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浙江高考作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的浙江高考作文，希望對(duì)大家有所幫助。
浙江高考作文1
靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動(dòng)人的呼喚：“孩子�！�
時(shí)間的靜流緩緩游走，只有孩子的時(shí)間永恒，他們的靈魂動(dòng)蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實(shí)不摻合半點(diǎn)虛假。
但不知何時(shí)開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑容蜷縮墻角不見天日，標(biāo)榜著“成熟”的少男少女負(fù)重著硬化的心靈和創(chuàng)造力退出舞臺(tái)，善良和愛心變得幼稚可笑。
所謂成熟，并不是被現(xiàn)實(shí)磨去棱角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅(jiān)不可摧的孩提王國(guó)，一步步銷蝕殆盡。他們進(jìn)入集體失語(yǔ)時(shí)代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到武警救人喪命的故事一笑而過。
在這信息高速發(fā)展的時(shí)代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實(shí)之下。我們本可以語(yǔ)言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的.物質(zhì)歡樂，我們不敢直視真正的痛苦，飽食終日強(qiáng)說愁。無憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識(shí)的框架禁錮了孩童的想象力，社會(huì)停滯不前顯得死氣沉沉。
因發(fā)現(xiàn)胰島素而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的麥克勞德童年時(shí)因好奇解剖了校長(zhǎng)心愛的狗，本以為會(huì)遭訓(xùn)斥，而校長(zhǎng)要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美國(guó)母親將幼兒園告上法庭，獲賠50萬，只因幼兒園告訴女兒“O”是零。正因這保衛(wèi)想象力的運(yùn)動(dòng)，才讓社會(huì)隨時(shí)被輸入新鮮的血液，生機(jī)勃勃。
厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走于地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠�！毙敛ㄋ箍ㄈ缡钦f。對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不止，愿耳畔響起鳥啼之時(shí)，仍有溫暖的感動(dòng)。
猶記得白宮點(diǎn)著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個(gè)社會(huì)，我只是不想讓這個(gè)世界改變我�！�
去吧，我的孩子們，包括我，用理想的矛抵御現(xiàn)實(shí)的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會(huì)老去的孩提王國(guó)。
心若沒有老去，我們永遠(yuǎn)都是孩童。心仍柔軟真實(shí)，世界永遠(yuǎn)美麗。
浙江高考作文2
得失是終點(diǎn)，起點(diǎn)還是過程？不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論，最后再提出我的觀點(diǎn)，但是這樣有騙字?jǐn)?shù)的嫌疑。所以，這里我直接先提交我的個(gè)人看法如下：
佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個(gè)例子，他說假若一個(gè)人要拿起一把刀子，有沒有可能只是拿起刀刃，而不同時(shí)帶上刀背刀柄？或者單獨(dú)拿起刀背、刀柄？答案是不可能，當(dāng)你拿起一把刀子的時(shí)候，同時(shí)就會(huì)拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它們雖然是不同的概念，但是作為實(shí)體時(shí)它們都是一體，不能脫離另外幾方單獨(dú)存在。
得失同樣如此，世界上不存在單獨(dú)的得，也不存在單獨(dú)的`失，它們是一對(duì)對(duì)立的概念，也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方，對(duì)立的另一方也就變得沒有意義。起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程同樣如此，它們要比對(duì)立的一組概念略微復(fù)雜一些，但它們也是一組相互依存的概念。起點(diǎn)是針對(duì)終點(diǎn)而言的存在，終點(diǎn)是針對(duì)起點(diǎn)而言的存在，而過程則同時(shí)針對(duì)起點(diǎn)和終點(diǎn)而存在。
把得失的概念運(yùn)用到起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程上，那么無論在哪一個(gè)點(diǎn)都有得失，都有生滅。要論證前后的因果關(guān)系，要討論前后的時(shí)間關(guān)系，并不是一件容易的事情。無論是把得失看做是起點(diǎn)、終點(diǎn)還是過程，其實(shí)都有錯(cuò)失。當(dāng)你強(qiáng)調(diào)其中一點(diǎn)的時(shí)候，你就失去了另外兩點(diǎn)。就像是高考，無論這一次的結(jié)果如何，它可以是初等教育的結(jié)束，也可以是高等教育的開始，還可以是教育的中間過程，這取決于你如何去定義事物，采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能，那就是高考同時(shí)是起點(diǎn)、終點(diǎn)和過程，于是我們對(duì)高考的理解就達(dá)成了完備而無遺漏，不因?yàn)閭?cè)重一點(diǎn)而失去了全局。
在任何一個(gè)點(diǎn)上討論得失，我們可以把它視為過去的終結(jié)，也可以把它視為未來的開啟，還可以視為漫長(zhǎng)人生歷程中的一部分。這種繞口令我還可以寫幾千字，但那并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于老師你出題的時(shí)候用心過甚。你把盲人摸象的故事變形一下，就拿出來晃點(diǎn)我，問我大象究竟是兩把蒲扇、一根繩子還是四根柱子。正確答案是大象有兩只耳朵，一根尾巴還有四條腿，它們都是大象身體的一部分。如果我堅(jiān)持是其中的一樣，那我是不是就中了你的計(jì)？你就不能直接出盲人摸象的題目嗎？
老師，現(xiàn)在我把這柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子，完滿無遺漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它給拿起來。我想，這大概才是您要的東西。
浙江高考作文3
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。少年富，則國(guó)富。少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立。小時(shí)候，我的爸爸媽媽總喜歡對(duì)我說“你是祖國(guó)的花朵，一定要好好學(xué)習(xí)，才能不枉費(fèi)國(guó)家對(duì)你的教育。”我把這句話一直記在了心里。
祖國(guó)的新時(shí)代青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新：95后姑娘徐楓燦，我國(guó)陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動(dòng)模范；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)——戈登貝爾獎(jiǎng)……他們都是我學(xué)習(xí)的榜樣，他們的精神一直激勵(lì)著我勇往直前，不怕困難。
我曾讀過一段話，至今讓我銘記于心�！苞�，是一種很兇狠的動(dòng)物，它是那么的英勇，那么的威猛�？捎姓l(shuí)想過它是經(jīng)歷過怎樣的磨難之后才會(huì)如此堅(jiān)強(qiáng)？在鷹還是雛鷹的時(shí)候，它們就住在風(fēng)吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經(jīng)受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著自己的雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就這樣，它們學(xué)會(huì)了作為鷹最基本的動(dòng)作——飛翔�！�
也許，正是這樣成長(zhǎng)起來的鷹，才有勇氣明知有危險(xiǎn)，仍然去嘗試、去冒險(xiǎn)。在它的眼里，沒有懦弱、沒有屈服、沒有膽怯，沒有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時(shí)候就要經(jīng)受殘酷的磨練。我，這個(gè)從小生長(zhǎng)在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來人生的另一階段“大學(xué)”，在大學(xué)里，獨(dú)立是我們必須學(xué)會(huì)的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。
我們是祖國(guó)的花朵，在祖國(guó)母親日日夜夜細(xì)心呵護(hù)下成長(zhǎng)；我們是祖國(guó)未來的棟梁，祖國(guó)母親對(duì)我們充滿著無限希望。為了美好的.未來，為了下一輩人能夠安穩(wěn)的生活。我們必須努力學(xué)習(xí)，才能讓自己與祖國(guó)的未來大放光彩！
我們的祖國(guó)幅員遼闊，時(shí)代瞬息萬變，不進(jìn)則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們?nèi)绾尾拍苁刈〔l(fā)揚(yáng)光大呢？努力學(xué)習(xí)，一刻不停歇的學(xué)習(xí)！少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們正處在人生的春天，是祖國(guó)的希望。我們身體中流動(dòng)的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實(shí)現(xiàn)著巨龍騰飛的夢(mèng)想！
浙江高考作文4
樹求禽獸以攜，遭拒;結(jié)實(shí)以靜候，則咸相食，其籽得傳。
《勸學(xué)》有云：“君子生非異也，善假于物也�！比凰锖我栽笧槲宜�?蓋因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，價(jià)值昭彰，才可求他人賞識(shí)，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬里。
漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧，濟(jì)蒼生的胸懷，沉著大氣的'風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價(jià)值在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽(yáng)，不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請(qǐng)兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語(yǔ)呢?羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤�！卑耸啐g遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。
甜美的果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰(shuí)也沒有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價(jià)值，給別人一個(gè)襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰(shuí)會(huì)愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí)，令品質(zhì)之花不凋不敗。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助?
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
浙江高考作文5
“無論人的一生是多么得（的）漫長(zhǎng)復(fù)雜，他終將反應(yīng)于一個(gè)時(shí)刻，那就是他大徹大悟究竟是誰(shuí)的時(shí)刻�！辈柡账谷缡钦f道，確然，在我們的一生中，我們要學(xué)習(xí)那些由具體知識(shí)構(gòu)成的文字之書，繼而閱讀由世事閱歷壘砌的無字之書，最終讀懂那本我們最熟悉的也是最陌生的心靈之書。這一過程其實(shí)正如哲人蘇格拉底所言：認(rèn)識(shí)你自己。
人的一生不是一場(chǎng)盲目的追逐，相反地，那應(yīng)是不斷地認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我的過程。馬斯洛曾提出過“需求理論”，將人生概括為實(shí)現(xiàn)生理、安全、社會(huì)、尊重和自我精神五個(gè)需求的過程，而這五個(gè)需求實(shí)際上是遞進(jìn)達(dá)成的。閱讀有字之書，我們的頭腦變得充盈，我們具有了保護(hù)自我安全，實(shí)現(xiàn)自我生存的能力；閱讀無字之書，我們的人格開始健全，我們能夠在社會(huì)中相處，甚至獲得他人的.尊重與褒美；而在實(shí)現(xiàn)了上述需求之后，心靈之書的書頁(yè)向我們緩緩展開，以我們的知識(shí)與閱歷為基礎(chǔ)，我們有能力感知精神深層次的表達(dá)，認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到那個(gè)“大徹大悟”的清朗境界。
然而觀當(dāng)今之世，讀有字之書者泛泛，讀無字之書者不鮮，唯讀心靈之書者寥寥。有人說，這是現(xiàn)實(shí)的壓力逼著人們從精神世界中抽身，可的確應(yīng)該這樣嗎？我想起加繆用不無溫情的筆觸描繪的那個(gè)走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，從睡夢(mèng)中醒來后，我們每個(gè)人都不得不如西西福斯推動(dòng)著那塊名為“現(xiàn)實(shí)”的巨石一次又一次地走上山崖，可是當(dāng)我們讀懂了那本心靈之書的啟迪，讀懂了我們精神的渴求，讀懂了自我的意識(shí)，心靈的聲音指導(dǎo)著我們，“帶著幸福的微笑走下平原”。
知識(shí)的掌握、閱歷的豐富與精神的升華，這三者體現(xiàn)的，應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的人對(duì)自我的一次次突圍。囿于軀殼之中，有時(shí)我們也會(huì)感受到女詩(shī)人辛波斯卡所描繪的那種“我即是我的阻礙”的無力感，但也正是這種局限性，促使著我們自覺地反抗著那些看似命定的桎梏。我們認(rèn)識(shí)了人生的不足并盡己全力修補(bǔ)，誰(shuí)能說這樣的人生配不上一支激越昂揚(yáng)的戰(zhàn)曲或是頌歌？誰(shuí)能說這樣的人生不是在書寫屬于自我、屬于靈魂的浩蕩傳奇？
“別做觀眾了，試著自我評(píng)判！”加繆的話語(yǔ)正在耳畔，人生突圍的號(hào)角已然吹響，三本大書在面前緩緩翻開，這是屬于我們的人生，這是靈魂光榮的突圍！
浙江高考作文6
“一方水土養(yǎng)一方人”，浙江的山水養(yǎng)育了我的身軀，浙江的文化滋養(yǎng)了我的靈魂，我的身上刻著浙江深深的印痕，因此，可以這么說——我很浙江。
浙江的山水哺育了不一般的浙江人。我們浙江地處江南，面向東海，背靠青山，肥沃的土地孕育了美麗的傳奇；我們浙江人歷經(jīng)滄桑，世代崇文，渾身風(fēng)雅。獨(dú)特的地理與悠久的歷史，造就了與眾不同的浙江個(gè)性。也許你會(huì)問什么是浙江個(gè)性，我來告訴你，浙江個(gè)性有青山般的堅(jiān)毅，有綠水般的柔情，有大海般廣闊的心胸。浙江個(gè)性成就了杭州人的溫文爾雅，溫州人的開拓果敢，嘉興人的穩(wěn)重大方，金華人的經(jīng)世致用，紹興人的聰慧靈敏……浙江個(gè)性是耶達(dá)夫羸弱的身軀下那顆鮮明的愛國(guó)心，浙江個(gè)性是鑒湖女俠面對(duì)死亡時(shí)視死如歸的豪邁氣概，浙江個(gè)性是魯迅那“橫眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子�！钡拿褡寤昶�。
這一切的一切，就是我們的先人們留給我們的寶貴財(cái)富，這些精神元素滋養(yǎng)了我們一代又一代浙江后人，使得我們的身心上都牢牢恪下了“很浙江”的印記。我是浙江的新一代，我是出生于千禧之年的浙江大地上的新青年，雖然我還年輕，但我已經(jīng)很浙江。家鄉(xiāng)的魚蝦與稻米、香酒與傳說、鮮菱與水土、人文與習(xí)俗，都與我融為一體，成為我心靈成長(zhǎng)不可或缺的陽(yáng)光與空氣。請(qǐng)你們相信我——未來的浙江生力軍，必定不辜負(fù)你們的期望，在堅(jiān)實(shí)的大地上鍛煉成長(zhǎng)，在改革的風(fēng)浪中學(xué)習(xí)弄潮，成為可以托付的堅(jiān)強(qiáng)“戰(zhàn)士”。
因?yàn)槲液苷憬�。無論在以后的道路上會(huì)遇到怎樣的困難與困境，我都不會(huì)輕言放棄，因?yàn)檎憬俏乙簧木窨可健Ｗ鳛橐粋�(gè)站在人生十字路口的`青年，我不會(huì)迷茫，我能從金庸的文字中獲取智慧，能從徐志摩的詩(shī)歌里收獲情感，能從馬云的演說詞中感受向上的力量，能從屠呦呦耐得了數(shù)十年寂寞時(shí)光獲得諾貝爾獎(jiǎng)的事例中感染昂揚(yáng)的精神……我會(huì)努力學(xué)習(xí)，練就本領(lǐng)，做一個(gè)務(wù)實(shí)、肯干、創(chuàng)新的優(yōu)秀接班人。
我很浙江。我的身體上刻著浙江特有的胎記，我的心靈里流淌著浙江的血液，我有青山般的堅(jiān)強(qiáng)，我有綠水般的纏綿。我開拓著，創(chuàng)新著，更務(wù)實(shí)著。請(qǐng)相信我，必能創(chuàng)造一個(gè)很浙江的自己，書寫出一個(gè)個(gè)浙江故事與傳奇。在未來的歲月里，我要成為一個(gè)很浙江的浙江人。
浙江高考作文7
一、自覺增強(qiáng)政治意識(shí)，堅(jiān)持正確政治方向
堅(jiān)定正確的政治方向干部自身建設(shè)的核心問題。干部必須保持清醒的政治頭腦，增強(qiáng)政治意識(shí)，堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，始終堅(jiān)持正確的政治方向。人大工作保持政治定力核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。始終把人大工作置于黨的'領(lǐng)導(dǎo)之下，是人大工作堅(jiān)持正確政治方向的必然選擇。人大工作必須正確找準(zhǔn)角色定位，當(dāng)好黨委工作的依托者和分憂者，始終與黨委保持高度一致。
二、自覺增強(qiáng)大局意識(shí)，確保決策落地生根
要在深入思考中正確認(rèn)識(shí)大局。干部要始終保持清醒頭腦，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，在重大政治原則問題上站穩(wěn)正確立場(chǎng)，自覺地同黨。保持步調(diào)一致。要在明確定位中自覺服從大局。服從大局就是要按照中國(guó)特色。主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展。要在擺正位置中堅(jiān)決維護(hù)大局。地方人大要牢固樹立大局意識(shí)，自覺做到?jīng)Q策上順應(yīng)大局，工作上圍繞大局，思想上配合大局，行動(dòng)上保證大局。
三、自覺增強(qiáng)核心意識(shí)，維護(hù)黨的集中統(tǒng)一
學(xué)習(xí)上要聚焦“核心”。要把深入作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)，做到全面認(rèn)知、融會(huì)貫通、學(xué)以致用，切實(shí)用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。政治上要維護(hù)“核心”。要堅(jiān)決維護(hù)黨。集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)這個(gè)核心，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的路線方針政策。實(shí)踐上要彰顯“核心”。要在工作實(shí)踐上彰顯“核心”思想、理念和思路，在落實(shí)決策部署上不講條件。
四、自覺增強(qiáng)看齊意識(shí)，確保。政令暢通
確立看齊的思想自覺，堅(jiān)定信仰信念。必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，姓黨、在黨為黨，做政治上的明白人。增強(qiáng)看齊的政治自覺，做政治明白人。要通過深入學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和，完整理解、全面掌握精神實(shí)質(zhì)，將“看齊意識(shí)”內(nèi)化于心，成為一種思想自覺。落實(shí)看齊的行動(dòng)自覺，做到知行合一。干部只有躬身踐行，才能知行合一，讓看齊真正落實(shí)到具體行動(dòng)上。謀事創(chuàng)業(yè)要遵照實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律，真正做到腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干。
浙江高考作文8
古言有云：言為心聲，文如其人。筆與文字都是人內(nèi)心思考的外在反映，思考從心中流轉(zhuǎn)到筆上，思想的味道也從紙上盎然而生。在我眼中，擁有高雅格調(diào)的詩(shī)文，它的作者也是一位身著白衣、飄然空靈的人吧。
翻開中華文化的長(zhǎng)卷，各種文學(xué)瑰寶展現(xiàn)在我的眼前：“拔劍四顧心茫然”到“明朝散發(fā)弄扁舟”是李白追求內(nèi)心的真實(shí)寫照；“會(huì)當(dāng)凌絕頂”到“恨別鳥驚心”是杜甫從年輕到得年邁的沉郁；“此情無計(jì)可消除”是李清照柔弱的思念；“竹杖茫鞋輕勝馬”是蘇東坡看透人生的豁達(dá)。他們中的任何一人，擁有的無非是一顆赤誠(chéng)之心，墨水像心頭之血一般匯聚成文字灑在宣紙上，昭示著不同時(shí)光交給不同的人帶來的不同感受，也昭示著每個(gè)人獨(dú)一無二的品味和格調(diào)。
我的老師、母親都對(duì)我說過：文品即人品，沒有一顆對(duì)文化的熱愛與敬畏之心是很難創(chuàng)作出積極向上的作品，也唯有立足自身而心系天下，才能真正深刻體會(huì)到文字的.力量，文字就是作者心靈的表達(dá)，在思維與文字的轉(zhuǎn)換過程中，是很難再有人為這添加的。呂不韋曾寫道：欲論人者必先自論。能夠?qū)懗銮逅饺匕阄淖值娜藗�，想必他們的心靈也是經(jīng)過了污泥的阻塞與干擾，但仍然潔白無瑕，并保留了那一份難能可貴的靜氣吧。否則，怎么會(huì)有如此美妙的繪心之筆，描繪出他們?nèi)绱嗣烂畹囊饩常?/p>
性情褊急則行文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這種源自靈魂深處的自悟與淡然是無法被復(fù)制與模仿的。老子有句話叫：企者不立，跨者不行。在我的理解里，這同樣適用于文字和思想的關(guān)系：一個(gè)總想著捷徑，速成的人怎么能寫出站得住腳、思想深遠(yuǎn)的文字呢？一個(gè)踮著腳的靈魂，怕是一推就倒下了吧，語(yǔ)言、文字是“文”，內(nèi)心思想與靈魂便為“質(zhì)”，文是很難掩蓋質(zhì)的，所謂文質(zhì)彬彬，便是錦上添花，美上加美了。
如果沒有海倫·凱勒那顆不屈與渴望光明的心，又怎么會(huì)有“像明天就要死去那樣活著”的文字；如果沒有魏征那顆忠誠(chéng)善良的心，又怎么會(huì)有《諫太宗十思疏》中朗朗諍言；如果沒有周國(guó)平那顆深邃而高遠(yuǎn)的心，又怎么會(huì)有如此多的哲思洋溢在他的文字之間。這樣看來，元好問的“心畫心聲總失真，文章寧3 復(fù)見為人”是不是失之偏頗了呢？
人的內(nèi)心影響的更是一個(gè)人的思想、靈魂以及風(fēng)吹過來帶著的他的味道，這便是人最純真的地方，改變不了的地方。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
浙江高考作文9
人品之于格調(diào)，猶如花之于瓶�；�，自玉瓶相襯。而空得一只精致優(yōu)雅之瓶，未必得一奇絕獨(dú)美之花。
故有貞行高節(jié)之品，其文之格調(diào)必卓然清潔。而虛附格調(diào)之風(fēng)雅，未可知其人品之高下。
抱樸子有言曰：“朱綠之藻，不秀于枯河。傾山之流，不發(fā)于涸源。資不厚，則其惠也不博。才不豐，則其辭也不贍�！睕]有高潔的人品，猶如干涸的河道，無源的山泉，怎么可有會(huì)有華麗的水藻，不盡的長(zhǎng)河？古今中外，凡性情貞潔高尚之士，其文無不充滿了生命的深邃。那是顏真卿的“政可守，不可不守”的寬原磅礴，是亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”的堅(jiān)定追求，是譚嗣同的激昂鮮血，是魯迅的辛辣筆墨，這樣卓然不群的格調(diào)，是錚錚風(fēng)骨的再現(xiàn)，是人品操行的反映。
有不俗的人品，方可有不俗的`格調(diào)。但竟有不凡自命風(fēng)雅的斗方名士，以為有了不俗的格調(diào)便可逆推出自己“不俗”的人品。他們的可笑之處在于，格調(diào)的高雅與人品的清高之間，并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的等號(hào)。當(dāng)年乾隆皇帝盛贊趙孟頫趙體之矯健流暢，認(rèn)為其字“柔中自有鑌鐵骨”。鄭板橋則不以為然，直言其字諂媚，“宋之降臣，何骨之有？”字且如此，人亦如是。那些投降失節(jié)的漢奸中，不乏有不同于俗的文章格調(diào)。他們縱有如此之格調(diào)，卻依舊難覓半點(diǎn)不俗之人品。這份不稱其人的反差，猶如明鏡不幸遇嫫母，良硯不幸遇俗人，寶劍不幸遇庸將。實(shí)為格調(diào)之不幸也。
因此，格調(diào)與人品，用數(shù)學(xué)的推論方式來闡釋，是單向的必要不充分條件。故與其附庸風(fēng)雅地渴求一份格調(diào)的虛無外表，不如堅(jiān)定不撓地精煉一份不俗的人格。在那段對(duì)人格人品的追逐之中，哪怕前行之路充滿困難，黃沙漫天，荊棘刺足，你依舊會(huì)發(fā)現(xiàn)那份不同于俗的格調(diào)，只不過一直陪伴于你。而當(dāng)你放棄人格，放棄操行時(shí)，這份不俗的格調(diào)，卻已自顧自地離你而去，反差之大，只會(huì)使你繼續(xù)咬牙堅(jiān)持。
而當(dāng)我們堅(jiān)持這份人品，追求這份人品時(shí)，與這同來的，不僅僅是不俗的文章格調(diào)，還有更多更深邃的生命意義。那是對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的理解。這份格調(diào)不再拘束于錦心繡口的文辭，而外化為整個(gè)生命，滲透這擁有不俗人品的靈魂。
黃蟲至穢，化為蟬而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，變?yōu)槲灦视谙脑�。于人品，心既寫之，定能使格調(diào)化腐朽為神奇，臻于一份生命的淳真。
浙江高考作文10
“媽，這次放假我回來哦！”掛掉電話許久，這句話仍然縈繞在耳邊，我開始倒計(jì)時(shí)她回來的天數(shù)。
按照慣例，她一回來必定拉著我講她生活中的瑣事，校園里的趣事，然而這次她并沒有，我竟有點(diǎn)兒失落，盡管每次我對(duì)她的故事表現(xiàn)出些許的不耐煩。看著她對(duì)著手機(jī)玩得不亦樂乎，此刻，不打擾是我的溫柔。
“明天咱倆出去逛街吧�！蔽液貌蝗菀椎人畔率謾C(jī)。
“媽，現(xiàn)在大家都用淘寶，足不出戶就可以買東西，誰(shuí)還愿意出去啊�！彼荒樝訔壍臉幼印�
我不懂也不關(guān)心淘寶是個(gè)什么玩意兒，我只知道以前她最喜歡做的事就是要我陪她逛街。
“那可以去車站買返程票�！蔽也桓市�，繼續(xù)說道。
“我早就在網(wǎng)上買好了�！彼艿靡�。
“那——”，我還沒說完，她拿著手機(jī)就跑了，說是有朋友找她視頻聊天。
那一刻，我突然特別懷念從前的時(shí)光。那時(shí)，她可以為了看電視，央求我半天，如今，只要有無線網(wǎng)和手機(jī)就能解決，倒是她陪我看電視成了一種奢侈；那時(shí)，我們經(jīng)常出去逛街、散步，如今，打游戲是她的主要娛樂方式；那時(shí)，她會(huì)帶一些小伙伴來家里玩并向他們夸耀我的好手藝，如今她只是跟一些陌生人在網(wǎng)上聊得熱火朝天。我猛然意識(shí)到，科技在進(jìn)步，我們之間的距離也在拉大。她仿佛活在她的世界里，她出不去，我進(jìn)不來。我想我們有必要談一談了。
“離開互聯(lián)網(wǎng)你能活嗎？”我一本正經(jīng)地說道。
顯然她被我的.問題怔住了，一臉迷茫的看著我。
“依我看，你是完全進(jìn)入虛擬世界了，整天就知道上網(wǎng)�！蔽医又f。
“那是你沒體會(huì)到互聯(lián)網(wǎng)給我們生活帶來的方便與快捷。”她不甘示弱的答道。
“你與真實(shí)的人交往少了，與真實(shí)的世界疏離了，這是很可怕的�！蔽已a(bǔ)充道。
“科技的進(jìn)步是不可阻擋的，像你這樣遠(yuǎn)離科技只會(huì)逐漸脫離時(shí)代，這難道不更可怕嗎？”她說。
……
經(jīng)過一番激烈的爭(zhēng)論，我們最終達(dá)成協(xié)議。她在享受科技成果的同時(shí)，必須保證不完全沉溺其中；而我須跟上時(shí)代的步伐，嘗試使用互聯(lián)網(wǎng)。我們要互相監(jiān)督，都必須做到與它保持適當(dāng)?shù)木嚯x。
“媽，這次放假我回來哦！”結(jié)束視頻后，我依舊倒計(jì)時(shí)她回來的天數(shù)。
這次回家她沒有玩弄她的手機(jī)，她一邊幫我做家務(wù)一邊跟我叨叨她學(xué)校里邊的事。
“媽，我在網(wǎng)上看中了幾條裙子，你幫我瞧一瞧……”說完她把手機(jī)遞給我。
“好�！蔽倚廊唤舆^手機(jī)，認(rèn)真地幫她篩選。
吃過晚飯，我們一起散步，我想這樣的距離剛剛好。
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