關(guān)于周國平座右銘說說40句

　　我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。本文是小編整理的一些周國平座右銘說說，歡迎大家分享借鑒。

1、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。

2、說到底，愛情是超越于成敗的。愛情是人生最美麗的夢，你能說你做了一個成功的夢或失敗的夢嗎？

3、恐怖主義的本質(zhì)不是某種極端的政治、宗教或民族立場，而是不管從何種立場出發(fā)，把殘殺無辜平民作為向敵對者申述其立場的手段。采用這種手段的當然是敵對雙方中處于劣勢的一方，但我們決不能因此而給予任何同情，而必須毫不含糊地宣布一切此種行為皆是非正義的，反人類的。問題的嚴重性在于，比起和真正的敵人戰(zhàn)斗來，殺害平民過于容易，因此這種卑鄙的做法很容易被仿效�？植乐髁x一旦在世界上許多地區(qū)得逞，它就不會有國界，必然蔓延開來。所以，無人對它可以袖手旁觀。

4、通過自嘲，人把自己的弱點變成了特權(quán)。對于這特權(quán)，旁人不但不反感，而且樂于承認。

5、我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。

6、有時想一想不免感到奇怪，我這樣一個從來被自己的上司看做需要好好教育的人，現(xiàn)在竟成了似乎能夠教育廣大人群的人。

7、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計利害得失，堂堂正正做人。

8、對于男人來說，一個美貌的獨身女子總歸是極大的誘惑。如果她已經(jīng)身有所屬，誘惑就會減小一些。如果她已經(jīng)身心都有所屬，誘惑就蕩然無存了。

9、既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場合，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備那潛伏在幸福背后的災(zāi)禍，在遭災(zāi)時等待和爭取那依傍在災(zāi)禍身上的轉(zhuǎn)機。也就是說，在微觀上持一種主動、認真、事在人為的態(tài)度。

10、西方人文傳統(tǒng)中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經(jīng)典表達就是康德所說的"人是目的"。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。對于今天許多國人來說，這個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。

11、那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻給世界。

12、在回憶的引導下，我們尋訪舊友，重游故地，企圖找回當年的感覺，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現(xiàn)，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。

13、在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字，孩提時期所占的比例確實比成年時期小得多�？墒牵�這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。我們僅在兒時體驗過時光的永駐，而到了成年之后，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。

14、現(xiàn)代媒體是靠制造無用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷制造熱鬧的話題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉(zhuǎn)移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟著它運轉(zhuǎn)。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。

15、你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。

16、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據(jù)了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創(chuàng)事業(yè)的時候，都會出現(xiàn)這種情況。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。

17、物質(zhì)的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

18、在人身上，弱點與尊嚴并非不相容的，也許尊嚴更多地體現(xiàn)在對必不可免的弱點的承受上。

19、所以，人應(yīng)該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。

20、人生是一場無結(jié)果的試驗。因為無結(jié)果，所以怎樣試驗都無妨。也因為無結(jié)果，所以怎樣試驗都不踏實。

21、有時候我想：一個人一輩子永遠是自己，那也是夠單調(diào)乏味的。

22、在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

23、他們一窩蜂擠在那條路上，互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前趕，肯定錯不了。

24、一位現(xiàn)代生態(tài)學家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應(yīng)當懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人，這可能是人對待自然的最恰當?shù)膽B(tài)度吧。

25、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。

26、一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。

27、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。

28、有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價值，后者知道世界的無價值。

29、寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。

30、不論是誰，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛長期沒有回報，始終不被愛，他的愛是堅持不下去的。

31、寄旅和漫游深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恒的歸宿。

32、一個靈魂已經(jīng)覺醒的人，你不會再嘲笑和傷害別人，因為你知道，其實別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

33、人所具有的我都具有——包括弱點。

34、謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。

35、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。

36、他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢占據(jù)著不亞于現(xiàn)實的地位。

37、如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)。

38、我們心不在焉，百事無心，感到做什么都沒意思，并不是疲憊了，因為我們有精力，只是茫無前途。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無對象。

39、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現(xiàn)實中有幸福�？磥�，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。

40、高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提。

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