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成事作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的成事作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
成事作文 篇1
夸父追日，窮極一生而不能摘日是由于夸父在水平面追著天上的東西，簡(jiǎn)言之即為做事的方向不對(duì)。而我們的身邊又何嘗缺少“夸父?jìng)儭蹦�？�?duì)夸父?jìng)兊男了峥喑�，我的意見為：欲成事，先正向�?/p>
《中庸》中有一言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢�！贝蟾乓彩沁@么個(gè)意思。如果做事不能事先制定好計(jì)劃即明確做事方向，那么這件事就廢掉了。就拿《三國(guó)演義》中的蜀國(guó)談?wù)劊裰性瓉砣瞬湃缣焐现嵌凡豢杀M數(shù)，猛將如云如使之不盡為何蜀不能收復(fù)中原而復(fù)漢？難道是蜀中人才沒盡力嗎？孔明盡瘁，子龍白發(fā)仍出征，黃忠六旬弓滿弦……人才如此，如何不盛？是因?yàn)槭駠?guó)不聯(lián)吳抗曹才落得如此境地。所以，無論做事多努力，條件多優(yōu)越，只有方向錯(cuò)就是人在前進(jìn)身在后退。
做事追求的是事半功倍而非事倍功半，而有正確的方向恰有此效果。就好像高斯的“五零五零”故事一樣，老師讓學(xué)生把數(shù)字從一加到一百，高斯用極短的時(shí)間就做完一樣。因?yàn)楦咚拐业搅艘粋�(gè)正確的方向，所以他算得非�？臁６F(xiàn)實(shí)中如果找到一個(gè)正確的方法也必會(huì)讓我們的行事更高效。
高斯的故事還有一個(gè)小道理，就是方向是需要修改的。假如高斯只循規(guī)蹈矩的走老辦法，算是能算出來，可是就沒有那么高效了。機(jī)械尚需要定時(shí)調(diào)校修改，何況是人？哲學(xué)告訴我們要具體問題具體分析，可是事物卻又無時(shí)無刻不再運(yùn)動(dòng)之中，因此我們?cè)谛惺轮袘?yīng)當(dāng)適時(shí)停下腳步，調(diào)準(zhǔn)好方向再繼續(xù)向前�！澳サ恫徽`砍柴工”也就是上面的意思了。
調(diào)整方向除了上述的要定時(shí)，還需要學(xué)會(huì)取舍。因?yàn)橛行┲刎?fù)可能會(huì)限制你選擇的可能性，往窄巷子里走是不明智的。就好像當(dāng)年的.黑莓手機(jī)，憑借其優(yōu)越的通話安全性與特有的精致的鍵盤而在手機(jī)市場(chǎng)獨(dú)占鰲頭。可是黑莓舍不得放下這種風(fēng)格，拋棄實(shí)體按鍵向未來進(jìn)發(fā)，所以如今落入了生意慘淡的境地。而同用實(shí)體按鍵的三星則不同，三星敢于跟上浪潮，向?qū)嶓w按鍵訣別才有了今天的成功景象。
綜上而言，在行事中應(yīng)該正向，而在過程中應(yīng)該適時(shí)調(diào)整方向，改變方向時(shí)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際與著眼未來學(xué)會(huì)取舍。我國(guó)發(fā)展的縮略圖也未嘗不如此，從確定社會(huì)主義為大方向，到中間調(diào)整左右傾向再到后來的改革開放才有如今的成功。因此這套方案是有一定借鑒的價(jià)值的！
我們不想成為夸父?jìng)儯虼嗽谛惺轮胁环料戎贫ê梅较颍?/p>
成事作文 篇2
民國(guó)初年，清末時(shí)大名鼎鼎的神醫(yī)喜來樂發(fā)配寧古塔，刑滿歸家，籌備著再開“一笑堂”，想憑借自己精湛的醫(yī)術(shù)生存下來。
這天清晨，喜來樂醒來卻尋不見徒弟德福，卻在德福的房間里發(fā)現(xiàn)了一封告別信：“師父，俺走了。這么多年俺跟在您身邊鞍前馬后地侍候著，醫(yī)術(shù)學(xué)到了不少卻一事無成。誰都知道有個(gè)神醫(yī)喜來樂。我德福雖無功勞也有苦勞吧，可人們就拿我當(dāng)個(gè)跟班的。俺還年輕，相信憑著勇氣和信心我一定會(huì)成為一代名醫(yī)�！笨赐辏瞾順啡酉滦�，賭氣地撂下一句話：“小兔崽子，走吧，師父還能離不了你？”
話分兩頭，且說德福迎著朝陽走向了他的幸福事業(yè)路，腦子里想的是燦爛輝煌的未來。路上還算順利，途經(jīng)村子村民的小病小災(zāi)都被他治好了。過了些日子，正是桃花盛開的季節(jié)，連綿的春雨一直下著。這天德福去一戶人家避雨，院中種著幾棵桃樹。主人將德福迎進(jìn)來后卻一籌莫展，唉聲嘆氣。德福問其緣由，才知道這家主人的兒子患上了一種怪病。男孩兒身上先是起紅斑，繼而發(fā)展為紅腫，臉部腫脹，雙眼無神布滿血絲，舌頭上還有小紅點(diǎn)。病發(fā)作時(shí)，奇癢難耐，找了很多郎中都無濟(jì)于事。
聽完主人的描述，德福滿懷信心地承諾，自己定能將男孩兒的病治好。他見了病人，號(hào)了脈，初步分析知道是過敏。未經(jīng)進(jìn)一步分析他便將過敏原定為花粉，繼而便開方抓藥。為了盡快見效，他還加大了藥的劑量。總之，他有治病的勇氣和信心。誰知服藥一天后，男孩兒非但沒有好轉(zhuǎn)，反而上吐下瀉，病情急劇惡化。于是他被主人家逐出門，人家還留下一句“庸醫(yī)”。
德福正在苦惱之時(shí)，卻望見了馬車上朝這邊來的師父一行人。德福來不及躲避，索性就迎了上去，請(qǐng)求師父的幫助。聽完德福對(duì)病人病征的描述，喜來樂對(duì)德福說：“徒弟啊，你雖然有救死扶傷的勇氣，卻缺乏經(jīng)驗(yàn)。若那男孩兒對(duì)花粉過敏，他家就有桃樹，每年開花，怎能只今年患病。依為師看，造成這男孩兒過敏的'是這潮濕陰雨的天氣，此地以前少雨干旱，偏今年陰雨連綿，使男孩兒染上病癥。我這兒有治此病的法子，但因男孩兒病情加重，為師也不知當(dāng)不當(dāng)用啊。”
“師父，救人要緊！”于是德福照方抓藥。兩三日后，男孩兒病情逐漸好轉(zhuǎn)。經(jīng)此事后，師徒二人坐在一起談心。喜來樂說：“徒兒，為師之所以來到此地，是因?yàn)槲以诔抢锎舨幌氯チ�。給人瞧病時(shí)，為師雖有經(jīng)驗(yàn)但害怕出錯(cuò)，擔(dān)心壞了自己名聲，反而沒有開方抓藥的勇氣。本想離開那里另謀出路，是你看病的勇氣給我上了一課�！�
自此，二人又回到一起，還是那對(duì)冤家?guī)熗�，�?jīng)驗(yàn)與勇氣成了“一笑堂”成功的秘訣。
成事作文 篇3
面對(duì)預(yù)測(cè)，有人樂于接受，有人則不以為然。
《禮記》有云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。因?yàn)橛袑?duì)事情事先的認(rèn)知、考量，并在此基礎(chǔ)上做出預(yù)判，才能有針對(duì)性指導(dǎo)行動(dòng)，從而提高成功率。這一套方法論，在人類歷史的演進(jìn)中是一條鐵律。
因此，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，尤其是在這個(gè)有些急功近利的時(shí)代，預(yù)測(cè)變得越來越普遍，預(yù)測(cè)的范圍也越來越寬泛。從天氣預(yù)報(bào)、自然災(zāi)害，到金融證券、股市行情，甚至是人類命運(yùn)，預(yù)測(cè)無所不在。人類像一只手持鐵錘的刺猬，看什么都像釘子。
的確，隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，預(yù)測(cè)的精準(zhǔn)度在不斷提高，預(yù)測(cè)未來仿佛也不再是件難事，有了預(yù)見性，我們似乎更能輕易地描繪出未來的軌跡。因?yàn)橛辛祟A(yù)測(cè)，人們未雨綢繆，不再因?yàn)轶E雨傾盆而落得狼狽不堪，同樣，天災(zāi)預(yù)警也使得許多生命免于涂炭。
生活中需要預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)是時(shí)代發(fā)展、人類社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。
然后，預(yù)測(cè)絕不是全部。無論科技如何發(fā)展，預(yù)測(cè)精準(zhǔn)度如何提高，我們終究是站在當(dāng)下做出預(yù)測(cè)，面對(duì)未知的生活、萬千的偶然、詭譎的命運(yùn)，沒有任何一種預(yù)測(cè)會(huì)成為必然。因?yàn)槲ㄒ徊蛔兊谋闶亲兓旧怼?/p>
當(dāng)人們?cè)噲D以星座、命理等途徑預(yù)測(cè)自己的前途與未來時(shí)，預(yù)測(cè)便成了一種限制。
生活最大的魅力便在于它的`不確定性。起點(diǎn)與終點(diǎn)之間，是無數(shù)條道路；人生的圖景中，有無數(shù)的挑戰(zhàn)、機(jī)遇，更有無數(shù)種可能在不斷展開。而自己的每一步、每一次選擇、每一次堅(jiān)持與努力，才真正開辟出道路。沒有任何一種預(yù)測(cè)與預(yù)言能將其指明，成事在人，未來唯有自己能真正把握。
而如若我們能像許多人所愿的那樣，預(yù)測(cè)一切，那生活便了然無趣。精于算計(jì)、步步為營(yíng)，渴望完美無憾，我們更似機(jī)器，精準(zhǔn)無誤地運(yùn)作著，卻失去了生活該有的內(nèi)容那種不斷追求、不斷探索的熱忱，那種敢于沖破預(yù)測(cè)的束縛，勇敢無畏地譜繪自己人生的精神。季羨林面對(duì)生活始終泰然自若，他曾言不完滿才是人生。
大多數(shù)人對(duì)于預(yù)測(cè)的執(zhí)著與輕信，便是太追求完美，但也恰恰是因?yàn)檫@樣，他們也會(huì)在未知面前恐懼焦灼，在生活面前敗下陣來。
無需畏懼未知與不完美，因此也無需盲目追求預(yù)測(cè)。
做一個(gè)生活的勇士，預(yù)測(cè)風(fēng)暴，但更堅(jiān)守信念，緊握夢(mèng)想，不畏前方，去迎接一切驚喜與偶然。
成事作文 篇4
器者，不僅在物也可指人。利器，是“扶搖直上九萬里”的海風(fēng)，是“平步青云”的天梯，是成事者的“終南捷徑”。
找到自己的“倚天劍”“屠龍刀”，無論是古今中外的哪部英雄作品，少不了尋找自己的利器這一步。自然，利器的擁有，大大提高了個(gè)人的“武力值”。借助外力有時(shí)會(huì)有如魚得水之感，劉備不正是如此嗎？他為了尋找自己的臥龍先生，三顧茅廬，虛心請(qǐng)教，最終憑著孔明這件利器，立足于三國(guó)天下。如果沒有諸葛亮，劉備怎么可能單憑關(guān)羽、張飛打天下呢？可能早就戰(zhàn)死，或是回去賣草鞋了�！秳駥W(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”說的也是這個(gè)道理。利器是工具、是助力、是不可或缺的幫助。人行于世不可能不用器，那就尋找自己的利器，然后再去走天下。
打好自己手上的“牌”。找到了利器后，不用好它，等于沒有，只有做到物盡其用、知人善用，才能發(fā)揮出利器的真正威力。歷史上項(xiàng)羽和劉邦完美地證明了這一觀點(diǎn)。項(xiàng)羽麾下有范增這一賢士，但他雖然尊范增為“亞父”，但卻經(jīng)常不聽其言、不從其議，許多良機(jī)佳計(jì)就這樣被他白白浪費(fèi)。而且他還“有眼無珠”，韓信在他手下荒廢了好久。反觀劉邦，不僅挖掘到了韓信，還讓他成為大將助其成就了帝業(yè)。蕭何、張良亦是如此，他真正做到了將人才變?yōu)樽约号G斬棘的利刃。利器是可以助人成事，但要用好它才能真正地起到幫助。
做一個(gè)有頭腦的“執(zhí)子者”。并不是有了利器就能成匠心之作的，也有拿了一手好牌，打的個(gè)滿盤皆輸?shù)�。像劉備的兒子，明明從父親那兒接過了蒸蒸日上的'國(guó)家，明明有孔明這一賢臣與他一起挑起重?fù)?dān)，可他偏就“樂不思蜀”而誤了國(guó)家大事。所以說，只有利器是萬萬不夠的，還要提高自身“修為”去配得上發(fā)揮利器的最大威力。提高自己的才智，一個(gè)傻子就是有無數(shù)的良臣良將，也打不下一座江山；提高自己的能力，一個(gè)什么也不會(huì)的人，即使給他最好的槍也能走火殺了自己；提高自己的德行，一個(gè)無德之人是不可能服眾的。要下一盤好棋，還得看下棋者本身。
有了利器，用好利器，提升自己，事成也。
成事作文 篇5
生活中的痛苦好比鹽，心胸好比水。鹽的深淺就在于水的多少。
心胸寬廣之人，才能在遭遇痛苦時(shí)爬起來；心胸寬廣之人，才能把挫折當(dāng)成磨練化繭成蝶；心胸寬廣之人，方能成事也。
古有司馬遷聰明絕頂卻慘遭連累，被處以宮刑。遭遇奇恥大辱，他頹廢過，想過死亡，但他又想到“死有輕如鴻毛，又有重如泰山”，我不能這么窩囊。他用寬廣的心胸埋葬了那痛苦。這才有名流千古的《史記》誕生。
貝多芬具有高超的音樂天賦，卻雙耳失聰。這時(shí)他心中已慢烏云彌布，十分痛苦。但他放棄了嗎？沒有！他寬廣的心胸把一切痛苦都給稀釋。他樂觀地向著老天作出了斗爭(zhēng)，這才有了《第九交響曲》的誕生，成為樂壇的巨人。
霍金少年出名，卻在他一展抱負(fù)之時(shí)，癱瘓?jiān)诖�。全身上下只有僅僅兩根手指可以轉(zhuǎn)動(dòng)。這對(duì)他來說無疑是晴天霹靂，他承受著心理和身體兩層痛苦，但他卻沒有被痛苦擊敗，而是用寬廣的.心胸包容了痛苦，這才有了《黑洞學(xué)說》的誕生。
試想如果司馬遷，貝多芬，霍金沒有寬廣的心胸，早已經(jīng)被痛苦擊得一敗涂地，又那來的名留青史的種種著作呢？所以說：心寬者，方可成事也。
祥林嫂遭受到眾人的厭惡，內(nèi)心十分痛苦，卻沒有一個(gè)寬廣的心胸，在雪夜里孤獨(dú)死去；乾隆第三子沒有在嫡母的靈位前哭泣，被斥不忠不孝，心里痛苦萬分，沒有寬廣的心去坦然面對(duì)父親對(duì)他的呵斥和他人的目光，最后以小小的貝勒身份懦弱死去；汶川大地震中，多少人失去了雙腿雙手，慘遭身體心里的痛苦，卻沒有寬廣的心胸包容，選擇自殺而死。
心不寬者，不可以成事也。最后，只有狼狽死去。所以，心寬者，方可成事也！
在我們的生活中，我們應(yīng)有一顆寬廣的心胸；在考試失敗時(shí)，樂觀面對(duì)拋卻痛苦，勇敢追逐下一次的成功；在遭到他人冷落時(shí)，應(yīng)該笑一笑不被痛苦擊到，坦然面對(duì)明天；在遭到他人誤解時(shí)，應(yīng)拋開心中的痛苦，相信清者自清，用微笑戰(zhàn)勝流言。只有這樣做，你才會(huì)成功，才會(huì)有化繭成蝶的一天。
心寬者，方可成事也。
成事作文 篇6
唐宋八大家之一蘇軾，是文壇上當(dāng)之無愧的巨匠。他是在何時(shí)創(chuàng)作這些行云流水般的詩文的呢？在一封寫給友人的書信中他將答案揭曉：我一生寫作于“三上”，即“馬上”、“枕上”、“廁上”，大概只有這樣才能集中精力創(chuàng)作吧！
不知多少對(duì)東坡詩作拍案叫絕的士人，對(duì)這“三上”百思不得其解。其實(shí)，蘇翁所云之意即是集中精力才能集靈感于大成啊！
用心去完成自己該完成的事，首先就必須明白自己的責(zé)任義務(wù)何在。倘若手執(zhí)畫筆，心中卻想著成名后畫作在拍賣場(chǎng)上爭(zhēng)得的此起彼伏的競(jìng)價(jià)，眼前仿佛已經(jīng)呈現(xiàn)出應(yīng)接不暇的攝像關(guān)與閃光燈，還有臺(tái)下一雙雙敬之彌高的雙眸，哪里能于藝術(shù)的殿堂中捕捉維納斯的裙擺呢？只有坐對(duì)一青竹，眼中心里盡于斑斑竹淚共泣，才能在筆下這錚錚傲骨一揮而就啊！
用心去完成自己該完成的事，即可不為風(fēng)雨所摧而心無旁物。昔周文王被拘暗室，卻靜心與日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，因演周易；孫子被斬雙足，卻靜心于沙場(chǎng)上三十六計(jì)，因著兵法；先秦諸子于諸國(guó)間顛簸輾轉(zhuǎn)，卻靜心于人際關(guān)系，社會(huì)治安，因大書百家爭(zhēng)鳴；司馬遷忍辱受官刑，卻靜心于每一筆險(xiǎn)些流失的`史料，每一段不為人知的秩事，因成《史記》；季羨林被指為右派，卻在方圓只寸的門衛(wèi)室里靜心于與佛祖同齡的費(fèi)解文字，因譯數(shù)十萬卷佛教經(jīng)典，多少文人墨客折腰不斬專，靜心于淡淡墨香，讓千載文明古國(guó)銘記。
用心去完成自己該完成的事，才能將學(xué)問與才華發(fā)揮極致。竺可楨，中國(guó)氣候?qū)W泰斗，一向以一行質(zhì)樸出現(xiàn)于世人面前。透過他素面的工作服，有多少人能看出其中流淌的汗水與淚水之多？又有多少人能與這顆持之以恒，有時(shí)日復(fù)一日年復(fù)一年只觀察一株植物的心相比擬？面對(duì)他的執(zhí)著，年輕氣盛的青年們低頭了，而對(duì)他的專注，自然筆下的一枝一葉動(dòng)容了。沒有他的做事之用心，哪會(huì)有對(duì)自然萬物枯榮的破譯！
用心做事，才華才會(huì)集中體現(xiàn)，靈感才會(huì)如泉涌而出。成事于“三上”，集智慧于夢(mèng)想成真！
成事作文 篇7
氣度是一個(gè)人從內(nèi)到外表現(xiàn)出來的氣質(zhì)和風(fēng)度。是人的素質(zhì)的高度體現(xiàn)。我們常說某人氣度不凡、氣宇軒昂，就是說這人涵養(yǎng)雅量，堪稱正人君子。
氣度不是與生俱有的，是后天培養(yǎng)的。環(huán)境造就人。無論是社會(huì)環(huán)境還是家庭環(huán)境亦或是學(xué)校環(huán)境等等，都是影響人的重要因素。
氣度是“腹有詩書氣自華”的優(yōu)雅灑脫；氣度是“天生我材必有用”的自信豁達(dá)；氣度是“千金散盡還復(fù)來”的慷慨豪情；氣度是“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的浩然正氣；氣度是“豈依地氣暖，自有歲寒心”的高潔心志；氣度是“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；氣度是“寵辱不驚，看亭前花開花落；去留無意，望空中云卷云舒”的鎮(zhèn)定自若；氣度是面對(duì)不義之財(cái)“我自巋然不動(dòng)”的淡定從容；氣度是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著堅(jiān)毅；氣度是“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起地球”的雄心壯舉，氣度是“犧牲我一個(gè)，還有后來人”的無私無畏；氣度是“我不下地獄，誰下地獄”的奉獻(xiàn)精神。
歷史上有許許多多氣度不凡之士，憑借自身才華建立了豐功偉績(jī)，名垂青史。張良是其中之一，太史公為他立傳，可見他在歷史上的地位�！妒酚洝ち艉钍兰摇酚涊d，張良原是韓國(guó)的貴族，秦始皇滅韓后，張良為報(bào)國(guó)恨家仇，傾其家財(cái)招募一個(gè)大力士，用一百二十斤的大鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇，結(jié)果誤中偏將，秦始皇僥幸躲過一場(chǎng)災(zāi)難。
張良此計(jì)失敗，逃到了下邳，在橋上閑逛，見一個(gè)老者，故意將鞋扔到橋下，還以命令的口吻對(duì)他說：“小子，下去給我把鞋拿過來！”張良差點(diǎn)把肚皮氣裂，心想：糟老頭，你憑什么對(duì)俺吆五喝六的'？本想發(fā)火，不下去取鞋，但轉(zhuǎn)念一想：我看這老兒葫蘆里賣的是什么藥？只好忍氣吞聲下橋把老頭的臟鞋撿了回來，老頭得寸進(jìn)尺，坐地上伸腳讓張良給穿上，張良?xì)鉀_斗牛，強(qiáng)壓住怒火，跪地給老頭穿上鞋，老者笑著夸了張良一句，差點(diǎn)沒把他氣翻背了：“孺子可教矣！”這句經(jīng)典的話流傳至今，張良功不可沒。老頭看張良有忍耐性，約他五日后早晨來會(huì)，有要事相告。等到第五日一大早，張良興沖沖來到橋上，見老者已先來了，老頭生氣地?cái)?shù)落他：“和老人約會(huì)，不早早來，為什么？”張良自知理虧，沒有申辯，老頭故意調(diào)理張良，考驗(yàn)他的耐性，讓他再等五日來此約會(huì)。張良謹(jǐn)遵囑咐，又等了五日，雞一叫，便趕到橋上，一看，老頭又早來了，老頭照舊是一頓埋怨，改約五日后再會(huì)。這回張良不敢怠慢了，五日后沒到半夜就起來奔至橋上，幸好老頭沒先來，等了一會(huì)兒，老頭才來，張良沒有怨言。老頭看張良能屈能伸，是可塑之才，就送給他一部書說：“讀此則為王者師矣！”張良得此“天書”，認(rèn)真研習(xí)，學(xué)得了真本領(lǐng)，成為劉邦的謀士，輔佐劉邦成就了大業(yè)。這就是他能夠忍辱負(fù)重的結(jié)果。假如當(dāng)初老頭叼難他時(shí)他不忍耐，呈一時(shí)匹夫之勇，“拔劍而起，挺身而斗”，老頭就不能授給他“天書”了，得不到“天書”，也許歷史會(huì)改寫了。蘇軾說：老者是看張良有才干，擔(dān)心他沒有度量，成不了大事，才故意挫他的傲氣，使之忍小忿而就大謀。
張良能夠“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，此乃大丈夫胸懷！值得那些意氣用事的人學(xué)習(xí)。
有人說老者是神仙，有人說他是鬼，還有人說他是身懷絕技的隱士，但不管他是神是鬼還是隱士，他都是張良的恩人，是相術(shù)高明的伯樂。沒有他的幫助就沒有張良日后的發(fā)達(dá)！當(dāng)今社會(huì)，就缺少這樣的伯樂。有些人忌妒心超強(qiáng)，容不得人才，見不得別人好，別人一旦超越了他（她），就會(huì)想法壓制，哪里還有伯樂的氣度？還有的人心胸狹隘，容不得不同意見，別人提反對(duì)意見，他就要跳高高，得機(jī)會(huì)排除異己，風(fēng)度何在?這樣的人不妨學(xué)學(xué)有識(shí)之士的氣度，修煉修煉自己的本性，改一改小肚雞腸的毛病。只有修到物我兩忘的境界，你才能稱為一個(gè)頂天立地的人！記住：“人若無欲品自高”，人有氣度方成事。
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