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學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì)（通用14篇）
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，以下是小編精心整理的學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 1
近年來(lái)，諸暨市以推進(jìn)“四個(gè)平臺(tái)”建設(shè)，打造全科網(wǎng)格隊(duì)伍為抓手，堅(jiān)持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，積極探索基層社會(huì)治理新模式，努力構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)工作機(jī)制，取得了明顯成效。
一、夯實(shí)基層基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)格事務(wù)“一網(wǎng)統(tǒng)攬”。圍繞網(wǎng)格員隊(duì)伍建設(shè)，提高網(wǎng)格員工作能力和服務(wù)水平，有效解決網(wǎng)格化管理問(wèn)題，暢通平安建設(shè)的“最后一公里”。一是完善網(wǎng)格劃分。堅(jiān)持“便利性、整體性、適度性”原則，適當(dāng)調(diào)整網(wǎng)格數(shù)量，農(nóng)村在200戶左右，社區(qū)在400戶左右劃分網(wǎng)格。目前，全市共劃分網(wǎng)格2376個(gè)，配備網(wǎng)格員6495名，其中網(wǎng)格長(zhǎng)1152名，專職網(wǎng)格員2903名，兼職網(wǎng)格員2440名。二是強(qiáng)化網(wǎng)格職責(zé)。積極探索實(shí)施“1+1+1+x”模式，即，1名網(wǎng)格指導(dǎo)員+1名網(wǎng)格長(zhǎng)+1名專職網(wǎng)格員+若干名兼職網(wǎng)格員，網(wǎng)格指導(dǎo)員由專職駐村干部擔(dān)任，網(wǎng)格長(zhǎng)由村主職干部擔(dān)任，專職網(wǎng)格員通過(guò)招錄等方式，吸收熱心人士、黨員代表、協(xié)輔人員等擔(dān)任，兼職網(wǎng)格員由黨員骨干、村民組長(zhǎng)等擔(dān)任，同時(shí)，發(fā)文明確網(wǎng)格員工作清單，內(nèi)容涵蓋社會(huì)矛盾化解、公共安全、違法監(jiān)管和公共服務(wù)四大類36項(xiàng)100個(gè)具體事項(xiàng)，從而推動(dòng)任務(wù)落實(shí)到格、職能明確到事、責(zé)任落實(shí)到人。三是強(qiáng)化人員培訓(xùn)。出臺(tái)了《網(wǎng)格員管理辦法》、《“平安通”管理規(guī)定》、《網(wǎng)格信息以獎(jiǎng)代補(bǔ)規(guī)定》等相關(guān)制度，規(guī)范性的指導(dǎo)網(wǎng)格員開(kāi)展網(wǎng)格工作。通過(guò)以會(huì)代訓(xùn)、下發(fā)培訓(xùn)資料等方式，強(qiáng)化網(wǎng)格員作為信息員、調(diào)解員、安全員、宣傳員、排查員、勸導(dǎo)員“六大員”的意識(shí)和能力，提升網(wǎng)格員尤其是專職網(wǎng)格員的綜合業(yè)務(wù)技能，市級(jí)層面，結(jié)合全市村干部培訓(xùn)，由政法委專職副書記作網(wǎng)格員專題培訓(xùn)，鎮(zhèn)級(jí)層面，由鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）組織站辦所對(duì)網(wǎng)格員進(jìn)行輪訓(xùn)。
二、嚴(yán)格考核監(jiān)督，確保網(wǎng)格職責(zé)“一抓到底”。發(fā)揮考核的導(dǎo)向激勵(lì)作用，建立常態(tài)化的督考運(yùn)行機(jī)制，層層傳遞壓力，把考核的'威懾力轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ鞯脑磩?dòng)力，促進(jìn)網(wǎng)格管理有序運(yùn)行。一是加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)統(tǒng)籌。建立實(shí)施網(wǎng)格事務(wù)準(zhǔn)入制度，按照立足綜治、著眼全局、服務(wù)中心的原則，由鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）統(tǒng)一建立網(wǎng)格工作事項(xiàng)清單，未經(jīng)準(zhǔn)入的部門業(yè)務(wù)、事項(xiàng)不得進(jìn)入網(wǎng)格。在薪酬待遇上，按照“費(fèi)隨事走”原則，統(tǒng)籌農(nóng)林、水利、食品藥品、公安、安監(jiān)等條線經(jīng)費(fèi)。鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)網(wǎng)格員實(shí)行星級(jí)管理、考核激勵(lì)等制度，目前，每名專職網(wǎng)格員每年工資收入保障在6000元以上。二是強(qiáng)化日常考核。設(shè)立全科網(wǎng)格網(wǎng)格員績(jī)效考核辦法，考核內(nèi)容主要包括出勤情況、任務(wù)處置、信息采集、問(wèn)題報(bào)送、走訪巡查、督查考核等，鎮(zhèn)綜治辦結(jié)合平安通登陸信息、軌跡定位信息，每月采取抽查+督查的方式，進(jìn)行考核評(píng)分，并與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤。三是設(shè)立網(wǎng)格巡查日志。給每一名網(wǎng)格員配發(fā)一本網(wǎng)格巡查記錄本，實(shí)時(shí)記錄網(wǎng)格內(nèi)發(fā)生的情況，跟蹤反饋群眾各類訴求，同時(shí)，也通過(guò)日志抽查網(wǎng)格員履職情況，提高網(wǎng)格效能。
三、強(qiáng)化信息指揮，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)格事件“一網(wǎng)解決”。網(wǎng)絡(luò)流轉(zhuǎn)順暢便捷、部門聯(lián)動(dòng)處置高效的良好工作局面。一是建立“日處理、周匯總、月分析、季評(píng)估”工作制度。網(wǎng)格員每天進(jìn)村入戶開(kāi)展網(wǎng)格巡查、搜集上報(bào)網(wǎng)格信息、及時(shí)處置反饋重要信息；
行政村每周對(duì)網(wǎng)格信息進(jìn)行梳理匯總，召開(kāi)分析會(huì)，通報(bào)信息處置情況，督促承辦進(jìn)度；
鎮(zhèn)信息指揮中心每半月會(huì)同職能站辦所召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議，通報(bào)每月信息流轉(zhuǎn)、處置、考核情況；
鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）每月對(duì)重大信息開(kāi)展分析研判，每季度對(duì)網(wǎng)格運(yùn)行情況進(jìn)行考核評(píng)估。二是打造信息化的綜合指揮平臺(tái)。27個(gè)鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）高標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行“四有”要求，更新完善綜合指揮室建設(shè)大屏幕，接入公共視頻監(jiān)控、視聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備，加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)信息采集、平臺(tái)數(shù)據(jù)維護(hù)、網(wǎng)格事件處置、“平安通”手機(jī)使用等方面的運(yùn)用，每周對(duì)網(wǎng)格上報(bào)信息的情況、平臺(tái)基礎(chǔ)信息的錄入等內(nèi)容進(jìn)行檢查，對(duì)每個(gè)網(wǎng)格事件的處置情況進(jìn)行回訪，及時(shí)指出問(wèn)題與不足，以練代訓(xùn)，以檢查促提升，提高網(wǎng)格員工作效能。三是強(qiáng)化事件流轉(zhuǎn)。制定全市網(wǎng)格事件流轉(zhuǎn)示意圖，借助浙江省平安建設(shè)信息系統(tǒng)，完善系統(tǒng)中的網(wǎng)格層級(jí)，設(shè)立村以下層級(jí)賬號(hào)，形成網(wǎng)格到村、村到鎮(zhèn)、鎮(zhèn)到市，市交辦的規(guī)范化流程，讓事件處置更加流暢。通過(guò)“個(gè)案抽查+電話回訪+效能督查”的方式，對(duì)各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）、部門處置情況進(jìn)行跟蹤，做到及時(shí)受理、限時(shí)辦結(jié)。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 2
20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決。實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，給正遭受自然災(zāi)害的新中國(guó)注入了一支強(qiáng)心劑。
“楓橋經(jīng)驗(yàn)”堅(jiān)持“不推一把拉一把，不幫一時(shí)幫一世”的原則。以有力的舉措，務(wù)實(shí)的作風(fēng)，實(shí)踐“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”方針。幫扶刑滿釋放人員，助其成為自食其力的勞動(dòng)者。還針對(duì)外來(lái)務(wù)員推出新的管理模式，統(tǒng)一為外來(lái)員工解決住房和子女入學(xué)問(wèn)題。解決了不少當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)難題，為此，毛澤東同志就曾親筆批示“要各地效仿，經(jīng)過(guò)試點(diǎn)，推廣去做”。
經(jīng)過(guò)歲月的.洗禮，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”儼然成為了全國(guó)政法戰(zhàn)線的一面旗幟。我們要自覺(jué)把“楓橋經(jīng)驗(yàn)”傳承好，弘揚(yáng)好，發(fā)展好。
如果說(shuō)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的誕生是歷史的選擇，那么“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的延續(xù)就是群眾的認(rèn)可�！皸鳂蚪�(jīng)驗(yàn)”的精髓，是群眾的事情群眾自個(gè)兒拿主意，做到民事民議，民事民辦，民事民管，做到尊重民意，把“調(diào)解劑”交到群眾手中，讓群眾成為參與者，受益者，最大限度地贏得民心。做到依靠群眾，預(yù)防糾紛，化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定。
如今，是“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的第五十五個(gè)年頭，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”已成為我省乃至全國(guó)平安建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)的一大法寶。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 3
“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解"。這是20世紀(jì)60年代浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾在探索社會(huì)治理模式中形成的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。1963年，毛澤東同志曾親筆批示“要各地仿效，經(jīng)過(guò)試點(diǎn)，推廣去做”，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”因此成為了我國(guó)化解社會(huì)矛盾糾紛，創(chuàng)新社會(huì)治理模式的一個(gè)典型案例。
“楓橋經(jīng)驗(yàn)”從表面上看是一種化解矛盾糾紛的社會(huì)治理模式，但從更深層次的意義上講則是黨員干部堅(jiān)持走群眾路線，推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移的重要舉措。進(jìn)入新時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，作為黨員干部，如何運(yùn)用“楓橋經(jīng)驗(yàn)”解決人民矛盾，把新時(shí)期黨的群眾路線堅(jiān)持好、貫徹好，筆者認(rèn)為應(yīng)該常懷“四心”。
常懷服務(wù)群眾的“耐心”�；鶎拥拿芗m紛涉及到老百姓生活的方方面面，各種利益訴求紛繁蕪雜，要將群眾的矛盾在群眾中化解，這就要求黨員干部要常懷一顆服務(wù)群眾的“耐心”。服務(wù)群眾就是要貼近群眾的身邊，傾聽(tīng)群眾的心聲，了解群眾的'訴求，幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際問(wèn)題，以“耐心”換取群眾的“真心”，這樣才能獲得群眾的信任，在處理群眾間的矛盾糾紛上才能占據(jù)主動(dòng)權(quán)。
常懷無(wú)私奉獻(xiàn)的“熱心”。“楓橋經(jīng)驗(yàn)”從某種意義上講也是“雷鋒精神”的發(fā)揚(yáng)與傳承。“雷鋒精神”的本質(zhì)就是全心全意為人民服務(wù)，為人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，這是一種典型的集體主義思想，而“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的理念也是要求干部群眾在處理矛盾糾紛的過(guò)程中，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，依靠集體的力量將矛盾化解在基層，這也是一種集體主義的思想，它們不謀而合的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)黨員干部在化解群眾矛盾糾紛時(shí)要飽含一顆無(wú)私奉獻(xiàn)的“熱心”。
常懷寬容大度的“胸心”。“泰山不讓土壤，故能成其大；
河海不擇細(xì)流，故能就其深�！臂`行“楓橋經(jīng)驗(yàn)”需要黨員干部常懷一顆寬容大度的“胸心”，在解決矛盾糾紛時(shí)才能從容不迫，運(yùn)籌帷幄。寬容的“胸心”要求黨員干部要舍己利顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，求大同存小異，以自己的身體力行引導(dǎo)群眾正確的面對(duì)矛盾糾紛，以退為進(jìn)，以守為攻，將矛盾糾紛化解于無(wú)形之中。
常懷定紛止?fàn)幍摹皼Q心”。踐行“楓橋經(jīng)驗(yàn)”就是要將紛爭(zhēng)平息在基層，將矛盾化解在基層，這就要求黨員干部在做群眾工作時(shí)要常懷一顆定紛止?fàn)幍摹皼Q心”�；鶎用軙r(shí)常牽涉多方利益，背后關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在解決這些矛盾時(shí)，黨員干部一定要拿出“不破樓蘭終不還”的“決心”，增強(qiáng)調(diào)解矛盾糾紛的工作力度，將關(guān)系捋順、將事情擺平，才能將矛盾糾紛就地化解。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 4
構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)制度章程的約束和各級(jí)地方組織的有效監(jiān)管，這是法治社會(huì)國(guó)家賦予黨政機(jī)關(guān)的權(quán)利和職責(zé)，也是各級(jí)黨員干部開(kāi)展好工作的重要抓手和必要手段。然而，在基層綜治建設(shè)中，社會(huì)事務(wù)繁雜，各類民生訴求都有著不同的特點(diǎn)，如何根據(jù)這些特點(diǎn)有針對(duì)性的開(kāi)展工作，解決好群眾關(guān)心關(guān)注的問(wèn)題，不僅需要依靠相關(guān)的制度章程，還需要學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用一定的方法和手段。
近年來(lái)，國(guó)家在基層治理中持續(xù)推廣“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，這一現(xiàn)象并非老生常談，而是高度重視民情民意，強(qiáng)化“問(wèn)題解決”向榜樣看齊的一項(xiàng)推廣舉措。在“楓橋經(jīng)驗(yàn)”中，我們可以深刻感受到，只有充分了解和掌握民情民意，有效匯集和回應(yīng)民情民意，建立共治共享、干群齊抓共管的良好局面，才能及時(shí)化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、凝聚人心，這是開(kāi)展群眾路線的主要宗旨，是黨員干部直接聯(lián)系群眾的出發(fā)點(diǎn)，也是我們黨在群眾工作中的重要成功經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各類矛盾多發(fā)易發(fā)，都在一定程度上影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而做好群眾工作，化解各類矛盾，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧的最有效的途徑和方法。黨員干部必須深刻認(rèn)識(shí)做好群眾工作對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的極端重要性，牢牢把握維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定對(duì)群眾工作提出的新要求，努力提高新形勢(shì)下做好群眾工作的本領(lǐng)。
要做好群眾工作，就要學(xué)會(huì)感知他們的“所求所愿”。要把決策建立在人民群眾的要求和愿望的基礎(chǔ)之上，使其既能體現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益又能維護(hù)好他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；
既能反映大多數(shù)群眾的普遍愿望又照顧部分群眾的`特殊要求。要通過(guò)聯(lián)系群眾，依靠和發(fā)動(dòng)群眾解決問(wèn)題，讓他們的呼聲得到回應(yīng)，讓政府的公信力也能夠得到穩(wěn)步的提升。
“楓橋經(jīng)驗(yàn)”歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，經(jīng)過(guò)時(shí)代洗禮，歷久彌新。各級(jí)黨組織要在把握好其精髓的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新工作方式方法、體制機(jī)制，從源頭預(yù)防矛盾，在基層化解糾紛；
要在用好“經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上畫好干群共治的“同心圓”，共促綜治工作不斷向好發(fā)展，讓和諧的社會(huì)環(huán)境成為各級(jí)黨組織學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的有效實(shí)踐。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 5
“楓橋經(jīng)驗(yàn)”誕生于20世紀(jì)60年代初，其目標(biāo)是“捕人少、治安好”。最基本的一條就是發(fā)動(dòng)群眾，通過(guò)說(shuō)理斗爭(zhēng)，制服敵人，把“一個(gè)不殺，大部不捉”的內(nèi)部肅反的方針用來(lái)處理社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中揭發(fā)出來(lái)的有破壞活動(dòng)的地、富、反、壞分子。其要旨就是怎樣妥善處理解決社會(huì)治安綜合治理的問(wèn)題。隨著國(guó)情的'深刻變化，和社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”依靠群眾發(fā)動(dòng)群眾的核心一直沒(méi)有發(fā)生改變。依托“楓橋經(jīng)驗(yàn)”探索形成了“黨建+網(wǎng)格治理”“黨建+市場(chǎng)理”“黨建+流動(dòng)人口服務(wù)管理”等一系列有效做法，共建共治共享的社會(huì)治理格局正在形成。
“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的產(chǎn)生源自于公安工作。創(chuàng)新“網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)”模式，推行自治、法治、德治相結(jié)合的基層治理機(jī)制，不是大而化之等同于社會(huì)治安綜合治理，而是定位于基層，重點(diǎn)在自治。通過(guò)柔性的方式，在源頭上預(yù)防和解決矛盾糾紛，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序。強(qiáng)化“自治”，就是注重發(fā)揮群眾在社會(huì)治理中的主體作用，創(chuàng)新基層民主自治的方式方法；
強(qiáng)化“法治”，就是善于用法治思維謀劃社會(huì)治理、用法治方式為社會(huì)“構(gòu)筑底線”“定分止?fàn)帯保?/p>
強(qiáng)化“德治”，就是強(qiáng)化道德約束，規(guī)范社會(huì)行為，達(dá)到“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。
“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的重點(diǎn)在于預(yù)防。注重運(yùn)用“心防”手段預(yù)防和管控社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，從以人防、物防、技防為主的“三防”向建立健全人防、物防、技防、心防“四防并舉”的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防控體系轉(zhuǎn)變�？h（市、區(qū)）層面，探索建立社會(huì)心理服務(wù)指導(dǎo)中心；
鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）層面，在綜治中心內(nèi)設(shè)心理服務(wù)室；
網(wǎng)上陣地層面，開(kāi)發(fā)社會(huì)心理服務(wù)網(wǎng)站，開(kāi)通社會(huì)心理服務(wù)熱線，做到經(jīng)常性釋壓與及時(shí)性干預(yù)有機(jī)結(jié)合。
新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”已不限于矛盾糾紛化解的經(jīng)驗(yàn)，不限于政法綜治領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，而成為新時(shí)代踐行黨的群眾路線、推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 6
群眾是國(guó)家的根基，是進(jìn)行國(guó)家建設(shè)的主力軍。群眾有難題，政府來(lái)解決。50年前，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決。實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。給黨政機(jī)關(guān)的工作實(shí)施，樹立了榜樣。
今天我們學(xué)習(xí)楓橋經(jīng)驗(yàn)，不僅要學(xué)習(xí)它“立黨為公，執(zhí)政為民”的精髓，深入人民群眾，將基層工作與群眾利益相結(jié)合，急群眾之所急。也要學(xué)習(xí)楓橋經(jīng)驗(yàn)“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”的原則，將治安矛盾就地解決，不拖拉擱置，真正做到工作實(shí)際化、速度化、群眾化、透明化。
學(xué)習(xí)楓橋經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)撛趺醋?
重視保障，將民生放在首位，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。發(fā)展建設(shè)是楓橋經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)的凝聚，企業(yè)的發(fā)展，公共設(shè)施的完善，為群眾的就業(yè)增收與居住提供了保障。百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)矛盾就大大減少。經(jīng)常性開(kāi)展社區(qū)福利活動(dòng)，進(jìn)行文化普及宣傳，提升群眾素質(zhì)，將違法因素消滅在襁褓里。
基層工作責(zé)任具體化、透明化，重視民生疾苦�；鶎庸ぷ髑ь^萬(wàn)緒，各部門機(jī)關(guān)要團(tuán)結(jié)一致，將群眾利益放在首位，遇到問(wèn)題不拖拉，不推卸，充分利用職能解決問(wèn)題。設(shè)立群眾問(wèn)題反饋點(diǎn)，及時(shí)知道群眾有什么困難，聽(tīng)聽(tīng)群眾的`意見(jiàn)，才能真正將基層工作落實(shí)到群眾中去。效仿楓橋“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”的工作原則，體現(xiàn)出政府實(shí)話實(shí)說(shuō)，實(shí)事實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)。
健全機(jī)制，把學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”與貫徹落實(shí)寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策結(jié)合起來(lái)，在各居委會(huì)、村、企業(yè)建立了相應(yīng)的調(diào)解組織，最大限度地增加社會(huì)和諧因素。最大限度地減少不和諧因素。為外來(lái)員工解決住房和子女入學(xué)等問(wèn)題。治安發(fā)展兩手抓，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧平安。
將楓橋經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，楓橋經(jīng)驗(yàn)過(guò)去了50年，至今光芒不衰，實(shí)質(zhì)是因?yàn)樗鼒?jiān)持走群眾路線，依靠人民群眾，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新時(shí)代內(nèi)涵�？傊�，我們基層工作要緊緊聯(lián)系群眾，執(zhí)政為民，注意創(chuàng)新，才能將工作做好做優(yōu)，讓楓橋經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟谄渌擎?zhèn)繼續(xù)發(fā)揮著光芒。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 7
在《古詩(shī)閱讀》中，我讀了一首曾經(jīng)學(xué)過(guò)的唐詩(shī)《楓橋夜泊》。
張繼的《楓橋夜泊》是一首流傳千古，影響深遠(yuǎn)的唐代詩(shī)歌。詩(shī)人通過(guò)夜晚，停船在楓橋岸邊的所見(jiàn)所聞，生動(dòng)地描繪了楓橋一帶的夜景。
詩(shī)的第一、二句寫楓橋的環(huán)境和詩(shī)人的愁緒，“月落”“霜滿天”“江楓”“漁火”是作者所見(jiàn)，“烏啼”是所聞，“對(duì)愁眠”是所感，描繪了一幅幽靜，凄涼的景象。
第三句點(diǎn)明夜宿之地，是靠在寒山寺旁的`江邊。第四句寫:夜半時(shí)分，寒山寺鐘聲響起，又有客船來(lái)到這里。
接下來(lái)這兩句詩(shī)，詩(shī)人選擇了令人耳目驚覺(jué)的事件來(lái)寫，這就是寒山寺夜半的鐘聲。
整首詩(shī)融入形象，色彩，聲響，當(dāng)我誦讀它時(shí)，腦海中就繪成一幅----蘇州城外寒山古寺的幽靜圖畫。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 8
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
秀麗溫婉的蘇州，從古自今都引人注目，無(wú)數(shù)的文人墨客游歷至此，留下的詩(shī)篇墨稿比比皆是。但要論起名聲，如今小學(xué)生都背的出的，就不得不提張繼的《楓橋夜泊》。
月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、輾轉(zhuǎn)難眠……早就在課本上學(xué)過(guò)這首詩(shī)的我，借著這次蘇州旅行，親身感受了一番寒山寺與楓橋的景致。
寒山寺位于蘇州市姑蘇區(qū)，始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間，最初的名字是“妙利普明塔院”，后因詩(shī)僧寒山和尚的到訪得以改名。
我們從東門進(jìn)入，首先映入眼簾的是一塊太湖石，以及懸掛著的“古寒山寺”大鐘，蘇州鐘愛(ài)園林藝術(shù)，稍有講究的院落，都會(huì)用太湖石裝飾，廟宇古剎也不例外。
繞過(guò)太湖石，就來(lái)到寒山寺的碑廊，顧名思義，回廊的墻壁上掛滿了拓碑的名人真跡，有重新謄抄《楓橋夜泊》的，也有在寒山寺和楓橋景區(qū)有感而發(fā)的，可見(jiàn)張繼以后的人們對(duì)他的詩(shī)句的喜愛(ài)。
而見(jiàn)景生情的后者再寫的詩(shī)句或者因?yàn)殡y有新意，或者因?yàn)椴粔蚶世噬峡�，總之是沒(méi)有張繼的《楓橋夜泊》流傳更廣，這和我曾經(jīng)游覽過(guò)的黃鶴樓類似，李白名聲蓋過(guò)崔顥，也曾作詩(shī)黃鶴樓，但唯有崔顥的黃鶴樓更家喻戶曉。
碑廊遠(yuǎn)眺，就可以看到普明寶塔，這是寒山寺的主體建筑，也是最高點(diǎn)，現(xiàn)在不允許登閣參觀，我只能倚靠在塔前的圍欄，俯看寺廟內(nèi)景致。
遠(yuǎn)處有燃香祈佛的人們，近處有蹲在魚池邊喂魚的小孩，寺內(nèi)的古樹不知道栽種了多少年，偌大的身姿是年歲的象征，一陣風(fēng)吹過(guò)，樹葉摩挲，發(fā)出“沙沙”的旋律，聽(tīng)起來(lái)非常舒服。八月的蘇州烈日炎炎，但處在這寺廟之中，總有一種說(shuō)不出來(lái)的心神安寧，仿佛酷暑不再那么難耐。
“夜半鐘聲到客船”，張繼的詩(shī)帶火了寒山寺的旅游，寺廟內(nèi)有了撞鐘的體驗(yàn)，于是寺內(nèi)間或可以聽(tīng)到鐘聲，我也興致盎然的體驗(yàn)了一番。
佛寺里的撞鐘是為了早晚報(bào)時(shí)，或者召集僧人�！稐鳂蛞共础繁皇珍浀搅恕短圃�(shī)三百首》，廣為流傳的時(shí)候，北宋的歐陽(yáng)修還曾質(zhì)疑過(guò)“夜半鐘聲”的真實(shí)性，后來(lái)當(dāng)然得到過(guò)求證。
這樣的小插曲其實(shí)并不緊要，古剎鐘鳴，總有“愿成佛，度眾生”的特點(diǎn)。此刻的我，聽(tīng)到這悠揚(yáng)、深遠(yuǎn)的鐘聲，和著大雄寶殿傳來(lái)的僧人晚課的誦讀，感到特別的踏實(shí)心安，媽媽說(shuō)這就叫歲月靜好。而千年以前，同樣的鐘聲，傳到楓江上的小船，陪伴的是那個(gè)孤獨(dú)惆悵的旅人，有沒(méi)有曾經(jīng)給他帶來(lái)一點(diǎn)撫慰?還是讓他覺(jué)得更加的難過(guò)，所以才愁從心起，成就了這樣一首《楓橋夜泊》?
穿過(guò)寒山寺的西門，就是楓橋景區(qū)。為了旅游修建的楓橋景區(qū)，有一排排白墻黛瓦的蘇式房屋，有歇山頂?shù)?亭子，錯(cuò)落有致，顯得格外清雅。
西門前流淌的上塘河是古運(yùn)河水，一渚之隔，更是大名鼎鼎的京杭大運(yùn)河蘇州河段。京杭運(yùn)河現(xiàn)在仍然是交通要道，運(yùn)河的駁船不知道裝載著什么，來(lái)來(lái)往往，好不熱鬧，和渚內(nèi)的安靜成了鮮明對(duì)比。
張繼詩(shī)里的楓橋，就在西門的北面�，F(xiàn)在的石橋是清朝時(shí)重建的，連接著上塘河兩岸，挨著寒山寺的一邊是明嘉靖年間為抗擊倭寇修建的鐵嶺關(guān)。楓橋景區(qū)有游船體驗(yàn)，行船而過(guò)的人們，如果細(xì)心一點(diǎn)，就會(huì)看到橋上石頭縫里長(zhǎng)出的綠色，一抹翠色相點(diǎn)綴，讓美景的詩(shī)意更飽滿了。媽媽購(gòu)買了楓橋夜泊的體驗(yàn)船票，但因?yàn)槁糜蔚钠＞耄覀儗?shí)在等不到夜色降臨，撿著六點(diǎn)鐘的日暮時(shí)分，坐上了游船。
游船上有評(píng)彈表演，一個(gè)纖瘦的蘇州姐姐懷抱琵琶，輕柔的唱著江南小調(diào)《楓橋夜泊》。可能我太困了，也可能這蘇州話太溫柔甜膩了，我感到眼睛皮在打架，迷迷糊糊里吳儂軟語(yǔ)的曲調(diào)越來(lái)越遠(yuǎn)，我是睡著了，還是穿越了千年了?
同樣的古運(yùn)河上，月亮懸掛空中，隱隱約約，像是要落下了，岸邊有烏鴉的叫聲，楓葉摩挲的聲音，就這樣給本來(lái)霜寒的夜上了一層涼意，小船上的漁火怎夠抵擋這層寒冷，寒山寺的鐘敲響了，回蕩在夜空里的寂寥更重了。
生活在盛唐轉(zhuǎn)向衰敗時(shí)期的張繼，寒窗苦讀為功名，可進(jìn)士還沒(méi)放榜，皇帝就因?yàn)榘彩分畞y逃跑了。國(guó)不知道將會(huì)如何，孑然一人，仕途遭挫，也談不上家了，逃難四方來(lái)到這美麗的蘇州城，不知道因?yàn)楸P纏不夠，還是到達(dá)的時(shí)候遇到了唐朝夜晚的宵禁時(shí)間，總之是要困在這漁船之上，感受這窮途末路的蒼涼，而人生不知何處去的惆悵。
哎，船上的人，你就是張繼吧。
媽媽說(shuō)，個(gè)人的命運(yùn)總要和時(shí)代、國(guó)家緊密聯(lián)系。唐代詩(shī)人燦若星河，大家輩出，唐朝興盛時(shí)期，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，這時(shí)候的詩(shī)是光芒萬(wàn)丈，是自豪驕傲。而安史之亂后唐走下了衰敗，唐詩(shī)的曲調(diào)就多了許多的憂愁、忿恨�！稐鳂蛞共础返某�，景美心涼，恰如其分，所以才讓人讀起來(lái)如場(chǎng)景重現(xiàn)，生動(dòng)而深刻。
張繼的詩(shī)才在人才濟(jì)濟(jì)的唐朝并不顯眼，卻唯獨(dú)這《楓橋夜泊》堪稱經(jīng)典。寒山寺和楓橋，在偌大中國(guó)的古剎廟宇、古橋建筑里，本也不值一提，但因?yàn)椤稐鳂蛞共础罚麚P(yáng)四海。這種彼此的成就，和崔顥之黃鶴樓、王之渙之鸛雀樓，范仲淹之岳陽(yáng)樓，王勃之滕王閣，有異曲同工之妙呀!
觸景生情，運(yùn)河水還是千年前那一條，但我實(shí)在感受不到當(dāng)年張繼的迷茫孤單了。在我這半夢(mèng)半醒的穿越里，我倒是很想告訴他，后來(lái)的后來(lái)，還是有盛世的安穩(wěn)的。而媽媽說(shuō)，《楓橋夜泊》收錄進(jìn)了中小學(xué)課本，張繼被后人熟悉，寒山寺和楓橋成為游客首選，這應(yīng)該能解了他當(dāng)年的惆悵了。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 9
“長(zhǎng)辮子老師送給你們每人一個(gè)照相機(jī)，這就是照相機(jī)的取景框。請(qǐng)你跟著長(zhǎng)辮子老師去捕捉打動(dòng)你的畫面，然后用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。”
——長(zhǎng)辮子老師
作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)長(zhǎng)辮子老師是陌生卻又十分熟悉，她動(dòng)聽(tīng)的聲音使學(xué)生靜心凝神，更讓聽(tīng)課的老師身臨其境，十分神往；她對(duì)兒童詩(shī)意的培養(yǎng)，更是潤(rùn)物無(wú)聲，讓兒童稚嫩語(yǔ)言繪出了無(wú)數(shù)動(dòng)人詩(shī)篇。一個(gè)特殊的暑假作業(yè)使我又一次沉浸在長(zhǎng)辮子老師的語(yǔ)文課中更讓我對(duì)古詩(shī)教學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)：
一、雙線導(dǎo)入，聚焦語(yǔ)文要素
這堂語(yǔ)文課是從一首長(zhǎng)辮子老師自己創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)開(kāi)始，有序引導(dǎo)學(xué)生注意現(xiàn)代詩(shī)與古詩(shī)的不同，緊接著讓學(xué)生了解古詩(shī)《楓橋夜泊》在課本中的地位，即統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第七單元《古詩(shī)詞三首》中的第二首古詩(shī)，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解單元主題“四時(shí)景物皆成趣”及單元語(yǔ)文要素“初步體會(huì)課文中的靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)描寫”，在看似不經(jīng)意間讓學(xué)生心中有目標(biāo)，有序推進(jìn)了語(yǔ)文課堂。
二、情景設(shè)計(jì)，體悟動(dòng)靜之美
在古詩(shī)詞教學(xué)中，讓學(xué)生感受畫面教師們往往會(huì)采用閉眼想象或看圖片、視頻等方法，但此法大多數(shù)學(xué)生只是配合老師假裝想象，然后表演出應(yīng)該想象的景象。本堂課中最有趣的環(huán)節(jié)便是郭老師讓學(xué)生用雙手拇指與食指比成取景框的樣子，讓學(xué)生一邊聽(tīng)老師讀詩(shī)一邊“看”到畫面。此舉符合學(xué)生的心理認(rèn)知，參與度與達(dá)成度均良好，學(xué)生樂(lè)于參與，仿佛真的看到了詩(shī)中哪些動(dòng)態(tài)景物與靜態(tài)景物，回答問(wèn)題時(shí)不僅將自己所“見(jiàn)”用語(yǔ)言表述出來(lái)，更是繪制了一幅幅簡(jiǎn)筆畫并為畫擬了生動(dòng)的名字。借助小小的“取景框”，讓學(xué)生不僅感受到動(dòng)靜之美，更生動(dòng)地讓學(xué)生真正領(lǐng)略到“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的意境美。
三、讀想品寫，提煉學(xué)習(xí)方法
在課堂地不斷推進(jìn)中，郭老師從讀想，再到詩(shī)眼“愁”的提煉，最終落到了寫字教學(xué)。古詩(shī)教學(xué)的一步步推進(jìn)行云流水、不著痕跡卻扎實(shí)又有效，仿佛不是郭老師引導(dǎo)學(xué)生這樣做而是本該這樣學(xué)。在日常古詩(shī)教學(xué)中，往往會(huì)忽略古詩(shī)的寫。這里的“寫”不是創(chuàng)作，而是書寫。郭老師展示了兩種古詩(shī)書寫方法，并提煉了“書寫正確、橫款整齊、一句一行、詩(shī)文居中、最后署名”這20個(gè)字的書寫方法。
此刻我感受到讓學(xué)生在課堂上能靜心更能精心地書寫古詩(shī)，原來(lái)也是這么自然的事情。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生創(chuàng)作古詩(shī)，更是郭老師的.拿手絕活，這靠的不僅僅是一次有效地引導(dǎo)，更是日積月累的訓(xùn)練。一堂好課往往會(huì)使人回味無(wú)窮，更讓聽(tīng)課者產(chǎn)生“我也要這樣講”的愿望。
觀摩長(zhǎng)辮子老師的一堂古詩(shī)教學(xué)課，感受到不同的古詩(shī)教學(xué)方法，同時(shí)也想著，是時(shí)候摒棄傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)的方法了，學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解很重要，但讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞的語(yǔ)言美與意境美更為重要。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 10
雖然冬去春剛來(lái)，寒意依然未能消退，萬(wàn)物依然未能復(fù)蘇，但我的心在這蕭瑟之中依然能靜如止水。然而，自昨天上午觀完師傅王崧舟老師的經(jīng)典課品《楓橋夜泊》之后，我的心潭就被激蕩起了一層層波瀾，經(jīng)久不息。于是，我不能靜立，也不能安睡！留連的鐘聲始終在耳際間回響，曾被塵封的那些人、那些情始終在腦海里翻轉(zhuǎn)，揮之不去，斬之不斷。
對(duì)于《楓橋夜泊》，我也曾解讀過(guò)，執(zhí)教過(guò)，觀看過(guò)；對(duì)于唐人張繼，我也曾搜查過(guò)，印證過(guò)，講解過(guò)；對(duì)于“愁眠”，我也曾沉思過(guò)，解析過(guò)，體驗(yàn)過(guò)。然而對(duì)于鐘聲，對(duì)于文化，我卻未曾有過(guò)警覺(jué)，也未曾留過(guò)痕跡。師傅的《楓橋夜泊》給予我無(wú)比震撼的正是這千載之下依舊悠悠的寒山寺鐘聲和那已超越“文字”、“文學(xué)”層面的“文化”傳承。
毫無(wú)疑問(wèn)，師傅的課已達(dá)“人即是課，課即是人”的最高境界�！熬�、和諧、大氣、開(kāi)放”已成詩(shī)意語(yǔ)文之風(fēng)格。也毫無(wú)疑問(wèn)，師傅是舉象造境、批文入情的絕頂高手。他的一笑一顰、一言一語(yǔ)，無(wú)不惟妙惟肖；課上的詩(shī)、樂(lè)、影像的運(yùn)用、回環(huán)復(fù)沓的朗讀、音樂(lè)聲中的想像練筆，無(wú)不爐火純青；一個(gè)個(gè)意象的的疊加整合所營(yíng)造的情景交融、物我兩忘的意境，在毫無(wú)知覺(jué)中把我們帶到了千年前那個(gè)靜謐而又落寞的秋夜，詩(shī)歌中那空靈孤寂的愁就此悄無(wú)聲息地鉆進(jìn)我們的內(nèi)心深處。但，只以此斷定這個(gè)大師級(jí)課品的魅力所在，這樣的評(píng)判未免太過(guò)于稚嫩。我確信：精準(zhǔn)的“尋根”——文化傳承，才理應(yīng)是師傅《楓橋夜泊》的魅力所在。
“語(yǔ)文一定有文化基礎(chǔ)；人類文化的傳承，靠的是語(yǔ)文”、“語(yǔ)文老師有文化意識(shí)比沒(méi)有文化意識(shí)要強(qiáng)得多，如果語(yǔ)文老師有文化意識(shí)，就會(huì)把語(yǔ)文上得更深刻，更厚重，上得更富有感染力�！边@是師傅王崧舟大師向奮戰(zhàn)在語(yǔ)文教育界的同行們作出的精確導(dǎo)向，這也就是詩(shī)意語(yǔ)文的血脈所在——文化傳承。然而，師傅的才情更是高人一籌。對(duì)于《楓橋夜泊》之文化傳承的著力點(diǎn)，他繞過(guò)了常人所關(guān)注的“月落”或“愁眠”，目光出人意料地鎖定在“鐘聲”之上。這就是智慧，這就是超越，這也就是文化。
師傅是文化人，他教的就是文化。如師傅所言，《楓橋夜泊》正是在文化層面上的一次朝圣。然而，師傅不只是站在“大地”上看語(yǔ)文，他是站在文化之巔發(fā)現(xiàn)了“鐘聲文化”的獨(dú)創(chuàng)性，精準(zhǔn)地開(kāi)挖了《楓橋夜泊》之象征意義，賦予了《楓橋夜泊》真實(shí)的生命內(nèi)涵。然而，大師的偉大，不僅如此，更讓大家嘆為觀止的是，唐人張繼的愁緒以及寒山寺鐘聲的撫慰恰恰只是教學(xué)的一個(gè)引子。對(duì)于《楓橋夜泊》的設(shè)計(jì)與課堂演繹，師傅是以文化的'時(shí)間意識(shí)為縱軸、以文化的意象符號(hào)為橫軸，著眼于文化在“同一種心情”這一斷面上的比較和還原，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入中國(guó)文化的原點(diǎn)，去感受其千年不朽的審美精神和生命力量。一課下來(lái)，始終激蕩著心靈的不只是落寞的張繼，而是鐘聲，是千年之下寒山寺依舊悠悠的鐘聲，更是師傅帶著大家一路經(jīng)過(guò)的宋代陸游、明代高啟、清代王士禎以及當(dāng)代的陳小奇，不，應(yīng)該說(shuō)是一種文化的傳承，是中華民族之千年文化��！把詩(shī)放在了歷史與文化語(yǔ)境的星空中來(lái)闡釋，這也正是該課的厚重與豐滿之原因所在。
“詩(shī)意語(yǔ)文，就應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘；詩(shī)意語(yǔ)文，就是要讓這種傳承了數(shù)千年歷史的民族優(yōu)秀文化得以繼續(xù)傳承、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。我們的課程改革，只有融入到這條博大精深、浩浩蕩蕩的文化長(zhǎng)河中才會(huì)有真正的生命活力�！蔽蚁�，這正是《楓橋夜泊》這一課給予我的長(zhǎng)鳴警鐘，也應(yīng)該是對(duì)廣大語(yǔ)文教師對(duì)文化漠視的一種警醒吧！
觀課已畢，而鐘聲依舊悠悠。放下雜亂的思緒，我的內(nèi)心豁然開(kāi)朗：感謝師傅，他給我?guī)?lái)的是一盞漁火讓我的雙眼得以溫暖；他留下的一段真情，把我停泊在了文化的長(zhǎng)河之中。留連的鐘聲還在敲打，但我應(yīng)該是得以登上了前行的客船吧！
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 11
日落余暉，暮鼓鐘聲，江楓漁火，裊裊云煙，看不見(jiàn)的繁華稍縱，來(lái)不及的流連忘返，是誰(shuí)落寞把話嘆，是誰(shuí)落第卷土來(lái)，那個(gè)夜晚，空曠的只有杯盞，姑蘇城外的寒山寺是否還在，聽(tīng)，那傳來(lái)熟悉的鐘聲，是當(dāng)初成舟游過(guò)的壯志豪言。
濁酒一杯，水月殘，半江瑟瑟半江怨。薄霧煙雨無(wú)盡處，燃盡憂怨，又起愁緒。是誰(shuí)挑燈看劍，是誰(shuí)意在沛公，在這個(gè)夜晚，寂靜的只有水花作響，亂花漸欲迷人眼，也只能在夢(mèng)里瞧見(jiàn)，且吟一曲空悲切，對(duì)月成影翩起舞，揚(yáng)起詩(shī)吟，醉夢(mèng)醒。
寒風(fēng)中，多了幾份遺憾，多了幾份憔悴，只身一人在這江畔停留，無(wú)悔的執(zhí)著，淚雨不落，也曾想舉起刀刃，氣吞萬(wàn)里如虎，看誰(shuí)在沙場(chǎng)里，苦盡無(wú)奈的等待，只有一次也好，而后伴山樂(lè)水，憂國(guó)思家，名不顯時(shí)心不朽，卷土重來(lái)待可知。
渭城的朝雨，兩旁柳色是否還在，好想臥榻在那寺廟的'窗前，重溫舊時(shí)的畫面，我也想草船借劍，測(cè)天地之變化，驚濤拍岸，月濺星河，獨(dú)影闌珊。
遙想當(dāng)年，元宵佳節(jié)，穿梭燈彩之中，也曾尋找夢(mèng)中的另一半，寧愿為伊消得人憔悴，卻不敢獨(dú)自憑欄，走在燈火闌珊處，卻不敢回頭，怕沒(méi)有了心中僅存的那一點(diǎn)期待。
罷了，罷了，在燈火闌珊，回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗(yàn)”心得體會(huì) 12
一首失意的詩(shī)，卻成了永世的絕唱；一個(gè)落榜的人，卻讓無(wú)數(shù)人常記心間；一段失敗的人生，卻折射出生命的輝煌。這一切都屬于張繼，也只能屬于張繼。
人生本是這樣，成功時(shí)應(yīng)有一種本色美，失敗時(shí)應(yīng)有一種悲壯美。總之，人生無(wú)時(shí)不美，命運(yùn)永遠(yuǎn)公平。如果你抱怨命運(yùn)的不公，只是因?yàn)槟銉A斜了心靈的天平。這些都是張繼給我的人生啟示。
夕陽(yáng)的斜暉映紅了晚霞的臉蛋，美麗的晚霞在天際優(yōu)游，仿佛在編織著一個(gè)美麗的夢(mèng)幻。此時(shí)，張繼正在京城，擠在人群中，努力地在長(zhǎng)長(zhǎng)的榜單上尋找自己的名字。人群中一片嘈雜，但能清晰地聽(tīng)到彼此的心跳。畢竟這關(guān)系著自己的前程。
長(zhǎng)長(zhǎng)的榜單在夕陽(yáng)的映照下格外耀人，難怪人們用“金榜”來(lái)形容它。狀元、探花、舉人……張繼從頭找到尾都未能找到自己的名字。他又找了好幾遍，但結(jié)果亦然。他感到全身無(wú)力，匆匆擠出人群，卻不知自己將去何方。
朋友，這種身心的折磨不正像高考落榜時(shí)的感受嗎？如果你是張繼，你將何去何從？
秋風(fēng)吹亂了張繼的頭發(fā)，卻無(wú)法吹散他臉上的愁云。夜幕開(kāi)始籠罩整個(gè)京城，張繼卻仍木立在城邊的小橋上，呆望著急流的河水。終于，秋風(fēng)冷卻了他發(fā)熱的頭腦，河水沖走了他內(nèi)心的無(wú)盡悲痛，盡管不可能是全部。
他匆匆趕回自己的住處收拾行李，因?yàn)樗钌钜庾R(shí)到“京城雖云樂(lè)，不如早還家�！�
月下孤舟弄清波，水醉人醒愁斷腸。對(duì)許多落榜者而言，這個(gè)明亮的月夜會(huì)暗淡無(wú)光。然而對(duì)張繼而言，這是一個(gè)美麗的月夜。他望著圓月，倒映在這柔柔的秋水里，被柔波輕輕擊碎，然后又慢慢復(fù)原，再被擊碎……他的愁情也隨著這柔波上漲又下落，下落又上漲，終于在某個(gè)時(shí)刻找到了平衡的位置。
他遙望著兩岸的月下群山，數(shù)著船過(guò)的每一個(gè)拱橋，撥著燈盞中的長(zhǎng)長(zhǎng)燈芯。不知何時(shí)，已到了姑蘇城外，寒山寺的鐘聲劃破了深夜的寂靜，擊中了張繼的心。鐘聲擊碎了張繼的.凡世之心卻喚醒了張繼的佛門之心。是的，佛家有言，以清風(fēng)明月為知己，勿隨凡世之浮華。看來(lái)，他終于大徹大悟了。于是，他走到船頭欣賞這月下的難遇美景。
美景生真情，他無(wú)法抑制內(nèi)心的情感，于是急步走進(jìn)船艙，在微弱的燈光下，一首《楓橋夜泊》在他的筆下躍然紙上。此刻，一首絕美的詩(shī)歌在此創(chuàng)作成功，并將像這船下的秋水一樣永世長(zhǎng)流。
每當(dāng)我讀完《楓橋夜泊》，我總會(huì)生發(fā)一種悲情，但更多的是一種不可抗拒的積極向上的力量�；蛟S是因?yàn)槲也恢滥谴慰婆e的狀元是誰(shuí)，也不想知道，但我永遠(yuǎn)記得，那次落榜的人中有一個(gè)叫張繼。一時(shí)的浮華換來(lái)聲名俱滅，萬(wàn)世的傳誦化作永恒。
人生之中，魚與熊掌不可兼得，但我們總能得到其一。哪怕得到的是魚，那也是一種得，一種美。
假若你落榜了，你還會(huì)像張繼一樣泛舟賞月、作詩(shī)抒懷、賦情于景嗎？事實(shí)告訴我們，許多人會(huì)一醉方休，甚至有人跳樓投江！有多少人能發(fā)現(xiàn)落榜之晨的花是多么香？落榜之夜的月是多么圓？
若你是落榜者，請(qǐng)不要悲觀失望。它會(huì)讓你在下一次高考中更有經(jīng)驗(yàn)，讓你認(rèn)識(shí)更多的同學(xué)，讓你與母校結(jié)下更深的情誼。無(wú)論高考還是人生，有暗淡的一面必有光輝的一面，我們應(yīng)尋求光輝的一面，不要抱怨，不要悲觀，不要消沉。
人生注定有一半的時(shí)間在黑夜中度過(guò)，黑夜里，我們沒(méi)有了陽(yáng)光，但我們可以尋找月光！
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白墻黑瓦，亭臺(tái)樓閣，高低錯(cuò)落，飛檐翹角，加上在清澈的湖面上漂浮著得小船，這就構(gòu)成了我們這次的春游地之一——楓橋景區(qū)。
想必大家對(duì)“楓橋”二字都不陌生，唐朝的張繼曾經(jīng)寫過(guò)那首膾炙人口的《楓橋夜泊》，描繪的就是這里空靈而闊大的景觀。
來(lái)到景區(qū)，環(huán)顧四周，到處充斥著濃濃的`江南水鄉(xiāng)的特色，小橋流水，拂堤楊柳。踏上厚厚的石板路，感覺(jué)就像是踏上了塵封已久的歷史，店鋪從惟妙惟肖的刺繡到古色古香的書畫，無(wú)一不散發(fā)著濃濃的蘇州特色，雖然沒(méi)有了詩(shī)中夜晚的靜謐祥和，但那藍(lán)藍(lán)的天空與柔和的陽(yáng)光，更多了一份溫婉惆悵。
坐在早已停在湖中的小船上，沿著蜿蜒曲折的河面，船慢悠悠地漂著，搖晃著，似乎在為那不曾存在過(guò)的江南絲竹曲打著拍子。望向窗外，傍水而筑的別致房屋很是有觀賞價(jià)值，就連空氣中都似乎彌漫著一絲古老的厚重感。穿過(guò)橋洞的剎那，我也似乎領(lǐng)略了張繼萌發(fā)寫《楓橋夜泊》時(shí)的場(chǎng)景。
張繼留下的詩(shī)不多，但傳說(shuō)在他重游寒山寺后，寫了一首《楓橋再泊》：白發(fā)重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽(tīng)半夜鐘。沒(méi)有了詩(shī)情畫意的優(yōu)美，卻多了一份“青山依舊，白發(fā)無(wú)情”的無(wú)奈。
望著湖邊的那塊黑底白字的詩(shī)碑，與岸上的白墻黑瓦極其般配，不禁望著天空，想象起了那夜晚秋霜朦朦朧朧的景象：
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
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月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
這首七絕，是唐代著名詩(shī)人張繼的一首傳世之作。他流傳下的作品很少，《全唐詩(shī)》收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留傳千古。
作者運(yùn)用凝練的白描筆法，寥寥地勾勒出六種景物——落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，營(yíng)造出一種意韻濃郁的審美情境;又點(diǎn)逗出四種具體的實(shí)物——城、寺、船、鐘聲，構(gòu)成一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。這些景，最終統(tǒng)歸于一個(gè)“愁”字。全詩(shī)意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)，一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的`夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來(lái)的尋夢(mèng)者。
本來(lái)是很平常的一座橋、一行樹、一條水，經(jīng)過(guò)詩(shī)人用極其洗練白描筆法的題詠，便成為流傳古今的勝跡。高超的語(yǔ)言功力，賦予了無(wú)情的自然景物以有情的生命。