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蘭亭集序知識點
學習總結（1）：
高一語文必修二《蘭亭集序》知識點歸納
【文學常識】
《蘭亭集序》選自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)瑯?臨沂(現(xiàn)山東省臨沂縣)人，是中國古代杰出的_______家，有"_________"之稱，世稱"_______"。
【通假字】
1、悟言一室之內"悟"通"晤"，會面
2、趣舍萬殊"趣"通"取"
【古今異義】
�。�、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：①次第較后；第二。②次要的地位。
�。�、亦將有感于斯文
古：這些詩文今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負。今：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。
4、引（之）以（之）為流觴曲水。
古義：把……作為。今義：認為。
5、所以游目騁懷所以興懷
古義：①表憑借，用來。②……的原因。
今義：①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。
6、俯仰一世
古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞1群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。
2死生亦大矣大事
2、形容詞作動詞齊彭殤為妄作把……看作相等
3、名詞作動詞①映帶左右環(huán)繞②一觴一詠喝酒
4、數詞作動詞固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。
5、動詞的使動用法所以游目騁懷使……縱展使……開暢
猶不能不以之興懷使（懷）興，即：使感嘆產生，
6、動詞活用為名詞足以極視聽之娛耳目
【一詞多義】
（一）臨
�。�、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為"閱讀"。
�。病丫婆R風，其喜洋洋者矣：面對，引申為"迎"。
３、臨不測之淵，以為固：面對。
�。础⒐逝R崩寄臣以大事也：將要。
�。ǘ┮�
�。�1）一起。例：若合一契
�。�2）一樣。例：其致一也
�。�3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
�。�4）一邊……一邊……。例：一觴一詠
�。ㄈ┐�
1、列坐其次旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
4、余船以次俱進次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為"輪到"。
（四）致
1、所以興懷，其致一也情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里達到
3、家貧，無從致書以觀得到
4、此人可就見，不可屈致也招致
�。ㄎ澹┬�
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
2、況修短隨化，終期于盡長
3、怠者不能修，而忌者畏人修學習進步
4、是故事修而謗興，德高而毀來辦好
5、乃重修岳陽樓，增其舊制修建
6、修守戰(zhàn)之具整治
（六）期
1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定
2、不期修古，不法常可期望、要求
3、會天大雨，道不通，度已失期時間期限
4、期（jī）年之后周、滿
5、、君與家君期日中約定
【虛詞運用】
1、所以
所以興懷，其致一也表原因
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來
吾知所以距子者，吾不言表方法
2、之
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置
曾不知老之將至助詞用在主謂間，取消句子獨立性
及其所之既倦動詞往達到
每覽昔人興感之由助詞的
以之興懷代詞回指上文中的事。
暮春之初音節(jié)助詞襯足四個音節(jié)
【特殊句式】
�。ㄒ唬┡袛嗑洌核郎啻笠印�
�。ǘ┑寡b句：
⑴介賓短語后置（于+賓語也叫狀語后置）：
�、贂跁疥幹m亭──于會稽山陰之蘭亭會（）；
�、诓荒苡髦趹雪ぉげ荒苡趹眩ㄔ趦刃模┯髦�
③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感
�、墚斊湫烙谒雯ぉぎ斊溆谒鲂�
�、贫ㄕZ后置：
雖無管弦之盛──雖無盛之管弦
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛--仰觀大宇宙，俯察盛品類
�。ㄈ┦÷跃洌�
�。�、省略句：
�、攀≈髡Z：
①（群賢）會于會稽山陰之蘭亭②（群賢）引以為流觴曲水
�、剖〗樵~賓詞：
引以（之）為流觴曲水
�、鞘〗樵~"于"：
①映帶（于）左右②悟言（于）一室之內
【涉及成語】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
【重點句翻譯】
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外
翻譯：
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
翻譯：
【用課文中的話填空】
課文第一段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其語句是____。接著記敘了到會的人物場面：___________。再接著介紹了盛會所在地的環(huán)境：_________、氛圍：____________、天氣：____________，最后記敘了與會者的行為：____________。
第二段在第一段的基礎上進行議論，交待了這場"詩會"中詩的由來。先由社會人事的應酬周旋談起，其語句是____________，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是____________、愛好不同、性格不同，其語句是_________，但是"情隨事遷"的感慨相同，其語句是_______。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是_______。
第三段，交待詩會所作成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是______________。第二層交待將詩成集之目的，其語句是
【蘭亭集序的情感】
第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由"此地有崇山峻嶺"引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由"是日也"領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，"欣于所遇"便"快然自足"，及其"所之既倦""感慨系之矣"。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。第三來自個體生命的短暫有限，即"修短隨化，終期于盡"。最后以"死生亦大矣，豈不痛哉？"作結。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。
第三自然段由讀古人"興感"之作時的體驗"若合一契"說明古人也有感于死生；然后轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出"后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因"后之覽者，亦將有敢于斯文"，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周"一死生""齊彭殤"的虛無主義，當然應該看作是積極的。
學習總結（2）：
蘭亭集序知識點歸納整理
蘭亭集序
（一）通假字
1．趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往、取”）
2．亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”）
（二）詞類活用
A．形容詞作名詞：
1．群賢畢至（賢，意為“有才有德的人”）
2．少長咸集（少長，意為“少者”）
3．無絲竹管弦之盛（盛，意為“熱鬧的場面”）
B．名詞作動詞：
1．一觴一詠（觴，意為“喝酒”）
C．形容詞作動詞：
1．齊彭殤為妄作（齊，意為“相同看待”）
�。ㄈ┕沤癞惲x詞
1．是日也（是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”）
2．茂林修竹（修，古義：長|今義：指修建處理）
3．所以游目騁懷（所以，古義：指用來|今義：表因果關系連詞）
4．信可樂也（信，古義：指確定|今義：指書信）
5．向之所歡（向，古義：指過去|今義：指方向）
6．列坐其次（次，古義：指旁邊|今義：指數次，從次）
7．及其所之（及，古義：指等到|今義：表并列關系連詞，和）
8．曾不知老之將至（曾，古義：指竟然|今義：指曾經）
�。ㄋ模┮辉~多義
1．之：
所之既倦（動詞，意為“往”，到達）
以之興懷（代詞）
夫人之相如（取消句子獨立性）
極視聽之娛（結構助詞，的）
2．修：
茂林修竹（意為“高”）
況修短隨化（長，修短指壽命長短）
乃重修岳陽樓（意為“修建”）
修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦”）
3．雖：
雖趣舍萬殊（雖然，連詞）
雖世殊事異（即使，連詞）
4．于：
會于會稽山陰之蘭亭（意為“在”，連詞”）
欣于所遇（意為“對”，介詞）
終期于盡（意為“到”，介詞）
5．以：
引以為流觴曲水（意為“把”，介詞）
亦足以暢敘幽情（意為“用來”，介詞）
猶不能不以之興懷（意為“因”，介詞）
�。ㄎ澹┨厥饩涫�
A．判斷句：
�、偎郎啻笠�。（語意山構成判斷）
B．倒裝句：
1．狀語后置：
�、贂c會稽山陰之蘭亭。
②當于欣于所遇。
③終期于盡。
④不能喻之于懷。
2．定語后置：
�、傺鲇^宇宙之大。
�、诟┎炱奉愔ⅰ�
C．省略句：
�、伲ù蠹遥┝凶ㄓ冢┢浯巍�
�、冢ù蠹遥┮ㄖ┮詾榱饔x（之）曲水。
�、畚钛裕ㄓ冢┮皇抑畠�。
④放浪（于）形骸之外。
學習總結（3）：
《蘭亭集序》教與學知識點梳理
一、基本常識
1、關于序、跋類文體
放在卷首為序，也稱前言；放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。
序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結歷史教訓，表達作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。
另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區(qū)別開來。
2、王羲之簡介
王羲之（321—379），東晉著名書法家。瑯琊臨沂（今山東）人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內史、會稽內史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。
3、寫作背景
修禊，古代的一種習俗。于陰歷三月上旬的巳日（魏以后始固定為三月三），到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據說東晉永和九年三月三，風和日麗，天清氣朗，王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語言
1、通假字
雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取
后之視今，亦由今之視昔由通猶
2、古今異義
茂林修竹古：長今；常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質量差
或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓
向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向
終期于盡古：至、及今：無此義
亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、詞類活用
A、形容詞作名詞
群賢畢至賢士
少長咸集年輕人，年長的人
B、形容詞作動詞
齊彭殤為妄作看作相等
C、名詞作動詞
映帶左右環(huán)繞
一觴一詠喝酒
D、數詞作動詞
固知一死生為虛誕看作一樣
4、一詞多義
列坐其次旁邊水邊
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
余船以次俱進次序
所以興懷，其致一也情致
假輿馬者，非利足也，而致千里達到
家貧，無從致書以觀得到
此人可就見，不可屈致也招致
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
況修短隨化，終期于盡長
怠者不能修，而忌者畏人修學習進步
是故事修而謗興，德高而毀來辦好
況修短隨化，終期于盡至、及
不期修古，不法�？善谕⒁�
會天大雨，道不通，度已失期時間期限
5、虛詞運用
所以所以興懷，其致一也表原因
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來
吾知所以距子者，吾不言表方法
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性
及其所之既倦動詞往達到
每覽昔人興感之由助詞的
三、理解分析
1、結構脈絡
�。ㄒ唬⿺⒀缂r
�。�1）交代——時間、地點、人物、事情
�。�2）寫景——山、林、竹、水、氣候；
�。�3）盛況——流觴曲水，一觴一泳
�。�4）感受——信可樂也
（二）發(fā)人生感慨
�。�1）為人處世的方式
靜態(tài)——晤言一室
動態(tài)——放浪形骸
（2）感慨抒懷
修短隨化，終期于盡
死生亦大矣
（三）明作序要旨
�。�1）否定虛無主義人生觀——“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
�。�2）寫作動機——“后之覽者，將有感于斯文”
2、重點語句理解
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不興之于懷，況修短隨化，終期于盡。”
“向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂”事；“俯仰之間，已為陳跡”，言其先前樂事，頃刻之間已成往事；“猶不能不以之興懷，”為雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨；“況修短隨化，終期于盡”，意為何況對于生命不論長短，終究難免一死呢？
整個句子是一個用“……猶……何況……”關聯(lián)的遞進關系的復句。
這句話一是從蘭亭聚會聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦。情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的議論中心。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
“一死生”“齊彭殤”是莊周對人的生死的看法。“方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。”莊子認為生和死，長壽和短命，沒有絕對的界限，是相對的。這本不錯，但他夸大了相對性，以致否定了生與死的區(qū)別，認為生和死相同。800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，顯然是荒謬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀點，以古人、今人和后人無不為無常而作生死之事之嘆，來說明莊子“一死生”“齊彭殤”之荒誕。
3、寫作特色
�。�1）敘述、描寫、抒情、議論的完美結合
第一段敘事、描寫，二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會盛況，描寫山水景致，而后由樂入悲，轉入對生死問題的議論，抒發(fā)感慨之情。文筆洗練，自然有致。
�。�2）借題發(fā)揮，立意高遠
《蘭亭集》為游宴詩集，作者借為其寫序表明了自己的生死觀。并批判了崇尚玄學的當時存在著一種虛無主義的傾向。使本篇立意高遠，不同凡響。
四、補充拓展
1、補充注釋
�。�1）“死生亦大矣”：語出《莊子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰萬物的，它不會隨外物（包括人的生死）而變化。
�。�2）“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄（祈）生乎？”“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”（均見《莊子。齊物論》）
�。�3）濫觴——本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟詩歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯。《荀子。子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以濫觴。”后以此來比喻事物的開始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。
2、知識拓展
(1)東床——東晉名相王導是王羲之的叔父，劉禹錫《烏衣巷》詩云：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”其中的王即指王導的家族�！稌x書。王羲之傳》載：“太尉郗鑒使門生求女婿于導（王導），導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑒曰：‘王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。’鑒曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也。遂以女妻之。”后因稱女婿為“東床”，也稱“坦腹”。
(2)《蘭亭序》帖——唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到《蘭亭序》帖后，愛不釋手，常常“朝夕觀覽”。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死后將其真跡作為陪葬品帶進了昭陵。所以我們現(xiàn)在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前后印有唐中宗李顯年號“神龍”個半印，故又稱為“神龍本”。
(3)課外閱讀王勃《滕王閣序》，比較兩序的風格異同。
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