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文化差異作文（精選20篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的文化差異作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文化差異作文 篇1
前幾天，我們?cè)谡n堂上學(xué)了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》，我對(duì)東西方文化也有了新的看法。
《普羅米修斯的故事》講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取了天火，結(jié)果被宙斯懲罰。《燧氏鉆木取火》講的是一個(gè)叫燧氏的年輕人在天神伏羲的指引下找到了鉆木取火的辦法。
他們有著相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，他們的相同點(diǎn)是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人們住在山洞里饑寒交迫；人們被野獸捕食，甚至彼此獵食——人們實(shí)在是一切生物中最可憐的了。而《燧氏鉆木取火》中大神伏羲想讓人知道火的用處。從這里可以看出火的起源都是人類不知道怎么用火、也不知道火是什么時(shí)候開(kāi)始的。所以天神同情人類、可憐人類，想幫助人類。
他們的不同點(diǎn)一：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯他把幾個(gè)冷得發(fā)抖的人從山洞中叫出來(lái)，為他們生了火，叫他們用火取暖的方法。從這里可以看出普羅米修斯是直接把火種給了人類。而《燧氏鉆木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一場(chǎng)雷雨，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。從這里看出伏羲是想讓人類自己去發(fā)現(xiàn)這種叫火的東西。
第二個(gè)不同點(diǎn)：西方神話中的西方天神有的是自私、有的是博愛(ài)的。宙斯就是自私自利的.，而普羅米修斯就是博愛(ài)的。在普羅米修斯向宙斯索要火種時(shí)，宙斯冷酷無(wú)情地說(shuō)不給，所以在宙斯不同意后，普羅米修斯為了讓人類生活條件變好，只好去盜取火種。但東方文化中，東方天神是智慧的，伏羲大神而是教會(huì)人們?nèi)绾蔚玫交鸱N�！鹅菔香@木取火》中的燧氏學(xué)會(huì)了取火的方法，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。終于樹(shù)枝上冒煙了，然后鉆出火了。這樣人類就找到了取火的方法——鉆木取火。
從這里可以看出東方是智慧的，什么事都是要自己來(lái)想辦法的。而西方是自私的、博愛(ài)的，什么事都是神來(lái)為你受罰。所以東方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
文化差異作文 篇2
飲食觀念
歐洲人都說(shuō)世界上有三大美食，每一個(gè)版本里都有中國(guó)和法國(guó)的，只有關(guān)于第三家卻說(shuō)法不一，有說(shuō)是意大利的，也有說(shuō)是土耳其、突尼斯或摩洛哥等國(guó)的。盡管相持不下，但大家都有個(gè)共識(shí)，飲食常能反映出不同民族的生活習(xí)慣和文化思維等方面的差異。
一次在中餐館舉行宴會(huì)，飯店菜上得很慢，不知不覺(jué)中過(guò)去了近兩個(gè)小時(shí)，但菜似乎才上了一半。臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會(huì)，忍不住問(wèn)我，你們中國(guó)人請(qǐng)客都上這么多菜嗎？我說(shuō)，在中國(guó)還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說(shuō)中國(guó)的宴會(huì)實(shí)在太豐富了，難怪中國(guó)的美食很有名。但過(guò)了一會(huì)兒，她又問(wèn)我，有個(gè)現(xiàn)象很奇怪：中國(guó)人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長(zhǎng)得那么瘦。而法國(guó)入每次菜很少，但為什么都比中國(guó)人胖呢？
我一時(shí)語(yǔ)塞，但又覺(jué)得她問(wèn)得多少有點(diǎn)道理，因?yàn)槟翘焱赖膸讉�(gè)中國(guó)人都顯得比較瘦弱，而幾個(gè)法國(guó)人個(gè)個(gè)人高馬大。想了想，和她講了自己的一點(diǎn)想法：中國(guó)是個(gè)好客的民族，只有上了一桌子菜才覺(jué)得沒(méi)怠慢客人。另外中國(guó)人有時(shí)候更注重形式，所以在中國(guó)的烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實(shí)際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國(guó)，但講究的是其營(yíng)養(yǎng)的搭配和保護(hù)。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)
每個(gè)人都有自己喜歡的顏色，一個(gè)國(guó)家和民族也一樣，對(duì)不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個(gè)民族或者國(guó)家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到的一對(duì)教授夫婦，談起上海APEC會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國(guó)民族服裝，他們都說(shuō)非常好看，但有一點(diǎn)不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。我說(shuō)顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國(guó)家有著相同的文化背景，紅色在中國(guó)文化里，也可能在整個(gè)亞洲文化中都代表著幸運(yùn)、財(cái)富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。我反問(wèn)他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么？他們說(shuō)西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。
想了想，我又補(bǔ)充說(shuō)東西方文化差異實(shí)在是太大了，比如說(shuō)龍?jiān)谥袊?guó)是民族的象征，而在比利時(shí)的蒙斯市則有一個(gè)打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說(shuō)中的保護(hù)神圣殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來(lái)慶賀除災(zāi)弊感謝。教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化需要交流。
思維方式
中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡(jiǎn)單加以概括其實(shí)并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用，而中國(guó)人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語(yǔ)單詞和中文文字加以比較，這一點(diǎn)就很明顯。造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實(shí)用價(jià)值。像中文里的名片，法文里直譯就是訪問(wèn)用的卡片，而在法文里叫載飛機(jī)的'軍艦等等，都是從實(shí)際用途出發(fā)來(lái)造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價(jià)值角度來(lái)造的詞，但法國(guó)人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。
反映到繪畫(huà)上更是如此。大家都知道中國(guó)畫(huà)的大開(kāi)大闔、潑墨寫(xiě)意和歐洲油畫(huà)講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語(yǔ)言。歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過(guò)于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的過(guò)于寫(xiě)實(shí)本分，缺乏靈氣�？炊嗔藲W洲繪畫(huà)史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫(huà)作，中國(guó)人有時(shí)在感嘆其技法寫(xiě)實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說(shuō)明天使在飛，就非得給那些可愛(ài)的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫(huà)了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來(lái)了嗎？多有意境，多有想象空間啊。
這就是文化的差異。但是，差異帶來(lái)的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn)，那不僅會(huì)給兩個(gè)民族，而且也會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如的畫(huà)作就體現(xiàn)出了文化交融的無(wú)盡魅力。
文化差異作文 篇3
《普羅米修斯的故事》講述了普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，讓人類過(guò)了上幸福的生活，自己卻被束縛在高加索山上，接受宙斯的懲罰，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普羅米修斯，讓他重獲自由。
而《燧氏鉆木取火》講述了大神伏羲同情人類，將火賜給了他們，不過(guò)，因?yàn)槟硞�(gè)人的疏忽，讓他們失去了火，重新陷入了黑暗之中，這時(shí)，有一位年輕人不畏狂風(fēng)暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一種永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火。
從這兩則故事中可以看出兩位大神———普羅米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同樣有關(guān)于火的神話故事卻隱藏著許多不同點(diǎn)。
從《普羅米修斯的故事》中———“狂風(fēng)終日在他身邊呼嘯，冰雹敲打著他的面龐；兇猛的大鷹在他耳邊尖叫，用無(wú)情的利爪撕裂他的肌體�！边@段話表現(xiàn)了普羅米修斯的善良、無(wú)私和勇敢，彰顯了西方神話故事里神的情感，然而，《燧氏鉆木取火》中———“年輕人翻過(guò)高山，涉過(guò)大河、穿過(guò)森林，歷盡艱辛，終于來(lái)到遂明國(guó)……年輕人不灰心，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的.樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。”這段話體現(xiàn)了東方人吃苦耐勞的堅(jiān)毅品格和人定勝天的壯志雄心，東方神話崇尚以人為主，每個(gè)成就都來(lái)自于人類自身的努力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)勇敢鮮活的英雄人物。
兩則神話的形成截然不同，相比之下，我更喜愛(ài)東方神話，因?yàn)樵谌藗冇龅嚼щy時(shí)，他們是靠自己的努力而成功的，不是靠別人的施舍和給予。
東西方神話各有各的特點(diǎn)，西方神話充滿美妙奇幻；東方神話充滿艱辛智慧，這也讓我明白了世界是多元的、美好的。
文化差異作文 篇4
當(dāng)今世界，眾多不同的文化共同構(gòu)成了燦爛、輝煌的人類文明。就如古老的中華文化，莊重的歐洲文化，浪漫的希臘文化，神秘的非洲文化……它們或許不盡相同，但都是人類文明的瑰寶。因此，我們要尊重文化差異。
歷史上，因?yàn)樽鹬乇舜宋幕町惗粝虑Ч偶言挼睦硬⒉货r見(jiàn)。忘不了漢代的張騫通西域，一路上與多少個(gè)國(guó)家建立友好關(guān)系，真是強(qiáng)我大漢。忘不了大唐時(shí)期，唐太宗威儀滿天下，少數(shù)民族紛紛來(lái)朝。唐朝文化開(kāi)放而包容，真可謂“海納百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差異，才造出一個(gè)盛世。忘不了鑒真東渡，玄奘西行，忘不了三教共棲……正是因?yàn)槎米鹬匚幕町悾攀怪腥A文化保持勃勃生機(jī)，才在開(kāi)放和包容中廣納文化精華，豐富中華文化，強(qiáng)我華夏。
由此看來(lái)，尊重文化差異是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，能展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的風(fēng)度。但當(dāng)一個(gè)國(guó)家妄自尊大，不懂得尊重文化差異時(shí)，往往會(huì)有不好的后果。正如清朝時(shí)，皇帝偏要讓英國(guó)來(lái)訪的使臣跪下，為了展示自己是“天朝上國(guó)”，竟全然不顧英國(guó)的禮儀文化是單膝跪地以表尊重。就這樣，中英友好交往之路被生生切斷，中國(guó)也切斷了追趕世界工業(yè)文明潮流的機(jī)會(huì)。一百年后，英國(guó)人用大炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)�？尚�，可悲！可見(jiàn)不懂得尊重文化差異的國(guó)家就會(huì)落后于世界潮流。如果國(guó)家之間相互不懂得尊重，不僅對(duì)國(guó)家有害，對(duì)世界也是悲劇。就如冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇有過(guò)存在意識(shí)形態(tài)的差異。雙方都想把自己的價(jià)值觀普及全世界，因此沖突不斷。諸多小國(guó)紛紛在這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃，經(jīng)濟(jì)全球化也只能是“半球化”……不懂得尊重文化差異，不利于世界和平與發(fā)展。
大家知道，新中國(guó)之所以能取得如此大的外交成就，是因?yàn)槲覀兌米鹬匚幕町�。周總理曾提出“求同存異”方針、“和平共處五�?xiàng)原則”，贏得了國(guó)際社會(huì)的尊重，為新中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)良好的.外交環(huán)境。六十多年過(guò)去了，中國(guó)始終踐行著這條道路。領(lǐng)導(dǎo)人在出席國(guó)際會(huì)議時(shí)，經(jīng)常穿著主辦國(guó)的傳統(tǒng)服飾，當(dāng)外國(guó)朋友來(lái)到中國(guó)時(shí)，我們也尊重他們的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)對(duì)世界的尊重也贏得了世界對(duì)中國(guó)的尊重，社會(huì)主義文化越來(lái)越被世界接受。當(dāng)然，尊重文化差異不等于拋棄自己的文化，我們也不能全盤(pán)接受西方文化。
尊重文化差異，展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，尊重文化差異，共筑友好橋梁，尊重文化差異，謀求世界和平發(fā)展。在求同存異中各國(guó)能走得更遠(yuǎn)，世界文化也能綻放出光輝！
文化差異作文 篇5
近幾天，我學(xué)了希臘神話《普羅米修斯的故事》和中國(guó)神話《燧氏鉆木取火》。
《普羅米修斯的故事》主要講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，被宙斯發(fā)現(xiàn)接受了懲罰�！鹅菔香@木取火》主要講的是伏羲先讓人類知道火的用處，再托夢(mèng)給年輕人，讓年輕人自己去探索造火的方法。
學(xué)完了這兩篇神話故事后，我了解到東西方文化的相同與不同處。
兩篇神話故事的相同處是：都寫(xiě)出了人們沒(méi)有火時(shí)的苦。在《普羅米修斯的故事》中，普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類住在山洞里，饑寒交迫；他們被野獸捕食，甚至彼此獵食。還有《燧氏鉆木取火》中，人們又冷又怕，沒(méi)有火，人們只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出來(lái)。
兩篇神話故事的不同處有兩處。第一處是：《普羅米修斯的故事》中，開(kāi)始的時(shí)候，宙斯因?yàn)樽约旱乃叫亩唤o人類火種，可以說(shuō)，他是自私自利的`，而在《燧氏鉆木取火》中，在火熄滅后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年輕人，讓這個(gè)年輕人去思考去解決，伏羲只是一個(gè)引導(dǎo)者，可以說(shuō)，他是智慧的。由此可見(jiàn)，西方的神是自私自利的，而東方的神則是智慧的。
第二處不同是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯盜取火種，給予人類后教給了他們?cè)S多本領(lǐng)。而《燧氏鉆木取火》中，伏羲只是提示了一下年輕人，讓年輕人去探索，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了“鉆木取火”這個(gè)方法，這個(gè)永不熄滅的精神火焰。從中我可以看出，西方人相信神能給予他們一切，而東方人注重方法的傳授。
或許，這些與西方文化的區(qū)別，造成了中國(guó)現(xiàn)在快速進(jìn)步的重要因素。
文化差異作文 篇6
《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》都講的是關(guān)于火的故事。
《普羅米修斯的故事》主要講：人類非常需要火，而主神宙斯不給，普羅米修斯盜取火種給人類，被狠狠懲罰，最終獲救的故事�！鹅菔香@木取火》主要講：一個(gè)叫燧氏的'年輕人千里迢迢去尋找火種，最終把造火方法帶回村莊的故事。
雖然人類都需要火，但西方人民更相信神的力量，只是坐等火種到來(lái)，還需要有人心甘情愿地為他們受罰。例如：普羅米修斯盜取火種，被宙斯的兩個(gè)侍從——“威力”和“暴力”拴在山峰，狂風(fēng)在他身邊呼嘯，老鷹用利爪撕裂它的肌體，冰雹敲打著他的面龐。而東方人民則更相信人的力量，自食其力，例如：燧氏歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，耐心地用不同樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。
西方的神是冷酷無(wú)情、自私自利的；而東方的神是善良、智慧的。西方的神只是交給人類火種；東方的神則是傳授給人類一種永遠(yuǎn)有用的方法。這體現(xiàn)了方法的重要性，也告訴我一個(gè)道理：獲得一樣?xùn)|西是要靠勞動(dòng)、努力去換取的！
文化差異作文 篇7
幾天前，我讀了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》，它們給我的感悟極大。
《普羅米修斯的故事》講了一個(gè)關(guān)于普羅米修斯看到人類沒(méi)有火起了憐憫之心，幫人類盜火并受到懲罰的.故事�！鹅菔香@木取火》中講了一個(gè)伏羲幫助燧人氏尋找一種永不熄滅的“火種”——鉆木取火的方法。
兩篇故事告訴我，西方更崇拜神，他們認(rèn)為天上的神們會(huì)保護(hù)他們�！镀樟_米修斯的故事》中普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類沒(méi)有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。他向宙斯討火，但是，他沒(méi)有討到，所以普羅米修斯在太陽(yáng)神那兒盜來(lái)了火，為此普羅米修斯受到了宙斯的懲罰。為什么故事中讓天神——普羅米修斯受罰，我想這是因?yàn)槿藗冇X(jué)得神可以幫助自己，還可以替他們受苦，受罰……他們認(rèn)為神是萬(wàn)能的。
相反，東方更崇拜人。他們更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然�！鹅菔香@木取火》中，伏羲看到人類沒(méi)有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。于是他降了一場(chǎng)雷陣雨，讓一棵樹(shù)著火了，接著，一個(gè)年輕人讓大家發(fā)現(xiàn)火可以取暖，可以驅(qū)趕野獸，也可以烤肉吃。后來(lái)，伏羲托夢(mèng)給一個(gè)年輕人引導(dǎo)他去燧明國(guó)找取火的方法——鉆木取火。
從這兩個(gè)故事看來(lái)，東方的人更相信自己的力量，相反，西方人更相信神的力量。
文化差異作文 篇8
據(jù)錢(qián)江晚報(bào)的消息說(shuō)，2月17日7點(diǎn)，張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《長(zhǎng)城》，終于在北美上映了。首日票房五百九十萬(wàn)美元（折合人民幣約四千零四十九萬(wàn)），是中國(guó)內(nèi)地首日票房一點(diǎn)二四億人民幣的三分之一，緊隨《樂(lè)高蝙蝠俠》、《五十度黑》，位列第三。而根據(jù)預(yù)測(cè)，在全美三千三百多家影院大規(guī)模上映的《長(zhǎng)城》，首周末四天有望拿下近兩千萬(wàn)美元。不少媒體認(rèn)為，在視覺(jué)和機(jī)構(gòu)上，這《長(zhǎng)城》借鑒了《權(quán)力的游戲》和《星河戰(zhàn)隊(duì)》等好萊塢的一些核心元素，找來(lái)好萊塢水準(zhǔn)的特效團(tuán)隊(duì)，加上馬特·達(dá)蒙等有號(hào)召力的影星加盟，走的是“標(biāo)準(zhǔn)大片范兒”的路線。然而，故事本身卻收到各種花式吐槽。
即便如此，在鑒于電影在國(guó)內(nèi)的票房不如預(yù)期，所以此次在北美的票房無(wú)疑是重中之重。但影評(píng)慘不忍睹，社交媒體上的吐槽隨處可見(jiàn)，未來(lái)票房收入前景黯淡。有這么一篇題為《為什么中國(guó)和好萊塢無(wú)法交融》中有幾句話還是有幾分道理的，如果說(shuō)好萊塢希望與中國(guó)電影人合作的話，那就應(yīng)該放棄不倫不類的合拍片。更好的做法，是在中國(guó)建立一家國(guó)際制片公司來(lái)培養(yǎng)年輕的中國(guó)電影人和編劇，并幫助他們創(chuàng)作出可以吸引中國(guó)觀眾的影片。這才是中國(guó)以及好萊塢制作賣(mài)座影片的有效的訣竅。
但是，在許多國(guó)內(nèi)媒體看來(lái)，該片北美票房似乎是一個(gè)差強(qiáng)人意的成績(jī)。該片啟用了好萊塢巨星馬克·達(dá)蒙，張藝謀在過(guò)去有十七部電影在北美上映，也是為美國(guó)觀眾所熟知的華人導(dǎo)演。特效方面啟用世界頂尖的特效公司工業(yè)光魔、維塔工作室�？傊�，在國(guó)內(nèi)媒體看來(lái)，這應(yīng)該是一部拿去和《魔獸》這樣的頂級(jí)好萊塢魔幻片大制作比較的影片。實(shí)際上對(duì)于北美觀眾來(lái)說(shuō)，這首先是一部中美合拍片，即使有了呆萌的加盟，它更合理的比較對(duì)象，依然應(yīng)該是《英雄》，而不是《魔獸》。將《長(zhǎng)城》票房與好萊塢頂級(jí)魔幻大制作比較，對(duì)它也并不公平。
單單從文化上有不適應(yīng)性，劇中守城士兵的服裝過(guò)于夸張，產(chǎn)生一種可笑而不嚴(yán)肅的觀感。諸如像“片子無(wú)聊”、“痛苦地令人感到毫無(wú)啟發(fā)”、“漂亮面孔的堆砌”，也無(wú)非是全片存在文化不兼容性，除了一些華麗的視效外，電影本身情節(jié)太過(guò)可預(yù)測(cè)，對(duì)白蒼白，無(wú)法給觀眾帶來(lái)有精神沖擊的觀影感受。而有評(píng)論者認(rèn)為，若是能仔細(xì)想想，就好比是抗日神劇，類似“我爺爺在我很小的時(shí)候就死了”層出不窮，可還是擋不住大家看，不免在觀影時(shí)是一邊罵一邊看的。但是在神劇里我們還可以去以血還血、以牙還牙來(lái)對(duì)待。
盡管片中也有不少?gòu)埶囍\慣用的元素，《英雄》，《十面埋伏》，《黃金甲》三部古裝片積累的經(jīng)驗(yàn)都可在本片見(jiàn)到，比如像飛刀“仙人指路”一樣的射箭表演，皇宮里斑斕的色彩，團(tuán)體操式的行軍打仗設(shè)計(jì)。但這些都是皮毛，它的內(nèi)核看不到張藝謀的追求，若這樣來(lái)看的話，張藝謀早期選故事很有投機(jī)眼光，他那時(shí)拍出的文藝片都很有話題性，可以同時(shí)滿足東西方觀眾的獵奇心理。到了上個(gè)世紀(jì)九十年代中后期，張藝謀的'方寸就有點(diǎn)亂了。那感覺(jué)就像他被資本牽著鼻子走，被商業(yè)大潮卷來(lái)卷去身不由己。是因?yàn)樗麑?duì)于導(dǎo)演文藝片這件事厭倦了或是江郎才盡了？也可能是因?yàn)樗x擇文藝片故事的投機(jī)眼光出問(wèn)題了。
換句話說(shuō)，諸如像那些個(gè)消極的批評(píng)其實(shí)是不甚公平的，容易忽視《長(zhǎng)城》的文化和歷史價(jià)值。原本觀眾們?cè)陔娪袄锟吹降耐前⒚桌下?lián)邦的超級(jí)英雄們忙著拯救人類，主戰(zhàn)場(chǎng)往往在阿米利肯的城市里。難免有人批評(píng)說(shuō)，這個(gè)電影不應(yīng)該叫《長(zhǎng)城》，或許應(yīng)該叫《我在宋朝打怪獸》之類的名稱更合適。然而，這種批評(píng)意見(jiàn)沒(méi)有意識(shí)到，如此的“長(zhǎng)城”這個(gè)名稱與其說(shuō)是在命名故事情節(jié)，不如說(shuō)是在表現(xiàn)文化要素，在進(jìn)行文化釋放。不錯(cuò)，長(zhǎng)城就是天朝文化的典型代名詞之一，佇立在那里。
然這問(wèn)題是對(duì)于電影歡迎一切科學(xué)的、實(shí)事求是的、公正的批評(píng)，但批評(píng)不是“陰謀”的狂歡，不是“預(yù)謀”的勝利。若是說(shuō)這惡意影評(píng)是一把雙刃劍，博眼球能贏得一時(shí)的利益，但實(shí)際上卻是飲鴆止渴，大浪淘沙終將被淘汰。不知道這批評(píng)應(yīng)該是基于事實(shí)，不是站隊(duì)，或者說(shuō)對(duì)于影評(píng)中的擺事實(shí)講道理，是電影批評(píng)起碼的起點(diǎn)。即便是電影用了中國(guó)文化的象征做故事背景，那么對(duì)于導(dǎo)演和演員都太有名了。這兩點(diǎn)的存在，難道電影上不上映都注定了要被罵么。電影《長(zhǎng)城》當(dāng)前水深火熱的處境，不僅僅來(lái)源于電影本身質(zhì)量與觀眾對(duì)張藝謀電影心理期待的巨大價(jià)值差，更來(lái)源于現(xiàn)今烏煙瘴氣的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。
另則評(píng)論者認(rèn)為，說(shuō)張藝謀算是做的很優(yōu)秀了。雖然也贊同從轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)電影開(kāi)始的作品，文化厚度與思維深度都有一定程度的下滑，但不容置喙的是無(wú)論英雄也好長(zhǎng)城也罷，影片的可觀賞性并未減弱。但畢竟在網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)及知識(shí)化水平的提高在不斷提升著大眾的審美，此間也有很多人吐槽片中的“擂鼓”和“邊塞歌”等場(chǎng)景，我很想說(shuō)，文化程度高但是知識(shí)水平低的人真是好多好多。影片中莊嚴(yán)有節(jié)奏的出戰(zhàn)擂鼓儀式，被無(wú)知評(píng)論說(shuō)成“雙節(jié)棍”，雖然我沒(méi)有查證找出宋代當(dāng)時(shí)軍隊(duì)出戰(zhàn)時(shí)的擂鼓方式具體如何，但我肯定也是莊重肅穆整齊劃一的，至少不會(huì)像一些影視劇中衙門(mén)擊鼓告狀那么簡(jiǎn)單，而攝影出身且對(duì)細(xì)節(jié)要求苛刻的張藝謀，必定也是查閱了大量文獻(xiàn)資料才會(huì)將它展示在影片中的。
即便如此，之前看多幾部好萊塢電影的都清楚，從成龍時(shí)代到近幾年的《敢死隊(duì)》、《變形金剛》、《驚天魔盜團(tuán)》，中西結(jié)合已成為一部影片國(guó)際化的一大常見(jiàn)賣(mài)點(diǎn)了，并不稀奇。若說(shuō)這張藝謀如此設(shè)定可能是在商業(yè)化《英雄》的基礎(chǔ)上將中國(guó)文化中國(guó)元素中國(guó)電影邁向更高的國(guó)際化舞臺(tái)，而更深入的探索中西方元素在文化與藝術(shù)兩個(gè)層面更恰當(dāng)友好的融合對(duì)于所謂的“邊塞歌”等場(chǎng)景同理，實(shí)話說(shuō)這些場(chǎng)景還都挺美。這也就是中國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)中的一大亂象了，所有該關(guān)注該研究的事物，很少有人會(huì)去花心思挖掘探索，反倒是對(duì)那些無(wú)意義的不該操心的事情，個(gè)個(gè)興致盎然。巧的是這次的《長(zhǎng)城》正好又是一部“無(wú)意義的不該操心的事情”比較多的電影，這《長(zhǎng)城》被置于如此風(fēng)口浪尖也就不足為奇了。諸如此類。
文化差異作文 篇9
最近維州一直在鬧水荒，電視新聞都在宣傳節(jié)水，限制用水條例也步步實(shí)行。由于還在租apartment，也幾乎從不洗車(chē)，所以對(duì)這事兒，說(shuō)實(shí)話，也不當(dāng)回事�？赡茉趪�(guó)內(nèi)都習(xí)慣，中央有政策，下面有對(duì)策的生活。試想這禁水法令發(fā)生在國(guó)內(nèi)，不知會(huì)有多少效果。不知大家怎么想，至少我不會(huì)再工作之余，會(huì)勞煩這種事。如果1，自己用水沒(méi)有官方機(jī)構(gòu)整天盯稍， 或2，自己沒(méi)有花園或車(chē)，個(gè)人認(rèn)為，國(guó)內(nèi)大部分人會(huì)認(rèn)為事不關(guān)己。我也一直認(rèn)為很多澳人也會(huì)這么做。
但發(fā)生在我身邊的一兩件事情著實(shí)改變了我的觀念，也真的令我很感動(dòng)。
我們公司有一個(gè)很大的花園，按理說(shuō)，圣誕節(jié)期間，由于節(jié)水政策，是不能開(kāi)啟自動(dòng)澆水系統(tǒng)的，但可能老板或園丁疏忽了，還是和以往一樣開(kāi)著。我的一個(gè)澳白同事，立刻看不下去了，上網(wǎng)打印了禁水的factsheets，然后對(duì)老板違反的禁令逐條highlight出來(lái)，并投到他信箱里，還對(duì)我們說(shuō)，如果他第二天還這樣，他就要去舉報(bào)�。∽詈罄习寮皶r(shí)關(guān)閉了自動(dòng)澆水。這如果發(fā)生在國(guó)內(nèi)，大部分的人也許都會(huì)抱以‘關(guān)我屁事’的心態(tài)。這可能就是所謂的.素質(zhì)好與壞，文化的差異吧。但不管怎樣愛(ài)管閑事也許真是一種美德，至少在某種程度來(lái)說(shuō)，是對(duì)社會(huì)的一種盡責(zé)。
還有一件小事，發(fā)生于我和同事去吃午飯的路上。我和其他三個(gè)澳白坐一輛車(chē)上，開(kāi)車(chē)忽見(jiàn)一老太車(chē)拋錨與路中央，駕車(chē)的澳白和其他奧賊馬上大叫要停下來(lái)看看可以幫什么忙。我們的車(chē)由于車(chē)速快，已經(jīng)過(guò)了十幾米，停下來(lái)后，發(fā)覺(jué)原來(lái)開(kāi)在我們后面的車(chē)早就停下來(lái)，幫助那位老太了。最后我們忙也沒(méi)幫成，午飯也吃得很急，但沒(méi)人抱怨。我不知道這種事情在melb是不是很平常，但可以負(fù)責(zé)任的說(shuō)，這的確讓人很溫暖。在國(guó)內(nèi)，碰到這種事情，我們估計(jì)要跑得快，躲得遠(yuǎn)，因?yàn)閺男∈艿慕逃嬖V我們：不要多管閑事，小心上當(dāng)受騙。
由此又聯(lián)想到幾個(gè)父輩一級(jí)的朋友，閑談時(shí)常說(shuō)，在這里長(zhǎng)大的華裔孩子，太純太傻，腦子缺根筋，不懂變通死腦筋之余，還很容易受騙，不像我們?cè)趪?guó)內(nèi)長(zhǎng)大受教育的，‘更聰明’。我常常聽(tīng)到這里無(wú)語(yǔ)，因?yàn)閷?shí)在不知道這到底是好話還是壞話。的確，我的腦子里確實(shí)還是凡事會(huì)多想怕受騙，對(duì)人會(huì)有點(diǎn)多疑不信任，做事會(huì)常想走捷徑，軟件還是用盜版難道這是聰明嗎？不，這是國(guó)內(nèi)環(huán)境所逼，人與人之間從小就是競(jìng)爭(zhēng)，周?chē)磺卸际顷P(guān)系構(gòu)成，有什么疑難雜事，首先想有沒(méi)有什么親戚朋友認(rèn)識(shí)關(guān)系；有好事或受人求助，首先想會(huì)不會(huì)受騙。每天在工作壓力之余，還有理不清的人際關(guān)系。sigh真是羨慕在這里長(zhǎng)大的 xdjm們，升學(xué)壓力小，就業(yè)率又高，生活又簡(jiǎn)單，人能保持簡(jiǎn)單是一種福阿......
文化差異作文 篇10
當(dāng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化與西方文化相遇，當(dāng)圣誕節(jié)與春節(jié)“撞車(chē)”，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越趨向于欣賞西方文化。如今，“崇洋媚外”已成為一種風(fēng)尚；“抨擊傳統(tǒng)文化，贊賞西方文化“似乎是文學(xué)家教育家津津樂(lè)道的話題；越來(lái)越多的家長(zhǎng)希望自己的孩子出國(guó)接受?chē)?guó)外的教育……我不得不思索，難道中華五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化真的比不上西方文化嗎？
其實(shí)不然。中西方文化的起源不同，二者追求的信仰也不一樣。我們的東方文化受到佛教、以孔子為首的儒家思想和老子的道教思想影響深遠(yuǎn)，主要追求精神的超脫，追求禮孝忠義，注重個(gè)人修養(yǎng)和人與自然的和諧相處。而西方文化起源于古希臘羅馬文化，他們擁有平等、自由和開(kāi)放的觀念，追求個(gè)人權(quán)利以及對(duì)自然的探索和求證。因此，中西方文化存在明顯的差異，
在文化教育方面，中西方各領(lǐng)風(fēng)騷。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化深受儒家影響，中國(guó)的教育也注重于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，注重基礎(chǔ)教育和因材施教。雖說(shuō)應(yīng)試教育不利于學(xué)生的全面發(fā)展，但是我們不能全盤(pán)否定我國(guó)的教育方式�？荚囀菍�(duì)學(xué)生在某個(gè)階段學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)。應(yīng)試教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的自我思考和獨(dú)立自主能力。而在西方，無(wú)論是在學(xué)校還是在家庭都很注重培養(yǎng)一個(gè)人的動(dòng)手和實(shí)踐能力。曾經(jīng)有一個(gè)二年級(jí)的中國(guó)孩子，隨父母去美國(guó)讀小學(xué)，它的教師告訴他父母說(shuō)：“我可以告訴你，六年級(jí)以前，他們的數(shù)學(xué)不用學(xué)了！”
中西方文化教育的不同直接導(dǎo)致了人們性格修養(yǎng)不同。中國(guó)人熱情好客，關(guān)心和詢問(wèn)別人的身體健康狀況是一種有禮貌，有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們一般見(jiàn)面都喜歡相互寒暄：“你吃飯了嗎？”“最近過(guò)得怎么樣？”而西方人喜歡尊重他人隱私，所以才以談?wù)撎鞖�，生活�?lái)避免尷尬。中國(guó)人提倡默默無(wú)聞和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，以集體利益為重，個(gè)人利益為輕，崇尚助人為樂(lè)和不求回報(bào)。但是西方人的自我中心意識(shí)很強(qiáng)，他們個(gè)人榮譽(yù)感極強(qiáng)，把個(gè)人利益放在第一位，并且推崇個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)多勞多得。
傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫步在歷史的長(zhǎng)廊中，我們可以細(xì)細(xì)品味抒寫(xiě)美的愛(ài)情，反映現(xiàn)實(shí)生活的《詩(shī)經(jīng)》。穿越過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的.文化盛宴，我們有唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)……偉大的祖先留給我們的文化瑰寶如同滿天繁星般璀璨，是每個(gè)民族都可望不可及的。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化是華夏子女的歷史財(cái)富，是我國(guó)全人類的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。
面對(duì)著中西方文化的差異，當(dāng)外來(lái)文化“入侵”時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)取之精華，采取謙虛，不卑不亢的態(tài)度。對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化，我們則需要總結(jié)提煉其精華，推崇提倡中華民族文化之瑰寶，才能培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。
文化差異作文 篇11
“和而不同”是中華文化的大智慧，也是傳統(tǒng)文化對(duì)于君子之道的詮釋。它教導(dǎo)我們一方面要與他人和諧共處，另一方面，又需要保持自己的獨(dú)特。在文化問(wèn)題上不也是如此嗎？四川大學(xué)生發(fā)起“拒絕圣誕節(jié)”活動(dòng)，這種粗暴的盲目排外的做法，不僅不是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反而是違背了傳統(tǒng)文化中“和”的理念與精神。
必須承認(rèn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承確實(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題，端午，重陽(yáng)越來(lái)越無(wú)人問(wèn)津，圣誕節(jié)，情人節(jié)卻越來(lái)越熱火朝天。這絕不是在危言聳聽(tīng)，而是真切的現(xiàn)狀。所以許多人要求禁止“洋節(jié)”看起來(lái)似乎并非沒(méi)有道理。
但仔細(xì)推敲便發(fā)現(xiàn)，這種要求實(shí)際上是出于一種“非此即彼”的粗暴邏輯。難道中國(guó)人不過(guò)圣誕節(jié)了，傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)重受青睞嗎？這種邏輯顯然是不能成立的。我們傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，更多還是在我們自己身上。
節(jié)日的背后有著深厚的文化底蘊(yùn)，如果沒(méi)有對(duì)其內(nèi)涵的了解，對(duì)節(jié)日自然會(huì)莫名奇妙乃至生發(fā)淡漠。也許每個(gè)中國(guó)人都知道屈原自沉汨羅江的愛(ài)國(guó)壯舉，但又有多少人能領(lǐng)會(huì)他當(dāng)時(shí)的淚水與絕望，以及對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)？也許我們的蒙學(xué)讀本會(huì)告訴我們，屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果我們不了解他的精神，自然也會(huì)對(duì)他缺乏足夠的敬意，自然就會(huì)對(duì)端午節(jié)缺乏足夠的興趣。
從這個(gè)意義上說(shuō)，“洋節(jié)”更缺少在中國(guó)生長(zhǎng)的土壤。許多人熱衷于過(guò)圣誕節(jié)，但真正讓他說(shuō)說(shuō)節(jié)日的內(nèi)涵，恐怕是“一問(wèn)三不知”。中國(guó)的圣誕節(jié)，感恩節(jié)，是生長(zhǎng)在市場(chǎng)炒作的土壤上的，換句話說(shuō)，中國(guó)人過(guò)的`并不是圣誕，而是一次又一次的“購(gòu)物節(jié)”。單憑市場(chǎng)炒作而紅火的節(jié)日，早已失去了節(jié)日其本身的意義。
所以，我們應(yīng)該感到慶幸，慶幸我們的傳統(tǒng)節(jié)日還沒(méi)有給急功近利的市場(chǎng)環(huán)境玷污，仍是一份文化的凈土。我們還可以在春節(jié)守歲，在元宵吃湯圓，在端午賽龍舟，在重陽(yáng)遍插茱萸，在中秋共賞月圓，而不是和圣誕節(jié)一樣，去商場(chǎng)購(gòu)物。到這一步，不能保持自身的獨(dú)特性，才真正是傳統(tǒng)文化的悲哀，是中華民族的悲哀。
因?yàn)槲覀冇猩詈竦奈幕?dú)立的傳統(tǒng)，所以我們并無(wú)需畏懼“洋節(jié)”的入侵。我們也并沒(méi)有必要去禁止文明的交流。這種閉關(guān)自守做法，本身就是缺乏民族自信力的體現(xiàn)。既然我們足夠優(yōu)秀，又何必?fù)?dān)心被同化？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，途徑不是靠排擠外來(lái)文化，而是培厚社會(huì)文化土層，讓傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)中國(guó)人的自覺(jué)追求，才不懼外來(lái)文化。拒絕“洋節(jié)”，只是“治標(biāo)不治本”，并不能真正喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與關(guān)注。
在如今一個(gè)文化多元的時(shí)代，文化交流無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。我們不能也不可能去逆潮流而行，我們只能弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，并吸收外來(lái)文化中合理的精神，與其和諧共處，這應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)“和而不同”傳統(tǒng)智慧的繼承與踐行。
文化差異作文 篇12
曾幾何時(shí)，我們的青春已悄然被強(qiáng)大的科技所占據(jù)；筆和紙變?yōu)榱似聊簧祥W爍的光標(biāo)，對(duì)面的暢談變?yōu)榱俗约簩?duì)著一臺(tái)冰冷的機(jī)器，有說(shuō)有笑；旅游的快樂(lè)變?yōu)榱宿粝驴扉T(mén)的瞬間，或許沒(méi)有那封家書(shū)，那份文化的傳承的話，我的青春也是一樣的吧？
風(fēng)，搖動(dòng)風(fēng)鈴，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧�，夜幕降臨！點(diǎn)上一盞煤油燈，戴上老花鏡，小心翼翼地捧著一打發(fā)黃的紙張，讀著讀著，竟有淚花浮現(xiàn)。那是我第一次認(rèn)識(shí)家書(shū)，它是一種交流的'工具，但那也是我第一次看見(jiàn)平日里不茍言笑的外公流下眼淚。
許多年過(guò)去，一日，我竟意外收到外公寫(xiě)來(lái)的信，心中十分感動(dòng)，急忙回了短信表示感謝，但不料幾日后外公打來(lái)電話問(wèn)我怎么不回信？我很詫異，回了啊，那幾條短信就是，不料，他竟長(zhǎng)嘆一聲，不久竟病倒了。
心中掛念著外公，更是害怕陪伴多年的外公就此離世，因?yàn)槟鞘且环N無(wú)法承受的痛楚，但那封家書(shū)無(wú)疑給了我一種慰藉，淡淡的墨香，淺淺的墨痕，熟悉的字體之間仿佛又浮現(xiàn)出外公飽經(jīng)風(fēng)霜的面孔來(lái)，信上的黑白字，平滑的紙張，信中的“勤、勉”二字讓我耳邊回蕩起了外公的諄諄教誨，家書(shū)，或許是親人只見(jiàn)的牽掛吧，但那一聲長(zhǎng)嘆——突然我意識(shí)到了什么，外公嘆的是人們，是我對(duì)于文化的漠視與冷淡吧？他將這份沉甸甸的傳承遞給我，我卻沒(méi)有接住哪！它掉在地上，摔了個(gè)粉碎。只留下了遺憾。
也許是想彌補(bǔ)我的過(guò)錯(cuò)，我的青春也因此而改變，自發(fā)地遠(yuǎn)離了網(wǎng)絡(luò)，而是捧起一部《春秋》，一部《史記》，開(kāi)始接受這文化的傳承，漸漸的，我明晰了牛角掛書(shū)的背后李密的勤奮，逃離不言，下自成蹊的背后李廣的真誠(chéng)，洛陽(yáng)紙貴，一字千金的背后經(jīng)典的流傳；開(kāi)始了解文化發(fā)展到今日的不易，同情它所受到過(guò)的傷痛，正是因?yàn)橛腥瞬恢匾曔@份文化，才會(huì)丟失莫高窟的珍寶，才會(huì)失去端午節(jié)，直到最后，國(guó)將不國(guó)，或許唯有我們痛定思痛，鄭重接過(guò)，并保護(hù)這文化的傳承，才是對(duì)我們祖國(guó)最好的回報(bào)。
我的青春因這份厚重的文化而改變，不是理性的理解，而是感性的認(rèn)識(shí)，不是游戲中刀光劍影，而是歷史長(zhǎng)河的深邃沉重，文化！是文化讓青春無(wú)悔，讓青春璀璨！
文化差異作文 篇13
轉(zhuǎn)眼間，兩周的時(shí)間已悄然流逝。自從空降美國(guó)密蘇里州的圣路易斯以來(lái)，校園生活無(wú)疑是我們超越自己的主戰(zhàn)場(chǎng)。眾所周知，sluh（圣路易斯大學(xué)附中）是一所天主教會(huì)男校，悠久的歷史會(huì)賦予它戰(zhàn)勝平凡的底蘊(yùn)與動(dòng)力嗎？事實(shí)上，的確如此。
在校園里閑庭信步，藝術(shù)家們別具匠心的設(shè)計(jì)就盡收眼底，整個(gè)教學(xué)樓自成體系，并統(tǒng)一采用詩(shī)意而古典的暖色調(diào)。最有趣的莫過(guò)于授課的地點(diǎn)。穿越了浩瀚的太平洋，老師與學(xué)生也調(diào)換了角色。在sluh， 每位老師都擁有自己專用的領(lǐng)地，或者說(shuō)是精神家園。這里就是他們毫無(wú)拘束，盡情展示自我的舞臺(tái)。最大的亮點(diǎn)是室內(nèi)的布景，老師們風(fēng)格迥異，墻上的裝飾自然也就千奇百怪。同學(xué)們永遠(yuǎn)不必?fù)?dān)心找不著自己的'教室，五顏六色的海報(bào)、國(guó)旗，讓每一個(gè)教室都顯得與眾不同。
在sluh，每天的學(xué)習(xí)就如同一場(chǎng)旅行，我們短暫的課間都是在穿越校園奔波中度過(guò)的。這下總算明白為什么從睡眼蒙眬的第一節(jié)課，到身心疲憊的最后一課，美國(guó)孩子們的課堂都始終如一的活躍了！學(xué)校制度讓孩子永葆新鮮感，每每打開(kāi)鎖柜，心中所想只有奔向一個(gè)全新的開(kāi)始。流動(dòng)的學(xué)習(xí)，流動(dòng)的成長(zhǎng)。絕不否認(rèn)母校的教育體制，我們擁有一個(gè)朝夕相處的集體，一同歡笑，一同奮斗，有福共享，有難同當(dāng)。我們有強(qiáng)大的凝聚力，有一生的好朋友；有兢兢業(yè)業(yè)的老師，也有豐富多彩的活動(dòng)……
最近最振奮人心的消息就要數(shù)該�？鬃訉W(xué)院的開(kāi)幕了。在赴美之前，我做夢(mèng)也沒(méi)有想到鄉(xiāng)村田園感十足的圣路易斯容納著如此海量的中國(guó)元素。剛下機(jī)場(chǎng)的第一頓當(dāng)?shù)孛朗尘褪窃谝患夜派畔愕闹胁宛^享用的。接待家庭的孩子也永遠(yuǎn)將中文作業(yè)最先完成。更有許多當(dāng)?shù)卮髮W(xué)儼然成了中華文化交流的圣地。
sluh在中美文化交流中扮演了引領(lǐng)者的角色，與中國(guó)，與南京，與南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校結(jié)下了不解之緣。在此，我要感謝一個(gè)人，她就是我們敬愛(ài)的戴老師。就在紅布華麗飄落，孔子學(xué)院正式成立的那一瞬間，我的心突然為之一顫。沒(méi)有戴老師這么多年堅(jiān)持不懈的努力，我又怎么可能站在這個(gè)人山人海的禮堂里，見(jiàn)證這樣一個(gè)令人自豪的時(shí)刻并為中華文化的發(fā)揚(yáng)光大而奮斗呢？
其實(shí)，中華文化的影響力，已經(jīng)遠(yuǎn)超過(guò)了我們的想象。逸超同學(xué)的鋼琴曲行云流水，將一段凄美的愛(ài)情故事娓娓道來(lái)，美麗的音符飛向天宇，也飛向臺(tái)下聽(tīng)眾們的心田。鋼琴，西方的樂(lè)器之王，也能與古典婉轉(zhuǎn)的華夏旋律完美融合，帶來(lái)超越國(guó)界的聽(tīng)覺(jué)盛宴！參與壓軸登場(chǎng)的民族歌曲合唱《趕圩歸來(lái)》，更是讓我明白，只要有顆堅(jiān)定的心，語(yǔ)言障礙又算得了什么！臺(tái)上，吟唱者們來(lái)自不同年級(jí)、不同國(guó)度；有著不同膚色、不同信仰，但是大家都竭盡全力用略帶青澀的漢語(yǔ)歌唱，讓我第一次領(lǐng)略了雄渾的音樂(lè)美。
不同的文化，同樣的精彩。
文化差異作文 篇14
萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我們要尊重個(gè)文化的差異，使其共同進(jìn)步，如此，我們的世界才能多元發(fā)展。也就是說(shuō)，文化和而不同方為大道。
那究竟為什么要和而不同呢？木心的一句話說(shuō)得很好，文化像風(fēng)，風(fēng)沒(méi)有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋風(fēng)，文化的風(fēng)，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肅然他們不同，卻并不對(duì)立，更無(wú)界限，可以相互接觸，碰撞，融合，達(dá)到一種境界�？伤坏┯辛酥行模簿褪峭�，更有甚者，像罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，成了旋風(fēng)的文化，不僅不會(huì)滋養(yǎng)靈魂，反而會(huì)毀滅人的思想。
文化多元，要求我們要尊重不同文化間的差別，求同存異。就拿中國(guó)的南北之差來(lái)做例吧，咸甜之爭(zhēng)，爭(zhēng)論不休，卻不妨我們享受大江南北的各色美食；京劇越劇，南腔北調(diào)，卻無(wú)礙我們?cè)谶捱扪窖降牡那~中陶醉神往，諸如此類，不勝枚舉。差異不僅不是我們欣賞的`阻礙，反而給了我們更豐富多彩的享受。我們應(yīng)品味文化各自特立獨(dú)行的美，求同存異，方謂和而不同也。
在文化多元的語(yǔ)境下，我們要有吸收外來(lái)文化的胸襟，又要保留自身特色的智慧。我們可以看到，有人舉交流共進(jìn)之期，崇洋媚外，做假洋人；有人借文化自信之名，固步自封，成衛(wèi)道士，何也？惑矣！在自信中否定別人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精華者，細(xì)大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾說(shuō)過(guò)今后將漸漸有所謂世界文化出現(xiàn)，但是世界文化內(nèi)，何處自仍有其情調(diào)風(fēng)格之不同，斯言不謬！
誠(chéng)然，文化需要多元化，卻決不是一股腦的全部保留，一通亂煮，一鍋雜燴。男尊女卑，侵略主義，是不是思想？是！能不能保留？不能！文化大花園不能一枝獨(dú)秀，也不要毒草荊棘。各文化要在保留差異的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，共謀進(jìn)步。文化是多彩的，人類文明因多樣才有交流共建的價(jià)值，文化不同，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，但文化又如五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。既然文化各有其美，那就讓它各美其美，如此美美與共，便會(huì)自然而然，可謂天下大同。
文化和而不同，世界才能多元發(fā)展，尊重文化差異，坐擁多元之美，共創(chuàng)大同世界。
文化差異作文 篇15
中國(guó)與外國(guó)都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國(guó)家在文化、政治上的.區(qū)別，實(shí)在發(fā)人深思。
凡略通棋術(shù)者一定知曉，國(guó)際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見(jiàn)，外國(guó)歷來(lái)不“重女輕男”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國(guó)女王。而中國(guó)的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無(wú)才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金碧寶座，把國(guó)家治理得井井有條。嗣后，仍落個(gè)千古罵名，原因就在于“大逆不道”!唯其如此，中國(guó)象棋上就沒(méi)有女性的一席之地。
中國(guó)象棋在底線中央規(guī)定了一個(gè)四方框，將、帥只在框里活動(dòng)，者大概是因?yàn)橹袊?guó)皇帝向來(lái)只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國(guó)勢(shì)危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國(guó)，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國(guó)打仗。國(guó)際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。
有道是，“過(guò)河的兵頂個(gè)車(chē)”。誠(chéng)然，中國(guó)象棋里的卒只要越過(guò)“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國(guó)古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來(lái)只會(huì)落個(gè)悲慘下場(chǎng)。即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國(guó)安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國(guó)外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機(jī)會(huì)“平步青云”。當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實(shí)就是證明。所以，國(guó)際象棋中的小兵到達(dá)終點(diǎn)線，就立即成了“后”，威力陡增。
象棋這一方寸世界乃是人類社會(huì)各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。
文化差異作文 篇16
大千世界，事物間的差距總是有的，所以每種事物都有其存在的價(jià)值。也正是因?yàn)槿f(wàn)物之間具有差異，這世界才顯得多姿多彩。
差異，可以綻放異彩，共享和諧之美。春秋戰(zhàn)國(guó)可謂中國(guó)思想文化空前繁榮的時(shí)代和，孕育了中國(guó)傳統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。諸子百家相繼推出自家的學(xué)說(shuō)，豐富的思想形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。儒家學(xué)說(shuō)的“仁者愛(ài)人”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”都強(qiáng)調(diào)了愛(ài)惜民力、構(gòu)建和諧社會(huì);墨家學(xué)說(shuō)的“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)葬”等閃爍著人性的光芒，力圖建立一種小國(guó)寡民的社會(huì)，使老有所終、病有所醫(yī)。而道家老子的反辯法更是顯示了其思想體系的博大精深，老子給人的感覺(jué)是一位低頭沉思的哲人。“合抱之木，生于毫末”、“九層之臺(tái)起于累土”等富有哲理的話開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)先河。試想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期若無(wú)諸子，若無(wú)百家，中國(guó)傳統(tǒng)思想就會(huì)單調(diào)乏味。少了百家思想的碰撞，中華五千年的文化有何可道？
差異，可以展現(xiàn)個(gè)性，為成功打造平臺(tái)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，也不存在兩件完全相同的事物。著名藝術(shù)家達(dá)芬奇小時(shí)在課堂上畫(huà)的`雞蛋，無(wú)論經(jīng)他怎么樣的修改，都不可能把兩只雞蛋畫(huà)得一模一樣。當(dāng)時(shí)，他并不執(zhí)著追求那個(gè)所謂的一致性，而是尊重自己的個(gè)性想法，尊重差異。試想，如果達(dá)芬奇當(dāng)初執(zhí)著于雞蛋的畫(huà)法的一致，不再追求差異，也許就不會(huì)有那享譽(yù)世界的《蒙娜麗莎》了。
但是，這并不意味所有的差異的存在都是合理的，有的需要作出改變。名震京華的梅蘭芳出演的《霸王別姬》轟動(dòng)京城，但是卻有一位老人為之極度生怒。梅蘭芳得知后并不生氣而尋到老人家問(wèn)其何因。老者告訴他，他舞的是男性的劍法，與美人的身份不相稱。梅蘭芳立即拜老者為師，在老者的指導(dǎo)下他的劍法學(xué)得惟妙惟肖。他的表演更是錦上添花，最終成為一代宗師。
在經(jīng)濟(jì)全球化的世界，文化多樣性是一個(gè)基本特征。這就需要我們尊重差異，理解個(gè)性，促進(jìn)世界文化繁榮，辯證地看待差異，博采眾長(zhǎng)，方能共享諧。
文化差異作文 篇17
文化，是一個(gè)民族的靈魂。從浩瀚的大西洋一路向東，有高貴典雅的英倫貴婦，有浪漫多情的法國(guó)少女，有神秘遙遠(yuǎn)的埃及女郎，也有含蓄婉約，風(fēng)情萬(wàn)種的東方女子。他們以不同的姿態(tài)，引領(lǐng)著本民族的美，也獲得了世界的矚目�；▓F(tuán)錦簇，生機(jī)勃勃，萬(wàn)紫千紅的文化構(gòu)成了世界人文的`美麗春色。
文化，因?yàn)椴町惗嘧恕?/p>
一川黃河之水，哺育了億萬(wàn)中華兒女，從漠河的美麗極光到南海的海島椰風(fēng)，從沿海的溫潤(rùn)海風(fēng)到風(fēng)沙凜冽的茫茫戈壁，不同的地理環(huán)境造成了不同地區(qū)文化的差異。然而我愛(ài)江南少女的“曉風(fēng)殘?jiān)隆币矏?ài)關(guān)西大漢的“大江東去”，我愛(ài)塞北“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，也愛(ài)蘇杭“舍秋桂子，荷花十里”，只因?yàn)樗齻儯瑯?gòu)成了中華文化之美。當(dāng)歐洲，西亞對(duì)異教徒進(jìn)行肅清和殺戮，我們的祖國(guó)卻“愛(ài)天下如一”，歷史上記不清多少次，西南邊陲叛亂，東南沿海剿匪，北方游牧民族犯我邊境，可是又有數(shù)不清的人，千里迢迢汲取東方智慧。無(wú)論多少次山河破碎，身世沉浮，中華兒女最終都能團(tuán)結(jié)在一起，這恰恰說(shuō)明中華文化旺盛的生命力與海納百川的博大。這一切的一切，都源自于最初的那個(gè)夢(mèng)想——美美與共，天下大同。
文化，因?yàn)榘荻利悺?/p>
依然清晰記得那個(gè)男子，一裘黑衣，雍容氣度，一雙眼淡然而堅(jiān)定——周恩來(lái)總理，提出“求同存異”的思想，展現(xiàn)了一個(gè)外交家，政治家包容天下的胸襟。英國(guó)貴族也許永遠(yuǎn)不能欣賞奔放的草裙舞，保守的中東女性也永遠(yuǎn)不會(huì)衣著暴露如美國(guó)女郎，文化的差異，往往意味著從生活習(xí)慣到宗教信仰，從思維方式到外在審美完全的不同。因此包容的文化需要開(kāi)放的態(tài)度、樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神與尊重、欣賞此種差異性的認(rèn)知。文化因?yàn)榘荻利悾艘驗(yàn)榘荻h(yuǎn)離空洞。
文化，因?yàn)楣泊娑篮恪?/p>
誰(shuí)還記得龐貝古城曾經(jīng)的繁華？誰(shuí)還記得亞特蘭蒂斯失落的秘密，誰(shuí)還記得樓蘭古國(guó)小河公主的美麗？沒(méi)有，他們留下的，只是一具具枯骨，一層層斷壁，一聲聲嘆息。而希臘古城雅典，卻將文化傳至四方，斯人已去，美貌猶存;文化，與人民，與山川自然融為一體，與生命共存因而生生不息……
一枝獨(dú)放非春色，萬(wàn)紫千紅總是春。文化不是依靠幾片殘筏，幾塊古磚而傳承。文化真實(shí)的活在世上，正親自用雙腳丈量土地。當(dāng)不同的文化百川到海，匯聚包容時(shí)所放出的耀眼的光芒，那不是幻滅，那是關(guān)于愛(ài)和光榮的人類智慧之光！
文化差異作文 篇18
我們知道中華傳統(tǒng)美德是跟我們息息相關(guān)的。當(dāng)你路過(guò)時(shí)，隨手撿起垃圾丟進(jìn)垃圾桶;不違反各種規(guī)則，都是美德的體現(xiàn)�！懊赖隆边@個(gè)字眼，或許對(duì)某些人來(lái)說(shuō)很生疏，但在我眼中“美德”卻在我心中留下了深深的烙印。它不僅僅是“美德”這兩個(gè)字。更是我們應(yīng)該去弘揚(yáng)它，去傳承它。
我們都知道“美德”的含義，但卻不知道做這兩個(gè)字，它是我們中華民族傳統(tǒng)的標(biāo)志，是我們時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該從自己的身邊做起，從小事做起。
在我看來(lái)，有些人特別的張狂。甚至他們踐踏“美德”這兩個(gè)字。這是多么恥辱的事。他們?nèi)蝿?wù)事關(guān)無(wú)己，不僅僅是破壞了中華民族這兩個(gè)字，更是破壞了我們中華民族歷史以來(lái)的榜樣。所謂“美德”是一個(gè)人要做到講誠(chéng)信、熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)幫助、保衛(wèi)國(guó)家。不隨意破壞國(guó)家的一切，用自己去保護(hù)國(guó)家的一切。因?yàn)閲?guó)家就像是我們的母親，沒(méi)有國(guó)家，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們。所以我們更應(yīng)該去弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓國(guó)家變得煥發(fā)光彩。讓世界因?yàn)槲覀兌院�，我們因�?guó)家而驕傲。
在現(xiàn)代生活中，有些學(xué)生們沒(méi)有做到“美德”更重要的事，他們還想要怎樣去踐踏它。這對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，是多么殘忍的事��！作為學(xué)生，每一個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任心，要做一個(gè)有道德，有文明、有修養(yǎng)的人。不要做有傷害國(guó)家的`人。傷害國(guó)家就等于自相殘殺。相信大家都不愿意做這種類似的人。
通過(guò)上述我對(duì)大家的講解，相信同學(xué)們對(duì)“美德”這兩個(gè)字有了更深進(jìn)一步的了解，能夠正確的弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)的美德。讓自己越做越好，找不到一個(gè)缺點(diǎn)地方將會(huì)是中華民族的驕傲，更是我們的驕傲。國(guó)家會(huì)因我們而自豪。這才是我們。
對(duì)于美德，相信也有一些人還未懂。但是即使自己未懂，我們也要弘揚(yáng)中華美德。中華傳統(tǒng)美德這些激烈的字眼是我們做人的根本。我們不求，只求更好。之所以說(shuō)美德。就是我們應(yīng)該以身作則。為國(guó)家做一些力所能及的事。即使是一點(diǎn)小幫助，哪怕是關(guān)系到我們身邊的種種一切，都是我們所謂的美德。
我們要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，復(fù)興偉大中華。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德將會(huì)是我們奮斗的目標(biāo)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德將會(huì)是我們前進(jìn)的目標(biāo)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將會(huì)是我們努力的成果。
讓我們一起用自己的`努力，自己的愛(ài)心，去幫助每一個(gè)需要幫助的人，做自己力所能及的事。即使是一點(diǎn)點(diǎn)在小不過(guò)的事。我們也會(huì)因此而自豪。因?yàn)橐霌P(yáng)中華傳統(tǒng)美德。一直弘揚(yáng)下去，讓每一個(gè)人都成為國(guó)家的驕傲。
用自己的愛(ài)心去弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德吧！相信自己一定行！未來(lái)的路將由你開(kāi)辟，讓未來(lái)的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)吧！
文化差異作文 篇19
超女總冠軍李宇春，在北大講堂表演引到了學(xué)生的瘋狂和尖叫，場(chǎng)面十分混亂，講堂上并取消了部分表演。對(duì)此，評(píng)論家們?nèi)收咭?jiàn)仁智者見(jiàn)智，有的人表示反對(duì)，也有的人表示贊同。我認(rèn)為文化不分貴賤，讀書(shū)與藝術(shù)不分雅俗。
從評(píng)論者的觀點(diǎn)來(lái)看，大致分為兩類，一類是認(rèn)為李宇春的表演只是娛樂(lè)項(xiàng)目，不應(yīng)讓她占污了神圣的百年講堂，而另一類則是認(rèn)為應(yīng)一視同仁，李敖與李宇晨是一樣的，這兩個(gè)觀點(diǎn)無(wú)非是在爭(zhēng)論誰(shuí)貴誰(shuí)賤，誰(shuí)雅誰(shuí)俗的問(wèn)題罷了。雅俗就像兩枚標(biāo)簽都賦予了主觀的人文色彩。如果沒(méi)有所謂的俗，還有生存的空間嗎？貴賤也是一樣的。
北大校長(zhǎng)取消部分?jǐn)M定表演僅僅是因?yàn)閷W(xué)生十分瘋狂，校長(zhǎng)害怕會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，害怕影響學(xué)校的校風(fēng)，校長(zhǎng)的良苦用心大家應(yīng)該能理解。北大在中國(guó)聞名，甚至名聲遠(yuǎn)揚(yáng)在外。像這樣著名的一所大學(xué)，其文化實(shí)力、考上的.難度可想而知。能考上北大的學(xué)生都付出了不少的努力，如果因影響學(xué)業(yè)而前功盡棄，實(shí)著可惜。李宇春本就是一個(gè)普通人，但他最后成為了超女冠軍，他付出的努力也非是一般人能夠比的`上的，兩者之間有共鳴。李宇春去北大，想必不是為了表演，表演只是個(gè)形式，主要是為了激發(fā)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)興趣，演講才是主要目的。俗話說(shuō)得好：“興趣是最好的老師”，如果李宇春的演講能夠激起學(xué)生的樂(lè)趣，起到積極的作用，肯定比消極作用大。既然利大于弊，何樂(lè)而不為呢？這樣一來(lái)，似乎貴賤雅俗真的沒(méi)有分界線的。
中國(guó)有句古話：“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。許多人都被他或多或少的影響了，并有些人將它奉為人生宗旨。這刺激了不少的人讀書(shū)的欲望，這固然是件好事，但物極必反，如果把讀書(shū)以外的東西說(shuō)成不務(wù)正業(yè)，那真是可悲可嘆，而且讀書(shū)的真正意義也弄錯(cuò)了，那真的是本末倒置了。這句話產(chǎn)生于科舉制盛行的時(shí)代，當(dāng)時(shí)普通人只有一個(gè)出路，為了升官發(fā)財(cái)人們拼命讀書(shū)。可能這讀書(shū)。與藝術(shù)的貴賤雅俗之分，就是從那時(shí)開(kāi)始的吧。但古人拼命讀書(shū)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用不小，但也有為了升官發(fā)財(cái)而讀書(shū)的，如果考試不能為社會(huì)效力，這也不是沒(méi)有用了嗎？在我們這個(gè)人才輩出的時(shí)代，社會(huì)需要的不僅僅是會(huì)讀書(shū)的人才，更需要是各種各樣、十八般武藝都具備的人才來(lái)促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。由此讀書(shū)與藝術(shù)確實(shí)沒(méi)有貴賤雅俗之分。
茶是雅俗之物。有學(xué)識(shí)的人喝出的是詩(shī)意、悟出了人生道理，可妙不可言耶。粗俗的人是還飲解渴而酣暢。但茶始終是茶本質(zhì)是沒(méi)有變的，讀書(shū)分藝術(shù)也不過(guò)是文化的一種，既然本質(zhì)是一樣的，何必非要分個(gè)貴賤呢？
文化差異作文 篇20
朋友們下午好，很高興在這個(gè)地方代表育碧公司跟大家見(jiàn)面。我今天講的是差異與融合，實(shí)際上作為外國(guó)公司在中國(guó)已經(jīng)十多年了，我們面臨的挑戰(zhàn)，還有中國(guó)公司慢慢地走向國(guó)外，他們慢慢也會(huì)面臨同樣的挑戰(zhàn)，各種各樣文化的不同，思維的不同，所以我想講一下自己的感受。先介紹育碧公司，育碧公司總部在法國(guó)，全世界現(xiàn)在已經(jīng)有23個(gè)開(kāi)發(fā)室，在差不多將近20個(gè)國(guó)家。
我們的產(chǎn)品在中國(guó)可能不是像其他公司這么引人注目，是因?yàn)槲覀冏龅氖怯螒驒C(jī)的游戲。育碧也算是一個(gè)比較成功的公司，因?yàn)槭?986年成立，去年金融危機(jī)的情況下全世界最大的五個(gè)游戲公司，育碧是只有兩家盈利的公司之一，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，我們還算比較成功。秘訣是什么呢？我們公司內(nèi)部強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)，就是刷新標(biāo)準(zhǔn)，追求品質(zhì)，創(chuàng)新開(kāi)拓，突破極限和創(chuàng)造品牌。實(shí)際上這幾個(gè)就是兩個(gè)字，一個(gè)就是創(chuàng)新，還有質(zhì)量，精品和創(chuàng)新，這是我們公司一直以來(lái)遵循的準(zhǔn)則。公司的管理也是順著這個(gè)思路管理，所以每一款產(chǎn)品要想通過(guò)我們公司批準(zhǔn)，就是對(duì)創(chuàng)新來(lái)講有很?chē)?yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。你想刷新標(biāo)準(zhǔn)只有創(chuàng)新了才能刷新標(biāo)準(zhǔn)，突破極限創(chuàng)新了才騰突破極限。去年我們?cè)谏虾９ぷ魇彝耆缮虾Ｗ龀鰜?lái)的游戲，得了很多大獎(jiǎng)的就是全語(yǔ)音控制的一款游戲。
現(xiàn)在再說(shuō)一下我們?cè)谥袊?guó)十年來(lái)遇到的.挑戰(zhàn)和中國(guó)公司到國(guó)外遇到的挑戰(zhàn)。從市場(chǎng)用戶的差異來(lái)講，我小孩子一點(diǎn)點(diǎn)大的時(shí)候我就丟給他一個(gè)游戲，他很小的時(shí)候自己玩，大家很接受這個(gè)，他又是自己一個(gè)人玩，他們比較注重個(gè)人的經(jīng)歷，他玩的過(guò)程。我在中國(guó)的網(wǎng)游公司也做過(guò)，在中國(guó)我覺(jué)得比較注重大家的互動(dòng)，然后朋友一起去玩，在游戲里面結(jié)交朋友。還有就是他比較注重結(jié)果，游戲的成就。
所以意識(shí)到這一點(diǎn)以后，我覺(jué)得我們的游戲如果要進(jìn)中國(guó)的話，要開(kāi)發(fā)適合中國(guó)市場(chǎng)的游戲。中國(guó)的游戲公司想走出去的話。
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