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靈感思維與作文教學(xué)
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的靈感思維與作文教學(xué) ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
靈感思維與作文教學(xué) 1
靈感是人類創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中一種非常神奇而美妙的精神現(xiàn)象，是地球上最美妙、最神奇的思維之花，是激發(fā)人類潛能的智慧源泉，它是創(chuàng)造學(xué)、思維學(xué)、心理學(xué)皇冠上的一顆璀璨的明珠。所謂靈感，是人們對(duì)某些問(wèn)題百思不得其解，某個(gè)時(shí)候卻突然茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗，找到了解決問(wèn)題的新答案和新假設(shè)，這種心理現(xiàn)象稱之為靈感，又稱頓悟。靈感一詞最早源于古希臘羅馬時(shí)期，原意是神的靈氣。對(duì)于靈感的來(lái)源，在西方先后有神賜說(shuō)和天才說(shuō)兩種觀點(diǎn)。
在我國(guó)古代，雖然沒(méi)有“靈感”這一名詞，但卻一直用“神思”“神會(huì)”“神來(lái)之筆”等與神有關(guān)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)這一現(xiàn)象。靈感具有突發(fā)性、偶發(fā)性、忽逝性、非邏輯性、獨(dú)創(chuàng)性等特征。因此，靈感便在模糊神秘的光環(huán)中令人可望而不可知。其實(shí)，靈感作為人類一種高級(jí)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，不管其表現(xiàn)形式如何復(fù)雜，激發(fā)機(jī)制如何奇特，總是有規(guī)律可尋的。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)具有開(kāi)拓精神的創(chuàng)造性人才，研究靈感思維教學(xué)已成為迫在眉睫的任務(wù)。本文就作文教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的靈感思維談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、豐厚的生活積累和廣博的知識(shí)是產(chǎn)生靈感思維的前提
靈感是人們主觀世界與客觀世界最愉快、最敏感的邂逅，是人們思維活動(dòng)由量變到質(zhì)變所產(chǎn)生出來(lái)的高度的創(chuàng)造力。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中才有了豐厚的生活積累和廣博的知識(shí)�？梢哉f(shuō)，生活積累是靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而知識(shí)素養(yǎng)是靈感產(chǎn)生的內(nèi)在條件。中外一些有成就的大作家，如陀思妥耶夫斯基的一段苦役、高爾基的“大學(xué)”經(jīng)歷、曹雪芹的“大觀園”生活、巴金在“家”里的見(jiàn)聞等等，這些豐厚的生活經(jīng)歷，都是他們賴以產(chǎn)生靈感，創(chuàng)造奇跡的基礎(chǔ)。陸游在晚年以詩(shī)總結(jié)靈感之奇妙：“六十余年妄學(xué)詩(shī)，功夫深處獨(dú)心知。夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)。”倘沒(méi)有“六十余年”的寫(xiě)詩(shī)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有“寒燈下”苦讀苦寫(xiě)，沒(méi)有“獨(dú)心知”的“功夫深處”，哪會(huì)產(chǎn)生“夜來(lái)一笑”的靈感呢？另一方面，白癡和文盲縱然經(jīng)歷復(fù)雜，也無(wú)力琢玉成器。偉大的作家之所以創(chuàng)造奇跡，除生活閱歷和天賦外，主要還是受惠于本人強(qiáng)烈的求知欲，博覽群書(shū)，用前人的知識(shí)充實(shí)自己的心靈。哪一位有成就的作家沒(méi)有廣博的知識(shí)？要想“下筆如有神”，必須“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，這是任何作家都不例外的。
同樣，中學(xué)生寫(xiě)作中突然得到靈感，絕非天外飛來(lái)，而要靠平時(shí)對(duì)生活和知識(shí)的積累，包括從課外的大量閱讀中，對(duì)有關(guān)寫(xiě)作知識(shí)、寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的積累，在生活中對(duì)有關(guān)四時(shí)景物、家庭生活、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)見(jiàn)聞等寫(xiě)作素材的積累。厚積薄發(fā)，有了這些積累，就為靈感的發(fā)生創(chuàng)造了前提。所謂“得之頃俄，積之平日”。
二、作文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生靈感思維的策略
1、創(chuàng)設(shè)情境，在感悟中誘發(fā)靈感。
情境具有重要的智能暗示作用。情境能讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)事實(shí)事理的真際”，獲得“真經(jīng)驗(yàn)、真知識(shí)、真感受”（葉圣陶語(yǔ)）。學(xué)生在情境中身臨其境地去感悟、去體驗(yàn)，便能萌生一種驚異感、質(zhì)疑感、自由感，帶來(lái)感知的敏捷性、情感的豐富性以及認(rèn)識(shí)事物的穎悟性和靈活性。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)該通過(guò)多種方式創(chuàng)設(shè)一種氣氛、一種情境，在這種情境的感染之下，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，激發(fā)靈感思維。如改寫(xiě)蘇軾的《惠崇春江晚景》，可把學(xué)生帶到大自然中去觀察和感悟，讓他們親自感悟“春江水暖鴨先知”的春的氣息和生機(jī)；改寫(xiě)《我的叔叔于勒》可讓學(xué)生扮演其中的角色，使其站在這個(gè)角色的心理位置上去體驗(yàn)；寫(xiě)某人的不幸遭遇，可播放《二泉映月》，感受人生的辛酸和坎坷；寫(xiě)夏夜景色，可播放《良宵》或《春江花月夜》，讓學(xué)生感受清風(fēng)朗月中的愜意和幽情。情境提供的種種具體表象，使學(xué)生靈感來(lái)潮，似有聰慧之神啟開(kāi)心扉，記憶的倉(cāng)庫(kù)打開(kāi)了，聯(lián)想的脈絡(luò)溝通了，想像的彩翼張開(kāi)了……剎那間，“心物交融”，一系列的開(kāi)竅效應(yīng)翩然而至，激情便如開(kāi)閘的洪水傾瀉于筆端。
2、強(qiáng)化洞察，在發(fā)現(xiàn)中獲得靈感。
洞察是知覺(jué)和思維相互滲透的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在洞察過(guò)程中，不斷將觀察到的事物與已有的知識(shí)或假設(shè)聯(lián)系起來(lái)思考，并比較事物之間的相似性、特異性和重復(fù)現(xiàn)象等，以發(fā)現(xiàn)事物之間的必然聯(lián)系，從而獲得新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，這也是靈感思維所具有的特征之一。凡是洞察力強(qiáng)的人，必然對(duì)客觀事物具有高度的敏感性，心理經(jīng)常處在高度積極的警覺(jué)狀態(tài)，能覺(jué)察到別人看不到的深層的情況，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)常具有獨(dú)創(chuàng)性。正如羅丹所說(shuō)：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)美來(lái)�！苯處熞龑�(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化洞察客觀世界的能力，有了洞察的敏銳性，在作文寫(xiě)作中就能積極、周密的思考，對(duì)問(wèn)題正確判斷，迅速作出結(jié)論，從而獲得靈感。如一位學(xué)生在認(rèn)真研究、比較《紅樓夢(mèng)》中的人物個(gè)性特點(diǎn)之后，獲得了靈感，創(chuàng)作了《<紅樓夢(mèng)>中人物的“色彩”》一文。他在作文中寫(xiě)道：“王熙鳳是紅色的，熱情、大膽、能干、狠毒；林黛玉是藍(lán)色的，憂愁、敏感、孤傲，卻又清新、叛逆、堅(jiān)強(qiáng)；晴雯是獨(dú)特而有生命力的綠色；秦可卿是艷麗的玫瑰色；李紈是沉悶的灰色……”作者以獨(dú)特的視角看人物，并以某一色彩喻之，給人物性格定格，評(píng)出了人物的個(gè)性，見(jiàn)解新穎，別出心裁，令人耳目一新。
3、攝入信息，在事例中觸發(fā)靈感。
從信息論的角度講，學(xué)生在課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，是有目的地接受信息，這種信息的攝入，屬于顯意識(shí)的攝入。但在社會(huì)生活中，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到各種事物的感染和熏陶，因而就攝入了大量的潛意識(shí)的信息。顯意識(shí)和潛意識(shí)之間相輔相成，互為表里。大腦攝入的顯意識(shí)多了，在記憶倉(cāng)庫(kù)里儲(chǔ)存起來(lái)，就可能不斷轉(zhuǎn)化為深層次的潛意識(shí)；相反，潛意識(shí)也可因一定的原因而向顯意識(shí)轉(zhuǎn)化，以至突然爆發(fā)，就出現(xiàn)了靈感。一般來(lái)說(shuō)，靈感的'發(fā)生，不能坐等現(xiàn)成，而要主動(dòng)地去尋找獲取。誘發(fā)靈感的關(guān)鍵是觸發(fā)信息的有效性，即通過(guò)聯(lián)想，將各種在傳統(tǒng)觀念看來(lái)不相關(guān)的各種信息巧妙地組合起來(lái)。信息觸發(fā)來(lái)自兩個(gè)方面：一是大量來(lái)自外界的信息，一是自己頭腦中的內(nèi)部信息。二者交融，往往就成了觸發(fā)靈感的信息。教師要引導(dǎo)學(xué)生留意學(xué)習(xí)中、生活中、媒體中的各種信息，敏于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，進(jìn)行信息的有效整合，從信息中觸發(fā)靈感。如有一位學(xué)生在《雜文報(bào)》上看到一篇反映當(dāng)今不學(xué)無(wú)術(shù)、腐化墮落的個(gè)別官僚形象的文章，觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，聯(lián)系《剛正傳》中阿Q的形象，創(chuàng)作了一篇《阿Q外傳》，借本性未改的“阿Q市長(zhǎng)”的種種丑態(tài)，對(duì)這一類官僚階層進(jìn)行了深刻的揭露和辛辣的嘲諷。
4、轉(zhuǎn)換角度，在發(fā)散中尋覓靈感。
學(xué)生在作文思維陷入僵局時(shí)，不妨指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角度，從多角度入手，促使學(xué)生的思維向多層次、多方位發(fā)散，大量被抑制于潛意識(shí)的信息則會(huì)閃電般的重新組合而進(jìn)入顯意識(shí)，百思不解的問(wèn)題就會(huì)突然頓悟，從而產(chǎn)生靈感�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，客觀事物往往是復(fù)雜的，多側(cè)面的，作文要充分表現(xiàn)事物，必須進(jìn)行多角度、多方位的選材構(gòu)思。教師可要求學(xué)生對(duì)作文命題多推敲、多琢磨、多出點(diǎn)子、多想門徑，在比較權(quán)衡中，優(yōu)勝劣汰，爆發(fā)創(chuàng)新求異的新火花，獨(dú)具與眾不同的超常思維。如我曾以《時(shí)間》為題教學(xué)生作文，要求跳出“計(jì)時(shí)概念”的圈子，聯(lián)系不同職業(yè)的人來(lái)立意。作文交上來(lái)以后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的角度：時(shí)間——工人的財(cái)富；時(shí)間——農(nóng)民的糧食；時(shí)間——教師的學(xué)問(wèn)；時(shí)間——作家的金子；時(shí)間——經(jīng)濟(jì)學(xué)家的速度；時(shí)間——軍事家的勝利；時(shí)間——醫(yī)學(xué)家的生命……
5、反常構(gòu)思，在新意中獨(dú)創(chuàng)靈感。
韓愈主張“惟陳言之務(wù)去”。作文應(yīng)不滿足現(xiàn)成的陳舊套路，應(yīng)對(duì)現(xiàn)成的結(jié)論不迷信，不惟從，勇于打破常規(guī)，克服思維定勢(shì)，反常構(gòu)思，著重從否定、懷疑、貶抑、批判的角度立意，鞭撻假丑惡和揭示問(wèn)題的另一面，從而獲得創(chuàng)作靈感。如陸游《卜算子·詠梅》以梅花自況，抒發(fā)孤芳自賞的感情。毛澤東《卜算子·詠梅》則“反其意而用之”，借梅花抒發(fā)了斗嚴(yán)寒、傲霜雪、報(bào)春訊、求謙謹(jǐn)?shù)那閼�。這個(gè)逆向思維使立意獨(dú)具匠心，獨(dú)步千古，獲得了文壇美譽(yù)。學(xué)生在作文陷入困境時(shí)，教師可指導(dǎo)他們反常構(gòu)思，以獲得創(chuàng)作靈感。
6、放松精神，在休閑中捕捉靈感。
我國(guó)古代文藝?yán)碚摷彝瞥珈`感的虛靜平和。心情舒暢，就能夠“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”，從而獲得創(chuàng)作靈感。靈感往往是在長(zhǎng)期緊張思考之后的短暫松弛狀態(tài)下出現(xiàn)的，這個(gè)最佳時(shí)機(jī)可能是在散步、洗澡、釣魚(yú)、交談、起床的時(shí)候或其他比較輕松的時(shí)刻，甚至在夢(mèng)中。鐘嶸《詩(shī)品》中提到謝靈思“竟日不就，寤寐間，忽見(jiàn)惠連，即成‘池塘生春草，園柳變鳴禽’”，成就了“萬(wàn)古千秋五字新”的名句。學(xué)生作文在寫(xiě)不出來(lái)的時(shí)候硬寫(xiě)，必然敷衍成篇；百思不得其解的時(shí)候煞費(fèi)苦心，絞盡腦汁，效果并不見(jiàn)佳。那就干脆放松一下，或唱歌跳舞，或?qū)W習(xí)其他功課，或干脆睡上一覺(jué)，靈感這個(gè)不速之客，必然在你精神疲勞消除之后，像春風(fēng)吹綠原野般闖入你的思潮，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，從而獲得頓悟。
綜上所述，教師只要正確地把握靈感思維激發(fā)的心理機(jī)制，通過(guò)科學(xué)的教育方式，把學(xué)生的靈感激發(fā)出來(lái)，就能使學(xué)生的創(chuàng)造才能得到更好的發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)為，精神王國(guó)中不管多么奇特、多么復(fù)雜、多么玄奧、多么飄忽不定的心理活動(dòng)，最終都會(huì)通過(guò)實(shí)踐這個(gè)中介，在物質(zhì)世界中找到它的根須。如果繆斯女神的靈感之翅常常翩翩起舞于每一個(gè)勤于思考、善于思考的學(xué)子們的身邊，給他們以智慧的啟迪，以創(chuàng)造的動(dòng)力，使他們常常能創(chuàng)作出閃耀著靈感火花的佳作來(lái)，這就實(shí)現(xiàn)了我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中提倡靈感思維訓(xùn)練的理想，那時(shí)候，教師的教學(xué)和學(xué)生的寫(xiě)作將不再是一件苦差事，而是其樂(lè)無(wú)窮的人生享受。
靈感思維與作文教學(xué) 2
通常在寫(xiě)作教學(xué)中，往往偏重從人的邏輯思維角度來(lái)談寫(xiě)作教學(xué)中的思維訓(xùn)練。不過(guò)，在寫(xiě)作教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練，不能只限于邏輯思維一途；學(xué)生作文時(shí)立意布局的構(gòu)設(shè)，情意的醞釀，乃至遣字造句，往往不只是歸功于邏輯思維。換言之，作文教學(xué)中，教師還須開(kāi)發(fā)學(xué)生的其他思維形式，尤其是靈感思維。
靈感是一種思維形式，它不同于邏輯思維。它是實(shí)際存在的。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我相信直覺(jué)和靈感�！蓖醴蛑凇督S詩(shī)話》中稱其為“神理湊合”。王士禎剛稱之為“興會(huì)”，靈感來(lái)時(shí)是“興會(huì)神到”，并具“興會(huì)超妙”、“神韻天然”的特點(diǎn)。葉燮在《原詩(shī)·內(nèi)篇》中稱其為“觸興”，并說(shuō)：“當(dāng)其有所觸而興起也，其意、其辭、其句劈空而起，皆自無(wú)易有，隨在取之于心，出而為情、為景、為事。”朱自清則清淺地把它喻為“心頭一動(dòng)”。郭沫若在《我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)》中回憶到《鳳凰涅盤》一詩(shī)創(chuàng)作時(shí)靈感襲來(lái)的情景——“在晚上行將就寢的時(shí)候，詩(shī)的后半意趣又襲來(lái)了，伏在枕頭上用著鉛筆只是火速地寫(xiě)，全身都有點(diǎn)作寒作冷，連牙關(guān)都在打顫，就那樣把那首奇怪的詩(shī)寫(xiě)出來(lái)了。散文作家楊朔１９６１年秋天在北戴河海濱觀潮時(shí)，望著那潮的漲落，云的飄飛，浪的翻卷與“撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花”的景象，觸發(fā)起靈感，腦門里一亮，孕育了后來(lái)的抒情散文《雪浪花》。普希金曾在抒情詩(shī)《秋》中用詩(shī)的語(yǔ)言描述自己獲得靈感時(shí)的狀態(tài)：“我常常忘記世界——在甜蜜的靜謐中，／幻想使我酣眠。／這時(shí)詩(shī)歌開(kāi)始蘇醒：／靈魂洋溢著抒情的激動(dòng)，／它顫抖，響動(dòng)，探索，象在夢(mèng)中，／最終傾瀉出自由的表現(xiàn)來(lái)——／……于是指忙著抓筆，筆忙著就紙，／剎那間——詩(shī)句就源源不斷地涌出……”這古今中外的許多寫(xiě)作實(shí)例，都證明著靈感思維的實(shí)際存在。對(duì)這種異乎常態(tài)的思維形式，寫(xiě)作教學(xué)中不應(yīng)忽視，相反應(yīng)予重視。教師應(yīng)努力開(kāi)發(fā)學(xué)生的靈感思維。
一、心理學(xué)的科學(xué)知識(shí)
不少學(xué)生不知靈感為何物。它看不見(jiàn)摸不到，說(shuō)起來(lái)也很玄乎。因而博覽群書(shū)類的學(xué)生在讀到了古希臘德謨克利特與柏拉圖的著作后，認(rèn)為靈感是“神的詔語(yǔ)”，是天才所賦有的。它是常人，尤其是普通中學(xué)生是不可能有的。學(xué)生受“神秘論”、“天才論”的影響，返顧自己寫(xiě)作上所以差勁，就歸之于父母沒(méi)有給自己一種天才的心靈秉質(zhì)，或怨老天、神靈沒(méi)有給自己靈感。對(duì)這種訛見(jiàn)必須撥正澄清，給學(xué)生以科學(xué)的觀念。我國(guó)著名物理學(xué)家錢學(xué)森，１９８０年７月在《關(guān)于形象思維問(wèn)題的一封信》中指出：靈感是人類思維中的又一種形態(tài)，它是創(chuàng)造性思維中一種“不同于形象思維和抽象思維的思維形式”。人缺乏這種思維，就難以有創(chuàng)造；寫(xiě)作中缺乏這種思維，就難以有新意；科研中缺乏這種思維，就難以有突破。以后，錢學(xué)森在《關(guān)于思維科學(xué)的研究》一文中對(duì)靈感作了進(jìn)一步的科學(xué)探討：“假如一個(gè)很難的問(wèn)題，在這些潛意識(shí)里加工來(lái)加工去，得到結(jié)果了，這時(shí)可能與我們的顯意識(shí)溝通了，一下子得到了答案。整個(gè)的加工過(guò)程，我們可能不知道，這就是所謂靈感�！苯處熢谶M(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要開(kāi)發(fā)學(xué)生的靈感思維，須對(duì)學(xué)生就靈感作這樣的科學(xué)解釋。并告訴學(xué)生，這種潛意識(shí)里的“加工”過(guò)程，是人人都有的，是在解決問(wèn)題時(shí)客觀進(jìn)行著的（只是自己不一定清醒意識(shí)到它），而并非只是天才者才有，更非是什么神授的。
靈感思維的發(fā)生，不同于形象思維與抽象思維的發(fā)生。靈感思維的發(fā)生與進(jìn)行很特別，它是一種奇特的突發(fā)性的心理現(xiàn)象。靈感的迸發(fā)，是發(fā)生在潛意識(shí)與顯意識(shí)的相互撞擊與溝通時(shí)。潛意識(shí)層與顯意識(shí)層一旦建立起暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系，兩者突然接通，也即“神理湊合”，就會(huì)“心頭一亮”，“神理相取”，或文思泉涌，或異想天開(kāi)。這“撞擊”、“溝通”、“聯(lián)系”，就是靈感思維的迸發(fā)，這“異想天開(kāi)”或“文思泉涌”，就是靈感思維的產(chǎn)物與結(jié)果。學(xué)生在懂得關(guān)于靈感思維的心理學(xué)知識(shí)理論后，會(huì)進(jìn)一步破除對(duì)靈感思維的神秘感和天才觀，進(jìn)而樹(shù)立信心，去努力開(kāi)發(fā)自己的靈感思維。
二、啟迪學(xué)生的靈感思維，須讓學(xué)生了解把握靈感思維的突發(fā)性、突變性、突破性、頓悟性、機(jī)遇性、偶然性的特點(diǎn)
顯意識(shí)層里的冥苦想與潛意識(shí)層里的“加工來(lái)加工去”，兩者何時(shí)溝通，是不得而知的。但一當(dāng)溝通，靈感隨即迸發(fā)。這迸發(fā)是出其不意，倏忽而至的，不求自得的。姜夔在《詩(shī)集自敘》中說(shuō)：“其來(lái)如風(fēng)，其止如雨，如印在泥，如水在器，其蘇子所謂不能不為者乎。”陸機(jī)在《文賦》中這樣寫(xiě)到它的突然來(lái)臨與突然消失：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止�！睖@祖在說(shuō)到他創(chuàng)作時(shí)的靈感思維時(shí)這樣描繪：“自然靈合，恍惚而來(lái)，不思而至。悟悟奇奇，莫可名狀�！惫湃说倪@些描述，道出了靈感思維的特點(diǎn)之一：突發(fā)性與突變性。針對(duì)靈感思維的突發(fā)性與突變性的特點(diǎn)，教師就須遵循思維科學(xué)的規(guī)律，開(kāi)啟學(xué)生：在日常生活中，在寫(xiě)作中，要善于把握住這突發(fā)性，要善于疾捉住靈感思維的產(chǎn)物。著名小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家金圣嘆在評(píng)論《西廂記》時(shí)這樣寫(xiě)道：“文章最妙是此一刻被靈感覷見(jiàn)，便于此一刻被靈手捉住，蓋于略前一刻亦不見(jiàn)，略后一刻便亦不見(jiàn)，恰恰不知何故，卻于此一刻忽然覷見(jiàn)，若不捉住，便更靈不出�！碧拼钯R，寫(xiě)詩(shī)嘔心瀝血，常在身邊置一“詩(shī)袋”，將隨時(shí)冒出的靈感之火捕捉住，隨時(shí)記下零碎的突性得來(lái)的詩(shī)句，存儲(chǔ)進(jìn)詩(shī)袋里。除講這些故事外，可要求學(xué)生平時(shí)常置紙筆于身邊或案頭，一遇有良思、佳句、好點(diǎn)子冒出，應(yīng)迅即寫(xiě)下來(lái)，避免靈感突然消失后，再也想不起來(lái)尋它不出的遺憾。
靈感思維從效果角度看，有突破性與頓悟性的特點(diǎn)。它對(duì)思維主體而言，是頓悟性的；對(duì)思維結(jié)果而言，是突破性的。但一般而言，我們對(duì)靈感思維的產(chǎn)物與結(jié)果，期望值不能太高，而應(yīng)適應(yīng)它。就大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都希望幸運(yùn)降臨自己頭上，能隨時(shí)迸發(fā)出靈感來(lái)。但與常規(guī)思維比較而言，它的迸發(fā)畢竟較少。然而，我們可以培養(yǎng)它，磨ｌì＠①它，而不是磨損它。要使人的靈感思維處于“火山爆發(fā)活躍期”，提高它的迸發(fā)機(jī)率，這在寫(xiě)作教學(xué)中，就須要求學(xué)生將自己的顯意識(shí)層的常規(guī)思維保持高度的積極性，要處于高度興奮狀態(tài)，并要求保持思路的清晰性。這是因?yàn)椋红`感的迸發(fā)，是顯意識(shí)層與潛意識(shí)層的溝通的結(jié)果，是潛意識(shí)中的某個(gè)信息被顯意識(shí)層所釣取，所捕獲。這種釣取、捕獲，就顯意識(shí)層來(lái)說(shuō)是有選擇的，有方向性的，它所要捕捉的是自己所需的'壓抑在潛意識(shí)層的某個(gè)信息。因此，學(xué)生在日常生活中，在寫(xiě)作中，要開(kāi)發(fā)自己的靈感思維，務(wù)必使自己的顯意識(shí)的思維活動(dòng)緊緊圍繞著所需解決的問(wèn)題，進(jìn)行積極思維，使大腦皮層的神經(jīng)活動(dòng)處于高度興奮狀態(tài)。只有你冥思苦索，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，只有你“為伊消得人憔悴”，才能增強(qiáng)顯意識(shí)層對(duì)潛意識(shí)層信息的選擇能力，并提高這種選擇的機(jī)率。也只有進(jìn)行積極的思維，才會(huì)在思維中把握住要解決某個(gè)問(wèn)題的思維方向，提高思維的清晰度。有了這思維的清晰度，也就提高了顯意識(shí)層對(duì)潛意識(shí)層某個(gè)信息的捕獲的準(zhǔn)確度。實(shí)踐證明，不肯積極思維的人，思維常常處于疲軟狀態(tài)或沒(méi)有明確思維方向與思維清晰度的人，他往往寫(xiě)不好文章，寫(xiě)不出由靈感之火點(diǎn)燃起的有新意的文章來(lái)。錢學(xué)森在１９８１年時(shí)說(shuō)到：“靈感是又一種可以控制的大腦活動(dòng)，又一種思維，也是有規(guī)律的�！睂�(xiě)作進(jìn)行積極的思維，并保持思維的清晰性，這是激發(fā)和控制靈感的方法之一，也是掌握其迸發(fā)規(guī)律之一。
三、開(kāi)發(fā)性的靈感思維，須引導(dǎo)學(xué)生投入生活，重視觀察，為靈感思維構(gòu)建起一座龐大的信息庫(kù)。
任何事物的發(fā)生與變化都離不開(kāi)外因與內(nèi)因兩個(gè)方面。前面談到的對(duì)學(xué)生的靈感思維的開(kāi)發(fā)，側(cè)重于思維主體方面對(duì)靈感思維的把握上，也即側(cè)重于內(nèi)因方面。黑格爾在《美學(xué)》里指出：“最偉大的藝術(shù)作品也往往是應(yīng)外在的機(jī)緣而創(chuàng)造出來(lái)的。……一個(gè)真正的有生命的藝術(shù)家就會(huì)從這種生命里找到無(wú)數(shù)激發(fā)活動(dòng)的靈感的機(jī)緣，這些機(jī)緣臨到了旁人就不發(fā)生影響，就易放過(guò)了。”這道出了靈感的機(jī)緣性、偶然性的特點(diǎn)。要開(kāi)發(fā)學(xué)生的靈感思維，就須讓學(xué)生明白：應(yīng)努力去提高這種機(jī)緣性與偶然性。學(xué)生不應(yīng)該白白地讓大腦這個(gè)倉(cāng)庫(kù)空關(guān)起來(lái)，而應(yīng)將大量的生活中的信息積貯在里面。為此，學(xué)生應(yīng)投入生活，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心世界，關(guān)心周圍。社會(huì)的急遽變化或新舊事物間的較量搏斗，等等，都應(yīng)關(guān)心到。生活是人生的教科書(shū)，更是寫(xiě)作取用不竭的源泉。
除投入生活外，也應(yīng)盡多地從書(shū)本上去間接接受有關(guān)信息，盡可能地在對(duì)大自然的直觀中獲得啟悟。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路”。后句強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐，前句強(qiáng)調(diào)間接知識(shí)。只有博覽、厚積，大量存儲(chǔ)起信息，才有可能在靈感思維中被擇取到所需的某個(gè)信息�！昂穹e”可能“薄發(fā)”，但沒(méi)有“厚積”就不會(huì)有“薄發(fā)”。靈感之火在某種機(jī)緣下的偶然爆發(fā)，逃不過(guò)因果律，避不開(kāi)事物的發(fā)生的內(nèi)外因結(jié)合的辯證法。因此，學(xué)生要提高靈感思維迸發(fā)的偶然性的機(jī)率，必須提高它的機(jī)緣性，也即必須投入生活、廣泛吸取間接知識(shí)，盡多接觸大自然，將更多的信息積儲(chǔ)在顯意識(shí)層、潛意識(shí)層里。開(kāi)發(fā)學(xué)生的靈感思維，還必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活對(duì)周圍事物多加觀察，仔細(xì)觀察。學(xué)生學(xué)會(huì)了觀察，并善于了觀察，并從有關(guān)事物中區(qū)分出有意義的與無(wú)意義的，這就會(huì)獲取正負(fù)價(jià)值不同的信息，并把它儲(chǔ)存進(jìn)大腦的信息庫(kù)里。這不僅擴(kuò)大了靈感思維的信息庫(kù)存量，而且為日后靈感迸發(fā)時(shí)顯意識(shí)層與潛意識(shí)層信息雙向的交流溝通的準(zhǔn)確性和機(jī)緣性，提高了機(jī)率。
字庫(kù)未存字注釋：
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