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和而不同高二作文800字（精選29篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的和而不同高二作文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
和而不同高二作文800字 篇1
一片片形狀各異的綠葉拼湊出的是一棵參天大樹(shù)，一滴滴形態(tài)不同的水滴匯聚出的是一條綿長(zhǎng)河流一個(gè)個(gè)性格迥異不同的人聚集出的是一個(gè)繽紛社會(huì)而一個(gè)個(gè)制度截然不同的國(guó)家構(gòu)建出一個(gè)命運(yùn)共同體。
在這樣錯(cuò)綜繁雜的世界中，我們需要做的是堅(jiān)守住自己的原則，不允許自己成為趨炎附勢(shì)的小人。同時(shí)也要學(xué)會(huì)去尊重他人的原則，不允許自己成為墻倒眾人推中的眾人。
君子和而不同。王安石，司馬光是處在同一時(shí)期的著名學(xué)者，分屬于改革派和保守派。兩人在政治上針?shù)h相對(duì)，都極其反對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)。但在輪流擔(dān)任宰相期間，輪流發(fā)表對(duì)對(duì)方的.看法時(shí)，都大力稱贊對(duì)方的人品與學(xué)識(shí)。這是最典型的和而不同的例子。我很尊重你的人品，但是，這不代表著我贊成你的政治主張；我反對(duì)你的政治觀點(diǎn)和施政方法，并不意味著對(duì)你個(gè)人道德品質(zhì)的否定。待人做事有原則有分寸有底線，才能謂之君子。
各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。生活在這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都是獨(dú)特的，有著不同的性格，不同的原則以及不同的喜好。這就是所謂的人各有異縱使愛(ài)千奇百怪。對(duì)待音樂(lè)，有人喜歡的是曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的老情歌，感受那種愛(ài)情故事的凄婉迷離；有的人卻迷戀于曲風(fēng)豪邁的搖滾樂(lè)，感受那種歡暢豪邁的氣勢(shì)；而另一些人又鐘情于緩慢綿長(zhǎng)的民謠，感受那種回憶故鄉(xiāng)的快樂(lè)……這些音樂(lè)各有其美，不要因?yàn)槁?tīng)歌口味差異而貶低別人所鐘情的音樂(lè)，因?yàn)椋煌氖俏覀兟?tīng)進(jìn)去的旋律，相同的是我們感受音樂(lè)時(shí)那顆充滿享受的心。
我們是一個(gè)命運(yùn)共同體。世界上有著不一樣的種族，不同的民族文化，不同的國(guó)家制度……正是因?yàn)檫@種種的不同，才使我們的世界變得如此絢麗多彩。我們有著共同的信念和追求，我們住在同一個(gè)地球，我們是一個(gè)命運(yùn)共同體。國(guó)家制度的差異并不能影響各國(guó)的文化交流和經(jīng)濟(jì)合作，合作并不僅僅存在于相同的國(guó)體之中。在國(guó)際合作中，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)與原則，不排斥不同政體的國(guó)家，才能構(gòu)建出美好的命運(yùn)共同體。
再規(guī)定是樹(shù)的原則上，不同的葉子才會(huì)拼湊出大樹(shù)；在堅(jiān)守是河流的原則上，水滴匯聚出來(lái)的才是河流；在和平共處的原則上，才能構(gòu)建和諧社會(huì)；在獨(dú)立自主的原則上，才能構(gòu)建出命運(yùn)共同體。
和而不同，方乃大同。
和而不同高二作文800字 篇2
中國(guó)的古人愛(ài)“和”，從《國(guó)語(yǔ)·鄭國(guó)》的“和實(shí)生物，同則不繼”到孔子的“君子和而不同”，乃至無(wú)數(shù)的字畫詩(shī)詞，總有一個(gè)“和”字。
史伯把“和”上升到了一種理論高度，成了世界運(yùn)轉(zhuǎn)中的規(guī)律之一，體現(xiàn)在每一件事物的背后。
物有“和”，萬(wàn)物并行而不悖。即使物各有性，也總是同處一個(gè)空間之中，共存共生是謂和。而不同性質(zhì)的物的組合碰撞，總能產(chǎn)生絢爛多姿的結(jié)果，化學(xué)世界中的種種物質(zhì)和物質(zhì)的轉(zhuǎn)變正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
事有“和”，紛繁錯(cuò)落歸于和。當(dāng)初，四大文明古國(guó)在彼此封閉的世界中演化，有先有后的文明進(jìn)程，在兩次工業(yè)革命之后達(dá)到頂峰，極端的不平衡引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)；而現(xiàn)在，整體的.和平取代了戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展取代了掠奪，不和只有毀滅，要生存就必須有“和”。
人有“和”，從“和”的土壤中才能長(zhǎng)出秩序的果。中國(guó)創(chuàng)始的外交原則——和平共處五項(xiàng)原則，得到各國(guó)的贊揚(yáng)，以此行事，方能停止無(wú)意義的爭(zhēng)論，從混亂中找到秩序，促進(jìn)共同發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的建立。周總理曾在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“求同存異”的方針，這就是一個(gè)達(dá)到“和”的辦法：將人們的關(guān)注點(diǎn)集中到相同的地方，保留各自的不同之處，從而促進(jìn)了整體的發(fā)展進(jìn)步。
無(wú)論是物、事還是人，其“和”都是建立在不同的基礎(chǔ)上的。秦始皇渴望大一統(tǒng)，統(tǒng)一度量衡的行為大大有利，但焚書坑儒的罪行難以抹去；更不必說(shuō)明清的八股文，禁錮的不僅是人們的頭腦，還有民族的生存與發(fā)展。這就是“同”的害處之一吧，“同”的行為違反了這個(gè)充滿矛盾的世界的規(guī)律。一時(shí)的“同”，固然給人整齊劃一、威力巨大的感覺(jué)，但后患無(wú)窮，最終只能使人自食惡果。在一些開(kāi)放的年代，“不同”催生了紛繁美麗的花朵：百家爭(zhēng)鳴、大唐盛世、雙百方針……“不同”促進(jìn)了進(jìn)步，矛盾才是事物發(fā)展的動(dòng)力。
“和”即對(duì)立面的統(tǒng)一，是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家羅素這樣道出了生活的本質(zhì)：“須知參差多態(tài)乃是幸福本源�！眳⒉疃鄳B(tài)的人生，參差多態(tài)的世界，這些不都是“和而不同”的智慧嗎？
和而不同高二作文800字 篇3
“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”一滴水不是一方海，一方海是千千萬(wàn)萬(wàn)滴水。
和諧，不是一百個(gè)人發(fā)出同一種聲音，而是當(dāng)一百個(gè)人發(fā)出一百個(gè)聲音時(shí)，他們同時(shí)彼此尊重。
在時(shí)代的潮流中，總是會(huì)有一些不一樣的聲音，特別是當(dāng)代的我們，我們有新的思想，對(duì)待事物有自己獨(dú)特的看法。每個(gè)人都想不一樣，每個(gè)人都很獨(dú)特。
和諧不是跟風(fēng)，是一個(gè)人有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不是一味的去模仿，而是去超越。
海容千千萬(wàn)萬(wàn)滴水，但每一滴都是獨(dú)特的，而不是相同。各種鮮花竟相開(kāi)放，才有了春天的絢爛多姿。和不是異口同聲，而是是彼此之間相互的尊重和相互的理解，容者達(dá)天下。
古人云君子也和而不同，什么是和？和是一個(gè)班里的同學(xué)們和諧相處，和是多個(gè)少數(shù)民族和諧相處，但在這和諧之間，我們有自己的特色，我們都不相同。
還記得我第一次來(lái)到新疆，在那之前我無(wú)知的以為世界上只有漢族，我的'年齡和思想讓我覺(jué)得世界以我為中心，世界只有我最獨(dú)特。第一次聽(tīng)到的話是，同學(xué)問(wèn)我“你是什么民族”這才讓我忽然想起民族這個(gè)詞，第一次聽(tīng)到一個(gè)四個(gè)字的名字叫阿姿古麗，然后還被告知她的姓也是四個(gè)字，不得不說(shuō)這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)新世界。
我很好奇，好奇班里的每一個(gè)人，不同的樣貌，不同的名字，還有不同的性格。但我們可以和諧相處，可以相互了解，有時(shí)我們甚至聽(tīng)不懂對(duì)方的語(yǔ)言，我們有自己的方言，他們也有自己民族的語(yǔ)言。但是我們相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，相互尊重。
中國(guó)是一個(gè)大家族，我們有五十六個(gè)民族，他們一個(gè)個(gè)的陽(yáng)光下嬌艷的花，我們?cè)谕粋�(gè)花園中，襯托出“春”的美麗。
器也，兼容并包。君子也，胸襟寬大。
和，不是一個(gè)人的突出，而是在個(gè)體和集體的沖突中，能夠?qū)⑦@個(gè)沖突完美的解決。相互尊重是和諧的前提，相互理解是海容乃大。
一個(gè)君子不會(huì)去和小人計(jì)較，大海不會(huì)因?yàn)槟骋坏嗡晃廴玖硕蝗ト菁{它。
疫情的出現(xiàn)雖然讓我們失去了很多，但也讓我們得到了很多，在這期間我們可以看到我國(guó)民眾的團(tuán)結(jié)，可以看到國(guó)家的強(qiáng)大，可以看到我們的樂(lè)觀。
相互尊重，相互理解，那樣才有和諧。
和而不同高二作文800字 篇4
何晏曰：“君子心和然其所見(jiàn)各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭(zhēng)利，故曰不和�！�
何為“和而不同”，何為“同而不和”？君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德。“和而不同”追求內(nèi)在和諧統(tǒng)一，而不是表面上的.相同。今天，“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。
君子總是與人相協(xié)調(diào)，并不盲目地附和別人；小人一但見(jiàn)到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國(guó)開(kāi)發(fā)西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發(fā)財(cái)。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結(jié)果許多淘金者空手而歸，而他卻大發(fā)一筆。他順應(yīng)了淘金的潮流，這是“和”；但他沒(méi)有去淘金這是“不同”。加起來(lái)就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應(yīng)有的回報(bào)。
君子追求和諧，為此而包容差異；小人強(qiáng)求一致，往往造成矛盾沖突。一個(gè)樂(lè)隊(duì)，想要奏出美妙的音樂(lè)，需要多種不同的樂(lè)器，不同的音樂(lè)交匯在一起形成美妙的交響樂(lè)。反之，如果只有一種樂(lè)器，那單調(diào)乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動(dòng)物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個(gè)性別，無(wú)法交媾，無(wú)法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來(lái)就該是一個(gè)“和而不同”的美麗世界。
那么，怎樣才能達(dá)到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認(rèn)差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過(guò)接觸、交流、對(duì)話來(lái)達(dá)到共識(shí)，以達(dá)到“和”。
我們所生活的該是一個(gè)“和諧社會(huì)”，是一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)；是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)，這更是一個(gè)以“和而不同”的社會(huì)。
萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。個(gè)人要發(fā)展，人民要幸福，國(guó)家要富強(qiáng)，世界要和，這一切要需要“和而不同”。
和而不同高二作文800字 篇5
春去秋來(lái)，看人世繁花似錦，葉落飄零。
寒來(lái)暑往，聽(tīng)世間松濤如怒，鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)。
大千世界，萬(wàn)物并育而不相害，春花秋月夏蟬冬雪，皆兀自為景，成就人間闊大氣象。萬(wàn)象如此。而人何以處世？其必曰：各自朝圣，和而不同。
遙想當(dāng)年，春秋亂世百家爭(zhēng)鳴，“君子和而不同”之風(fēng)盛行：仲尼高呼仁義，莊子逍遙而游，韓非提倡法紀(jì)嚴(yán)明……百家之言，各自發(fā)表各自的意見(jiàn)，于激辯場(chǎng)上慷慨激昂，在生活路間泰而不驕，“道并行而不相�！保枷氲幕鸹ㄔ谂鲎才c交融中點(diǎn)燃。先哲各自朝圣，終鑄就了萬(wàn)千氣象的百年文化盛世。
繼百家爭(zhēng)鳴以來(lái)，歷史的銀河群星閃耀，卻不如當(dāng)年日月之光，何哉？秦漢以來(lái)的思想專制與文化禁錮正是罪魁禍?zhǔn)住＝y(tǒng)治階級(jí)圖一己私利，扼殺個(gè)性，埋沒(méi)創(chuàng)新，使百姓眾生只能喝“大鍋茶”，盲目行在官方欽定的所謂“主流”的思想道路上，于是只有幾點(diǎn)“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，走在自己朝圣路上，孤獨(dú)或哀傷。
近代，也許只有民間思想界才隱現(xiàn)春秋“和而不同”之風(fēng)。吳宓口中“眾思造亂，而莫肯平亂”的時(shí)代，群英萃聚，大師輩出：王國(guó)維秉持“獨(dú)立之精神，自由之思想”傳播國(guó)學(xué)；林語(yǔ)堂兩腳踏東西文化，一心傳宇宙文章；梁漱溟投袂而起，獻(xiàn)身民主同盟……思想的高度和寶貴的'個(gè)性在各自的朝圣路上挺身而起。
莫不是真如俗語(yǔ)所云“亂世才能出英雄？”“算而今，重到須驚”怕是先賢來(lái)到如今所謂“開(kāi)放自由”的新時(shí)代的真實(shí)感受。自詡思想包容的新思想界人物或是因他人觀點(diǎn)不合己意，出言不遜，破口大罵；或是因無(wú)形中的鐐銬與根深蒂固的血脈中的奴性，一味隨聲附和，被當(dāng)作別人手中的棋子�？此平夥潘枷�、開(kāi)放社會(huì)，眾生卻不能各自品各自的茶，各自發(fā)表各自的意見(jiàn)而微笑互相點(diǎn)頭，實(shí)是“小人同而不和”！
究其原因，也許亂世不是出哲人的根源，自身才是。固然時(shí)代的壓迫更能造就獨(dú)立自信的個(gè)性，但和平年代也并非無(wú)思想的鋒芒，關(guān)鍵在于是否存有“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的勇氣，“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”的個(gè)性，是否存有對(duì)理想與自由的普羅米修斯式追求。
我希望有這一天，你和我各人拿各人的杯子，各人喝各人的茶，我們微笑致意，擦肩而過(guò)，然后繼續(xù)行在各自的朝圣路上。那時(shí)，何須淺碧深紅色，自是花中第一流。
和而不同高二作文800字 篇6
我們的世界并不是單調(diào)乏味的，而是多姿多彩的；我們的思想并不是統(tǒng)一簡(jiǎn)單的，而是多樣靈活的。世界因?yàn)楹推蕉鴮庫(kù)o，因?yàn)橛胁煌乃枷氩挪脸鲆鄣幕鸹ā?/p>
世界因和而貴。調(diào)和好人與人之間的矛盾沖突是重要的，因?yàn)橹挥谐浞终{(diào)節(jié)好各部分的關(guān)系，才能使整體的力量加大。先看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)之所以被強(qiáng)秦所滅，是因?yàn)槌趼?tīng)信讒言，輕易地打破與齊國(guó)的聯(lián)合，才使秦國(guó)有虛可乘�？梢�(jiàn)，和睦共處的作用之大。再看以色列與巴基斯坦，因?yàn)榉N族和地界的矛盾，導(dǎo)致雙方?jīng)_突不斷，生靈涂炭。因?yàn)椴缓投鴮?dǎo)致慘劇的例子舉不勝舉。再一次證明和諧相處的重要性。全球經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)生，令世界經(jīng)濟(jì)處于和諧的局面，多方經(jīng)濟(jì)唇齒相依，使得經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。所以，和平是重要的，是立身之本，立國(guó)之本。
世界因不同而精彩。世界因?yàn)榇嬖谥枷氲呐鲎玻劝l(fā)許多新思想，發(fā)掘更多真理。諸如我國(guó)古代的諸子百家思想，孔子的與民同樂(lè)，莊子的自在消遙，令中國(guó)的文化發(fā)展炫麗多彩。還有牛頓和惠靈頓關(guān)于光的波動(dòng)性與粒子性的沖撞討論，讓后世的`科學(xué)家探索出事物的真理――光的波粒二象性，使光的運(yùn)用踏上一個(gè)新臺(tái)階，為人類創(chuàng)造不少新發(fā)明。達(dá)爾文因?yàn)槠瞥齻鹘y(tǒng)制畫壁畫的限制，研制出新的畫法，才令驚世杰作《最后的晚餐》如此精細(xì)細(xì)膩。如果摒棄掉不同，會(huì)帶來(lái)惡果。像邯鄲學(xué)步的人，最終忘記了自己走路的方法。所以，世界因?yàn)榇嬖诓煌�，沒(méi)有了不同的世界，并不耀眼。
要和而不同，就要堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，虛心接納別人的意見(jiàn)。堅(jiān)持己見(jiàn)的人，有如屈原的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒�！彼茏龅讲煌骱衔郏詈蟮玫胶笫赖恼J(rèn)同，名留千古。要虛心接納他人不同與己的意見(jiàn)，正如魏征進(jìn)諫唐世宗的“謙沖而自牧”、“思江海下百川”。別人的意見(jiàn)是寶貴的，有了它，才看到自己不足；有了它，才能開(kāi)闊自己的眼界�？梢�(jiàn)，要達(dá)到和而不同的境界，必須要有堅(jiān)持自己意見(jiàn)的勇氣，虛心向別人求學(xué)的寬容。
世界因和平而可愛(ài)，因“不同”的存在而精彩。
和而不同高二作文800字 篇7
在現(xiàn)代社會(huì)中，和是社會(huì)生活中的和睦、和氣，是國(guó)家層面的和諧、和平，也是人與自然眾生共處的一種狀態(tài)，和似乎成了追求的主旋律。
《說(shuō)文解字》中如是解釋和：龢，調(diào)也。啝，相應(yīng)也，造字的初衷是以聲音相應(yīng)，協(xié)調(diào)地跟唱或伴奏，繼而引申出和諧之意。由此可見(jiàn)，和的本意并不是一味應(yīng)和。正如《論語(yǔ)》中有言君子和而不同，小人同而不和和不是隱藏人的缺失而展現(xiàn)出的一團(tuán)和氣；也不是消磨掉個(gè)體的獨(dú)特性，將其肢解裝進(jìn)社會(huì)的框架；更不是群體因?yàn)樾拇婵謶只蚝翢o(wú)主見(jiàn)而選擇圓滑附和，造成千人一面的假象。相較一潭死水的庸君盛世，百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)才是更加和諧的社會(huì)生態(tài)，個(gè)體的差異帶來(lái)國(guó)家的生機(jī)和繁榮。
當(dāng)人們?cè)诩榷ǹ蚣苤型瞥绾蜁r(shí)，也就從另一方面否定了不和的價(jià)值。在固有觀念中，不和代表著極端、災(zāi)難和恐懼，然而，有時(shí)的不和即是掙脫時(shí)代和社會(huì)枷鎖的開(kāi)創(chuàng)者。當(dāng)主張改革者逆先王之道，反時(shí)代之潮流，提出變法而引發(fā)巨大爭(zhēng)議時(shí)，正是這樣的`不和，推動(dòng)了人類文明歷史的進(jìn)步；當(dāng)人們?yōu)榱松鞆堊约旱恼?dāng)權(quán)力而抗?fàn)�，不甘屈服于�?qiáng)權(quán)或慣例而因此產(chǎn)生沖突時(shí)，正是這樣的不和讓權(quán)利有了生命的根基；當(dāng)個(gè)人以科學(xué)和藝術(shù)的正途去冒犯強(qiáng)勢(shì)群體、挑戰(zhàn)權(quán)威時(shí)，正是這樣的不和讓發(fā)展在逆境中求生。被批判和被攻擊也許是這些不和最初難以杜絕的宿命，但它們?cè)谘晷蕊L(fēng)中重生。
由此可見(jiàn)，和與不和不是兩個(gè)既定的概念，更不能簡(jiǎn)單地分為非黑即白的兩個(gè)對(duì)立面，沒(méi)有了二元對(duì)立的格局和隨之而來(lái)的戾氣，沒(méi)有了阻斷理性思考的高墻，那么就會(huì)形成不同未必不和，和中自有不同的社會(huì)。
真正的和是與自我和解，人要想走遠(yuǎn)就要學(xué)會(huì)卸下包袱，在超越自我、挑戰(zhàn)未來(lái)的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)悅納不那么完美的自己，正如尼采所言克制是苦事，不和解的人睡不好；真正的和是社會(huì)形態(tài)的不同，美人之美，共存相生，互學(xué)互鑒，個(gè)體的差異性才能使社會(huì)多姿多彩；真正的和是世界的融合多元，百里不同風(fēng)，千里不同俗，只有承認(rèn)世界的多樣性，才能擁抱世界的和諧統(tǒng)一。
不同未必不和，和中自有不同。
和而不同高二作文800字 篇8
白羊雪白可愛(ài)，討人喜歡，走在雪地里，卻不易辨識(shí)；黑羊在牧羊人的眼里不那么“可愛(ài)”，在白茫茫的雪地里辨識(shí)度卻最高，幫助主人帶回了因暴風(fēng)雪而走散的羊群。黑羊獲得了牧羊人全新的評(píng)價(jià)，自此羊群里又多了幾只黑羊。蒼穹之下，天平之上，不可能一邊空蕩蕩而另一邊滿載，世界需要“黑羊”，世界需要“異類”。
“異類”可以挽救科學(xué)。在“地心說(shuō)”盛行的時(shí)代，哥白尼提出“日心說(shuō)”，被指為異端。但他逝去后，不斷有覺(jué)醒的后人對(duì)他的學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究，證明了其不可撼動(dòng)的正確性。如今，有誰(shuí)不知道地球是以太陽(yáng)為中心旋轉(zhuǎn)的呢？在融合遺傳學(xué)說(shuō)盛行的時(shí)代，孟德?tīng)柟萝妸^戰(zhàn)，對(duì)不同性狀的兩萬(wàn)多株豌豆進(jìn)行研究，創(chuàng)新性地引入了數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，共做了八年實(shí)驗(yàn)，成果頗豐。然而他投出的論文卻如泥牛入海，社會(huì)上沒(méi)有一點(diǎn)支持的聲音；他寄給達(dá)爾文的論文，直至身后也沒(méi)有被這位權(quán)威拆開(kāi)。孟德?tīng)柺且钟舳赖�，在許多年后他的思想才被證實(shí)，這不僅令人們?cè)诨蜻z傳研究的道路上邁出了一大步，更為生物學(xué)研究引入了新的概念，是里程碑式的進(jìn)步！沒(méi)有這些“異類”，湮滅在塵埃里的真理何時(shí)才能浮現(xiàn)？他們不屈從于時(shí)代的“主流認(rèn)識(shí)”，用鮮血、悲苦和滿腔熱血指引出正確的道路。真理的明鑒，需要“異類”。
“異類”可以繁榮時(shí)代。蔡元培先生曾中過(guò)庶吉士，做過(guò)翰林院編修，卻毅然辭官出國(guó)，遠(yuǎn)赴德、法留學(xué)。歸國(guó)后，他力倡為國(guó)掄才，盡職培育人才，為民國(guó)學(xué)術(shù)的`崛起帶去了一股新生代力量。蔡元培不顧當(dāng)時(shí)暗黑的潛規(guī)則，堅(jiān)持禮聘26歲的胡適為教授，更為胡適的書親自作序。他給害“紅眼病”的同事每人送上一包茶，義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“胡適的心思是干凈的，一心為國(guó)為民，你們的腦子里卻全是臟心思、歪點(diǎn)子。這茶是給你們解解毒的�！苯舛荆〔淘嘤趾螄L不是給那個(gè)年代解毒呢？隨著他注入社會(huì)的清流，他培養(yǎng)的眾多人才在多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮翹楚作用，民國(guó)學(xué)術(shù)的崛起離不開(kāi)他的一份力量�！爱愵悺贝龠M(jìn)時(shí)代的發(fā)展。
每個(gè)時(shí)代都有人總是戴著“有色眼鏡”，妄想剔除一切不和諧的“異類”。孰不知“異類”是不可或缺的，若沒(méi)了“異類”才真的危險(xiǎn)了。“和”是一種美，“異”也是一種美，和而不同才是大美，是時(shí)代之美，是世界之美。
和而不同高二作文800字 篇9
世界上沒(méi)有兩個(gè)人的性格、學(xué)識(shí)、品質(zhì)是完全相同的，也不能要求所有人完全一致，否則社會(huì)便會(huì)因失去個(gè)性而死氣沉沉。這就要求我們?cè)谌穗H交往的過(guò)程中遵循“和而不同”的原則�！昂投煌奔磁c他人和睦相處，卻仍保持自身的個(gè)性。說(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)并不簡(jiǎn)單。在學(xué)校住宿一年多的經(jīng)歷，讓我由淺入深地認(rèn)識(shí)了和而不同的含義與要求。
我的室友來(lái)自不同班級(jí)。其中，有實(shí)驗(yàn)班，有普通班，還有兩位體育特長(zhǎng)生，從文理分科來(lái)看，我是唯一的文科生。本以為這樣的差異會(huì)造成“水火不容”，沒(méi)想到氣氛卻相當(dāng)和諧�；氐剿奚幔瑢�(shí)驗(yàn)班的同學(xué)繼續(xù)做著習(xí)題，有時(shí)互相交流；另幾位同學(xué)一邊吃著泡面，一邊聊著比賽中的動(dòng)作、球隊(duì)訓(xùn)練的心得，有時(shí)也聊體育明星、球衣球鞋。我則通常在一旁拿著書本繼續(xù)復(fù)習(xí)。
這也許就是“和而不同”的體現(xiàn)——尊重差異，理解個(gè)性，互相包容，和諧共處。這樣，大家在各自選定的道路上發(fā)展。當(dāng)然，我始終認(rèn)為，尊重他人的同時(shí)，必須堅(jiān)守自己的原則。因?yàn)槊總�(gè)人的道路選擇不同，實(shí)現(xiàn)理想的途徑也不同，適合他人的發(fā)展方式未必適合自己，如果盲目茍同，就容易迷失方向。比如我，幾乎從不參與討論籃球這類話題。
但是，漸漸地，我開(kāi)始對(duì)“和而不同”產(chǎn)生了更深入的體會(huì)。
一次寫作業(yè)時(shí)，我和那位來(lái)自實(shí)驗(yàn)班的同學(xué)無(wú)意中探討起學(xué)習(xí)動(dòng)力和未來(lái)理想的問(wèn)題。那位同學(xué)雄心勃勃，要沖刺北大，要“打倒”年級(jí)第一，要“輾壓”其他所有人。而我此前一直認(rèn)為學(xué)習(xí)目的.不應(yīng)是與他人競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)為掌握知識(shí)提升自己而學(xué)習(xí)，至于考大學(xué)則完全順其自然。我們產(chǎn)生了一次小小的爭(zhēng)論。之后回想此事，我不由反思：雖然不可那樣爭(zhēng)強(qiáng)好斗，但或許學(xué)習(xí)也是需要目標(biāo)去引導(dǎo)的，自己先前的觀念也有不足之處。于是，我又和那位同學(xué)進(jìn)行了幾次交流，開(kāi)始逐漸有了同感。現(xiàn)在，我們盡管在目標(biāo)與觀念上還有分歧，但卻能一起學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，兩人相比以前都更加專注。
于是，我開(kāi)始領(lǐng)悟到：“和而不同”不只是簡(jiǎn)單和消極的相安無(wú)事，互容互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步才是最終目的；“和而不同”也不等于相互之間禮貌相待卻隔閡誤解，只要是為了交流思想而不是惡意攻擊，只要能本著彼此尊重的態(tài)度，有時(shí)，相互間的爭(zhēng)辯反而是必要的，它使我們能夠在交流和爭(zhēng)辯中相互借鑒，吸收他人的優(yōu)點(diǎn)與可取之處，進(jìn)一步提升和完善自我的個(gè)性，這才是“和而不同”的積極層面和高級(jí)境界。
相互尊重，相互交流，共同發(fā)展，共同進(jìn)步，我享受這樣的“和而不同”。
和而不同高二作文800字 篇10
初見(jiàn)，驚艷，驀然回首，曾經(jīng)滄海早已是換了人間。
——題記
初識(shí)你，我不過(guò)束發(fā)的年紀(jì)。不同于江南的青山隱隱，碧水迢迢，梧桐更兼細(xì)雨；也不同于夢(mèng)境中的紅磚碧瓦，飛檐回廊，深門闊院飄雪。
首先闖入記憶的是每逢周日便和母親一起去探尋北京城古老的印記，去到那一個(gè)個(gè)美麗的鄉(xiāng)村。那南苑附近的“七十二泉長(zhǎng)不竭，御溝春暖自涓涓”；那門朝東南，占“巽”位，賦予“紫氣東來(lái)”之意的四合院；那“一池三山”的園林建筑群，都是如此的讓我著迷。流轉(zhuǎn)于這些美景之間的，是“紅糖水餡巧安排，黃面成團(tuán)豆里埋�！钡捏H打滾的糯粘；是蘇軾筆下“纖手搓成玉數(shù)尋，碧油煎出嫩黃深”寫出的焦圈的香甜；是小販們一聲噯這小棗兒豌豆黃兒，大塊的來(lái)！的叫賣，好像是給人們報(bào)出了春訊，帶來(lái)了暖意。
無(wú)論是那美麗的.鄉(xiāng)村還是那可口的傳統(tǒng)美食，都是彼時(shí)，我對(duì)北京城獨(dú)特的記憶。北京城，你似如一位謙謙君子，布鞋青衫，俊立于這俗世中。不驕；不躁；不滿；不傲；不趨；不同。
“明明只是昨日時(shí)光，今日卻已完全換了模樣”當(dāng)高樓大廈取代了小院故里；當(dāng)柏油馬路取代了胡同巷陌；當(dāng)繁華霓虹取代了爍爍星辰；當(dāng)錦帽貂裘取代了布鞋長(zhǎng)衫。我也曾經(jīng)懷疑過(guò)，這還是我熱愛(ài)的北京城嗎？但當(dāng)我看到一家家做出傳統(tǒng)美食的老字號(hào)飯店私營(yíng)改革之后重新起航；我看到那些美麗鄉(xiāng)村旅游業(yè)繁榮之后農(nóng)民臉上的微笑；我看到在街邊賣小吃的大爺都能隨時(shí)的使用移動(dòng)支付；我看到全國(guó)各地的朋友可以隨時(shí)乘坐著高鐵來(lái)到北京參觀，我突然明白了。
何必執(zhí)著于曾經(jīng)的美好，時(shí)代在進(jìn)步，有些東西，終將過(guò)去，不必憂傷，不必心急，就讓那過(guò)去了的成為親切的懷念。有價(jià)值的傳統(tǒng)文化值得我們保護(hù)，有意蘊(yùn)的舊時(shí)習(xí)俗值得我們遵循。但是，我們更應(yīng)該努力追趕時(shí)代的步伐，盡情享受時(shí)代的發(fā)展。古有絲綢之路連接?xùn)|西，今有一帶一路閃耀全球！我堂堂中華，可休養(yǎng)生息、不求聞達(dá)，亦可造出高鐵飛船、飛機(jī)航母、醒獅怒吼，震驚天下！
這時(shí)，我才明白，北京城，仍然是那個(gè)“左環(huán)滄海，右擁太行，南襟河濟(jì)，北枕居庸。”的北京城，曾經(jīng)的你，如暮年老者，沉靜淡雅，現(xiàn)在的你如蓬勃青年，朝氣煥發(fā)！但無(wú)論何時(shí)，你都保持著那份獨(dú)特的與眾不同，因?yàn)椋闶且晃痪�，君子，本�?yīng)和而不同。
和而不同高二作文800字 篇11
萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我們要尊重個(gè)文化的差異，使其共同進(jìn)步，如此，我們的世界才能多元發(fā)展。也就是說(shuō)，文化和而不同方為大道。
那究竟為什么要和而不同呢？木心的一句話說(shuō)得很好，文化像風(fēng)，風(fēng)沒(méi)有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋風(fēng)，文化的風(fēng)，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肅然他們不同，卻并不對(duì)立，更無(wú)界限，可以相互接觸，碰撞，融合，達(dá)到一種境界。可它一旦有了中心，也就是同，更有甚者，像罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，成了旋風(fēng)的文化，不僅不會(huì)滋養(yǎng)靈魂，反而會(huì)毀滅人的思想。
文化多元，要求我們要尊重不同文化間的差別，求同存異。就拿中國(guó)的南北之差來(lái)做例吧，咸甜之爭(zhēng)，爭(zhēng)論不休，卻不妨我們享受大江南北的各色美食；京劇越劇，南腔北調(diào)，卻無(wú)礙我們?cè)谶捱扪窖降牡那~中陶醉神往，諸如此類，不勝枚舉。差異不僅不是我們欣賞的阻礙，反而給了我們更豐富多彩的享受。我們應(yīng)品味文化各自特立獨(dú)行的美，求同存異，方謂和而不同也。
在文化多元的語(yǔ)境下，我們要有吸收外來(lái)文化的'胸襟，又要保留自身特色的智慧。我們可以看到，有人舉交流共進(jìn)之期，崇洋媚外，做假洋人；有人借文化自信之名，固步自封，成衛(wèi)道士，何也？惑矣！在自信中否定別人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精華者，細(xì)大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾說(shuō)過(guò)今后將漸漸有所謂世界文化出現(xiàn)，但是世界文化內(nèi)，何處自仍有其情調(diào)風(fēng)格之不同，斯言不謬！
誠(chéng)然，文化需要多元化，卻決不是一股腦的全部保留，一通亂煮，一鍋雜燴。男尊女卑，侵略主義，是不是思想？是！能不能保留？不能！文化大花園不能一枝獨(dú)秀，也不要毒草荊棘。各文化要在保留差異的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，共謀進(jìn)步。文化是多彩的，人類文明因多樣才有交流共建的價(jià)值，文化不同，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，但文化又如五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。既然文化各有其美，那就讓它各美其美，如此美美與共，便會(huì)自然而然，可謂天下大同。
文化和而不同，世界才能多元發(fā)展，尊重文化差異，坐擁多元之美，共創(chuàng)大同世界。
和而不同高二作文800字 篇12
若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？——題記
如果向水中加水，又有誰(shuí)能食呢？如果只有一種音調(diào)，又有誰(shuí)能聽(tīng)呢？晏子這個(gè)淺顯的比喻，卻道出了一個(gè)深?yuàn)W的道理。用孔子的話來(lái)說(shuō)，就是“君子和而不同，小人同而不和�！闭\(chéng)然君子之間就像是陰陽(yáng)八卦圖中的黑白兩魚，兩魚有著看似截然不同的特征，但他們游動(dòng)的身體卻組成了世間最完美的圖形——圓。
歷史上大凡有所作為的人，都是熟諳這個(gè)道理的'。王安石與司馬光同懷著“報(bào)國(guó)濟(jì)世”的夢(mèng)想，在面對(duì)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的宋朝，卻提出了截然不同的見(jiàn)解。王安石認(rèn)為“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰敗，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固以合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)；自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳。”而司馬光卻認(rèn)為“祖宗之法有何謬誤，只是現(xiàn)在實(shí)施地太失敗了，只要?jiǎng)?lì)精圖治，就能讓大宋保持千秋萬(wàn)代，為何一定要變祖宗之法。于是兩人成了政見(jiàn)上的死敵，王安石變法，司馬光就極力反對(duì)，甚至不理政治，閉門寫《資治通鑒》。而私底下兩人卻是好友，都是對(duì)對(duì)方有著足夠的敬佩。當(dāng)王安石臨死前，就告誡葉濤（王安石的弟弟的女婿，很受王安石器重），“若學(xué)詩(shī)，當(dāng)師蘇子瞻，一點(diǎn)浩然氣，干里快哉風(fēng)。若為政，當(dāng)師司馬光，葵花向日傾，清廉兩袖風(fēng)……”可惜葉濤最終卻沒(méi)有放過(guò)司馬光，追貶以死的司馬光的官職，不提也罷。
古人堅(jiān)守和而不同的原則，在我們新中國(guó)也不乏遵循這一原則的典范。1955年，周總理在萬(wàn)隆會(huì)議上，面對(duì)著不同國(guó)家間的不同利益，就提出了“求同存異“的立場(chǎng)，使得大會(huì)開(kāi)得異常順利，一致通過(guò)了包括經(jīng)濟(jì)合作、文化合作、人權(quán)和自決、附屬地人民問(wèn)題、促進(jìn)世界和平和合作的宣言等項(xiàng)內(nèi)容的《亞非會(huì)議最后公報(bào)》。
而今面臨著越來(lái)越復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，和而不同的原則就越來(lái)越顯得重要了。這一準(zhǔn)則，會(huì)在歷史長(zhǎng)河的沖刷中，越磨越亮。
和而不同高二作文800字 篇13
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！庇幸粋�(gè)西方寓言對(duì)此作了闡釋�！耙蝗荷砩祥L(zhǎng)刺的豪豬聚在一起過(guò)冬，離得太遠(yuǎn)會(huì)失去溫暖。挨的太近彼此的刺又會(huì)扎著對(duì)方，只有在不相互傷害的前提下互相趨近，才既能保持群體的溫度，又避免相互相刺傷。”而這個(gè)合適的距離，其實(shí)說(shuō)的正是一種和而不同的境界。
和而不同意味著平心靜氣地站在對(duì)方的立場(chǎng)上接納對(duì)方的觀點(diǎn)。“我可以不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！狈▏�(guó)大哲盧梭如是說(shuō)。由于各種原因，朋友間難免會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論。這時(shí)就要“忠告而善道之，不可則止�！币簿褪钦f(shuō)，要心平氣和地把自己的觀點(diǎn)告訴朋友，朋友不聽(tīng)也就算了，不要再說(shuō)，所謂“水滿則溢，月盈則虧�！薄芭笥褦�(shù)，斯疏矣。”朋友之間一味強(qiáng)求一致，“同而不和”，只能招致侮辱。
和而不同意味著求同存異，精誠(chéng)合作。也許會(huì)有人說(shuō)：“道不同，不相與謀”，人們的出發(fā)點(diǎn)不同，生活閱歷不同，對(duì)生活的理解也不同，怎么可能有合作的基礎(chǔ)呢？但是，電視劇《亮劍》中的李云龍和楚云飛卻給我們樹(shù)立了一個(gè)和而不同，精誠(chéng)合作的典型：他們一個(gè)是自學(xué)成才的“泥腿子”，一個(gè)是國(guó)民黨黃埔軍校的`高材生；一個(gè)信仰馬克思主義，一個(gè)以三民主義為原則；一個(gè)為社會(huì)主義而奮斗，一個(gè)為資產(chǎn)階級(jí)民主共和努力。但是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，兩位英雄各率領(lǐng)部隊(duì)密切合作，共同打擊進(jìn)犯的日寇，譜寫了一曲曲抗日救亡的凱歌。即便在內(nèi)戰(zhàn)期間，兩人雖各為其主，都不幸被對(duì)方打傷，卻依然彼此惦念。正所謂“英雄惜英雄”，同樣為改變中國(guó)現(xiàn)狀而奮斗的共同信念，使兩人結(jié)下了跨越階級(jí)的革命友誼。
和而不同意味著海納百川的胸襟，包容萬(wàn)物的氣度。“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，呂不韋博覽群書，汲取百家之長(zhǎng)作《呂氏春秋》，終為后人稱贊；董仲舒儒、道、墨三家之精華，終成一代碩儒。一個(gè)人只有和而不同，廣泛地接受各種觀點(diǎn)，并吸取其合理內(nèi)核，才能達(dá)到人生中至高的層次。一個(gè)社會(huì)若是一味求同，則一定會(huì)損害多元文化的發(fā)展。乾隆時(shí)期的文化專制，使中國(guó)思想萬(wàn)馬齊喑；新文化運(yùn)動(dòng)中的盲目西化和全盤否定儒家思想的傾向，都對(duì)和諧文化的共生和健康發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。
所以，時(shí)至今日，小到人與人之間的親疏遠(yuǎn)近，大到民族文化的和諧發(fā)展，孔子的和而不同思想對(duì)于現(xiàn)代人依然有著清晰的指導(dǎo)意義。讓我們堅(jiān)持和而不同的思想，促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，為建立一個(gè)和諧多元的世界，和諧多元的社會(huì)而不懈努力。
和而不同高二作文800字 篇14
自古以來(lái)，君子與小人之辨從未停息，孔子曾在《論語(yǔ)》中談到“君子和而不同，小人同而不和”。對(duì)待任何事情，君子都有自己獨(dú)立的思考，相反地，小人卻只求與別人完全一致，在當(dāng)下，“小人”以和盛行，而我們需要的更多是“君子之不同”。
不可否認(rèn)，小人以“同”行天下在一定的時(shí)間和空間內(nèi)確實(shí)是起到了保全自我之功效。但是，這種跟隨眾流的見(jiàn)解最后終將被歷史的洪流湮沒(méi)，不為人所知，更何況在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)之下，創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系日益緊密，而創(chuàng)新便是“不同”的一個(gè)重要方面，人活在世，倘若沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只是一味地依附于他人。那么他終將輸?shù)靡粩⊥康�，哪怕他曾屹立于巔峰之上，《為奴十二載》中曾有這樣一句話：“人應(yīng)該生活，而非僅僅為了生存而活著”。對(duì)待任何事情，小人從未有過(guò)自己獨(dú)立的見(jiàn)解，僅僅是為了生存而活，可想而知，他的人生不會(huì)有風(fēng)云變幻般的多彩，更不會(huì)有波濤洶涌般的雄壯，只是如一灘死水般沉寂。
因而，身為二十一世紀(jì)的新青年，我們需要的應(yīng)是如同君子一般“和而不同”的觀念意識(shí)，而“不同”卻絕非完全“鶴立雞群”，真正的“不同”不是固執(zhí)己見(jiàn)，而是在每一件事上多一點(diǎn)自己的思考與判斷；不是盲目依附于他人，而是多聽(tīng)一聽(tīng)自己內(nèi)心的選擇，君子將“不同”內(nèi)化于心，將“和”外現(xiàn)于形，在與周圍人保持和諧融洽的關(guān)系下，君子對(duì)于外界事物的判斷并未隨周圍人的改變而改變，相較于他人的見(jiàn)解，君子更信自己的思考，和而不同，異中求己，這或許是對(duì)君子最好的闡釋。
然而，在這個(gè)思想扁平化的社會(huì)之中，“小人”的日漸增長(zhǎng)發(fā)人深省，為求與別人完全一致，他們可以不講原則；為求安保一生，他們隨波逐流，選擇緘默。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“這世界不會(huì)被那些作惡多端的人毀滅，而是被冷眼旁觀，選擇保持緘默的人毀滅，”誠(chéng)然可見(jiàn)，心靈的枯寂與沉默是阻礙社會(huì)向前發(fā)展的.關(guān)鍵因素。縱然，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)立見(jiàn)解的人，可能會(huì)給幾個(gè)家庭帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，但倘若這些人群越發(fā)壯大那么我們又談何用創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展？這所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于幾個(gè)家庭。
“和而不同”是孔子儒家思想的一個(gè)重要組成部分，與他人和諧相處的同時(shí)，又不失自己的思考，這或許才是我們應(yīng)該去追求的。
和而不同高二作文800字 篇15
最近，國(guó)際著名品牌杜嘉班納的一則視頻廣告引來(lái)熱議，而隨后其設(shè)計(jì)師在網(wǎng)絡(luò)上的言論更是被曝出有多處辱華言辭。一時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)上就“辱華”問(wèn)題鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
類似的事件已經(jīng)不止一起，“奔馳海報(bào)辱華”，“瑞典電視臺(tái)辱華”等情況屢見(jiàn)不鮮�？墒撬自捳f(shuō)，“不遭人妒是庸才”。的確，古代的能臣賢相，從一介不入流的小官做起，直到萬(wàn)人之上的朝中大臣，所收到的彈章都要有等身高，如果受到的談何少了，那才是怪事。同樣，外界針對(duì)中國(guó)越是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、甚囂塵上，就越是表明了我們中華文化的優(yōu)秀，同時(shí)也表明著我們中國(guó)的國(guó)力已經(jīng)到了不可輕視的地步。試想，一個(gè)正常的人會(huì)對(duì)靠近的老虎感到威脅與恐懼，對(duì)它使用手段恐嚇迫使其后退，可這個(gè)人會(huì)對(duì)從面前經(jīng)過(guò)的螞蟻?zhàn)龀鍪裁捶磻?yīng)嗎？
知我罪我，其惟春秋。中華文化的優(yōu)秀與否，歷史早就已經(jīng)給出了答案。被杜嘉班納的視頻廣告所歧視的筷子，就是中華文化中的燦爛結(jié)晶之一。任何一種食物經(jīng)過(guò)幾千年的沙汰淘洗還依然能夠保存下來(lái)，不論好壞，總會(huì)有其存在的道理。更何況，筷子是中華民族的先輩們?cè)陲嬍撤矫娌豢苫蛉钡�、極為重要的.組成部分。
而杜嘉班納的做法卻令人懷疑它是否符合國(guó)際品牌的名聲。在沒(méi)有對(duì)中國(guó)博大精深的文化做出充分了解時(shí)，就隨意制作出了這樣一部充滿了諷刺歧視意味的短片。而后續(xù)杜嘉班納對(duì)該事件的應(yīng)對(duì)措施更是看不出一個(gè)大品牌該有的氣度。
在中國(guó)的國(guó)力蒸蒸日上、中華文化在國(guó)際上日益散發(fā)著光與熱時(shí)，有些人便會(huì)坐不住了，急于尋找出它的錯(cuò)誤來(lái)批判它、諷刺它，試圖從一塊白璧上尋找細(xì)微的瑕疵，以此來(lái)貶低別人，抬高自己。殊不知，在這自負(fù)托大的外表下，他們對(duì)中國(guó)表現(xiàn)出的實(shí)力的忌憚，與他們色厲內(nèi)荏的形象已經(jīng)暴露的一覽無(wú)余。
但不得不說(shuō)，國(guó)人對(duì)待此事的做法，雖說(shuō)是很振奮人心，甚至還有惡意的謾罵。但是，在這激進(jìn)的外表下，又何嘗不是對(duì)本民族文化的不夠自信呢？歧視，如果對(duì)自身文化有足夠信心，又何必對(duì)這些無(wú)謂的中傷做出過(guò)激反應(yīng)呢？正如劉禹錫所說(shuō)，“人或加訕，心無(wú)疵兮”，孰好孰壞，交予時(shí)間，“知我罪我，其惟春秋”，時(shí)間自會(huì)回答一切。
在國(guó)際交往中，不可重蹈清政府的悲劇進(jìn)行閉關(guān)鎖國(guó)；也不可數(shù)典忘祖，盲目親附，“君子和而不同”。要達(dá)成“淡若水”的“君子之交”，各美其美，美美與共。
和而不同高二作文800字 篇16
如若與人和諧相處是一片大海，那么你自己的獨(dú)特之處將是海塔上的那顆明珠；如若與人和諧相處是湛藍(lán)明媚的天空，那么你自己的獨(dú)特之處將是那搏擊長(zhǎng)空的雄鷹……
君子，與人和諧相處，為已鋪上生命之路，君子，不失自我，將在已鋪之路上激起生命之火花！
綠蘿攀繞在頹枯的樹(shù)干上，盡情的綻放鮮花，頹枯的樹(shù)干因之而極顯生機(jī)，美麗的綠蘿也可以盡情展示自己的風(fēng)采。
物亦如此，人更是如此。
在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣，既有《論語(yǔ)》，則有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取義”，他們的宗旨也始終相配合。故有人把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖，且日：“孟子序詩(shī)書，述仲尼之意�！比欢鬃又源笾潦ィ怯捎谒軌蛞浴熬犹故幨帯钡娘L(fēng)格，避免“小人長(zhǎng)戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑。而與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子的“生于優(yōu)患，死于安樂(lè)”的主張�？鬃尤铡帮埐艘龊茫路鲜健�，而孟子卻毫不忌諱地提出“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”�？酌喜槿寮遗芍耍麄兌冀吡ψ屓收浦撩耖g，然而在他們各直的骨髓中卻又有各自的獨(dú)特思想與見(jiàn)解，孔子由他的：“君子坦蕩蕩”的.風(fēng)格而被大成至圣，而孟子也以他的“憂國(guó)憂民”而被尊為圣亞。
古人亦知“君和而不同”的益處，而今人更能領(lǐng)略“君子和而不同”的真諦。
當(dāng)今世界，可謂五彩繽紛，復(fù)雜多變，在這種局勢(shì)下，各國(guó)以及每個(gè)人都知道世界和諧發(fā)展是最大的關(guān)鍵。于此每個(gè)人都在為這無(wú)形的共同愿望而努力著。03年的sars病毒威脅著每個(gè)中國(guó)人民的生命，然而最終我們戰(zhàn)勝了死亡，為什么呢，因?yàn)槿珖?guó)的心連在一起，全世界的心連在一起。與世界各國(guó)的和諧發(fā)展是必需的，但同時(shí)，我們更要加速我們自己國(guó)家的發(fā)展，以我們獨(dú)特的豐姿屹立于世界民族之林。
君子和而不同是我們共同明智的人生準(zhǔn)則。
你我的相對(duì)微笑與互助構(gòu)成了和諧的大海，讓你我這顆明珠更加耀眼。
你我的相對(duì)微笑與互助構(gòu)成了和諧的天空，讓你我這雄鷹盡情搏擊長(zhǎng)空！
和而不同高二作文800字 篇17
和諧，這個(gè)詞既是那么簡(jiǎn)單，又是那么難，簡(jiǎn)單的是它就代表著平安無(wú)事，這只是它最膚淺的詮釋，難的是它是在人們獨(dú)立思考、提出問(wèn)題時(shí)，能夠彼此融洽的進(jìn)行心靈的交流的社會(huì)狀態(tài)——即和而不同。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)大動(dòng)蕩大混戰(zhàn)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)代可謂與“平安無(wú)事”無(wú)緣。但這個(gè)時(shí)代又是中國(guó)古代思想發(fā)展的黃金時(shí)代，原因何在？究其根本，是因?yàn)檫@是一個(gè)在思想領(lǐng)域“和而不同”的時(shí)代。儒、法、道、墨、名、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫、兵、小說(shuō)十大學(xué)派和數(shù)不勝數(shù)的小學(xué)派彼此爭(zhēng)鳴，他們都竭盡全力試圖駁倒對(duì)方，但又不強(qiáng)迫對(duì)方接受自己的思想，而是在相互的辯論中，與對(duì)手共同進(jìn)步，正因?yàn)檫@種思想上的和諧，中國(guó)古典文化才在不斷的'創(chuàng)新與融合中達(dá)到了古代史上的最高峰，而那些各家的大師們，也因此成為了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人們的景仰。反觀其后的“大一統(tǒng)”時(shí)代，統(tǒng)治者在實(shí)現(xiàn)政治一元化的同時(shí)，在文化領(lǐng)域也追求“一體化”，先有秦始皇獨(dú)尊法家焚書坑儒，后有漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，于是古代中國(guó)的文化界就此“穩(wěn)定”，但也日益失去生機(jī)。取得統(tǒng)治地位的學(xué)派成為了統(tǒng)治者粉飾太平的工具，日益僵化腐朽，而非統(tǒng)治思想則被視為“妖言惑眾”遭到打擊摧殘，到了明清，中國(guó)古典思想終于徹底走進(jìn)死胡同，知道烽火驚醒華夏，中華文化才迎來(lái)新生。
中國(guó)古代的文化的興衰，猶如我們耳邊的警鐘，時(shí)刻警示我們：和而不同方為真正和諧，追求表面太平只會(huì)招致災(zāi)難和恥辱。
與摧殘思想的古代反動(dòng)統(tǒng)治者不同，新中國(guó)建國(guó)伊始便提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化政策。改革開(kāi)放之后更是大力支持文化事業(yè)的發(fā)展。因此當(dāng)今中國(guó)的文化事業(yè)呈現(xiàn)了繁榮發(fā)展的大好局面，一批又一批優(yōu)秀的文化作品出現(xiàn)在我們的視野中。而在百花齊放的繽紛中，中國(guó)一步步走向和諧，走向進(jìn)步。
和而不同方能造就和諧，在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中，讓我們保持這和諧的文化底蘊(yùn)，在和諧中成長(zhǎng)！
和而不同高二作文800字 篇18
坂口安吾在《墮落論》中提出：希望美好的事物能夠以美好的方式終結(jié)，是一種卑微的人之常情。
我們常常將對(duì)人類的所有美好幻想加諸于某一個(gè)人的身上。就像我們希望李白可以縱情詩(shī)酒，又能馳騁官場(chǎng)；我們希望李煜胸懷治國(guó)韜略，同時(shí)宋詞無(wú)能出其右；我們希望納蘭賭書消得潑茶香，一生只如初見(jiàn)……然而十全十美只是妄想：李白長(zhǎng)嘆“舉杯邀明月”，知音甚少，無(wú)人可解語(yǔ)；李煜淪為亡國(guó)君，階下囚，只恨“一江春水向東流”；家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事無(wú)人知，終是人間惆悵客……
所謂大同，就好比用撲蝴蝶的網(wǎng)套兜風(fēng)，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“個(gè)個(gè)全才”，最終難免成了“求全之毀”。
生活的百般滋味是一種救贖，也是一種犒賞，諸味調(diào)和，才使生命的邊界得以豐富和擴(kuò)張。在無(wú)數(shù)時(shí)光片段里，我們尋覓某個(gè)讓生活變得充實(shí)豐富的片刻，留下屬于自己努力的痕跡，讓那些乏善可陳的時(shí)刻也變得獨(dú)一無(wú)二。這樣的時(shí)刻也許只有一點(diǎn)點(diǎn)，但也彌足珍貴。
日本僧人吉田兼好認(rèn)為，事事能干卻不解風(fēng)情的人，好比沒(méi)有杯底的玉杯，中看不中用。又說(shuō)，如果談話的對(duì)象意見(jiàn)與自己的一味相同，則與獨(dú)坐并無(wú)差異。生活的'樂(lè)趣在于不同，不是一言堂，而是各執(zhí)所長(zhǎng)。
我們的周圍生活著形形色色的人，有很多可愛(ài)的人，也有可愛(ài)又可恨的人。有人會(huì)覺(jué)得他們是小的，就有人愿意把他們看大了；有人認(rèn)為他們是平凡的，也有人愿意叫他們英雄�；畛梢粋�(gè)真實(shí)的自我，即使是走到窮途末路的人，也有人愿意去相信他們的生龍活虎。
現(xiàn)代人常調(diào)侃，生活就像一條牛仔褲，爛了就當(dāng)破洞褲穿。接受自己的不同，接受別人的差異，用短暫的生命去創(chuàng)造屬于自己的一切，就不必在社會(huì)中舉步維艱。
給日復(fù)一日的黑咖啡多加半包糖，為萬(wàn)年不變的陳俗增添一些新鮮感，在安穩(wěn)乏味的生活中始終懷抱生機(jī)、熱情、好奇心，在調(diào)和與共存中享受這“和而不同”之美。
萬(wàn)物相生，物如此，事猶是，人亦然。
和而不同高二作文800字 篇19
朱紅的游魚和著碧透的荷葉，將一池潭水映襯得越發(fā)清澈碧透是跳動(dòng)的水汽和著眩目的日光，映襯出七彩的霓虹；是變幻的浮云和著彤彤的旭日，生成了輕裊斑斕的朝霞。自然用他的生花妙筆，擇就了一幅幅清麗雋永的圖畫透灑出一股“和”的氣息。
然，游魚有其朱紅，荷葉有其碧透，和中也各顯獨(dú)特，此之謂“不同”，水汽和日光也是一樣。
人又何嘗不是如此？
《論語(yǔ)·子路》中說(shuō)“君子和而不同”，不僅要與別人和諧相處，自己也要有不同于別人的獨(dú)特風(fēng)格，如關(guān)羽的忠義，阿q的“樂(lè)觀”，魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)……
他說(shuō)；“凌晨四點(diǎn)鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠�！边@樣一位書寫著簡(jiǎn)單，雋秀的作家初時(shí)并不為人所歡迎。多少人說(shuō)他的文章空洞無(wú)文，甚至他的導(dǎo)師要他“不要再寫這種三歲小孩子的玩意”，對(duì)此，他都一笑泯之。終于，他的散文集《花未眠》轟動(dòng)了世界。他就是日本作家川端康成。
那一句淺淺的清香，感動(dòng)了多少心靈。保存心中的那份“不同”，讓我們的生命有如“花”“未眠”。
再說(shuō)“翠翠、天寶和儺送”，那段凄美的'愛(ài)情故事——天寶的守護(hù)，翠翠的等待，無(wú)不透露出這個(gè)男人縝密細(xì)膩的心思。沈從文，在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，他以一顆敏感的心，去擁抱那古老的邊城，他小心翼翼地保護(hù)著它不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態(tài)存在。
似乎印證了他說(shuō)的“我知道你會(huì)來(lái)，所以我等。只為了一場(chǎng)和你的不期而遇�！蹦莻�(gè)水美、山美、人美的天地真的在那個(gè)骯臟的時(shí)代與沈從文邂逅了。
君子善守不同，恰合乎魯迅先生的“真理在胸筆在手，無(wú)和無(wú)畏曰自由�！�
川端康成的《花未眠》，沈從文的《邊城。魯迅的“自由，此之謂“美美與共”，然其一個(gè)執(zhí)著，一個(gè)細(xì)膩，還有一個(gè)則放蕩不羈，卻共同為我們呈上了精彩紛呈的藝術(shù)盛宴，此之謂“各美其美”，這不正是“君子和而不同”？
只看見(jiàn)一條魚在荷葉間游來(lái)游去，魚兒朱紅，荷葉碧透……
和而不同高二作文800字 篇20
對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來(lái)澆灌的。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長(zhǎng)。
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。中國(guó)文化向來(lái)注重人際，注重情感，所以，中國(guó)父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛(ài)。
中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國(guó)文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢(mèng)》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛(ài)而甚于黛玉，根源就在中國(guó)人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛(ài)，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。 因此，中國(guó)文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的`對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人力量有尊重與重視。
一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。
西方對(duì)獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)�！短眉X德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無(wú)比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。
因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂(lè)成長(zhǎng)；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國(guó)處世精神不是對(duì)他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。
涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。
和而不同高二作文800字 篇21
調(diào)和、和諧是帆，不同的獨(dú)立見(jiàn)解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和諧與自我見(jiàn)解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達(dá)真君子、真人生。和諧是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，綠肥紅瘦描出人間的美景。萬(wàn)事萬(wàn)物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個(gè)性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無(wú)窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨(dú)特的美、特別的見(jiàn)解。萬(wàn)事萬(wàn)物各有不同，張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)獨(dú)特不同的風(fēng)采。美與個(gè)性并重，和而不同潑墨均勻，勾勒出絕美的畫，和而不同是美與個(gè)性的結(jié)合。
和諧是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達(dá)，寫詩(shī)順手成章�？伤钊朊耖g，了解疾苦，為了能表達(dá)出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩(shī)文平實(shí)質(zhì)樸。詩(shī)人的心與百姓的苦和諧統(tǒng)一，詩(shī)人的詩(shī)與百姓的話如出一轍，詩(shī)人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！不同是一種獨(dú)特的表達(dá)。白居易的詩(shī)能和諧于百姓疾苦，同樣也超脫腐`敗的社會(huì)。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場(chǎng)的歡樂(lè)，不同于俗世的'黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨(dú)特的表達(dá)，無(wú)畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達(dá)，道出勇氣！
和諧與不同猶如兩個(gè)齒輪，凸出的齒印有著自己獨(dú)特的痕跡。可齒輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學(xué)，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見(jiàn)解、不同的人生。阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨(dú)立思考，成于己見(jiàn)，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨(dú)立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達(dá)與獨(dú)立中爆發(fā)。
和諧是一幅畫，不同是美中添雅；和諧是一首詩(shī)，不同是詩(shī)中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩(shī)經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生。
和而不同高二作文800字 篇22
最近，國(guó)際著名品牌杜嘉班納的一則視頻廣告引來(lái)熱議，而隨后其設(shè)計(jì)師在網(wǎng)絡(luò)上的言論更是被曝出有多處辱華言辭。一時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)上就“辱華”問(wèn)題鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
類似的事件已經(jīng)不止一起，“奔馳海報(bào)辱華”，“瑞典電視臺(tái)辱華”等情況屢見(jiàn)不鮮。可是俗話說(shuō)，“不遭人妒是庸才”。的確，古代的能臣賢相，從一介不入流的小官做起，直到萬(wàn)人之上的朝中大臣，所收到的彈章都要有等身高，如果受到的談何少了，那才是怪事。同樣，外界針對(duì)中國(guó)越是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、甚囂塵上，就越是表明了我們中華文化的優(yōu)秀，同時(shí)也表明著我們中國(guó)的國(guó)力已經(jīng)到了不可輕視的地步。試想，一個(gè)正常的人會(huì)對(duì)靠近的老虎感到威脅與恐懼，對(duì)它使用手段恐嚇迫使其后退，可這個(gè)人會(huì)對(duì)從面前經(jīng)過(guò)的螞蟻?zhàn)龀鍪裁捶磻?yīng)嗎？
知我罪我，其惟春秋。中華文化的優(yōu)秀與否，歷史早就已經(jīng)給出了答案。被杜嘉班納的視頻廣告所歧視的筷子，就是中華文化中的燦爛結(jié)晶之一。任何一種食物經(jīng)過(guò)幾千年的沙汰淘洗還依然能夠保存下來(lái)，不論好壞，總會(huì)有其存在的道理。更何況，筷子是中華民族的`先輩們?cè)陲嬍撤矫娌豢苫蛉钡�、極為重要的組成部分。
而杜嘉班納的做法卻令人懷疑它是否符合國(guó)際品牌的名聲。在沒(méi)有對(duì)中國(guó)博大精深的文化做出充分了解時(shí)，就隨意制作出了這樣一部充滿了諷刺歧視意味的短片。而后續(xù)杜嘉班納對(duì)該事件的應(yīng)對(duì)措施更是看不出一個(gè)大品牌該有的氣度。
在中國(guó)的國(guó)力蒸蒸日上、中華文化在國(guó)際上日益散發(fā)著光與熱時(shí)，有些人便會(huì)坐不住了，急于尋找出它的錯(cuò)誤來(lái)批判它、諷刺它，試圖從一塊白璧上尋找細(xì)微的瑕疵，以此來(lái)貶低別人，抬高自己。殊不知，在這自負(fù)托大的外表下，他們對(duì)中國(guó)表現(xiàn)出的實(shí)力的忌憚，與他們色厲內(nèi)荏的形象已經(jīng)暴露的一覽無(wú)余。
但不得不說(shuō)，國(guó)人對(duì)待此事的做法，雖說(shuō)是很振奮人心，甚至還有惡意的謾罵。但是，在這激進(jìn)的外表下，又何嘗不是對(duì)本民族文化的不夠自信呢？歧視，如果對(duì)自身文化有足夠信心，又何必對(duì)這些無(wú)謂的中傷做出過(guò)激反應(yīng)呢？正如劉禹錫所說(shuō)，“人或加訕，心無(wú)疵兮”，孰好孰壞，交予時(shí)間，“知我罪我，其惟春秋”，時(shí)間自會(huì)回答一切。
在國(guó)際交往中，不可重蹈清政府的悲劇進(jìn)行閉關(guān)鎖國(guó)；也不可數(shù)典忘祖，盲目親附，“君子和而不同”。要達(dá)成“淡若水”的“君子之交”，各美其美，美美與共。
和而不同高二作文800字 篇23
放學(xué)回家，天氣又悶又熱，空氣凝固成了一團(tuán)，天空中的云似乎都停止了飄動(dòng)。忙碌了一天，我累得汗流浹背，上氣不接下氣。
剛進(jìn)入樓棟，大老遠(yuǎn)就看見(jiàn)電梯門正緩緩關(guān)上�！暗纫幌隆蔽掖蠛耙宦�。可惜我沒(méi)有翅膀，不能飛上樓。我不能錯(cuò)過(guò)這一趟電梯，想早點(diǎn)到家從冰箱里拿出冰汽水來(lái)涼爽一下。如果錯(cuò)過(guò)那會(huì)怎樣？哎，至少得多等上十分鐘吧。
其實(shí)對(duì)自己這一喊，我并沒(méi)抱什么希望。因?yàn)楦鶕?jù)本人多次乘梯的經(jīng)驗(yàn)判斷，梯外這一聲呼喚通常抑制不了梯內(nèi)人早點(diǎn)到家更為急切的心情。反思自己平時(shí)要是身處梯內(nèi)的話，對(duì)別人的呼喊偶爾也會(huì)不理不睬，自顧自地快樂(lè)升空了。
真沒(méi)想到，電梯門在即將閉合的那一剎那，緩緩地打開(kāi)了。未等我按右手邊的升降開(kāi)關(guān)鍵，迎面撞見(jiàn)的是一個(gè)滿臉微笑的學(xué)生哥。我剛想向他道謝，他卻搶先愧疚地說(shuō)：“十分抱歉！我不知道后面有人。”聽(tīng)他這么一說(shuō)，我很是驚訝，感動(dòng)不已。明明是別人麻煩了他，他卻主動(dòng)向?qū)Ψ降狼浮?/p>
很快我的樓層就到了。正要出電梯時(shí)，碰見(jiàn)同樓層的張奶奶。她右手抱著小嬰兒（那是她的小外孫），左手咣當(dāng)咣當(dāng)費(fèi)力地推著一輛購(gòu)物車。一定是被抱得不太舒服，小家伙在張奶奶的懷里扭來(lái)扭去，弄得她慌張得手忙腳亂的。電梯門閃開(kāi)時(shí)，她看到我尷尬一笑，對(duì)我說(shuō)：“剛放學(xué)回來(lái)啊，累了吧？快回家休息休息……”明明是自己正累得夠嗆，張奶媽見(jiàn)了我卻還這么關(guān)心我，而不是著急自己的事。我心想，要不是她平常就這樣心系他人，哪會(huì)有這樣和善的'言語(yǔ)和態(tài)度呢？還沒(méi)等張奶奶的話落音，我便連忙走出電梯，一手按住電梯的開(kāi)關(guān)鍵，等張奶奶抱外孫走進(jìn)電梯后，我再幫她將購(gòu)物車推進(jìn)電梯里……看著我一身大汗，氣喘吁吁地忙乎，張奶奶激動(dòng)夸我說(shuō)：“真是一個(gè)好孩子！辛苦你了。今兒個(gè)咱多虧有了你的幫忙……”
電梯再次關(guān)閉前，從張奶奶回望的眼神里，我讀到了溫情和愛(ài)意。一開(kāi)一關(guān)，一迎一送，人們片刻間付出的這一切雖然簡(jiǎn)單，但都會(huì)升華為一股心理的能量，凝聚成一種心靈的力量和愛(ài)的暖流。正所謂，愛(ài)是心靈能量的傳遞啊！
平凡生活有感動(dòng)，才有關(guān)心便不同！要不是進(jìn)梯時(shí)，那個(gè)學(xué)生哥善解人意的等待和道歉，我哪會(huì)有提前到家的舒爽；要不是出梯時(shí)，我麻利張羅的周到和熱情，張奶奶哪會(huì)對(duì)我有發(fā)自心底的夸贊……
送人玫瑰，手有余香。清涼的晚風(fēng)襲來(lái)，晚霞染紅的天空里彌漫著一股沁脾的芬芳。
和而不同高二作文800字 篇24
誰(shuí)都不曾知道人生有多長(zhǎng)，未來(lái)有多遠(yuǎn)，活在當(dāng)下，享受自己所喜歡的方式，選擇自己想走的路，這何嘗不是一種美好。但是在這隱隱不明的人生中，總有些被動(dòng)迫使你歸為相同。在平凡的人群中，絲毫凸顯不了你獨(dú)特的存在。你可能曾有過(guò)不同，但在生活的“脅迫”下，你的不同會(huì)被相同取代嗎？
如果在一個(gè)教室里，其它人都穿著紅色衣服，而你卻在外面加了一件藍(lán)色的外套，盡管你很冷，不想脫去，但你漸漸還是會(huì)受到教室里其它人的影響，或是指責(zé)，或是勸說(shuō)……最后，你脫去了那件顯眼又不顯眼的淡藍(lán)色外套，變得和他們一樣，變成紅色，變成了相同。
夢(mèng)想又何嘗不是這樣。我們?cè)谂Ρ枷虿煌奈磥?lái)，但卻不知道該如何前往。大家都認(rèn)為“相同”是妥妥的，穩(wěn)穩(wěn)的，即使錯(cuò)了，也是一起錯(cuò)，那便是對(duì)的.。然而，也有人最終選擇了“不同”的方式。雖然“不同”需要承擔(dān)許多重大的風(fēng)險(xiǎn)，有可能輸?shù)脧氐�，但也�?huì)贏得更贊。
閑暇時(shí)，大家總是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案侃侃而談。最后或許是爭(zhēng)辯無(wú)效，被迫工整地抄上那所謂的“正確答案”，在那背后，是被撇下了的自己的思考和被丟棄了的創(chuàng)新的想法。不同的作業(yè)本上卻有著相同的滿滿的紅勾，卻只是照搬課本；而那些獨(dú)特的答案卻被無(wú)情的叉叉所覆蓋。也許，這樣的回答在某些人眼里，實(shí)在是離經(jīng)叛道。但是這卻是最真實(shí)的不同�？墒�，為了分?jǐn)?shù)，為了成績(jī)，我們不得不舍棄不同，但我們是否可以在大大的相同中讓自己變?yōu)椴煌?/p>
或許我們本來(lái)就不一樣，有著不一樣的背景，不一樣的經(jīng)歷，不一樣的想法。可是我們?cè)诤芏嗟臅r(shí)候，只能迫不得已地“相同”�？赡苣欠N“相同”會(huì)讓你忘了你的原則，你的個(gè)性，你的追求。你不一定能夠適應(yīng)它，不一定喜歡它。但你可以在不適應(yīng)中慢慢適應(yīng)，不喜歡中尋找喜歡，走著走著就能走向光明。這種光明不一定是標(biāo)新立異的成功，起碼也是帶有經(jīng)驗(yàn)的，穩(wěn)妥的道路，可以在有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再次追求不同，那么這時(shí)還會(huì)有人來(lái)阻攔嗎？就算你成功不了，也沒(méi)有關(guān)系，你可以感謝那些不成功，那些挫折。因?yàn)槟切〇|西讓你變得淡定，從容，讓你懂得了“相同”與“不同”。這何嘗不是一種人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>
生命，本是如此。在大大的“相同”中尋找小小的“不同”。“相同”是穩(wěn)中求進(jìn)，“不同”是點(diǎn)睛之筆。調(diào)整好你所駛小船的方向，也可以在閃閃發(fā)光中起航……
和而不同高二作文800字 篇25
或許你已習(xí)慣這樣的場(chǎng)景：在遇到某個(gè)問(wèn)題或看到某條新聞時(shí)，你大聲發(fā)表自己的見(jiàn)解，卻引來(lái)一片反對(duì)之聲。雖然不是第一次，可你卻仍然不知道究竟該如何應(yīng)對(duì)。其實(shí)，比起一場(chǎng)面紅耳赤卻毫無(wú)結(jié)果的爭(zhēng)吵，你更應(yīng)當(dāng)從容大度地坐下，哪怕是在心里對(duì)人們說(shuō)：
“你可以與我不同�！�
你可以與我不同，因?yàn)槟悴豢赡芘c我完全相同。每個(gè)人有每個(gè)人不同的個(gè)性，不同的人又造就了不同的文化、不同的習(xí)俗與信仰。也正是這些不同，構(gòu)成了人文世界的美麗風(fēng)光，赤橙黃綠青藍(lán)紫、甲乙丙、ABC……這些差異不必要統(tǒng)一，也不能被統(tǒng)一。另一方面來(lái)說(shuō)，金無(wú)赤足，人無(wú)完人，每個(gè)人都需要不同意見(jiàn)的修正，集眾人之長(zhǎng)以發(fā)展自己，人是如此，一黨一國(guó)更是如此�！澳憧梢耘c我不同”是各人修養(yǎng)的反映，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家雍容大度的體現(xiàn)。
你可以與我不同，因此我們的生活多了一些自由，少了一些壓抑。對(duì)異己者的寬容與尊重，更讓我們心平氣和，輕松愉快。更重要的是，這也是民主在人們生活中的具體體現(xiàn)。胡適先生曾在文章中寫道：“無(wú)容忍則無(wú)自由�！薄皣�(guó)民無(wú)道德則國(guó)家無(wú)道德，國(guó)民不自由則國(guó)家不自由”�？梢�(jiàn)寬容異己不僅是個(gè)人的美德，也是社會(huì)文明的體現(xiàn)，因?yàn)槊裰髡且庖?jiàn)不相同的人平等地分享同樣的權(quán)力，而這樣的分享是建立在每個(gè)人都牢記“你可以與我不同”的基礎(chǔ)上的。每個(gè)人都擁有這樣的態(tài)度，是自由的前提，是社會(huì)的進(jìn)步。
你可以與我不同，不是一句空話，而應(yīng)該落實(shí)在行動(dòng)中。年輕氣盛的青年，往往應(yīng)學(xué)會(huì)容許他人的反駁，不應(yīng)拍桌子怒罵，更不應(yīng)該動(dòng)拳腳，而可將伏爾泰的名言寫在案頭做座右銘：“我堅(jiān)決反對(duì)你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”將來(lái)為人父母，也不必一定要將孩子塑造成同自己完全相同的人，教他四書五經(jīng)禮義廉恥，卻不必教他和自己一樣的行為方式，他如是一個(gè)單純的.孩子，就教他單純一輩子。如此看來(lái)，做到這一點(diǎn)絕不是一件簡(jiǎn)單的事情，強(qiáng)烈的道德使命感往往比宣傳說(shuō)教更能督促我們。
“你可以與我不同”，一句簡(jiǎn)單的話，在生活中是與人相處的藝術(shù)，在社會(huì)中卻意味著民主自由的氛圍。它樸實(shí)易懂，卻未嘗不能作為性格培養(yǎng)的目標(biāo)，為人處事的方針。了解它的含義，學(xué)習(xí)它傳達(dá)的態(tài)度，人民將更自由，祖國(guó)將更和諧，世界將更多彩。
和而不同高二作文800字 篇26
只有能引領(lǐng)你走進(jìn)另一個(gè)世界的人，才能稱之為老師。
——題記
也許，注定與眾不同！知道么？你輕盈的雙眸回旋起我們心靈之水中的陣陣漣漪，你淡淡的微笑勾起我們對(duì)往昔的回憶。知道么？很喜歡在你講課時(shí)凝視你的每個(gè)表情。你淡淡微笑時(shí)，我仿佛可以從中看到眾多詩(shī)人聚在月下一起吟詩(shī)；你情緒激昂時(shí)，我仿佛可以感受到唐朝盛世的輝煌；而你神情嚴(yán)肅時(shí)，我竟能聽(tīng)到沙場(chǎng)上戰(zhàn)馬的嘶鳴，以及冬日里凜冽寒風(fēng)的肅殺……是的，在你的帶領(lǐng)下，與遠(yuǎn)古對(duì)話變得如此輕而易舉。穿越時(shí)空，一探古人的究竟已不再是什么難題！在你的課堂上，一切都是那樣的自然與隨性，我竟莫名感慨，我真是的那個(gè)生活竟不知去了哪里！
也許，是偏愛(ài)文學(xué)的緣故吧！每一次你與我們談及語(yǔ)言的魅力，都是如此的激動(dòng)。課堂早已變了摸樣，不再是四面冰冷的墻壁，周圍是一片綠色的世界，濃濃的綠蔭下，我們坐在草地上，一面聽(tīng)你講述，一面感受著這花的濃艷，草的芳香。而你踏上了一級(jí)石階，認(rèn)真地向我們講述之盧浮宮金字塔的精美，以及貝聿銘先生濃濃的愛(ài)國(guó)情。我們聚精會(huì)神的聽(tīng)著，那一刻，似乎透過(guò)你的眼睛，便能看到貝聿銘的'滿腔熱血……
考場(chǎng)上的失誤是我最害怕的。老師失望的眼神使我失顏，同學(xué)嘲諷的話語(yǔ)使我無(wú)顏，家長(zhǎng)的嘮叨使我汗顏。好怕，真的好怕。仿佛成績(jī)就是衡量一個(gè)人的標(biāo)尺，它是那樣神圣，那樣威嚴(yán)，容不得我怕，也無(wú)法讓我忘卻。但從那雙明澈的眸子里，我看到了“信任，自信，努力”這六個(gè)字。是的，信任為前進(jìn)的動(dòng)力，自信為奮斗的航標(biāo)，努力，則為成功之基。
……
鳥(niǎo)語(yǔ)花香的畫面不知何時(shí)已被擦去，我們跟著你一同站起身來(lái)。疑惑中，恍惚中，我才明白自己已回到了課堂。一樣的墻壁，一樣的桌椅，所有的一切都沒(méi)有改變，仿佛剛才一切都是幻境！但我的老師，我深知這一切并不虛幻，我可以如此肯定地告訴每一個(gè)人，那是你帶領(lǐng)我們走進(jìn)的另一個(gè)世界，一個(gè)美妙絕倫的世界！
你帶我們走進(jìn)了太多的世界，每一個(gè)都是那樣的讓我們著迷。你的言語(yǔ)使我明白了尊重，你的微笑使我明白了寬容，你的舉止使我懂得了自信……我的老師，謝謝你，你是我一生中最感激的人！
后記：
正如我所說(shuō)，一個(gè)能引領(lǐng)你走進(jìn)另一個(gè)世界的人，才能稱之為老師。而你，我的老師，就是這樣的一個(gè)人！
和而不同高二作文800字 篇27
各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
這是中華文化特有的智慧：共生共存，和而不同。
兩河流域的輝煌化作一抹煙云，在歷史的天空留下遙遠(yuǎn)而又凝重的一筆；古埃及文明也隨時(shí)光化鉛，成為一段飽含滄桑的回憶；古印度文明也早已化作被風(fēng)揚(yáng)起的塵埃，消散了蹤跡。唯有華夏文明，歷久彌新，不斷書寫著屬于自己的燦爛光輝。
北魏有孝文帝改革，鮮卑族在華夏文明前選擇了融合；英姿颯爽的蒙古人當(dāng)權(quán)，卻選擇了沿襲漢人制度；豪情萬(wàn)丈要踏破關(guān)門的滿人，在踏入中原前就沉醉于漢文化；即便是半封建半殖民時(shí)期，中華文化也以頑強(qiáng)的生命力走了過(guò)來(lái)。
為什么上下五千年的風(fēng)霜不但沒(méi)有侵蝕它，反倒為它的輝煌添磚加瓦？
中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性：繼承傳統(tǒng)推陳出新，面向世界博采眾長(zhǎng)，在求同存異兼收并蓄中不斷發(fā)展壯大。
中外文化交流是世界文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動(dòng)文化多樣性的內(nèi)在要求，這種交流從古至今都存在著。鑒真東渡，馬可波羅來(lái)華，玄奘取經(jīng)，鄭和下西洋……所以，將各民族文化對(duì)立起來(lái)是極其錯(cuò)誤的。
佛教起源于古印度，西漢末年開(kāi)始傳入中國(guó)。那時(shí)的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并沒(méi)有因此被排擠出去，而是在潛移默化中對(duì)中華文化起了深遠(yuǎn)持久的影響。自隋唐開(kāi)始，佛教被中國(guó)的義理加以創(chuàng)造，從而使佛教中國(guó)化，頗有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)。再后來(lái)，佛，道，儒在碰撞中交融，走上三教合一的道路。
絲綢之路，是古代東西方文明溝通的橋梁，促進(jìn)了這兩種文明的相互滲透。如今，重啟絲綢之路為東西方文化的.交流搭建了一個(gè)巨大的平臺(tái)，既有利于各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壯大。
縱觀當(dāng)今時(shí)代，多極化趨勢(shì)日益深化，單一的文化無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，無(wú)法匹配精彩紛呈的世界，唯有文化共存才是出路，不同文化類型應(yīng)作為平等的對(duì)話伙伴相互尊重，并在一種友好氛圍中消除誤解摒棄成見(jiàn)。“韓流”也好，“日流”也罷，“西流”亦可，如果我們運(yùn)用得當(dāng)，懂得吸收適應(yīng)社會(huì)主義實(shí)踐的優(yōu)秀部分，并不斷提高自身的文化創(chuàng)新能力，這就這一個(gè)把中華文化的影響力不斷加深的機(jī)會(huì)。
文化共存是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。
共生共存，和而不同，這是中華文化的智慧！
和而不同高二作文800字 篇28
我是一個(gè)活潑開(kāi)朗，倔強(qiáng)堅(jiān)持，又很要面子的人。我生來(lái)同情心也很強(qiáng)，道德觀念堅(jiān)定，但是我有時(shí)覺(jué)得自己跟別人太不同了，我的品德比別人好。
記的上幼兒園的時(shí)候，我就對(duì)那些無(wú)家可歸，漂泊在外四處乞討的人十分同情。有一次，老師問(wèn)我們，如果你們以后發(fā)才了，做了老板，還可能有上百萬(wàn)或上千萬(wàn)的資產(chǎn)，你們最想做的第一件事是什么。話音剛落，小朋友們就七嘴八舌的說(shuō)了起來(lái)。有的說(shuō)要買一架飛機(jī)，坐著去旅游。有的說(shuō)要買一套大別墅�！ぽ喌轿伊�，我支支吾吾的擠出幾個(gè)字——我要把錢捐給……有難的人……讓他們有一個(gè)……溫暖的家。我說(shuō)完以后，伙伴們都像我投來(lái)鄙視的眼光。有的說(shuō)我笨，有的說(shuō)我傻，只有老師向我投來(lái)贊賞的眼光，讓我覺(jué)得很自豪。
到了小學(xué)，我的同情心和道德觀念依然沒(méi)有改變，反還曾強(qiáng)了，連路上有垃圾我也會(huì)去撿掉。那一天放學(xué)，快到校門口了，我看見(jiàn)一個(gè)易拉罐在地上被同學(xué)門踢來(lái)踢去，也美人去撿。我連忙過(guò)去撿了起來(lái)，扔進(jìn)了垃圾桶里。這一幕剛好被值周老師看到，他顯得十分驚訝，就表?yè)P(yáng)了我?guī)拙洹５诙斓搅藢W(xué)校，同學(xué)們就議論紛紛地說(shuō)起昨天的事來(lái)。說(shuō)我是做做樣子，故意是讓值周老師看看而已，我也沒(méi)有理睬他們，只要做到問(wèn)心無(wú)愧，何必又管他們?cè)趺凑f(shuō)。而且就算故意也好，不是故意也罷，可是我還是去撿了，而他們呢？把易拉罐當(dāng)球一樣，踢到這里，踢到那里，也不去撿，又有什么資格說(shuō)我呢？
上個(gè)星期天，我去書店買書，家里的書都被我翻了好幾遍了，覺(jué)得已經(jīng)溫故而不知新了。當(dāng)我從書店回來(lái)后，覺(jué)得有些大人的品德還不如我呢！當(dāng)時(shí)我進(jìn)入書店開(kāi)始找與我有緣的'書，忽然看見(jiàn)一堆書掉在地上。這時(shí)一些家長(zhǎng)也帶孩子來(lái)買書，我還以為他們會(huì)把書撿起來(lái)，沒(méi)想到他們一個(gè)個(gè)視而不見(jiàn)，直接跨了過(guò)去。還有一位家長(zhǎng)更可惡，直接從書上
踩了過(guò)去。我當(dāng)時(shí)還有些吃驚，這些家長(zhǎng)怎么這么沒(méi)素質(zhì)。身教重于言教，他們的這種丑陋行為讓他的孩子也會(huì)學(xué)的，孩子的孩子也會(huì)學(xué)的。到時(shí)候我們的社會(huì)就會(huì)衰弱，腐敗了。所以我們要從我做起，從小事做起。想到這，我連忙過(guò)去把書撿起來(lái)，撣去上面的灰塵，重新放回書架上。
我也不是炫耀自己，只覺(jué)得自己與別人太不同了，可能從小媽媽就教育我要做一個(gè)有道德的人，才使我成為一個(gè)與你不同的人。
和而不同高二作文800字 篇29
漫漫人生路，總有一個(gè)航標(biāo)指引我們前行，青春有夢(mèng)才不同。
——題記
漆黑的夜晚，女孩依偎在母親的身旁，“媽媽，長(zhǎng)大我也要像你一樣成為一名教師”。稚嫩的童聲回蕩在這個(gè)寂靜的夜里。
風(fēng)扇不停的吹著，我趴在桌子上，怒視著眼前阻礙我前行的難題，我嘆了口氣，收起來(lái)卷子，我又妥協(xié)了，我剛放下筆，便有人輕輕敲了一下我的課桌，“出來(lái)一下”。老師來(lái)到了樓梯拐角，“有沒(méi)有想過(guò)想上哪一所高中？”“一高”，我沒(méi)有任何猶豫的說(shuō)了出來(lái)，“那大學(xué)呢？”我想了片刻說(shuō)出了心儀的.大學(xué)，“那大學(xué)畢業(yè)后呢？”他再次問(wèn)道。
這次我猶豫了，我不知道曾經(jīng)那個(gè)晚上的夢(mèng)想是否還是我所追求的，“好好想想，有夢(mèng)才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)朝著你渴望的那個(gè)方向上發(fā)展。”
回到座位上，我盯著眼前的試卷開(kāi)始我的思考，最終“教師”這個(gè)詞再次戰(zhàn)勝了其他的一切，那么我的夢(mèng)想依舊。
我再次向眼前的試卷發(fā)起了進(jìn)攻，我明白，若是要成功，必須努力克服一切的困難。
當(dāng)豆大的汗珠從頭上滾落下來(lái)時(shí)，我終于突破了這個(gè)難關(guān)，這時(shí)下課鈴響起來(lái)�！巴郏@道題你寫出來(lái)了，給我講講唄！”她生怕我不同意似的，露出了祈求的小眼神�！昂茫 蔽乙豢诖饝�(yīng)，我拿起筆，在那個(gè)幾何圖上不停的畫來(lái)畫去，經(jīng)過(guò)繁雜的步驟后得出了結(jié)論，“懂了嗎？”他抬起頭看著我，搖了搖頭，“不會(huì)，太難了"于是我們又一起趴在那，講了好多遍。
"哦，我明白了"，終于同桌會(huì)做了，"謝謝。"我笑著開(kāi)始了接下來(lái)的課。
在那之后，同桌總是來(lái)向我尋求幫助，而我也總是會(huì)幫他渡過(guò)難關(guān)。
“同桌，為什么你會(huì)做那么多題，而我卻不會(huì)�。渴俏冶繂�？”我停下手中的筆轉(zhuǎn)向他，“不是，只是我們有一點(diǎn)不同�！彼幌伦觼�(lái)了興致�！坝惺裁床煌�？”“拼搏的動(dòng)力�！薄捌床膭�(dòng)力？那是什么？你拼搏的動(dòng)力是什么？”我看著他，“我的夢(mèng)想啊。”只好又是一片安靜，同桌只是用手支著頭，陷入了自己的沉思之中。
通過(guò)了自己的努力，我的水平終于有所提高了，作業(yè)也可以排到優(yōu)秀的行列了，老師再次叫我，“看來(lái)你已經(jīng)找到自己的夢(mèng)想了。”我微笑著點(diǎn)頭，“那就好好的為它而奮斗，讓它，變成未來(lái)的現(xiàn)實(shí)�！�
我看著剛發(fā)下來(lái)的測(cè)試卷，笑容，再次爬上臉頰，夢(mèng)想確實(shí)很重要，它讓我變得不同，有了夢(mèng)想，我有了拼搏的動(dòng)力，成功的基石。
青春有夢(mèng)想才會(huì)變得不同，夢(mèng)想讓我告別了曾經(jīng)，走向了更加美好的未來(lái)！
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