外圓內(nèi)方作文

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的外圓內(nèi)方作文，歡迎大家分享。

外圓內(nèi)方作文1

　　不少人認(rèn)為父親在教導(dǎo)孩子逆來順受，父親的回答缺乏反抗精神，與魯迅先生所說的“不爭”的中國人如出一轍。部分人認(rèn)為，人應(yīng)該要學(xué)會去改變這個社會，給他人提供建議可以促使他人去完善個人修養(yǎng)，而父親的刻意回避非但無法給自己和他人提供一個良好的用餐環(huán)境，也不利于構(gòu)建和諧社會。但在我看來，這不是一種逆來順受的生活態(tài)度，反而是一種“己所不欲，勿施于人”的生活準(zhǔn)則，一種外圓內(nèi)方的個人修養(yǎng)操守。社會是一個熔爐，里面存在各種各樣的人，且每個人都有著自己的生活習(xí)性、生活準(zhǔn)則。倘若我們一味強求別人來適應(yīng)自己，最終只會兩敗俱傷，不歡而散。父親的回答肯定了每個人為人處世的自由，因為我們唯一能夠百分百控制的只有自己，我們強迫不了什么，只能不斷地去完善個人的生活理念，改變個人的生活態(tài)度。

　　外圓內(nèi)方，不是處世圓滑，隨波逐流，而是父親所說：“我們不能要求別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么。”人是獨立存在的個體，倘若我們外方內(nèi)方，我們在生活上只會到處遇麻煩。正如河里有棱有角的石塊，倘若它們不能夠適應(yīng)河水的沖刷，使自己的棱角消磨，它們絕不能隨著河水前往遠(yuǎn)方。石子如此，人亦如此。社會發(fā)展是一個不斷完善的過程，各種現(xiàn)象層出不窮。倘若我們不能夠正確對待這些現(xiàn)象，我們還能夠活得輕松快樂嗎？但外圓內(nèi)圓的做法亦是不可取的，人所以能夠區(qū)分，就是因為個性化的'“方”。

　　父親的回答闡釋了一種為人處世的方法，也許并非每個人都贊同這一方式，但在我看來，在個人修養(yǎng)成為當(dāng)今社會的重點話題的背景下，外圓內(nèi)方不失為一劑有效的處世良藥。它既能堅守個人準(zhǔn)則，也能推動社會發(fā)展和諧；既能讓我們的社會能夠煥發(fā)出活力，也能讓個人的魅力更有加耀眼。外圓內(nèi)方的處世態(tài)度，我贊同，也值你得信賴！

外圓內(nèi)方作文2

　　章培炎的書房里曾掛著他立身處世的座右銘“取象于錢，外圓內(nèi)方。”

　　無可非議，我們確實要有堅強的意志，堅定的信念，即“內(nèi)方”。但我們卻也應(yīng)該有一些柔軟，即“外圓”。

　　何謂外圓？一些柔軟又為何物？在我看來，能屈能伸即為其最好的注解。

　　不可否認(rèn)，“外方”是很多人的追求。文天祥的寧死不屈，黃道周的絕不妥協(xié)，都在歷史上留下了可歌可泣的美談。但很多人忽視了這樣一點：他們固然為自己留下了美名，但對當(dāng)時的危急情形卻未有任何積極作用。他們可謂是忠臣，但未必稱得上是良臣。他們也有著堅定的信念和報國的理想，卻因為“外方”而壯志未酬。

　　由此觀之，“外方”未必是成就一番事業(yè)的最佳動力，但“外圓”卻是成功路上的墊腳石。

　　如果說“外方”是一棵筆挺的大樹，那么“外圓”則是低矮的`蘆葦。人人都敬仰威武的大樹，卻無人欣賞卑微的蘆葦。殊不知狂風(fēng)大作之時，大樹會被刮倒在地，再也挺不起腰板，而蘆葦卻能無數(shù)次倒下又無數(shù)次站立起來，繼續(xù)懷著堅定的信念對抗狂風(fēng)。

　　所謂過剛易折，就是這個道理。

　　而你的柔軟韌性，你暫時的退讓，都在為你下一次重新站起積蓄力量。

　　不難看出，“外圓內(nèi)方”才是壯志能酬最好的助推器。也可以預(yù)見，越想有高的建樹，就必須越能能屈能伸。

　　究其根本，我們的“屈”能更好地保護(hù)自己，保存有生力量。小不忍則亂大謀，若你連自己都保護(hù)不了，又談何有所建樹？

　　“外圓”，絕不是屈服和依附，而是一種暫時的退讓，智慧的體現(xiàn)。

　　然而，我們絕不能讓柔軟變?yōu)槿崛�。該“屈”時的確要“屈”，該“伸”時卻也絕不能不“伸”。須知，“屈”不“屈”只是涉及外，而“伸”不“伸”卻是是否“內(nèi)方”的問題了。

　　“內(nèi)圓外圓”，不過是趨炎附勢的小人；“內(nèi)方外方”，也只是不知變通，只能留下美名的愚忠之人；而“內(nèi)方外圓”，才是真正知變通可建樹之能人！

　　外圓內(nèi)方，方為處世之道。

外圓內(nèi)方作文3

　　中國的古錢幣外圓內(nèi)方，這難道僅僅是人們隨意制造？這難道不能反映一些做人的道理？

　　從古至今，有些人外圓內(nèi)不方。清代的和紳便是一例，在皇帝面前，阿諛奉承，趨炎附勢；在和府卻大量收取官禮、官銀，據(jù)說已抵得上半個國庫。我認(rèn)為，這樣的人是可悲的，因為身為中國人，他們竟不知“方方正正”做人的道理，只留得千古臭名。

　　相反，也有一批內(nèi)方外不圓的人。李白，讓高力士給他脫靴，讓楊貴妃給他磨墨，言詞尖銳傲慢，最后只落得“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！边@似乎是文人的通病，不僅李白如此，司馬遷、蘇軾也如此，這樣的人滿腹經(jīng)綸，卻因為不善交際而不能施展胸中抱負(fù)、造福百姓。

　　當(dāng)然，優(yōu)秀的人要數(shù)外圓內(nèi)方了。觸龍、鄒忌都是古代外圓內(nèi)方型的名人。這里要提的是周恩來，一位深受人民愛戴的好總理，為了國家事業(yè)，他鞠躬盡瘁，死而后已；他清正廉潔，沒有個人賬戶，也沒有后代，連聯(lián)合國都為他的逝世降半旗。周總理不只是兢兢業(yè)業(yè)的人民公仆，還是個出色的外交官，他用機(jī)智敏銳，給中華民族贏得了不少榮譽，外國官員握過手洗手，他就連手帕一起丟掉；外國官員說“對牛彈琴”，他就回答：“對，牛彈琴�！弊屓伺陌附薪^。我佩服這樣的人，因為他們是最明白做人道理的人。

　　生活是一門藝術(shù)，一門做人和交際的`藝術(shù)。馬克思曾說過：人是一切社會關(guān)系的總和。生活中免不了與人相處，如果張口閉口都是刀槍，我想這樣的人是很難立足社會的，至多獨善其身，像陶淵明似的歸隱，但這實屬不明智的選擇，如果憑機(jī)靈的嘴和方方正正的心“兼濟(jì)天下”，何樂而不為呢？

　　如果我們捫心自問是不是個方方正正的人，然后，提高自己的交際能力，努力做一個像周總理那樣的人，像紀(jì)曉嵐那樣的人，像諸葛亮那樣的人，這樣在通往成功的路上，你會少走很多路。

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