燃文脈之燈，載民族之魂作文

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編幫大家整理的燃文脈之燈，載民族之魂作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　“人類文化的最大悲哀就是流俗的易傳，高雅的失傳”這是木心談及歷史文化時(shí)所提出的一個(gè)重要問題。那么，而當(dāng)諸位青年被問到《二十四史》為何物時(shí)，所令人啼笑皆非的回答，似乎也就不再顯得那么“怪異”了。可這也恰恰體現(xiàn)出了當(dāng)今社會(huì)生活中那些屢見不鮮的“怪異現(xiàn)象”，所折射出的一個(gè)當(dāng)今時(shí)代不可忽視的問題：歷史文化之于當(dāng)代青年應(yīng)何謂？

　　余秋雨先生曾為文化下過一個(gè)定義：文化的終極成果是人格。這是文化的最后一級(jí)臺(tái)階，亦是為靈魂找到的故鄉(xiāng)。而復(fù)興中華文化，就是尋找中國人的集體人格，我們魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，也亦在5000年的歷史文脈之中。它既是我們的風(fēng)雨歸處，也是激勵(lì)著我們前進(jìn)的無窮動(dòng)力。

　　以文化筆，點(diǎn)染胸中山河，淌過歷史長河，我們?cè)�看見多少文人志士向我們跋涉而來�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻�必先苦其心志”這是亞圣予我們陷于囹圄時(shí)的諄諄教誨；“安能摧眉折腰事權(quán)貴”這是樽中太白告訴我們的凜然決心；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范文正公教給我們的心懷天下。文學(xué)典籍浸潤了我們的心靈，也讓我們看到了更多瑰景人間色。從此心中的山河萬卷有了“江作綠羅帶”的桂林山水，“彩錯(cuò)疑畫開”的峨眉金頂；有了"江湖夜雨十年燈"到"雪窗螢火二十年"的慨然；有了于雪色深處賞過的苔枝綴玉，在古城黃昏中見過的老柏勁松。于是，世間真正溫煦的美色，都從千年時(shí)光中向我們鋪陳而來，化為手中所執(zhí)。

　　以史為鑒，繩正言行舉止。自青銅之音悠悠響起的那個(gè)時(shí)代起，人們便認(rèn)識(shí)到從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要性。不論是在《六國論》中提出的“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”亦或“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這些精辟的論斷，都是對(duì)后世的警示與啟示。歷史不會(huì)消亡過去的錯(cuò)誤，它只會(huì)在時(shí)間的沉淀中，轉(zhuǎn)化成為一個(gè)又一個(gè)透徹的認(rèn)識(shí)，只待有心之人的頓悟。唐太宗李世民吸取隋朝的教訓(xùn)，以民為本，終開創(chuàng)貞觀之治；曾國藩曾言：自修之道，莫難于養(yǎng)心。于是他以史為鑒，正言行，修其心，最終成為晚清一代名臣；而偉大的毛主席，又何嘗不是在指揮的一場(chǎng)場(chǎng)著名戰(zhàn)役中，體現(xiàn)出豐富的傳統(tǒng)文化精髓。觀今宜鑒古，無古不成今。唯有以史為鑒，才能觀真知灼見，方知身之所向。

　　以己之力，賡續(xù)民族之魂。錢穆先生曾言：若一民族對(duì)其已往歷史無所了知，此必為無文化之民族。而在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)橫流的時(shí)代，精神文化則日益顯示出它的不可或缺性。也許我們看到24節(jié)氣，終于申遺成功，但我們更應(yīng)知道年至耄耋，卻依然穿著深藍(lán)工作服，躬耕于沙漠半個(gè)世紀(jì)的壁畫醫(yī)生—李云鶴；從桃李年華走到兩鬢斑白的鮐背之年，卻只為將中國詩詞美帶給世人的葉嘉瑩；公開獨(dú)家配方，只為延續(xù)青瓷記憶的非遺傳承人詹杏娣。他們作為時(shí)代的一份子，讓更多人知道了傳統(tǒng)文化尚未湮滅的光彩，而我們，更應(yīng)如熒燭微光，增輝這個(gè)時(shí)代，傳承傳統(tǒng)文化，燃續(xù)民族之魂。

　　民族的繁榮與國家的興盛都離不開歷史，因?yàn)樗�本身就是一部歷史。只有守住了歷史，才守住了文脈，才守住了民族的根與魂。

　　林清玄先生曾講：心有明珠，山河明媚。個(gè)體如是一個(gè)國家，而心中常懷歷史，以此為夢(mèng)，才能燃文脈之燈，載民族之魂。

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