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美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會
當(dāng)我們備受啟迪時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會，希望對大家有所幫助。
美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會1
學(xué)期之初，我抱著好奇的態(tài)度選了美學(xué)這門課，在中小學(xué)時學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。
美學(xué)一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)（aesthetica）》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”（schnheit）的學(xué)說�，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)。現(xiàn)在，對美學(xué)的研究對象還有爭論。
第一種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個觀點在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗和審美心理。這種意見是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的'觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學(xué)研究的中心。
總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律，進一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美欣賞能力外，針對當(dāng)今社會，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的"詩意地棲居"。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人們的主觀想象。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話：“美到處都有，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！�
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會2
在讀過李澤厚，宗白華之后的美學(xué)很久以來。伊始，在接觸美學(xué)的時候，就對美學(xué)坐過不止一次的領(lǐng)悟和想象，美學(xué)這個博大而恢弘的學(xué)科，以最神秘的方式伴隨著人類精神的歷史，以最艱苦的承受塑造著人們的心靈，也因此麾集了無數(shù)哲人、文學(xué)家及藝術(shù)家們的激情。可以說世界的各個地域文明的本質(zhì)中。時空流轉(zhuǎn)的隧道星空里，論美學(xué)的篇幅實在是恒河沙數(shù)。無疑美是不斷地被發(fā)現(xiàn)被創(chuàng)造，被建構(gòu)的。是不是可以說“美在矢溺呢？”我想還不能與道的發(fā)現(xiàn)所同歸。因為有了美必定會有丑有惡，所以才更加顯現(xiàn)了，美的崇高與神秘。
美學(xué)是個寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區(qū)分美丑的理論根據(jù)，人類汲取了美學(xué)的精華會在自然中人化山河大地，日月星空和琳瑯滿目的大千世界，設(shè)想如果沒有了美學(xué)的依托，這個生存的世界將會變得冰冷，缺少人情味。
我們是生活工作在不同領(lǐng)域的人，都從事著不同行業(yè)的工作和研究，從某種意義上，我們想要達(dá)到過盡善盡美，這也許是求全責(zé)備的。但我想過不論是從哪個行業(yè)的工作者，對美學(xué)有一些參悟畢竟是一件幸事。原因有二。其一。美學(xué)可以說是文學(xué)藝術(shù)、心理、哲學(xué)、實用技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)絡(luò)鎖。
如果忽略了，就如同做機械運動沒有美感和靈光。其二：人人心中都有美的理念和對美的巡禮的經(jīng)歷。與人于己是何樂而不為呢？美學(xué)是世界各地域的傳統(tǒng)文化洋溢出的.靈性和詩情。在今天日益強大的現(xiàn)代化的機器時代里讓人與人之間，人與自然之間不那么冷漠。它賦予我們的是對生命的憧憬和人間美好逝去的和當(dāng)代的事物的再現(xiàn)和凈化。讓我們感同深受這別致的意境，美學(xué)時代發(fā)展的結(jié)晶和歌者，悠揚而又難以讓人釋懷！
在很多極端強烈的痛苦里，因為有了美的呼喚，讓我們不再絕望、時而顯現(xiàn)出的是一種凄美的狀態(tài)。在如海深處寂靜的停留中，因為有了美學(xué)的復(fù)合讓我們的生命不再孤獨，時而火的激情時空留戀處，因為有了美學(xué)的平衡，讓我們不在偏激，時而捕獲的是高貴而有震撼的美。美學(xué)是偉大的，它能給痛苦松綁。這個充滿曲折歷程“老人”豐厚了每個人的情緒與感受，溝通了現(xiàn)實與情感的陌路。
之所以這個時間的萬物都沒有一個統(tǒng)一的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，美是沉酣于自然生活之中的，要努力的挖掘和再造。美的越從容越接近美的真諦，而丑足可以丑到骨子里，而至事物于猝死。
美學(xué)的羽翼豐滿就此時代，還未能作罷。我自身都自豪所處在的這個磅礴的華夏美學(xué)之中。我自豪于這樣的浸泡在夢里在身邊，無時無刻不呈現(xiàn)這光怪陸離的各樣格式之舟。那些錯來婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺之感。
那些天然雕飾之美，可謂是一種浪漫的美。身心都如同老莊那樣自然而又脫俗超然。還有一些曹衣出水的美�？芍^是有一種律動的美，在這樣的美中，我感到自然山川流水的律動，像微妙的音樂一樣可以讓人屏息凝神。還有一種力屈萬夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。在這樣的美中，我純粹的做人做事，猶如魏晉之情馳神縱。
更有一種美，我認(rèn)為是最高的層次的美，那就是自然樸實，平淡天真的美，可謂是一種意境的美。在這樣的美里盤亙，會滋開一種真實的平凡不可企及的超然世外，憂憤無端之境，讓人欣然的平心靜氣，靜得猶如老僧補衲，春蟬吐絲。
我獨衷于這最后一種美學(xué)境界，這種美學(xué)境界讓我包攬了中國有史以來一直壯哉的田園風(fēng)貌，任何一種美學(xué)特征的由來都不是自生的，這超然的意識形態(tài)的背后又再現(xiàn)了怎樣一個荒唐繁瑣的經(jīng)術(shù)呢？而這也是促成人的覺醒，美學(xué)境界飛升的重要一筆。看似頹廢悲觀的感嘆，但恰恰又是深藏著對人生命運及生活的強烈留戀，這就如同莊子的寓言，看似天為，無用，其實是對人類“欲壑難填”一種最好的解脫，例如有這樣一則故事。
一個木匠師傅看到一棵樹，對徒兒們列數(shù)他的弱點，說他無用之才，是日晚，木匠師傅夢見這棵大樹來找他，對他發(fā)話�！叭绻�。我有用的話，不早就給你們砍掉了嗎？我哪能茍活至今呢？這看似”別有一番滋味在心頭“時至今日，科技的進步無止境，隨人類的物欲也將橫流，不管是嘉木惡木等都通通伐之，這其實是人類的自殘，如何才能避免一場”膏火自焚“的慘境。這只有深省老莊，魏晉之美學(xué)后的體悟了，難道這不是對人類自己的一種警醒嗎？這樣”無為“的想法，怎么又可能不是一種對人類本體至純至真的無尚熱愛呢？我深切的關(guān)愛與同情這樣大智慧的美學(xué)境界。
美學(xué)之境的體悟就是對自己對別人，對這個自然生態(tài)星球——————我們共同家園的維護與再造，而這又是我身心呼喚與認(rèn)同的美學(xué)之感想。
美學(xué)學(xué)習(xí)心得體會3
通過對護理美學(xué)的認(rèn)真學(xué)習(xí)使我收獲很多，首先，護理美學(xué)的任務(wù)在于提高護理人員的審美能力，更好地為醫(yī)療護理服務(wù)。其次，它具有鮮明的職業(yè)特色。而且它運用正確審美觀點和審美標(biāo)準(zhǔn)去影響護理人員的審美意識，提高審美素質(zhì)，以便在臨床護理和社會人群保健工作中，按照美的一般法則去體現(xiàn)美、創(chuàng)造美、以美好的環(huán)境和完善的護理，促進患者康復(fù)，提高社會人群的健美水平。
護理美學(xué)是護理工作人員必修的學(xué)科美是什么，現(xiàn)代許多美學(xué)家只講美感和藝術(shù)，對美卻避而不談，這門學(xué)科很重要。這是護理人員塑造人體美的進程中表現(xiàn)出來的護理美的現(xiàn)象和護理審美規(guī)律，護理美學(xué)對護理人員有很大的幫助，對護士的形體和言行舉止都有很大的幫助，我很喜歡學(xué)習(xí)護理美學(xué)這門學(xué)科很重要。學(xué)習(xí)這門學(xué)科對我的言行和氣質(zhì)都有拉很大幫助，老師講的也很好，每次都很期待上美學(xué)的課，在上每節(jié)課是感覺都有很大的收獲。感覺自己不僅學(xué)習(xí)護理美學(xué)還學(xué)會了做人真的，護理美學(xué)對護士的職業(yè)影響也很大，護理美學(xué)這門課程又分為、護理美學(xué)概述、護理美學(xué)的研究對象、內(nèi)容、原則與方法、高級護士生學(xué)習(xí)和研究護理美學(xué)的.意義、護理美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。
一定要學(xué)好美學(xué)，這是護理人員的氣質(zhì)和交流的基礎(chǔ)，這是作為一名好的護理工作人員的標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為美是一種發(fā)展的文化共識。這種文化共識是一定時期、一定區(qū)域的人對事物的共同看法，是對某一事物從不同角度、不同立場有利于人類自身的普遍看法；這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化以及社會的風(fēng)土人情、習(xí)俗、風(fēng)尚等等。伏爾泰所說的美其實就是美的文化共識的一些特性，由此，我們可以輕易的得出美的一些特性。我們在美學(xué)中又從新的認(rèn)識啦美，在生活中在工作中無處不在。護理美學(xué)是護理職業(yè)人員的必備資料也是提高護理人員的審美能力和創(chuàng)造美的能力都有一定的幫助。
南丁格爾說：護理工作不僅需要精湛的技術(shù)，更需要藝術(shù)。護士作為一種職業(yè)已有一百多年歷史。新世紀(jì)里，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從理念到結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻的變化，與人類健康美息息相關(guān)的護理事業(yè)也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代護理對護士的要求也越來越高，護理美學(xué)也呼之欲出。這體現(xiàn)了現(xiàn)代社會人們對美的強烈渴求。今后，我要成為護理隊伍中的一名優(yōu)秀護士而不被淘汰，需要具有非常全面的綜合素質(zhì)，并需在工作中不懈努力。我認(rèn)真的學(xué)習(xí)《護理美學(xué)》知識。
��？護理美學(xué)》是將美學(xué)基本理論應(yīng)用于護理實踐中的一門新興的邊緣學(xué)科。護理學(xué)和美學(xué)相互滲透的結(jié)果，是美學(xué)在護理實踐中的體現(xiàn)，是一門交叉性的應(yīng)用學(xué)科�！蹲o理美學(xué)》從美學(xué)基礎(chǔ)、護理美學(xué)基礎(chǔ)、護士職業(yè)道德與護士素質(zhì)、護士職業(yè)形象、護士禮儀美、護士語言美、護理審美教育與評價、護理美學(xué)教育8個方面系統(tǒng)全面地介紹了護士在工作中如何應(yīng)用護理美學(xué)，對提高護士的綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。
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