個人讀書筆記

　　品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的個人讀書筆記，希望對大家有所幫助。

個人讀書筆記1

　　又這樣過了一個月了，盡管也就那么的幾節(jié)數(shù)學(xué)史的課，可是，依然讓我聽得津津入味。

　　認(rèn)識數(shù)學(xué)歷史，重溫數(shù)學(xué)的發(fā)展道路。數(shù)學(xué)，似乎是一個枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活當(dāng)中，最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的.搖籃，是政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，是市場里的公平秤，是我們量化自己的必要工

　　具。數(shù)學(xué)，就是這么的一個“工具箱”，前人用萬分的努力汗水，把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用�！稊�(shù)學(xué)史概論》這本書，真的讓我對數(shù)學(xué)有了更深的認(rèn)識。下面，我說說從《數(shù)學(xué)史概論》這本書，我又學(xué)到了什么。研究數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個分支，也是自然科學(xué)史研究下屬的一個重要分支。數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)在于，弄清數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的基本史實，再現(xiàn)其本來面貌，同時透過這些歷史現(xiàn)象對數(shù)學(xué)成就、理論體系與發(fā)展模式作出科學(xué)、合理的解釋、說明與評價，進而探究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律與文化本質(zhì)。作為數(shù)學(xué)史研究的基該方法與手段，常有歷史考證、數(shù)理分析、比較研究等方法�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，它才能越立越高，越來越扎實，我也為可以這樣學(xué)習(xí)和認(rèn)識數(shù)學(xué)而感到滿足！

個人讀書筆記2

　　我想，在我們已知的宇宙里，沒有任何事物之間是沒有距離的。不同事物間唯一的區(qū)別是，這段距離我們該用什么樣的計量單位去度量?一納米或是一光年?前些天的麗水，白天晴朗無霾，夜晚星空璀璨。我抬看尋找夜空中最明亮的星。對于此時此刻的我，它是如此晶瑩剔透地懸于天際;可對于這顆星，也許它早就在億萬年前就已怦然隕滅了。這億萬年的兩兩相望，就是唾手可得又遙不可及距離。這些天，同樣讓我感慨的，是這一樣一段距離——一個年過六旬的老人，用他顫顫巍巍的雙腳，度量了87天，627英里的距離。這段距離，度量了一段遺失了20年的親情、愛情和友情，也度量了一個普通女人，彌留之際，不普通的逝去。度量了人心，也度量了生命。

　　上網(wǎng)購買《一個人的朝圣》這本小說時，我并未在意。它不過是我為湊滿書單滿減優(yōu)惠的一個臨時添頭。因為這些年的圖書市場上，有太多打著“朝圣”旗號的劣質(zhì)“雞湯”了。今天是這個大師，明天是那位大姐，后天則搖身國外，變作了某某“上師”。我從來都不覺得，一個靈魂最神圣的.部分是外界授予的。它來自于內(nèi)心的覺醒、來自于痛苦的磨礪，更來自于生命的覺悟。結(jié)果，沒想到，《一個人的朝圣》用近乎清新而細(xì)致的情節(jié)，貼切地吻合著我對“神圣”的理解。

　　故事圍繞著一個叫作哈羅德的退休老人講起，講到他已分床多年的老伴、名存實亡的婚姻，講到他曾千般愛憐的兒子、貌合神離的親情，講到他已分別多年的同事、隨風(fēng)消散的友誼。講到一封信、講到樸素單純的信念、講到臨時起意的遠(yuǎn)行、講到喧囂嘈雜的媒體……男主人公哈羅德得知一位老同事癌癥彌留后，以一份質(zhì)樸的信念踏上了從英格蘭西南角向英格蘭東北角的徒步遠(yuǎn)行。他告訴自己，只要自己用雙腳堅持走完這段路，那位久未謀面的老同事、老朋友，就一定會康復(fù)起來。

　　一路上，除了遇到形形色色的人，老人也一次次與腦海中塵封已久的記憶相遇。每一段記憶都是一個離別已久的故人，每一次重逢都讓人動容不已。慢慢地，這一個又一個相遇彼此相綴，讓這段貫穿英格蘭對角線的距離不再是一個關(guān)于陡步傷痛、放棄堅持、甚至宗教信仰的俗套故事。

　　我想，故事告訴我的，正是距離。那些此時此刻看時親密無間的距離，極有可能被生命的變故、被偶爾的爭吵，甚至就被平靜的時間所撕裂。就像我看到的那顆明亮的星星，盡管在我們彼此相望的時刻我們光芒匯聚脈脈含情，但那光芒匯聚的焦點卻已可能是它億萬年前的一刻光華而已。

　　可是……對，可是——

　　所有被疏遠(yuǎn)的距離，都不是不能夠丈量的。

　　生命并不害怕距離，甚至距離是生命體現(xiàn)它本質(zhì)所需要的一部分。那些被疏遠(yuǎn)的感情，其實有彼此相望的身影;那些被拉開的夢想，其實有彼此相惜的眷戀;那些被撕扯的回憶，其實有彼此重逢的期待。萬有引力不是告訴我們，這主觀或客觀上，看似分離彼此的一段段距離，不正牽著深深的吸引嗎?生命是需要一些距離的。而有一天當(dāng)我安靜地躺在歲月盡頭回望時，唯一讓我不致感到生命虛度的就是，我有沒有用雙腳、用身心、用感情、用信念，走近她，親身丈量過她的距離。

個人讀書筆記3

　　《簡愛》是十九世紀(jì)英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的`代表作，人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

個人讀書筆記4

　　讀了肖川教授的《教育的使命與責(zé)任》，感觸頗深。肖川老師給我們提了個醒：沒有使命感的教育是盲目的，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃�是輕薄的�！拔覀儾煌５嘏�，爭取領(lǐng)先，但是總有一刻要停下來想一想：這條路到底通向哪里?是通向夢想還是通向深淵?”真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求。使命與責(zé)任賦予教育以高度和靈魂。故而，肖川教授提出：“教育的使命和責(zé)任就應(yīng)該為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”。說穿了，教育的使命和責(zé)任就是要為學(xué)生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。據(jù)此，我們的責(zé)任和義務(wù)不就可以簡單化為：如何培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來競爭激烈的社會的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生能夠在未來的社會中游刃有余，出類拔萃的技能嗎?

　　人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物，但人和動物不同，只有能過幸福精神生活的人，才有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義，也才能稱之為健康、幸福的人。作為教師，我們都在不斷的.追求之中，可我們追求的是什么?肖川教授追求的是教育的使命與責(zé)任、教育的理想與信念、教育的智慧與真情。肖川教授用他的智慧和真情，告訴我們什么是教育的使命與責(zé)任，我們應(yīng)該追求什么樣的教育理想與信念。

　　書讀完了，可生活還在繼續(xù)，我們的教育理想也在繼續(xù)，世界所蘊含的精神也在繼續(xù)!

　　在這個亂象的世界，心浮躁了，情不定了，目標(biāo)迷糊了，人生難料了�？尚ごɡ蠋焻s讓我們的心寧靜了，情穩(wěn)定了，目標(biāo)明確了：教育應(yīng)是陽光的，充滿希望和力量的陽光文化;教師應(yīng)是奮發(fā)的，充滿激情和智慧的指路者。教育作為一種社會現(xiàn)象，理應(yīng)承擔(dān)著一定的社會責(zé)任，理當(dāng)成為社會進步的推動力量、思想先導(dǎo)和制度建設(shè)的楷模。肖川老師指出：在當(dāng)前，強調(diào)教育的社會責(zé)任意識，首先要強調(diào)的是通過分享基本的價值觀念，實現(xiàn)社會整合，增強一個日益多樣化的社會的凝聚力。這樣說，有其深刻的教育價值，我們很多具有強烈愛國意識的有志之士，掀起了抵制日貨的運動，但大多持續(xù)時間不長。為什么呢?我以為這就是缺少社會凝聚力，缺少一種眾志成城的、為國家和民族的偉大復(fù)興而自覺自愿的責(zé)任意識。如果我們現(xiàn)在不努力改變這種狀態(tài)，也許未來當(dāng)中國再次面臨危機時，還會出現(xiàn)很多“賣國賊”、“漢奸”的。

　　當(dāng)然，我們的教育不僅要關(guān)注社會責(zé)任，我們還要關(guān)注人的生命價值。生命是上天賜給我們最豐盛的禮物。我們教師面對的是一群鮮活的生命個體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們現(xiàn)行的應(yīng)試教育無助于培養(yǎng)學(xué)生的博愛和善良，無助于提升學(xué)生的生命尊嚴(yán)和生命情懷�？纯次覀兊纳磉�，看看各種報刊雜志、博客網(wǎng)絡(luò)，我們會發(fā)現(xiàn)不尊重生命的現(xiàn)象比比皆是。傷害兒童、兒童傷害他人的案件充斥著我們的耳目。難怪肖川老師怒吼：對生命的漠視是教育最大的失職和不幸。

個人讀書筆記5

　　今天，我拿到了簡媜老師的《空靈》這本書，一拿到手就迫不及待的讀了起來。

　　空靈，看到這個標(biāo)題，我仿佛置身于一個高崖上，四周皆是環(huán)繞的山谷，山谷很靜，閉上眼睛，風(fēng)兒吹起我鬢角的頭發(fā)，聆聽從遠(yuǎn)方傳來的聲音，仿佛千百年前的詩人在召喚著我。

　　我不知道簡媜老師的旅人是什么樣子，可在我的幻想中，他應(yīng)該是一個年老的僧人，他的臉上飽經(jīng)風(fēng)霜，穿著一件破舊的袈裟，身后背著一個斗笠，手中柱著一根木棍，他走走停停，沒有人知道他下一次要去哪里，也沒有人知道他什么時候會停下來。

　　懷著這種幻想，我翻開了第一卷《空山靈雨》，于我而言，感觸最深的是領(lǐng)家老翁問旅人，上山的人和下山的人，你問哪一個？我沒有急著去看后面的內(nèi)容，而是想象了一下，如果是我，我會怎么選？我會選那個下山的人，因為他已經(jīng)上去過這座山了，問他的話，應(yīng)該會少走許多彎路。

　　老翁同樣是讓旅人去問那個下山的人，可是直到旅人真正登上了山，他才明白了老翁的意思，我們的人生不正是如此嗎？我們的父母，喜歡拿他們經(jīng)歷過的事情來教誨我們，希望我們可以少走一些彎路，可是事實并非如此，許多事情，只有自己親身經(jīng)歷過才能明白，旁人說的再多，終歸無用。

　　這是旅人一個人的旅行，繁華背后，每個人都是孤獨者，不論是旅人，還是現(xiàn)實，在人生的旅途中會遇到許多的'人，他們可能話不投機，可能一見如故，過程如何，都不重要，終將有一天會失落在歷史的星辰中，不管是山水，還是人生，只能是一個人孑然獨行的旅途。

　　簡媜老師的文筆是極好的，她用簡單的句子，就可以讓我有身臨其境之感，仿佛我便是她筆下的旅人，遍賞著屬于我的那一片山水。

　　看書的時候，我的心尋到了一種久違的寧靜，可以讓我暫時的逃離塵世的煩擾，我在書上記錄的感觸是用電子設(shè)備完全表現(xiàn)不出來的，即便是相同的文字，可我已沒有那般的心境，這便是紙質(zhì)書的魅力吧，是電子書籍永遠(yuǎn)不會擁有的。

　　我貪戀這種寧靜，繁華的世間已經(jīng)喧囂了太久，久到讓人忘記了它本來的模樣，書，可以給我這種寧靜，即使只有片刻……

　　時間終歸是苛刻的，我只讀完了第一卷，只能寄希望于下一次相遇。

個人讀書筆記6

　　一個人的朝圣，完成了三個人的救贖。主人公哈羅德帶著對三個人的愧疚活了幾十年，對死去兒子戴維的愧疚，愧疚未曾好好陪伴，未曾好好表達愛。對愛人莫琳的愧疚，愧疚未曾在她最需要的時候給與陪伴，導(dǎo)致兩人像同在一個屋檐下的陌生人生活了幾十年。對奎尼的愧疚，因為他酗酒過度，在釀酒廠犯錯后奎尼替他背鍋，而他未曾對她說過一句感謝。八十多天的步行，一路上他走著回憶著，途徑的每個過客的故事都讓他回想起自己的過往，每一個人都在努力的活著，他也開始重新審視自己的過往。他是否好好愛過自己的家人，他是否對該感謝的人表達過感謝。他的一生，平淡無奇，一直都是默默無聞，對家人和朋友的愧疚和對兒時遭遇的`怨恨一直充斥著他的一生。他是否要繼續(xù)這樣再去，如果挽救這些還來得及嗎？一個人的朝圣，一場自我的救贖。愿我們在該說愛的時候表達愛，該感謝的時候勇敢說出感謝，想做什么就去做，想說什么就去說，不壓力給自己太多說如果的機會，不要有那么多遺憾，愿我們都可以活的任性。

個人讀書筆記7

　　《一個人的朝圣》講的是哈羅德收到一封年輕時女同事奎妮的來信，得知其病重，將不久于人世。哈羅德內(nèi)心十分悲傷，一段和加油站女孩意外的對話，讓這個老人決定在毫無準(zhǔn)備的狀況下步行跨越大半個英國去看望奎妮。在老人獨自困難前行的過程中，遇見了形形色色的人，同時回憶了許多關(guān)于因抑郁而自殺的兒子戴維及妻子莫林以及小時候的往事。在哈羅德獨自走完這一段旅程之后，妻子莫林對于戴維的.往事也放下了許多，兩人最后能夠鼓起勇氣，理解孩子已經(jīng)離去的事實。

　　哈羅德的童年并不快樂，導(dǎo)致他從小性格孤僻，不愿意同人打交道。哈羅德·弗萊是個高大的男人，卻一輩子彎著腰生活。

　　他既無朋友，也無敵人，退休時如他所愿，連告別會也沒有舉行。這個可憐的男人，其實都生活在我們心中。大家的內(nèi)心里或許都有那個一個膽怯的自己，不自信，而且有著讓自己深深后悔的事情。

　　哈羅德和莫林的生活自從兒子戴維自殺之后，再也沒有開心過。莫林搬去了其他的房間，房子里拉起來厚厚的窗簾，夫妻之間越來越沉默的對話。兩個人都在懲罰自己，兩個人都沉浸在失去兒子的痛苦之中。

　　奎妮是一個人哈羅德踏上心靈朝圣旅途的一個契機。對于一個65歲的老人而言，他平常走路最遠(yuǎn)的距離也只但是是從家走到停車場，而此時這個老人卻決定獨自一人踏上那么漫長的一段旅途。

　　起初，哈羅德的身體經(jīng)不起這樣大強度的長途跋涉，但是內(nèi)心的意念在不斷的堅持著他。而在這漫漫旅途中，哈羅德那些封存已久不愿想起的回憶一件件涌出。也正是在這個過程中，讓他不斷去審視自己，凈化心靈，打破了自己心靈的桎梏與對兒子的愧疚還有對奎妮友情的回饋。

　　書中讓我印象最深的一句話是（也是我在這一個暑假最有體會的）：“也許當(dāng)你走出車門真真切切用雙腿走路的時候，綿延不絕的土地并不是你能看到的事物�！�

個人讀書筆記8

　　小班的家長送孩子入園時，家長常常以自己的意愿為孩子找位置，拿玩具。家長愛孩子，我們都能理解，但愛孩子，要有度，過分包辦，會讓孩子喪失學(xué)習(xí)的機會，適時放手，孩子才會成長。

　　選位置。孩子有自己的主意，他會選擇自己喜歡的位置，而不是家長認(rèn)為好的位置。

　　拿玩具。孩子沒有玩具時，他會和同伴去交流，可以從同伴那里得到玩具。孩子很聰明，如果從同伴那里得不到，他會想另一個辦法，到玩具架去拿其他的玩具，同樣玩得很高興。在孩子拿玩具這一行為中，他學(xué)會了人際交往，學(xué)會了解決問題

　　也有不會解決問題的孩子，一類孩子沒有玩具就搶，這時需要老師介入，教給孩子與別人正確交流的`方式，請給我一個玩具，好嗎?我們一起玩好嗎?如果別人不同意，我們還可以選擇去拿其他玩具，孩子遇到困難，遇到挫折也是一種成長。另一類孩子，沒有玩具就不玩，不去拿，也不去交流。這時老師會引導(dǎo)孩子去玩，還會為這類孩子安排一些活潑的孩子在身邊，幫助他們成長。

　　找位置，拿玩具，在家長覺得為孩子做了沒什么，但卻關(guān)乎孩子的自主性，社會交往能力，解決問題能力的培養(yǎng)。所以，親愛的家長朋友，如果愛孩子，就請你放手。

個人讀書筆記9

　　不知為何，讀到結(jié)尾突然想起了哈桑的那句“為你千千萬萬遍”。哈德羅終于完成了500公里的朝圣，一開始我狹義的以為朝圣一定是西藏人、尼泊爾人、印度人那樣的信徒去朝拜拉薩，朝拜自己心中的信仰。看完此書才明白朝圣是去朝拜自己心中的那片圣地，并不一定特指什么。哈德羅一路向北朝圣的途中，慢慢的`也救贖改變著自己。救贖著妻子。童年母親出走、父親遺棄他，讓他變得自卑。中年喪子讓他變得自閉。直到收到多年前好友圭妮患癌癥的來信，哈德羅再寄回信的途中偶遇加油站的女孩；決定徒步去看圭妮。這一路哈德羅遇到形形色色的人，他也漸漸的變得自信慢慢的打開自己；學(xué)會了“斷”“舍”“離”。妻子在他的離開中，也漸漸的反省到了自己的不是；知道了丈夫的重要性。開始接納哈德羅，開始接受失去兒子的事實。

　　在現(xiàn)實中，我并不贊成哈德羅的貿(mào)然出走。這是對家庭的不負(fù)責(zé)任，沒有顧慮到家人的感受。同時突然理解那句“家才是我們溫馨的港灣”，我很感謝我的家人，在我成長的這一路，只要是我確定的事情，他們都無可厚非的支持我。

個人讀書筆記10

　　中國的家長在給了孩子足夠的自由后，覺得那是自己的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來就有的天生的權(quán)利!對，這就是他們的心態(tài)啊。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立于他們的“別人”!題記

　　讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。

　　書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的`各種補習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺來安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯(lián)合斥責(zé);安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒�卻永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)�！�…這難道就是東西方教育理念的不同嗎?

　　菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

　　多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多!

個人讀書筆記11

　　《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。

　　書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對于人類多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當(dāng)我合上書本時，稍思片刻，就會深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。競爭的時代，家長挑選學(xué)校，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮。可以說一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

　　作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”這句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而要理解這些準(zhǔn)則，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。準(zhǔn)則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了�！�

　　就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會落后時代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。拿什么去教學(xué)生！既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會出現(xiàn)各種工作上的.沖突，也就是求道之苦吧。

　　我思索，佛教認(rèn)為視名利為空者得道也，對嗎？誰知道？不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測，這是怎樣一種的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價也可以承受。

　　處于今天的社會中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價值，體現(xiàn)求的價值，然后死亦無憾。當(dāng)然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進入立行真人世界。這又是另一種境界。

　　走進書本與大師為友，走進書本與經(jīng)典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

個人讀書筆記12

　　《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關(guān)于教師職業(yè)的生命價值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的因素�？梢哉f，在新一輪課程改革的浪潮下，沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對學(xué)生的教師，樹立起發(fā)展意識，才能將課程改革不斷引向深入。

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，迫切呼喚著教師的角色轉(zhuǎn)換，我們應(yīng)在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等對話者的位置”作根本位移。

　　一、由課程知識體系的傳授轉(zhuǎn)換為教育意義上的對話者。

　　目前，新課程改革的根本目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就要由原來的單純的被動式的`接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、主動的探究性學(xué)習(xí)。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應(yīng)以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學(xué)生個體，尊重學(xué)生對適合自己特點的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識權(quán)威的認(rèn)識。教師就應(yīng)充分考慮“人本意識”，以人的發(fā)展為本，讓學(xué)生積極開動思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學(xué)的真知。

　　二、由教科書的被動執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為新課程的創(chuàng)造者。

　　由于過去的課程編制的特點，教師只能是消極、被動地忠實執(zhí)行教科書的內(nèi)容，對教科書內(nèi)容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導(dǎo)下，教師的創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長而得到充分釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體，教學(xué)過程不再是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。

　　三、由課程成績的評價者轉(zhuǎn)換為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵者。

　　過去的教學(xué)評價，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評價者的角色，學(xué)生始終處在一種被評價和被測試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關(guān)注人”的發(fā)展著眼，重視課程評價的教育發(fā)展功能，從而促進教師由評價角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評價的藝術(shù)。

　　總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來共同做好教師角色的轉(zhuǎn)換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強反思，實現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉(zhuǎn)化。

　　(1).把教師看成是知識的搬運工;

　　(2).把教師的工作看成是無可奈何的選擇;

　　(3).把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板

　　之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受

　　(1).把學(xué)生的成長當(dāng)成教師最大的快樂;

　　(2).對平凡的工作充滿熱愛;

　　(3).在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足

　　之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福

　　(1).把教師看成是教育活動的反思者和研究者;

　　(2).以終身自我教育作為教師生涯的推動力;

　　(3).視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動

個人讀書筆記13

　　似乎名字就暗示了一場悲劇的發(fā)生每當(dāng)我讀到書的末尾時，突然間由心底涌出一股酸痛。有時候很迷茫，為什么上一輩的孽債總是報應(yīng)在子女身上？這難道隊長子女來說公平嗎？

　　書的結(jié)尾講到了周萍（周樸園與魯侍萍之子）和魯四鳳（魯侍萍和魯貴之女）的死，以及無辜的周沖（周樸園與周蔡漪之子），原本我以為沒有周蔡漪的阻擾，結(jié)尾應(yīng)該可以說是圓滿結(jié)束了，但是我錯了。《雷雨》所描述的.是一場悲劇，正因為周蔡漪對周萍的那份愛，從而順理推章一步步引出了一個身世之謎，周萍和魯四鳳這對苦命鴛鴦是同父異母的兄妹。

　　也許他們受不了這種結(jié)果，周萍在雷雨的天氣中沖到庭院外而觸電死亡，然而讓我很不值得的是，周沖這年僅才17歲的無辜男孩，居然會去拉觸電的魯四鳳白白喪命。瞬間我有股憐憫，為什么純真無邪的周沖在曹禺的筆下最終的命運會是觸電而死呢？而那個周萍卻舉槍自盡，弟弟魯大海在那個恐怖的雷雨天氣中從此失去蹤跡。似乎這一切都發(fā)生的有點倉促與可惜，只是我們都知道至便是悲劇的最終目的。

　　回過頭來講周蔡漪和周萍。作為后母的周蔡漪居然會和丈夫的兒子周萍染上關(guān)系，從我們正常人的眼中可視之為戒，但當(dāng)我換個角度去想的時候，就會懂得原來這就是悲劇產(chǎn)生的一個過度！可見曹禺的策劃可謂是巧妙絕倫。從不該發(fā)生的事引出最終大家所不愿意看見的一幕。

　　然而事實追究根底，這場悲劇的主導(dǎo)線還是在父親周樸園身上，這個玩世不恭的偽君子，若不是他為了娶個有錢的周蔡漪又怎么會丟下窮命的魯侍萍呢？魯侍萍又怎么投河不死再嫁魯貴，因而生出魯四鳳呢？所以說為什么總是父母欠下的債會報應(yīng)在子女身上，讓他們曾受不該有的罪惡呢？

　　依然一句話：“這對子女來講是否公平？”

個人讀書筆記14

　　最近，我認(rèn)真拜讀了孟繁華教授的《賞識你的學(xué)生》一書，這本書從家長、學(xué)生、教師等角度，選擇了一個個典型的案例，來詮釋成功教育的奧妙所在，每個故事的后面還附有家長留言，專家評析，生動而又引人入勝，故事情節(jié)又往往出人意料，處處閃耀著智慧的火花。故事的主人公往往是一些被人們認(rèn)為智力低下的學(xué)生，這些學(xué)生，在教育者的啟發(fā)、贊賞、激勵下，取得了優(yōu)異的成績，走上成功之路。

　　我想:這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。他們的事跡給予我許許多多寶貴的.啟示。作為一名教師，每天面對幾十名孩子，面對幾十雙充滿渴望和期待的眼睛，我們的言行舉止，我們的情感態(tài)度，無不深深影響著每一個孩子。當(dāng)孩子犯錯誤或表現(xiàn)不佳的時候，嚴(yán)厲的批評，大聲的斥責(zé)，換來的是孩子暫時的服從，表面的聽話，但同時也在孩子的心中埋下了叛逆和怨恨。老師不僅沒有轉(zhuǎn)變孩子，實現(xiàn)自己的工作目標(biāo)，反而傷害了孩子的心靈，傷害了師生感情，給今后的工作帶來更大的麻煩。所以，全新的時代需要擁有全新觀念的老師，全新的時代賦予“敬業(yè)”和“專業(yè)”全新的含義。教師是跟人打交道的工作，我們的工作對象是雖然年幼無知，但是也是有血有肉，有思想，有情感，有獨特個性的孩子。這就更加要求我們關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和精神需求，激發(fā)他們對知識的熱愛和渴求，培養(yǎng)他們積極進取奮發(fā)向上的意志品質(zhì)遠(yuǎn)比傳授知識更重要。我們要時時刻刻提醒自己，時時刻刻歷練自己，用我們無限的愛心、耐心、細(xì)心和關(guān)心，盡可能使用鼓勵或激勵的的語言，為孩子也為自己創(chuàng)造美好的教育境界。

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