòng)的主張廣受知識(shí)分子的歡迎，也使得中國(guó)普通百姓的思想得到解放。
孔子與新文化運(yùn)動(dòng)的對(duì)立
新文化運(yùn)動(dòng)是一次進(jìn)步思想的運(yùn)動(dòng)，它啟發(fā)了國(guó)民意識(shí)和民族覺醒。但從另一方面來說，新文化運(yùn)動(dòng)是一次倒孔行為，它全盤否定了儒家思想。單從孔子與新文化運(yùn)動(dòng)來說，新文化運(yùn)動(dòng)站在否定角度上，不但否定了孔子也批判了儒家思想。
新文化運(yùn)動(dòng)有四提倡、四反對(duì)，其中涉及的內(nèi)容都與儒家思想有關(guān)，比如反對(duì)專制、反對(duì)迷信、反對(duì)舊道德和反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)者認(rèn)為，封建專制根本劣根性就在于儒家思想。對(duì)統(tǒng)治者來說，他們將千百年的儒家思想作為保護(hù)傘，以仁義和道德滿足自己的私欲。
為了讓廣大青年覺醒，只有推翻儒家思想，推翻孔子在儒家思想中的地位，才能拯救新中國(guó)。恰逢當(dāng)時(shí)，袁世凱復(fù)辟之后，大搞尊孔運(yùn)動(dòng)，他想繼續(xù)用儒家思想穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。李大釗、陳獨(dú)秀等人看見袁世凱一系列尊孔行為之后，便想借機(jī)發(fā)動(dòng)推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，順便引入馬克思主義思想來到中國(guó)。在此背景下，孔子與新文化運(yùn)動(dòng)成為兩個(gè)極端，要想接受新文化運(yùn)動(dòng)思潮，那么必須全盤否定孔子及其儒家思想。
雖然新文化運(yùn)動(dòng)者旨在通過批判孔子來替資本主義在中國(guó)發(fā)展掃清障礙，但是事實(shí)證明資本主義在中國(guó)根本走不通。但是通過此次新文化運(yùn)動(dòng)，給孔子和儒家思想帶來了消極否定的影響，它使中國(guó)的固有文化逐漸走向沒落。
【新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間】相關(guān)文章：
新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志05-24
時(shí)間02-18
時(shí)間在流逝的句子 形容時(shí)間流逝句子10-20
感慨時(shí)間的句子 感悟時(shí)間的句子簡(jiǎn)短的10-26
時(shí)間的痕跡09-24
時(shí)間的諺語12-30
時(shí)間的作文12-27
時(shí)間的名言02-03