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業(yè)精于勤而荒于嬉作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的業(yè)精于勤而荒于嬉作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
業(yè)精于勤而荒于嬉作文1
如是我聞，勤為華夏之風(fēng)，故老相傳，綿延千古，以至于今。嘗為國(guó)人頌之，國(guó)人亦為之自矜，故無(wú)名氏嘗曰：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。管窺蠡測(cè)，可見(jiàn)一斑。
然則時(shí)移事異，風(fēng)俗自改。華夏之地，自皇權(quán)貴胄消隱于世始，民智已然大開(kāi)；加之物產(chǎn)豐饒疆土遼闊，遂有葳蕤勃發(fā)之勢(shì)。然物阜民豐之余，稍有倦怠者，其行若闖王入京師，似北洋操黃海，業(yè)已樂(lè)不思蜀，不求上進(jìn)�；蛟�，吾輩奇淫巧技，何不乘器物之利以資安逸之境？又曰，吾等勞心費(fèi)神者不堪重負(fù)。何不以財(cái)帛求匹夫于鄉(xiāng)野？又語(yǔ)之曰，君子以手不釋卷為榮，豈能身若草芥寄于田園？
諸君之言，頗有章法，亦粗通情理。然則視其根本，一語(yǔ)以蔽之，則勞作之苦，莫之能受也。
勤于古今中外，其意多有不同。
鴻蒙初開(kāi)，人跡罕有之時(shí)，勤為生存之本。蓋因蒙昧無(wú)能，人族之中，病患弱小者，多不得長(zhǎng)存于世。勤勤懇懇者，方享飲啄之資。
率土之濱，莫非王臣。封建流毒，流轉(zhuǎn)至今。命之貴賤，分之權(quán)責(zé)，是為一夫之怒，流血千里。勤于此地，已成渾噩者按部就班之囹圄，舉全境之力以資一人之欲。
至于今日，勤之意亦大為改觀(guān)，亦不可以常理揣度。巧奪天工之外物，若千里之駒，終須明之者方可運(yùn)作；許之以重利代為勞作者，若隔靴搔癢，終不能明了勞作之欣慰；遠(yuǎn)庖廚之君子，若一屋不掃者，何以運(yùn)籌帷幄蕩平天下？
勤于今人，不在于聞雞起舞，而在于格物致知得工事之要領(lǐng)；不在于雞鳴狗盜欺上瞞下，而在于身體力行孜孜不倦；不在于墨守成規(guī)顧左右而言他，而在于與時(shí)俱進(jìn)君子不器。
如吾等天朝子民，蒙清明盛世，萬(wàn)象更新。當(dāng)感平安喜樂(lè)亦為生之大幸，當(dāng)以君子不器振興中華為己任。當(dāng)此之時(shí)，諸君不應(yīng)貪圖享樂(lè)，以古舊之姿迎繽紛盛世。當(dāng)以勤勞之傳統(tǒng)為根本，勵(lì)精圖治策馬奔騰，希求以匹夫之力凝萬(wàn)眾之愿，以成天下大治之勢(shì)。
流水不腐，戶(hù)樞不蠹。勤于勞作，樂(lè)于格致，皆可大利于己。竊以為，有識(shí)之士陳陳相因之下，必有開(kāi)天辟地之力。若國(guó)民皆存勤于勞作樂(lè)于格致之心，實(shí)乃華夏之大幸耶！
中華民族之復(fù)興，尚遠(yuǎn)否？
計(jì)日程功，前途可期。
業(yè)精于勤而荒于嬉作文2
“業(yè)精于勤而荒于嬉”。大凡事業(yè)有成者，都崇勤忌懶。
然而，發(fā)明創(chuàng)造技法中居然有“琢磨偷懶”一招，豈不怪哉！約瑟夫一邊放羊、一邊看書(shū)。當(dāng)時(shí)，他的工作是，只要把羊看好，不要讓它們?cè)竭^(guò)牧柵去損害農(nóng)作物就行．約瑟夫既要放羊，又不想放棄讀書(shū)，便不得不思考“能偷懶就偷懶”的對(duì)策。受薔薇的啟發(fā)，用細(xì)鐵絲做成帶刺的網(wǎng)。富有商業(yè)頭腦的牧場(chǎng)主建議與約瑟夫合伙，開(kāi)設(shè)工廠(chǎng)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)這種新的圍柵以滿(mǎn)足牧場(chǎng)的需要。為了偷懶，約瑟夫又發(fā)明了一些制作鐵絲網(wǎng)的工具和設(shè)備，既提高了產(chǎn)量，又降低了成本。帶刺鐵絲網(wǎng)的應(yīng)用效果，不久也引起了陸軍總部的重視、他們認(rèn)為將其用作戰(zhàn)場(chǎng)防御網(wǎng)是一種好工具。也正是軍界的垂青，約瑟夫發(fā)明的鐵絲網(wǎng)更帶來(lái)滾滾美金。
這便是“偷懶”，為什么偷懶，為的是可以好好學(xué)習(xí)而偷，但卻“偷”出了一項(xiàng)發(fā)明！大凡事業(yè)有成者，不一定崇勤忌懶。
可是，僅僅只是為了“偷懶”而“偷”，那么就必定“業(yè)荒于嬉”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，開(kāi)始雖有雄心壯志，但由于學(xué)識(shí)淺薄，跑了許多地方都得不到重用。后來(lái)他下決心發(fā)奮讀書(shū)，有時(shí)讀書(shū)讀到深夜，實(shí)在疲倦、快到打盹的時(shí)候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅(qū)逐睡意，振作精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。后來(lái)終于成了著名的政治家 。如果當(dāng)時(shí)蘇秦偷懶而沒(méi)有發(fā)奮圖強(qiáng)，那么他不會(huì)當(dāng)上政治家，歷史就會(huì)改變。
所以，這“懶”就要琢磨著偷，并不是想偷就偷，他是要一定的知識(shí)積累和善于思考鉆研的精神才可以的，否則只是守株待兔的運(yùn)氣，終會(huì)一事無(wú)成。
然，一個(gè)沒(méi)有抱負(fù)的`人，很難有所成就，而僅僅有抱負(fù)的人，也只是紙上談兵。無(wú)論你想從事什么樣的事業(yè)，都不要忘記付出努力，勤奮勞作。只知道嬉戲打鬧的人不是社會(huì)的渣滓，便是社會(huì)的“廢物”。 請(qǐng)精于勤，讓我們把它當(dāng)作一種座右銘掛在心上，印在腦中，論我們從事何種職業(yè)，向著何種事業(yè)奮斗，付出努力，勤奮勞作，充實(shí)了自己，才有可能琢磨著“偷懶”。
偷點(diǎn)懶，需業(yè)精于勤，的的確確！
業(yè)精于勤而荒于嬉作文3
如是我聞，勤為華夏之風(fēng)，自古傳承，綿延千古，至今不衰。昔日，勤勞為國(guó)人所頌，國(guó)人亦以此自豪。無(wú)名氏曾言：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S�！惫芨Q蠡測(cè)，可見(jiàn)一斑。
然而，時(shí)移世易，風(fēng)俗亦變。華夏大地，自皇權(quán)貴胄消隱于世，民智大開(kāi)；加之物產(chǎn)豐饒，疆土遼闊，遂有葳蕤勃發(fā)之勢(shì)。然而，物阜民豐之余，稍有倦怠者，其行若闖王入京，似北洋操海，業(yè)已樂(lè)不思蜀，不求上進(jìn)�；蛟唬彷吰嬉杉�，何不乘器物之利以求安逸？又曰，吾等勞心費(fèi)神者不堪重負(fù)，何不以財(cái)帛求匹夫于鄉(xiāng)野？更有人言，君子以手不卷為榮，豈能身若草寄于田園？
諸君之言，頗有章法，亦粗通情理。然而視其根本，一語(yǔ)以蔽之，則為勞作之苦，莫之能受也。
勤于古今中外，其意多有不同。
鴻蒙初開(kāi)，人跡罕有之時(shí)，勤為生存之本。蓋因蒙昧無(wú)能，人族之中，病患弱小者，多不得長(zhǎng)存，唯有勤勤懇懇者，方享飲啄之資。
率土之濱，莫非王臣。封建流毒，流轉(zhuǎn)至今。命之貴賤，分之權(quán)責(zé)，是為一夫之怒，流血千里。勤于此地，已成渾噩者按部就班之囹圄，舉全境之力以資一人之欲。
至于今日，勤之意亦大為改觀(guān)，不可常理揣度。巧奪天工之外物，若千里之駒，終須明之者方可運(yùn)作。許之以重利代為勞作者，若隔靴搔癢，終不能明了勞作之欣慰。遠(yuǎn)庖廚之君子，若一屋不掃者，何以運(yùn)籌帷幄蕩平天下？
勤于今人，不在于聞雞起舞，而在于格物致知，得工事之要領(lǐng)；不在于雞鳴狗盜欺上瞞下，而在于身體力行，孜孜不倦；不在于墨守成規(guī)，顧左右而言他，而在于與時(shí)俱進(jìn)，君子不器。
吾等天朝子民，蒙清明盛世，萬(wàn)象更新，當(dāng)感平安喜樂(lè)亦為生之大幸。應(yīng)以君子不器之精神，振興中華。當(dāng)此之時(shí)，諸君不應(yīng)貪圖享樂(lè)，以古舊之姿迎繽紛盛世。當(dāng)以勞之傳統(tǒng)為根本，勵(lì)精圖治，策馬奔騰，希求以匹夫之力凝萬(wàn)眾之愿，以成天下大治之勢(shì)。
流水不腐，戶(hù)樞不蠹。勤于勞作，樂(lè)于格致，皆可大利于己。竊以為，有識(shí)之士陳陳相因之下，必有開(kāi)天辟地之力。若國(guó)民皆存勤于勞作、樂(lè)于格致之心，實(shí)乃華夏之大幸也！
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