高山仰止景行行止作文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編為大家收集的高山仰止景行行止作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　史學(xué)家司馬遷在《史記·孔子世家》中寫道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉�？鬃硬家拢瑐魇�余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。“斯言不謬也�？浊鹕�平雖難榮于君王，卻抑是在死后中其事亦品德影響人至深矣，為圣人也。

　　且談古中華之賢人，其風(fēng)范為當(dāng)時(shí)人們所推崇。記否？將軍廉在深曉其錯(cuò)誤之后，勇于承認(rèn)小人之過，登門向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪，也才有國(guó)家之富強(qiáng)。記否？晏子使楚，不辱使命地完成任務(wù)，為其國(guó)家分憂解難，助國(guó)家不斷強(qiáng)大。這兩則故事尚且成為佳談，膾炙人口，豈有先生孔丘位下于兩位之理乎？

　　高山仰止，景行行止。孔子在生平雖然贏得了弟子的推崇，并且得到了社會(huì)上部分人士的支持，但不解，譏諷、困厄始終相伴于先生左右�！墩撜Z·微子》中有一句話如此說，“天下有道，丘不與易也。”孔子在過渡口之時(shí)，使子路前去詢問耦而耕的長(zhǎng)學(xué)用一致，桀弱二人也。然此二人為辟世之人，且說孔子周游天下，他知道渡口在哪兒。言語中將其嘲諷，尖酸刻薄之意，表現(xiàn)得淋漓盡致。誠(chéng)哉，鳥獸不可與同群也。在社會(huì)大變革時(shí)期，禮崩樂壞，井田制亦是被毀，長(zhǎng)沮、桀弱二人避世隱居，豈圖安樂避那頹頹敗之景，并不積極想辦法以解憂。然觀孔子，其知不可而為之，仍追求著美好，并積極入世，這是一種彌足珍貴的憂患意識(shí)與歷史責(zé)任感。

　　悟以往之不諫，知來者之可追。知道過去的尚且不可挽回，將來的還可以追得上。當(dāng)楚狂人接輿過孔子車旁時(shí)，高歌曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？”孔子欲與之言時(shí)，人則趨而辟之，不得與之言。于其，楚狂人肯定其政治理想，而后面對(duì)亂世，又失望不已，卻滿懷希望能夠有所改變。孔子思想以“仁”，“禮”為核心內(nèi)容，其為政之德道抑是頗有道理。然則民人往往誤之，不解之，使其受孤立而孤獨(dú)寂寞。

　　仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。先生的品德，學(xué)問非常人所能及也。先生揚(yáng)言“仁”是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則，并以身作則；先生待學(xué)生真誠(chéng)至深，于伯牛有疾時(shí)曰：“斯人也而有斯疾也�！庇陬仠Y死后，痛心曰：“天喪予！天喪予！”感嘆孔子之德行有如天之高，地之深也。

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　民國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者柳徽說：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無孔子則無中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)各年之文化，賴孔子而開。”孔子留下了千秋美名，更留下了萬代知識(shí)碩果。

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