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二泉映月賞析
二泉映月賞析（一）：
《二泉映月》賞析
“二泉”位于江蘇無(wú)錫錫惠公園內(nèi)，原名“惠泉”，始鑿于唐大歷年間，至今已有一千二百多年的歷史了。錫惠公園包括錫、惠兩山，惠山有九龍十三泉，尤以第二泉聞名于世，唐代杰出品茶專(zhuān)家陸羽嘗遍天下二十多個(gè)有名的泉，評(píng)此泉為第二，世稱(chēng)“天下第二泉”。唐代詩(shī)人李紳稱(chēng)贊泉水為“人間靈液”，此后梅堯臣、王禹、蔡襄、黃庭堅(jiān)、蘇東坡、秦觀、楊萬(wàn)里等都有佳句稱(chēng)頌，尤以蘇東坡“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”贊譽(yù)備至。宋徽宗曾將此泉水列入貢品，月進(jìn)百壇。
阿炳(1893—1950)，真名華彥鈞，民間盲藝人，江蘇無(wú)錫人。1893年8月17日，出生在無(wú)錫雷尊殿旁的“一和山房”，父親華清和（號(hào)雪梅）為無(wú)錫洞虛宮雷尊殿當(dāng)家道士。阿炳一生受盡苦難，母親秦氏在他出生后一年多就去世了；20歲時(shí)，父親患病去世；21歲時(shí)，患了眼病；35歲時(shí)，雙目失明；1950年12月4日去世，葬于無(wú)錫西郊山腳下“一和山房”墓地。由于社會(huì)動(dòng)亂、生活困窘，他大半生都是流落街頭，以賣(mài)藝為生，飽受人間辛酸苦辣，創(chuàng)作《二泉映月》時(shí)他已經(jīng)雙目失明。
主題是命運(yùn)，表現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)歷舊中國(guó)生活坎坷與磨難的流浪藝人的辛酸苦辣和倔強(qiáng)不屈。全曲婉轉(zhuǎn)流暢、跌宕起伏，是一首變奏曲式的曲子。深情的旋律如泣如訴、如悲如怒，時(shí)而委婉低回、時(shí)而激越高亢，不僅僅抒發(fā)了作者內(nèi)心的憤懣和哀痛，也表達(dá)了對(duì)完美生活和理想境界的向往。
從表面感受上說(shuō)，曲子開(kāi)頭比較平緩深沉，但很快就轉(zhuǎn)為細(xì)細(xì)的訴說(shuō)，像一個(gè)憂郁的詩(shī)人在低低吟訴自己的哀愁，又像一個(gè)受了委屈的女子在月夜里嗚咽，她在向心愛(ài)的人訴說(shuō)自己的煩惱和苦悶：時(shí)而深沉，時(shí)而激揚(yáng)，時(shí)而悲惻，時(shí)而傲然，時(shí)而平靜，時(shí)而跳躍，讓人親身體會(huì)到她的不滿、委屈和哀怨；盡管她受了委屈，但她是一個(gè)倔強(qiáng)的敢于抗?fàn)幍呐�。在高潮凸現(xiàn)時(shí)，那是她最憤怒的訴說(shuō)，只見(jiàn)她銀牙緊咬、杏眼怒睜，讓人感受到一種倔強(qiáng)的憤怒的陰柔之美。曲子深刻展示了作者的辛酸、苦痛、不平與怨憤，高潮處，二胡強(qiáng)有力的聲音更表現(xiàn)了作者內(nèi)心積憤的盡情迸發(fā)。
從樂(lè)理上說(shuō)，開(kāi)頭有一段短小的感懷、嘆息般的引子，之后旋律由商音上行至角音，隨后在徵、角音上稍作停留，以宮音結(jié)尾，呈微波形的旋律線，恰似作者端坐在泉邊沉思往事。第二句有兩個(gè)小節(jié)，在全曲中共出現(xiàn)六次，從第一句尾音的高八度音上開(kāi)始，圍繞宮音上下回旋，打破了前面的沉靜，開(kāi)始昂揚(yáng)起來(lái)，流露出作者無(wú)限感慨之情。進(jìn)入第三句時(shí)，旋律在高音區(qū)上流動(dòng)，出現(xiàn)了新的節(jié)奏，旋律柔中帶剛，情緒更為激動(dòng)。主題兼有敘述、傾訴和感嘆的情愫，逐漸從開(kāi)始時(shí)的平靜深沉轉(zhuǎn)為激動(dòng)昂揚(yáng)，深刻揭示了作者內(nèi)心的復(fù)雜感受和倔強(qiáng)不屈的性格。
全曲將主題變奏五次，隨著音樂(lè)的陳述、引伸和展開(kāi)，所表達(dá)的情感也得到更加充分的抒發(fā)。其變奏手法，主要是透過(guò)句幅的擴(kuò)充和減縮，并結(jié)合旋律活動(dòng)音區(qū)的上升和下降，以表現(xiàn)音樂(lè)的發(fā)展和迂回前進(jìn)。多次變奏不僅僅僅是為了表現(xiàn)不一樣的心境，更是為了深化主題。全曲速度變化不大，但其力度變化幅度比較大，每逢演奏長(zhǎng)于四分音符的樂(lè)音時(shí)，輕重有變，忽強(qiáng)忽弱，時(shí)起時(shí)伏，扣人心弦。
《二泉映月》得到了國(guó)內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)。大指揮家小澤征爾在指揮過(guò)協(xié)奏曲《二泉映月》后，說(shuō)“此等二胡曲應(yīng)當(dāng)跪下來(lái)聽(tīng)”。法國(guó)總統(tǒng)密特朗一生只喜愛(ài)這一首二胡曲。在發(fā)到太空的諸多聲音里，中國(guó)只收了《二泉映月》一首。1959年10周年國(guó)慶時(shí)，中國(guó)對(duì)外文化協(xié)會(huì)把它作為我國(guó)民族音樂(lè)的代表之一送給國(guó)際友人。1985年在美國(guó)灌成唱片，位于流行全美的十一首中國(guó)樂(lè)曲榜首。
二泉映月賞析（二）：
《二泉映月》賞析
在中國(guó)音樂(lè)史占有重要地位的阿炳（1893—1950），其個(gè)人遭遇是十分不幸的。他原名華彥鈞，小名阿炳。他幼年出家做道士，青年時(shí)當(dāng)過(guò)吹鼓手，中年時(shí)害眼疾無(wú)錢(qián)醫(yī)治而失明，從此流落街頭，靠賣(mài)藝糊口。他在黑暗和貧困中掙扎了幾十年，嘗盡了人世間的辛酸。他在饑寒交迫中度日，但卻人窮志不窮，應(yīng)對(duì)惡勢(shì)力的欺凌和淫威，他從不卑躬屈節(jié)，而總是與之抗?fàn)�，�?duì)之聲討。在音樂(lè)藝術(shù)上，他總是廣取博采，勤學(xué)不輟，深深直根于民族民間的音樂(lè)土壤，從而使自己的吹拉彈唱無(wú)所不精，創(chuàng)作上也有所建樹(shù)。由于上述種種狀況，使阿炳的樂(lè)曲和琴音民族風(fēng)格濃郁，并且很自然的帶有一種憂郁憤懣的情調(diào)和擰折不彎的大丈夫氣概。這些，也許就是《二泉映月》因此能廣為流傳，經(jīng)久不衰的原因，也正這首樂(lè)曲感人的魅力所在。
《二泉映月》自問(wèn)世以來(lái)流傳至今。在中國(guó)社會(huì)各階層的男女老少中幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不愛(ài)；在國(guó)外也有廣泛的影響。著名日本指揮家小澤征爾曾在北京聽(tīng)二胡演奏家姜建華演奏《二泉映月》，聆聽(tīng)中，頓生斷腸之感，不禁黯然淚下。
新中國(guó)成立后，曾由中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所派出音樂(lè)史家楊蔭瀏、曹安和等同志去無(wú)錫對(duì)阿炳的音樂(lè)作品進(jìn)行了錄音、記譜、整理，并由有關(guān)部門(mén)出版、廣播。自此，《二泉映月》更煥發(fā)出了他勃勃生機(jī)和動(dòng)人的光彩：他先后被改編成小提琴獨(dú)奏、民樂(lè)合奏、民樂(lè)重奏、旋樂(lè)四重奏、西洋旋樂(lè)合奏、二胡與樂(lè)隊(duì)、高胡與豎琴等演奏形式，無(wú)不絢麗多彩，各得其趣。此曲之后又被搬上銀幕，成為電影《二泉映月》的主題音樂(lè)。
為什么這位盲藝人的二胡曲會(huì)如此引人注目，視之為我國(guó)民族樂(lè)曲的瑰寶呢？
首先，阿炳的坎坷人生和悲慘境遇，正是舊社會(huì)勞苦大眾的一幅縮影，自然會(huì)引起人們對(duì)他的關(guān)注與同情。阿炳威武不屈，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的品格和氣節(jié)，表現(xiàn)了一種民族的氣度和精神，令人佩服。阿炳的《二泉映月》等音樂(lè)作品，在必須程度上反映了人民的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，透露出一種來(lái)自人民底層的健康而深沉的氣息，必然會(huì)引起人們心靈深處的極大共鳴。
其次，《二泉映月》音調(diào)和中國(guó)江南一帶的民間音樂(lè)及戲曲音樂(lè)等有著很深的淵源聯(lián)系，給人以十分親切之感。它的曲式結(jié)構(gòu)為循環(huán)變奏體。透過(guò)變奏的手法，即句幅的擴(kuò)充、縮減，結(jié)合旋律音域的上升或下降的手法，讓音樂(lè)層層推進(jìn)和迂回發(fā)展，從而塑造出單一而集中的音樂(lè)形象，給人的印象個(gè)性深刻。它的旋律發(fā)展，使用了中國(guó)民間的樂(lè)句首尾銜接，同音承遞的旋法，使音樂(lè)呈現(xiàn)出行云流水般的起伏連綿的律動(dòng)美感，仿佛是道不完的苦情話，流不完的辛酸淚，給人以“嘆人世之凄苦”，“獨(dú)愴然而涕下”之感。另外，樂(lè)曲的藝術(shù)美感還表此刻于深沉中含質(zhì)樸，感傷中見(jiàn)蒼勁，剛?cè)岵?jì)，動(dòng)人心魄。這樣富于民族風(fēng)格、民族氣派的二胡曲怎能不使人為之陶醉，百聽(tīng)不厭呢？
再則，這首樂(lè)曲體現(xiàn)了注重情深、著意傳神的法則，發(fā)人聯(lián)想，令人回味。如果將他比之于歌，則決非王摩詰的“明月松間照，清泉石上流”之類(lèi)的重要描景之作，而倒有杜甫詩(shī)歌中那憂國(guó)憂民的嘆息，李白詩(shī)歌中《蜀道難》之感慨，屈原詩(shī)詞中那怒不可遏的呼喊聲。比之于繪畫(huà)，決非清代“四王山水”，而倒有揚(yáng)州八家之犀利、堅(jiān)挺的鋒芒。決非《平湖秋月》一類(lèi)的陶情之作，而倒有貝多芬“月光”奏鳴曲中所蘊(yùn)涵之憤然心緒。
《二泉映月》這首樂(lè)曲的標(biāo)題，也使學(xué)者們常常為之爭(zhēng)論。在江蘇無(wú)錫市的西郊，有江南名山惠泉山。山上的一泓清泉，經(jīng)唐朝“茶神”陸羽品嘗，評(píng)為“天下第二泉”。阿炳失明前后常常去那里流連，他對(duì)故鄉(xiāng)的山水充滿著深情。然而，應(yīng)對(duì)那月光雖明，世道卻暗，泉水雖甜，人世卻苦，水面雖平，人間不平的現(xiàn)實(shí)。他心中月兒凄冷，泉水愴涼。于是便借景抒情，融情于景，傾訴辛酸，遂取名為《二泉映月》。
《二泉映月》問(wèn)世以來(lái)，奏家蜂起，各展其長(zhǎng)，異彩紛呈。對(duì)樂(lè)曲的明白也不盡相同。但一切演奏家都把握了“形神兼?zhèn)�，寓神于�?rdquo;這一表現(xiàn)原則，從而給聽(tīng)者留下銘心刻骨的深刻印象。《二泉映月》的“神”是什么呢？在于其孤獨(dú)者的心境，夜行者的傷感，不屈服的性格和對(duì)光明的期望！
二泉映月賞析（三）：
《二泉映月》賞析
熟悉的樂(lè)曲，仿佛把我們帶入了山水秀麗的江蘇無(wú)錫：在我們的眼前，仿佛展現(xiàn)出惠山“天下第二泉”那美麗的景色。伴著泉水的涌動(dòng)，這支婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲又仿佛在向我們講述著一個(gè)不平凡的故事。
曲子的作者名叫華彥鈞，出生在江蘇無(wú)錫。他對(duì)民間音樂(lè)有著強(qiáng)烈的興趣，從小就學(xué)了擊鼓，吹笛，拉二胡，彈琵琶。十五六歲時(shí)，已成為當(dāng)?shù)匾幻錾臉?lè)師。而他三十四歲的時(shí)候，疾病使他雙目失明了。貧病交加的他，流落在街頭，生活極為艱苦。但他骨氣剛毅，從不乞求別人的施舍，而是以賣(mài)藝為生。他就是我們所熟悉的――瞎子阿炳。阿炳長(zhǎng)期生活于社會(huì)的底層，有著鮮明的愛(ài)憎，他曾編演過(guò)許多樂(lè)曲，剛才我們所聽(tīng)到的，就是阿炳的二胡曲代表作《二泉映月》。由于他生活在國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，他也曾編演過(guò)許多諷刺性的樂(lè)曲，向邪惡勢(shì)力挑戰(zhàn)，如《聽(tīng)松》《漢奸的下場(chǎng)》等曲目，表達(dá)了他對(duì)日寇及漢奸的極大的義憤，而他因此也成為了反動(dòng)當(dāng)局的眼中釘、肉中刺。1947年，阿炳遭國(guó)民黨毆打成疾，被迫停止了賣(mài)藝生活。
經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的坎坷歲月，阿炳最后盼到了全國(guó)的解放，他的藝術(shù)生涯也進(jìn)入到了一個(gè)新階段。1950年夏，中央音樂(lè)學(xué)院采訪了阿炳，并在匆忙中錄下了他所彈奏的《二泉映月》《聽(tīng)松》《大浪淘沙》《昭君出塞》等六首樂(lè)曲。他還答應(yīng)半年后繼續(xù)錄制二三百首二胡曲。但是，由于他長(zhǎng)期遭受舊社會(huì)的折磨，竟于當(dāng)年12月4日吐血去世了。阿炳之死以及他數(shù)百首樂(lè)曲的失傳，不能不說(shuō)是中國(guó)音樂(lè)史上永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的一大損失。
《二泉映月》作為他僅保留下來(lái)的幾首曲目之一，顯得彌足珍重。據(jù)說(shuō)錄音后，楊先生問(wèn)阿炳這支曲子的曲名時(shí)，阿炳說(shuō)：‘這支曲子是沒(méi)有名字的，信手拉來(lái)，久而久之，就成了此刻這個(gè)樣貌。’楊先生又問(wèn)：‘你常在什么地方拉？’阿炳回答：‘我經(jīng)常在街頭拉，也在惠山泉庭上拉。’楊先生脫口而出。‘那就叫《二泉》吧！’我說(shuō)：‘光《二泉》不像個(gè)完整的曲名，奧曲里有首《三潭印月》，是不是能夠稱(chēng)它為《二泉印月》呢？’楊先生說(shuō)：‘印字是抄襲而來(lái)，不夠好，我們無(wú)錫有個(gè)映山河，就叫它《二泉映月》吧。’就這樣，《二泉映月》流傳了下來(lái)，而它也被看作是作是作者一生嘔心瀝血的藝術(shù)結(jié)晶。《二泉映月》以一種抒情式的音樂(lè)語(yǔ)言，向我們描繪了月映惠山泉的景色和作者那無(wú)限深邃的感情。全曲共分為六段，經(jīng)歷了五次變奏。
在曲子開(kāi)端是一段引子，它仿佛是一聲深沉痛苦的嘆息，仿佛作者在用一種難以抑制的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。仿佛在樂(lè)曲開(kāi)始之前，作者已經(jīng)在心中默默地說(shuō)了好久了，不知不覺(jué)地發(fā)出這聲嘆息，樂(lè)曲如同一個(gè)老藝人，在坎坷不平的人生道路上徘徊，流浪，而又不甘心向命運(yùn)屈服。他在傾訴著在所處的那個(gè)時(shí)代所承受的苦難壓迫與心靈上一種無(wú)法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而有又充滿坎坷的一生，毫不掩飾地表達(dá)出作者心中的真摯感情。第四段到達(dá)了全曲的高潮，我們仿佛能夠聽(tīng)到阿炳從心靈底層迸發(fā)出來(lái)的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳的靈魂在疾聲呼喊，是對(duì)命運(yùn)的掙扎與反抗，也是對(duì)完美生活的向往和追求。昂揚(yáng)的樂(lè)曲在飽含不平之鳴的音調(diào)中進(jìn)入了結(jié)束句，而結(jié)束句又給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地傾訴著，傾訴著，傾訴著……
能夠說(shuō)，這首曲子無(wú)論是在創(chuàng)作還是演奏上，都充分地表達(dá)出了作者心中的真摯感情，它不僅僅在國(guó)內(nèi)深得人民喜愛(ài)，也在國(guó)際樂(lè)壇上獲得了很高的評(píng)價(jià)。它以它深沉、悠揚(yáng)而又不失激昂的樂(lè)聲，撼動(dòng)著千百萬(wàn)人的心弦……世界著名指揮家小澤征爾對(duì)該曲的評(píng)價(jià)：“我就應(yīng)跪下來(lái)聽(tīng)……”那是1978年，小澤征爾應(yīng)邀擔(dān)任中央樂(lè)團(tuán)的首席指揮，席間他指揮演奏了勃拉姆斯的《第二交響曲》和弦樂(lè)合奏《二泉映月》（改編），當(dāng)時(shí)，小澤征爾并沒(méi)有說(shuō)什么。
第二天，小澤征爾來(lái)到中央音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)門(mén)聆聽(tīng)了該院17歲女生姜建華用二胡演奏的原曲《二泉映月》，他感動(dòng)得熱淚盈眶，呢喃地說(shuō)：“如果我聽(tīng)了這次演奏，我昨日絕對(duì)不敢指揮這個(gè)曲目，正因我并沒(méi)有明白這首音樂(lè)，因此，我沒(méi)有資格指揮這個(gè)曲目……這種音樂(lè)只應(yīng)跪下來(lái)聽(tīng)。”說(shuō)著說(shuō)著，真的要跪下來(lái)。他還說(shuō)：“斷腸之感這句話太適宜了”。同年9月7日，日本《朝日新聞》刊登了發(fā)自北京的專(zhuān)文《小澤先生感動(dòng)的淚》�！抖吃隆纷源似筮^(guò)海，得到了世界樂(lè)壇的贊譽(yù)。
在中國(guó)音樂(lè)史占有重要地位的阿炳（1893―1950），其個(gè)人遭遇是十分不幸的。他原名華彥鈞，小名阿炳。他幼年出家做道士，青年時(shí)當(dāng)過(guò)吹鼓手，中年時(shí)害眼疾無(wú)錢(qián)醫(yī)治而失明，從此流落街頭，靠賣(mài)藝糊口。他在黑暗和貧困中掙扎了幾十年，嘗盡了人世間的辛酸。他在饑寒交迫中度日，但卻人窮志不窮，應(yīng)對(duì)惡勢(shì)力的欺凌和淫威，他從不卑躬屈節(jié)，而總是與之抗?fàn)�，�?duì)之聲討。在音樂(lè)藝術(shù)上，他總是廣取博采，勤學(xué)不輟，深深直根于民族民間的音樂(lè)土壤，從而使自己的吹拉彈唱無(wú)所不精，創(chuàng)作上也有所建樹(shù)。由于上述種種狀況，使阿炳的樂(lè)曲和琴音民族風(fēng)格濃郁，并且很自然的帶有一種憂郁憤懣的情調(diào)和擰折不彎的大丈夫氣概。這些，也許就是《二泉映月》因此能廣為流傳，經(jīng)久不衰的原因，也正這首樂(lè)曲感人的魅力所在。
《二泉映月》自問(wèn)世以來(lái)流傳至今。在中國(guó)社會(huì)各階層的男女老少中幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不愛(ài)；在國(guó)外也有廣泛的影響。著名日本指揮家小澤征爾曾在北京聽(tīng)二胡演奏家姜建華演奏《二泉映月》，聆聽(tīng)中，頓生斷腸之感，不禁黯然淚下。
新中國(guó)成立后，曾由中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所派出音樂(lè)史家楊蔭瀏、曹安和等同志去無(wú)錫對(duì)阿炳的音樂(lè)作品進(jìn)行了錄音、記譜、整理，并由有關(guān)部門(mén)出版、廣播。自此，《二泉映月》更煥發(fā)出了他勃勃生機(jī)和動(dòng)人的光彩：他先后被改編成小提琴獨(dú)奏、民樂(lè)合奏、民樂(lè)重奏、旋樂(lè)四重奏、西洋旋樂(lè)合奏、二胡與樂(lè)隊(duì)、高胡與豎琴等演奏形式，無(wú)不絢麗多彩，各得其趣。此曲之后又被搬上銀幕，成為電影《二泉映月》的主題音樂(lè)。
為什么這位盲藝人的二胡曲會(huì)如此引人注目，視之為我國(guó)民族樂(lè)曲的瑰寶呢？
首先，阿炳的坎坷人生和悲慘境遇，正是舊社會(huì)勞苦大眾的一幅縮影，自然會(huì)引起人們對(duì)他的關(guān)注與同情。阿炳威武不屈，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的品格和氣節(jié)，表現(xiàn)了一種民族的氣度和精神，令人佩服。阿炳的《二泉映月》等音樂(lè)作品，在必須程度上反映了人民的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，透露出一種來(lái)自人民底層的健康而深沉的氣息，必然會(huì)引起人們心靈深處的極大共鳴。
其次，《二泉映月》音調(diào)和中國(guó)江南一帶的民間音樂(lè)及戲曲音樂(lè)等有著很深的淵源聯(lián)系，給人以十分親切之感。它的曲式結(jié)構(gòu)為循環(huán)變奏體。透過(guò)變奏的手法，即句幅的擴(kuò)充、縮減，結(jié)合旋律音域的上升或下降的手法，讓音樂(lè)層層推進(jìn)和迂回發(fā)展，從而塑造出單一而集中的音樂(lè)形象，給人的印象個(gè)性深刻。它的旋律發(fā)展，使用了中國(guó)民間的樂(lè)句首尾銜接，同音承遞的旋法，使音樂(lè)呈現(xiàn)出行云流水般的起伏連綿的律動(dòng)美感，仿佛是道不完的苦情話，流不完的辛酸淚，給人以“嘆人世之凄苦”，“獨(dú)愴然而涕下”之感。另外，樂(lè)曲的藝術(shù)美感還表此刻于深沉中含質(zhì)樸，感傷中見(jiàn)蒼勁，剛?cè)岵?jì)，動(dòng)人心魄。這樣富于民族風(fēng)格、民族氣派的二胡曲怎能不使人為之陶醉，百聽(tīng)不厭呢？
再則，這首樂(lè)曲體現(xiàn)了注重情深、著意傳神的法則，發(fā)人聯(lián)想，令人回味。如果將他比之于歌，則決非王摩詰的“明月松間照，清泉石上流”之類(lèi)的重要描景之作，而倒有杜甫詩(shī)歌中那憂國(guó)憂民的嘆息，李白詩(shī)歌中《蜀道難》之感慨，屈原詩(shī)詞中那怒不可遏的呼喊聲。比之于繪畫(huà)，決非清代“四王山水”，而倒有揚(yáng)州八家之犀利、堅(jiān)挺的鋒芒。決非《平湖秋月》一類(lèi)的陶情之作，而倒有貝多芬“月光”奏鳴曲中所蘊(yùn)涵之憤然心緒。
《二泉映月》這首樂(lè)曲的標(biāo)題，也使學(xué)者們常常為之爭(zhēng)論。在江蘇無(wú)錫市的西郊，有江南名山惠泉山。山上的一泓清泉，經(jīng)唐朝“茶神”陸羽品嘗，評(píng)為“天下第二泉”。阿炳失明前后常常去那里流連，他對(duì)故鄉(xiāng)的山水充滿著深情。然而，應(yīng)對(duì)那月光雖明，世道卻暗，泉水雖甜，人世卻苦，水面雖平，人間不平的現(xiàn)實(shí)。他心中月兒凄冷，泉水愴涼。于是便借景抒情，融情于景，傾訴辛酸，遂取名為《二泉映月》。
《二泉映月》問(wèn)世以來(lái)，奏家蜂起，各展其長(zhǎng)，異彩紛呈。對(duì)樂(lè)曲的明白也不盡相同。但一切演奏家都把握了“形神兼?zhèn)�，寓神于�?rdquo;這一表現(xiàn)原則，從而給聽(tīng)者留下銘心刻骨的深刻印象�！抖吃隆返�“神”是什么呢？在于其孤獨(dú)者的心境，夜行者的傷感，不屈服的性格和對(duì)光明的期望。
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