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讀書筆記形式
認(rèn)真讀完一本著作后,相信你心中會有不少感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼,以下是小編幫大家整理的讀書筆記形式,希望對大家有所幫助。
讀書筆記形式 篇1
三種方式
(1)摘要式。
即將書中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語句,有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來,目的是積累各種資料,為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄;也可摘錄重要論點(diǎn)和段落;還可摘錄重要數(shù)字。
(2)評注式。
評注式筆記不單摘錄,還要寫出自己對這些要點(diǎn)的看法和評價(jià)。常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號;也可用提綱方法把書和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來;還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容;讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。
(3)心得式。
即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認(rèn)識、感想、體會和啟發(fā)。常用方法有:札記,也叫札記,是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物;心得,也叫讀后感。將讀書體會、感想、收獲寫出來;綜合觀點(diǎn)、見解,提出自己看法并記錄下來,也是很好的讀書方法。
筆記方法
我們在閱讀書籍或文章時(shí),遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會,隨時(shí)隨地把它寫下來的.一種文體。讀書要做到:眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后,應(yīng)根據(jù)不同情況,寫好讀書筆記。 寫讀書筆記,對于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識,對于積累學(xué)習(xí)資料,以備不時(shí)之需,很有必要。
作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率,而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識到圖書館的作用,不但學(xué)到了知識,鍛煉了能力,更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。
最簡單的一種做讀書筆記的方法是“摘抄法”。
所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章,把其中的一些好的句子和段落摘下來,抄在本子上或卡片上。
摘抄的內(nèi)容要根據(jù)自己的需要來定?梢猿涱I(lǐng)袖導(dǎo)師的教導(dǎo),思想家、文學(xué)家、科學(xué)家的至理名言,人民群眾、英雄人物的豪言壯語和格言諺語......例如:
在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)!R克思
還可以摘抄下你感興趣的詞段。
讀書筆記的主要內(nèi)容:
摘抄精美語句,語段,詞語。
寫讀后感或讀書心得,內(nèi)容鑒賞,探討主題,評論人物,評品語言。
讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種,格式及寫法并不艱深,心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩,但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系,就會輕松拿下,因?yàn)樽x后感不過就是一種議論文而已。很多應(yīng)用文種只有在將來的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用,而讀書筆記屬日用文類,應(yīng)即學(xué)即用。
常用的形式有:
提綱式—— 以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱,明確主要和次要的內(nèi)容。
摘錄式——主要是為了積累詞匯、句子?梢哉泝(yōu)美的詞語,精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。
仿寫式——為了能做到學(xué)以致用,可模仿所摘錄的精彩句子,段落進(jìn)行仿寫,達(dá)到學(xué)會運(yùn)用。
評論式——主要是對讀物中的人物、事件加以評論,以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?煞譃闀、主要內(nèi)容、評論意見。
心得式——為了記下自己感受最深的內(nèi)容,記下讀了什么書,書中哪些內(nèi)容自己教育最深,聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感。
存疑式——主要是記錄讀書中遇到的疑難問題,邊讀邊記,以后再分別進(jìn)行詢問請教,達(dá)到弄懂的目的。
簡縮式——為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后,可抓住主要內(nèi)容,把它縮寫成短文。
讀書筆記形式 篇2
周末看了金岳霖著的《形式邏輯》概念這一章第一節(jié),對于文章有些自己的感悟,大概記錄如下吧。
第一節(jié)講的是概念的特征。
一個(gè)事物,有其性質(zhì)和關(guān)系,性質(zhì)如形狀、顏色、氣味、動(dòng)作以及其他較復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形態(tài);關(guān)系就如,人們喜歡吃蘋果,“喜歡吃”描述了一種關(guān)系。這種性質(zhì)、關(guān)系,就叫做事物的屬性。
如果說從全面了解事物本身來講,是不是我們對身邊的很多事物,并不了解。
具有相同屬性的事物就形成一類,具有不同屬性的事物就分別形成不同的類。某類事物的特有屬性,就是某類事物都具有而別的事物都不具有的那些屬性。某類事物的'偶有屬性,就是某類中的某些事物所具有但不是某類中所有事物都具有的那些屬性。
物以類聚人以群分,在了解人性時(shí),要認(rèn)清何為特有屬性,何為偶有屬性。
特有屬性中,有些是本質(zhì)屬性,有些是固有屬性。本質(zhì)屬性,就是某類事物的有決定性的特有屬性;固有屬性,就是某類事物的派生屬性。
人性中,更是要看清何為本質(zhì)屬性,何為派生的固有屬性。
感覺、知覺與印象,屬于生動(dòng)直觀與感性認(rèn)識的階段;概念、判斷與推理,屬于抽象思維與理性認(rèn)識的階段。
概念的產(chǎn)生,是人們認(rèn)識過程中的質(zhì)變。概念具有抽象性、普遍性。概念是反映事物的特有屬性(本質(zhì)屬性或固有屬性)的思維形態(tài)。
讀書筆記形式 篇3
20xx年,我曾經(jīng)發(fā)誓再也不看邏輯書了。那時(shí)候,卓老師的一次持續(xù)5小時(shí)的邏輯課折騰得我想吐。(從下午2點(diǎn)到晚上7點(diǎn)多,我至今都很佩服卓老師,他可真能講,他不僅口才好,他的腦瓜子也太厲害了。邏輯學(xué)是一門很扎實(shí)的課,是很傷腦經(jīng)的學(xué)科,我一貫覺得。5個(gè)小時(shí),太扎實(shí)了。但我又覺得邏輯,作為一門研究人的思維的學(xué)科,一定程度的邏輯訓(xùn)練是可以讓人變聰明的。)到了今年,我專門買了金岳霖的《形式邏輯》,今天正式開始讀,到目前為止都是很態(tài)度端正的。(由此可見——什么發(fā)誓之類的東西是無效的。世界在變,一切都會變。)(同時(shí)說明一下:金岳霖,好象就是那個(gè)一輩子逐林而居的癡情哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。)
20xx年3月的尾巴上,我打了四天針。每天堅(jiān)持正常上班,上班之余的時(shí)候用至少兩三甚至三四小時(shí)去診所打針。手被那針頭扎得青紫了,很疼。而且,那藥水也很厲害,很疼,每次都咬得我手腕很痛,渾身不適。常常幾近暈倒。我希望那藥水更疼一點(diǎn),讓我更清醒一些。我其實(shí)一貫對疼都是非常敏感的,也是非常非常怕疼的人。這是我今年最特別的記憶。打針的時(shí)間,總是無聊。于是,就帶了一本邏輯書在看。我已經(jīng)很久沒有看過邏輯書了?吹帽容^吃虧,似懂非懂。
我先看的是前言和補(bǔ)記,對這本書籍有所了解,知道這是一本已經(jīng)過時(shí)了的邏輯書,但我仍然為慕金岳霖之名,決定好好讀一讀。然后決定先看看附錄的《邏輯史資料》。在歐洲,有從亞里士多德到歐幾里德,斯多阿派與伊壁鳩魯派,波底烏斯、布里丹,培根和亞諾德、康德、穆勒、萊布尼茲與布爾等等一系列研究邏輯的先哲;至于中國,從公孫龍的白馬非馬、墨經(jīng)中關(guān)于邏輯的論說、荀況的名辭辯之說、到漢以后魏晉玄學(xué)家的追求,古印度邏輯學(xué)在隋唐年間傳入中國,宋代朱熹主張“理在事先”,明末清初歐洲的邏輯學(xué)傳入中國……編者之一(諸葛殷同)說,在中國,邏輯不好講。個(gè)人一向以為,中國的文化哲學(xué)等都是在西歐之外自成體系的,獨(dú)具特色,但又在這個(gè)曾經(jīng)古老、輝煌而又僵化的國度里被桎梏了。(至于上世紀(jì)六零年代、七零年代的種種,那是當(dāng)代中國文化史上不堪回首的記憶。)看邏輯學(xué)的一點(diǎn)史料,又讓我生出此種感慨。
第一章 形式邏輯的對象和作用
形式邏輯是一門以思維形式極其規(guī)律為主要研究對象,同時(shí)也涉及一些簡單的邏輯方法的科學(xué)。
各個(gè)不同領(lǐng)域的具體思維都需要應(yīng)用的共同思維因素,就是具體思維的形式,或者說,就是思維形式。在具體思維中,沒有不具有思維內(nèi)容的思維形式,也沒有不具有思維形式的思維內(nèi)容;思維形式和思維內(nèi)容是有區(qū)別的,思維形式對于思維內(nèi)容又有相對獨(dú)立性。形式邏輯則是從實(shí)際思維中抽出思維形式作為自己的主要研究對象。
形式邏輯是從真假值的角度來研究思維形式極其規(guī)律的。形式邏輯只研究思維形式的真假條件,只研究當(dāng)具有某一個(gè)思維形式的思想是真的時(shí)候,具有另一個(gè)思維形式的思想是真的或假的。
同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。
同一律的內(nèi)容是:如果一個(gè)思想反映某客觀對象,那么他就反映這個(gè)客觀對象;如果一個(gè)思想是真的,那么他就是真的;如果他是假的,那么他就是假的。
矛盾律的內(nèi)容是:一個(gè)思想不能既反映某客觀對象而又不反映這個(gè)客觀對象;一個(gè)思想不能既是真的又是假的。
排中律的內(nèi)容是:一個(gè)思想或者反映某客觀對象或者不反映這個(gè)客觀對象;一個(gè)思想或者是真的,或者是假的。
形式邏輯的基本規(guī)律和其他規(guī)律,要求思想有確定性、明確性、無矛盾性與一貫性。形式邏輯是沒有階級性的。
數(shù)理邏輯和形式邏輯不同有三:
第一,數(shù)理邏輯與形式邏輯的研究對象不是完全相同的;第二,數(shù)理邏輯與形式邏輯的研究方法是不同的;第三,數(shù)理邏輯與形式邏輯在人們認(rèn)識中所起的作用是不同的。
形式邏輯和辨證邏輯不同有二:
第一,形式邏輯只是從思維形式方面研究思想本身的準(zhǔn)確性、明確性、無矛盾性與一貫性;第二,形式邏輯只從真假值的角度,研究各種思維形式之間的真假關(guān)系。
(恩格斯:形式邏輯和辨證邏輯是分別地研究思維形式之間不同方面的關(guān)系的。)
形式邏輯的作用有二:
第一,形式邏輯是認(rèn)識客觀世界的輔助工具;第二,形式邏輯是論證思想和表達(dá)思想的必要工具。
第二章 概念
我們把一個(gè)事物的性質(zhì)與關(guān)系,都叫做事物的屬性。
具有相同屬性的事物就形成一類,具有不同屬性的事物就分別地形成不同的類。
某類事物的特有屬性,就是某類事物都具有而別的事物都不具有的那些屬性。某類事物的偶有屬性,就是某類中的某些事物所具有但不是某類中所有事物都具有的那些屬性。
某類事物的本質(zhì)屬性,就是某類事物的有決定性的特有屬性;某類事物的固有屬性,就是某類事物的派生的特有屬性。
感覺、知覺與印象,屬于生動(dòng)直觀與感性認(rèn)識的階段;概念、判斷與推理,屬于抽象思維與理想認(rèn)識的階段。
概念具有抽象性。概念具有普遍性。
概念是反映事物的特有屬性(固有屬性或本質(zhì)屬性)的思維形態(tài)。
真實(shí)概念是正確地反映了事物的特有屬性的概念;客觀世界中存在著與真實(shí)概念相應(yīng)的事物,虛假概念是沒有正確地反映事物的特有屬性的概念,客觀世界中不存在與虛假概念相應(yīng)的事物。
概念是判斷,推理與論證的基礎(chǔ),概念是思維的起點(diǎn);人們通過判斷、推理與論證所獲得的新認(rèn)識,又要形成新的較深刻的概念。
語詞是概念的語言形式,概念是語詞的思想內(nèi)容。同一個(gè)概念可以用不同的語詞來表達(dá),同一個(gè)語詞也可以表達(dá)不同的概念。
概念的內(nèi)涵,就是概念所反映的事物的特有屬性。
概念的外延,就是具有概念所反映的特有屬性的事物。
概念的內(nèi)涵就有是否正確反映事物的特有屬性的問題。屬于思想方面的概念內(nèi)涵與屬于事物方面的特有屬性不是等同的。由于實(shí)踐要求不同,人們可以從不同的方面去認(rèn)識同一類事物,對于同一類事物,人們就可以形成幾個(gè)不同的概念;這些不同概念的內(nèi)涵,分別地反映同一類事物不同方面的特有屬性。
虛假概念是沒有外延的。
所謂一個(gè)概念明確,就是這個(gè)概念的內(nèi)涵與外延都明確。
概念的內(nèi)涵與概念的外延是相互制約的。
如果一個(gè)概念A(yù)的內(nèi)涵比另一個(gè)概念B的內(nèi)涵多,那么,A的外延就比B的外延少;同時(shí),如果A的內(nèi)涵比B的內(nèi)涵少,那么,A的外延就比B的外延多。
概念的內(nèi)涵與外延的反比規(guī)律。(概念的限制法,概念的擴(kuò)大法)
所謂概念準(zhǔn)確,就是概念恰如其分地、不多不少地表示了我們所要表示的事物。
概念的限制法,從語言表達(dá)方面說,就是增加限制詞的方法;概念的擴(kuò)大法,從語言方面說,就是減少限制詞的方法。
幾種概念的特性:
單獨(dú)概念與普通概念。單獨(dú)概念就是這樣的概念,他的外延是一個(gè)惟一無二的事物。普通概念就是這樣的概念,他的外延,可以包含許多的事物。
集合概念與非集合概念。集合概念,就是反映集合體的概念。非集合概念,就是不反映集合體的概念。
正概念與負(fù)概念。正概念就是反映具有某種屬性的事物的概念。負(fù)概念就是反映不具有某種屬性的事物的概念。
相對概念與絕對概念。相對概念就是反映具有某種關(guān)系的事物的概念。絕對概念就是反映具有某種性質(zhì)的事物的概念。
兩個(gè)概念之間的同異關(guān)系,也就是表現(xiàn)在兩個(gè)相應(yīng)的類之間的同異關(guān)系。
全同關(guān)系:如果所有A都是B,同時(shí),所有B都是A,那么,A與B就有全同關(guān)系,或者說,A全同于B,或者說,A與B是全同的。也叫重合關(guān)系或同一關(guān)系。
上屬關(guān)系:如果所有B都是A,但是,有的A不是B,那么,A與B就有上屬關(guān)系,或者說,A上屬于B。A是B的上位概念。
下屬關(guān)系:如果所有A都是B,但是,有的B不是A,那么,A與B就有下屬關(guān)系,或者說,A下屬于B。A是B的下位概念。
交叉關(guān)系:如果有的A是B,而且,有的A又不是B,而且,有的B又不是A,那么,A與B就有交叉關(guān)系,或者說,A交叉于B,或者說,A與B是交叉的。部分重合關(guān)系。
全異關(guān)系:如果所有A都不是B,那么,A與B就有全異關(guān)系;或者說,A全異于B;或者說,A與B是全異的。排斥關(guān)系。可分為:矛盾關(guān)系和反對關(guān)系。
對于下屬于C類的A與B兩類說,如果A類與B類有全異關(guān)系,而且A類與B類之和等于C類,那么,A與B就有矛盾關(guān)系。
對于下屬于C類的A與B兩類說,如果A類與B類有全異關(guān)系,而且A類與B類之和少于C類,那么,A與B就有反對關(guān)系。
定義是揭示概念的內(nèi)涵的邏輯方法。定義的作用就是明確概念。
定義就是揭示事物的特有屬性(固有屬性或本質(zhì)屬性)的邏輯方法。被定義項(xiàng)就是其內(nèi)涵被揭示的概念。定義項(xiàng)就是用以揭示被定義項(xiàng)的內(nèi)涵的概念。定義聯(lián)項(xiàng)就是表示被定義項(xiàng)與定義項(xiàng)之間的必然聯(lián)系的概念。
真實(shí)定義就是揭示事物的特有屬性(固有屬性或本質(zhì)屬性)的定義。
亞里士多德:屬加種差的'定義。
所謂A類是B類的屬,或者B類是A類的種,就是說A類上屬于B類。B種不同于其他種的那些屬性,就叫做B種的種差。屬加種差的定義,就是定義項(xiàng)是由屬與種差組成的定義。
發(fā)生定義,就是用事物發(fā)生或形成過程中的情況作為種差的定義。因果定義。語詞定義就是規(guī)定或說明語詞的意義的定義。說明的語詞定義,規(guī)定的語詞定義。
真實(shí)定義與語詞定義的關(guān)系。
定義規(guī)則:定義項(xiàng)中不能直接地或間接地包括被定義項(xiàng)。定義項(xiàng),除非必要,不應(yīng)包括負(fù)概念。定義項(xiàng)中不能包括含混的概念或語詞。定義項(xiàng)的外延與被定義項(xiàng)的外延必須是全同的。
劃分就是把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類的邏輯方法。也就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。劃分時(shí)所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn),叫做劃分標(biāo)準(zhǔn)或劃分根據(jù)。
劃分的規(guī)則:劃分的各個(gè)子項(xiàng)應(yīng)當(dāng)互不相容。各子項(xiàng)之和必須窮盡母項(xiàng)。每次劃分必須按同一劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。
二分法:如果我們把一個(gè)母項(xiàng)劃分為這樣兩個(gè)子項(xiàng),一個(gè)子項(xiàng)具有某種屬性,而另一個(gè)子項(xiàng)恰好缺乏這個(gè)屬性,這樣的劃分就是二分法。
劃分是明確概念的外延,定義是明確概念的內(nèi)涵。最好的明確概念的方法,是以內(nèi)涵定義為主,以外延定義為輔。
第三章 判斷
判斷是斷定事物情況的思維形態(tài)。判斷就是對事物情況有所肯定或否定的思維形態(tài)。
同一的判斷,可以用不同的語句來表達(dá)。同一個(gè)語句也可以表達(dá)不同的判斷。
判斷:模態(tài)判斷(必然判斷,可能判斷);非模態(tài)判斷(簡單判斷,復(fù)合判斷)。
簡單判斷:性質(zhì)判斷(單稱肯定判斷,單稱否定判斷,特稱肯定判斷,特稱否定判斷,全稱肯定判斷,全稱否定判斷);關(guān)系判斷。
復(fù)合判斷:假言判斷;選言判斷;聯(lián)言判斷;負(fù)判斷。
簡單判斷就是不包含其他判斷的判斷。性質(zhì)判斷就是斷定某事物具有或不具有某性質(zhì)的判斷。
單稱肯定判斷,就是斷定某一個(gè)個(gè)別事物具有某性質(zhì)的判斷。這個(gè)S是P。
單稱否定判斷,就是斷定一個(gè)個(gè)別事物不具有某性質(zhì)的判斷。這個(gè)S不是P。
全稱肯定判斷SAP,就是斷定一類事物的全部都具有某性質(zhì)的判斷。所有S都是P。
全稱否定判斷SEP,就是斷定一類事物的全部都不具有某性質(zhì)的判斷。所有S都不是P。
特稱肯定判斷SIP,就是這樣的判斷,它斷定在某類事物中有事物具有某個(gè)性質(zhì)。有S是P。
特稱否定判斷SOP,就是這樣的判斷,它斷定在某類事物中有事物不具有某個(gè)性質(zhì)。有S不是P。
邏輯方陣,對當(dāng)關(guān)系:矛盾關(guān)系;差等關(guān)系;反對關(guān)系;下反對關(guān)系。
SAP和SOP的真假關(guān)系是:其中一個(gè)真則另一個(gè)假,一個(gè)假則另一個(gè)真。矛盾關(guān)系。SEP與SIP之間的真假關(guān)系,同SAP與SOP之間的真假關(guān)系一樣,矛盾關(guān)系。
SAP和SIP的真假關(guān)系是:當(dāng)SAP真時(shí),SIP一定真;但是,當(dāng)SAP假時(shí),SIP真假不定。當(dāng)SIP假時(shí),SAP一定假;當(dāng)時(shí),當(dāng)SIP真時(shí),SAP真假不定。差等關(guān)系。 SEP與SOP之間的真假關(guān)系,同SAP和SIP之間的真假關(guān)系一樣,差等關(guān)系。
SAP與SEP的真假關(guān)系是:其中一個(gè)真,則另一個(gè)假,但是,其中一個(gè)假,則另一個(gè)的真假不定。反對關(guān)系。
SIP和SOP的真假關(guān)系是:其中一個(gè)真,則另一個(gè)的真假不定;但是,其中一個(gè)假,則另一個(gè)一定真。下反對關(guān)系。
一個(gè)判斷中的主項(xiàng)(或謂項(xiàng))是周延的,就是說,這個(gè)判斷斷定了主項(xiàng)(或謂項(xiàng))的全部外延。一個(gè)判斷的主項(xiàng)(或謂項(xiàng))是不周延的,就是說,這個(gè)判斷沒有斷定主項(xiàng)(或謂項(xiàng))的全部外延。
周延問題是關(guān)于一個(gè)判斷的主項(xiàng)或謂項(xiàng)的問題。在一個(gè)判斷中,我們斷定了或沒有斷定主項(xiàng)或謂項(xiàng)的全部外延,是我們對主項(xiàng)外延與謂項(xiàng)外延之間的關(guān)系的認(rèn)識內(nèi)容;而在客觀世界中主項(xiàng)外延與謂項(xiàng)外延之間的關(guān)系,是我們的認(rèn)識對象。
全稱判斷的主項(xiàng)都是周延的。特稱判斷的主項(xiàng)都是不周延的。否定判斷的謂項(xiàng)都是周延的。肯定判斷的謂項(xiàng)都是不周延的。
關(guān)系判斷,就是斷定事物與事物之間的關(guān)系的判斷。(對稱性;傳遞性)
復(fù)合判斷就是這樣的判斷,他包含了其他的判斷,并且他的真假?zèng)Q定于他所包含的判斷的真假。假言判斷,就是斷定某一事物情況存在是另一事物情況存在的條件的判斷。
充分條件假言判斷;就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的充分條件的判斷。如果P,那么Q。當(dāng)一個(gè)充分條件假言判斷是真的,他的前件與后件就有三種情況:前件真,后件也真;前件假,后件真;前件假,后件假。如果判斷是假的,則:前件真,但是后件假。
必要條件假言判斷;就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的必要條件的判斷。只有P,才Q。當(dāng)一個(gè)必要條件假言判斷是真的,他的前件和后件就有三種情況:前件假,后件假;前件真,后件真;前件真,后件假。如果判斷是假的,則:前件假,后件真。
充分必要條件假言判斷;就是斷定一個(gè)事物情況是另一個(gè)事物情況的充分必要條件的判斷。如果而且僅僅如果P,那么Q。如果一個(gè)充分必要條件假言判斷是真的,則:前件真,后件真;前件假,后件假。如果判斷是假的,則:前件真,后件假;前件假,后件真。如果P,那么Q。只有P,才Q。
選言判斷就是斷定在幾個(gè)事物情況之中至少有一個(gè)事物情況存在的判斷。(相容的選言支,P或者Q;不相容的選言支,要么P,要么Q;選言支的窮盡問題。)
聯(lián)言判斷就是斷定幾種事物情況都存在的判斷。P,也Q。(要求各個(gè)聯(lián)言支都是真的。)
一個(gè)判斷P的負(fù)判斷,就是這樣一個(gè)判斷,他否定判斷P所斷定的事物情況。也可以說,一個(gè)判斷P的負(fù)判斷,就是否定判斷P的那個(gè)判斷。SAP的負(fù)判斷,等值于SOP;SIP的負(fù)判斷,等值于SOP。六種等值關(guān)系:
并非這個(gè)S是P 這個(gè)S不是P
并非這個(gè)S不是P 這個(gè)S是P
并非所有S都是P 有的S不是P
并非所有S都不是P 有的S是P
并非有的S是P 所有S都不是P
并非有的S不是P 所有S都是P
各種復(fù)合判斷之間的關(guān)系:
P或Q 如果非P,那么Q
如果P,那么Q 并非(P而非Q)
并非(P或Q) 非P并且非Q
并非(P而且Q) 非P或非Q
并非(如果P那么Q) P而且(或但是)非Q
模態(tài)判斷就是斷定事物情況的必然性或可能性的判斷。斷定了事物情況的必然性的模態(tài)判斷,叫做必然判斷。斷定了事物情況的可能性的模態(tài)判斷,叫做可能判斷。必然肯定模態(tài)判斷:必然P。必然否定模態(tài)判斷:必然非P。可能肯定模態(tài)判斷:可能P?赡芊穸B(tài)判斷:可能非P。
必然P,不可能非P;可能非P,不必然P;必然非P,不可能P;可能P,不必然非P。
必然P,P就是真的。P,可能P是真的。必然非P,非P是真的。非P,可能非P是真的。
幾種特別的判斷形式:
多數(shù)S是(或不是)P 少數(shù)S是(或不是)P
S一般地是(或不是)P S個(gè)別地是(或不是)P
S就是P
S基本上是(或不是)P
只有S才是P 只有S是P
除X以外,S都是P
既然P,那么Q
因?yàn)镻,所以Q。
第四章 演繹推理
推理就是根據(jù)一個(gè)或一些判斷得出另一個(gè)判斷的思維過程。
演繹推理就是前提與結(jié)論之間有必然性聯(lián)系的推理。
歸納推理就是前提與結(jié)論之間有或然性聯(lián)系的推理。
讀書筆記形式 篇4
1、這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圓臉,已經(jīng)變作灰黃,而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣,周圍都腫得通紅,這我知道,在海邊種地的人,終日吹著海風(fēng),大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽,身上只一件極薄的棉衣,渾身瑟索著;手里提著一個(gè)紙包和一支長煙管,那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手,卻又粗又笨而且開裂,像是松樹皮了。
2、魯鎮(zhèn)的酒店的格局,是和別處不同的:都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺,柜里面預(yù)備著熱水,可以隨時(shí)溫酒。做工的人,傍午傍晚散了工,每每花四文銅錢,買一碗酒,——這是二十多年前的事,現(xiàn)在每碗要漲到十文,——靠柜外站著,熱熱的喝了休息;倘肯多花一文,便可以買一碟鹽煮筍,或者茴香豆,做下酒物了,如果出到十幾文,那就能買一樣葷菜,但這些顧客,多是短衣幫,大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的,才踱進(jìn)店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。
3、可惜正月過去了,閏土須回家里去,我急得大哭,他也躲到廚房里,哭著不肯出門,但終于被他父親帶走了。他后來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛,我也曾送他一兩次東西,但從此沒有再見面。
4、我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老于北京的人說,地氣北轉(zhuǎn)了,這里在先是沒有這么和暖。只是我總以為沒有春和秋;冬末和夏初銜接起來,夏才去,冬又開始了。
5、早上,我靜坐了一會兒。陳老五送進(jìn)飯來,一碗菜,一碗蒸魚;這魚的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不知是魚是人,便把他兜肚連腸的吐出。
6、我想到希望,忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時(shí)候,我還暗地里笑他,以為他總是崇拜偶像,什么時(shí)候都不忘卻,F(xiàn)在我所謂希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
7、這事到了現(xiàn)在,還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)煞了苦痛,努力的要想到我自己。幾年來的文治武力,在我早如幼小時(shí)候所讀過的“子曰詩云”一般,背不上半句了。獨(dú)有這一件小事,卻總是浮在我眼前,有時(shí)反更分明,教我慚愧,催我自新,并且增長我的勇氣和希望。
8、我在朦朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望本是無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。
9、時(shí)候既然是深冬;漸近故鄉(xiāng)時(shí),天氣又陰晦了,冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中,嗚嗚的響,從蓬隙向外一望,蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村,沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。阿!這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?
10、前幾天,狼子村的佃戶來告荒,對我大哥說,他們村里的一個(gè)大惡人,給大家打死了;幾個(gè)人便挖出他的心肝來,用油煎炒了吃,可以壯壯膽子。我插了一句嘴,佃戶和大哥便都看我?guī)籽。今天才曉得他們?眼光,全同外面的那伙人一模一樣。
11、我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺,覺得他滿身灰塵的后影,剎時(shí)高大了,而且愈走愈大,須仰視才見。而且他對于我,漸漸的又幾乎變成一種威壓,甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。
12、我于是日日盼望新年,新年到,閏土也就到了。好容易到了年末,有一日,母親告訴我,閏土來了,我便飛跑的去看。他正在廚房里,紫色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈,這可見他的父親十分愛他,怕他死去,所以在神佛面前許下愿心,用圈子將他套住了。他見人很怕羞,只是不怕我,沒有旁人的時(shí)候,便和我說話,于是不到半日,我們便熟識了。
13、然而養(yǎng)成池沼的音樂家卻只是愛羅先珂君的一件事。他是向來主張自食其力的,常說女人可以畜牧,男人就應(yīng)該種田。所以遇到很熟的友人,他便要?jiǎng)裾T他就在院子里種白菜;也屢次對仲密夫人勸告,勸伊養(yǎng)蜂,養(yǎng)雞,養(yǎng)豬,養(yǎng)牛,養(yǎng)駱駝。后來仲密家果然有了許多小雞,滿院飛跑,啄完了鋪地錦的嫩葉,大約也許就是這勸告的結(jié)果了。
14、又過了九日,是我們啟程的日期。閏土早晨便到了,水生沒有同來,卻只帶著一個(gè)五歲的女兒管船只。我們終日很忙碌,再?zèng)]有談天的工夫。來客也不少,有送行的,有拿東西的,有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時(shí)候,這老屋里的所有破舊大小粗細(xì)東西,已經(jīng)一掃而空了。
15、聽人家背地里談?wù)摚滓壹涸瓉硪沧x過書,但終于沒有進(jìn)學(xué)⑷,又不會營生;于是愈過愈窮,弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字,便替人家鈔鈔書,換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣,便是好吃懶做。坐不到幾天,便連人和書籍紙張筆硯,一齊失蹤。如是幾次,叫他鈔書的人也沒有了?滓壹簺]有法,便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里,品行卻比別人都好,就是從不拖欠;雖然間或沒有現(xiàn)錢,暫時(shí)記在粉板上,但不出一月,定然還清,從粉板上拭去了孔乙己的名字。
16、我從此便整天的站在柜臺里,專管我的職務(wù)。雖然沒有什么失職,但總覺得有些單調(diào),有些無聊。掌柜是一副兇臉孔,主顧也沒有好聲氣,教人活潑不得;只有孔乙己到店,才可以笑幾聲,所以至今還記得。
17、我曉得他們的方法,直捷殺了,是不肯的,而且也不敢,怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò),布滿了羅網(wǎng),逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子,和這幾天我大哥的作為,便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶,掛在梁上,自己緊緊勒死;他們沒有殺人的罪名,又償了心愿,自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了,雖則略瘦,也還可以首肯幾下。
讀書筆記形式 篇5
讀書筆記分為摘錄筆記、提綱筆記、評注筆記、心得筆記等。
讀書筆記種類很多,一般分為四大類。
。1)摘要式。
即將書中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩警辟語句,有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來,目的是積累各種資料,為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄;也可摘錄重要論點(diǎn)和段落;還可摘錄重要數(shù)字。
。2)評注式。
評注式筆記不單摘錄,還要寫出自己對這些要點(diǎn)的看法和。常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號;也可用提綱方法把書和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來;還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容;讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。
。3)心得式。
即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認(rèn)識、感想、體會和啟發(fā)。常用方法有:札記,也叫札記,是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的`產(chǎn)物;心得,也叫讀后感。將讀書體會、感想、收獲寫出來;綜合觀點(diǎn)、見解,提出自己看法并記錄下來,也是很好的讀書方法。
(4)記載式。
1)筆記本。
成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長處是便于保存,缺點(diǎn)是不便分類,但可按類單獨(dú)成冊。
2)活頁本。
可用來記各種各樣筆記。便于分類,節(jié)約紙張和日后查閱。
3)卡片。
好處便于分類,可按目排列,便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張,但篇幅小,內(nèi)容不宜長。
4)剪報(bào)。
把報(bào)紙和有用資料剪下來,長文章可貼在筆記本或活頁本上,短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評注,也可分類張貼,要注明出處,以便使用。
5)全文復(fù)印。
重要讀書材料,為保持完整性,可全文復(fù)印編目分類留用。其實(shí)讀書筆記并不止三種。
讀書筆記形式 篇6
概念是事物及其特有屬性在思維中的反映,是人們認(rèn)識事物的結(jié)果。
概念是思想的細(xì)胞。概念要明確。不允許偷換概念。所謂一個(gè)概念明確,就是它的外延和內(nèi)涵明確。
概念不明確會引起思想上的混亂,或者寫出不通的文章,甚至產(chǎn)生工作中的錯(cuò)誤。
定義是明確概念的一種方法。要下好定義,
必須遵守四條規(guī)則:
。 1 )定義者的外延與被定義者的外延必須相等。
。 2 )定義不能是否定判斷。
( 3 )定義不能是比喻。
。 4 )定義不能循環(huán)。
下定義的最好方法,是以內(nèi)涵定義為主,外延定義為輔。
分類是明確概念的一種輔助方法。
要做好分類,必須遵守三條規(guī)則:
( 1 )在每一次分類時(shí),應(yīng)當(dāng)用同一個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)。
。 2 )分類后的各個(gè)子類的和應(yīng)當(dāng)與母類相等。
。 3 )分類后的各個(gè)子類,不能互相重疊。
概念的外延與內(nèi)涵之間有反變關(guān)系。利用反變關(guān)系,可以幫助我們達(dá)到概念準(zhǔn)確。
第二章 判斷
判斷就是斷定事物情況的思想。判斷是用語句來表達(dá)的。同一個(gè)判斷可以用不同的語句來表達(dá)。
簡單判斷就是不包含其他判斷的判斷。包括單稱肯定、單稱否定、特稱肯定、特稱否定、全稱肯定、全稱否定等六種。簡單判斷一般地由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。
換位就是互相交換判斷的`主謂項(xiàng),但不改變量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng),也就是把話倒轉(zhuǎn)過來說。全稱否定判斷、特稱肯定判新可以換位,全稱肯定判新、特稱否定判斷不能換位。
簡單判斷的主項(xiàng)與謂項(xiàng)有周延和不周延的問題。
矛盾關(guān)系、反對關(guān)系、蘊(yùn)涵關(guān)系,是三種從形式方面來看的判斷之間的真假關(guān)系。掌握了它們,就可以使我們知道,作了某種判斷,就一定能作或者不能作另外一些判斷。
第三章 推理
推理是從一個(gè)或者幾個(gè)已知的判斷得出一個(gè)新判斷的思維過程。推理由前提與結(jié)論構(gòu)成。
正確的推理要求: ( 1 )前提是真實(shí)的; ( 2 )推理形式是正確的。
形式邏輯研究推理,就是要研究推理的形式。推理分為演繹推理和歸納推理兩大類。演繹推理的前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必然的。歸納推理的前提和結(jié)論之間,沒有必然聯(lián)系。
演繹推理在一般情形下,是把一般的知識應(yīng)用于特殊的場合。歸納推理則是由特殊的事例總結(jié)出一般的知識。
演繹推理的特點(diǎn)是:如果前提真,推理形式正確,那末結(jié)論一定是真的。
演繹推理有三段論、假言推理、選言推理和二難推理等幾種。
三段論的規(guī)則有: ( 1 )中項(xiàng)至少在一個(gè)前提中是周延的。( 2 )在前提中不周延的概念,在結(jié)論中也不得周延。( 3 )從兩個(gè)否定前提不能推出結(jié)論。( 4 )如果有一個(gè)前提是否定的,那末結(jié)論也應(yīng)是否定的;如果結(jié)論是否定的,那末應(yīng)該有一個(gè)前提也是否定的。
必要條件假言推理的規(guī)則:否認(rèn)前件,就要否認(rèn)后件;承認(rèn)后件,就要承認(rèn)前件。
類比推理是歸納推理的一種。從類比推理和其他歸納推理得到的結(jié)論,可以作為進(jìn)一步研究的假說。
假說是我們求得新知識的一種方法。作出一個(gè)假說,一方面要在實(shí)踐基礎(chǔ)上根據(jù)已有的科學(xué)知識,另一方面,又不要迷信某一條已有的科學(xué)知識。假說是一種歸納與演繹聯(lián)合應(yīng)用的方法。在作出一個(gè)假說后,常常要根據(jù)假說作好幾步的演繹推理,檢驗(yàn)由假說所推出的判斷是否和客觀事實(shí)相符合,來決定假說是否能夠成立。
第四章 形式邏輯基本規(guī)律
形式邏輯的基本規(guī)律,是客觀事物的規(guī)律在人們頭腦中的反映。遵守形式邏輯基本規(guī)律的要求,是正確思維的必要條件。
同一律、矛后律和排中律,是形式邏輯的基本規(guī)律。
同一律的內(nèi)容是:在同一個(gè)思維過程中,一個(gè)思想反映什么對象,就反映什么對象。
同一律的公式是:甲是甲。同一律要求人們的思想具有確定性和前后保持同一。
矛盾律的內(nèi)容是:一對矛盾判斷或反對判斷,不能同真,其中必有一假。
排中律的內(nèi)容是:一對矛盾判斷不能同假,其中必有一真。
第五章 論證
論證就是用一些確實(shí)可靠的判斷,通過一個(gè)或一串推理,來闡明我們提出的某個(gè)判斷的真實(shí)性。
有些判斷可以直接根據(jù)經(jīng)驗(yàn)確定其真假。
有些判斷卻需要通過論證,根據(jù)一些別的真判斷來證明它的真實(shí)性。但是一個(gè)判斷是真是假,歸根到底,還是要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。
論證有三個(gè)方面:論題,論據(jù),論證過程。
正確的論證必須遵守的規(guī)則:一、論題要明確,不許偷換。二、論據(jù)必須是真實(shí)的。三、在一個(gè)論證中,論據(jù)不能是從論題推出的。四、論據(jù)必須能推出論題。
在論證過程中,我們還應(yīng)該防止采用種種不正當(dāng)?shù)氖址。例如,?fù)雜問語,人身攻擊等。
反駁是一種特別的論證。反駁別人的論證,可從三方面著手:
一、對論據(jù)的反駁,指出對方的論據(jù)不合事實(shí),即論據(jù)虛假。
二、對論證過程的反駁,指出對方的論據(jù)推不出論題來,即對方論證所利用的推理形式有錯(cuò)誤。三、對論題的反駁。可以直接指出對方的論題不合事實(shí),即論題虛假;可以由對方的論題引出一些荒謬的結(jié)果來證明對方論題的虛假性,這叫做歸謬法;可以直接證明一個(gè)與對方論題相反的判斷,這個(gè)判斷證明了,對方的論題就被駁倒了,這叫獨(dú)立證明。
讀書筆記形式 篇7
讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種,格式及寫法并不艱深,心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩,但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系,就會輕松拿下,因?yàn)樽x后感不過就是一種議論文而已。很多應(yīng)用文種只有在將來的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用,而讀書筆記屬日用文類,應(yīng)即學(xué)即用。
常用的形式有:
1、摘要式讀書筆記
摘要式讀書筆記,即將書中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩精辟語句,有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來,目的是積累各種資料,為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備?砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄;也可摘錄重要論點(diǎn)和段落;還可摘錄重要數(shù)字。
摘要式讀書筆記,是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處,包括題目、作者、出版單位、出版日期,頁碼等,便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇,以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為:
。1)索引讀書筆記
索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書,要記冊、章、節(jié),如果是期刊,要記期號,報(bào)紙要記年月日和版面,以備日后查找方便。例如:莊照:《也談為誰立傳》,《光明日報(bào)·〈史學(xué)〉》
(2)抄錄原文讀書筆記
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目,在引文后面注明出處。
2、評注式讀書筆記
評注式讀書筆記不單是摘錄,而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來,其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時(shí)對摘錄的要點(diǎn)做概括的說明。
評注式讀書筆記常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號;也可用提綱方法把書和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來;還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容;讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。
評注式筆記有下列幾種:
。1)書頭批注
書頭批注,是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時(shí)候,把書中重要的地方和自己體會最深的地方,用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號,或者在空白處加批注,或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解,也為日后查找提供了方便。
。2)提綱
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次,把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。
。3)提要
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn),提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外,帶有一些評述的性質(zhì)。
另一種提要,是對一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡要的說明。
。4)評注讀書筆記
評注讀書筆記,是讀完讀物后對它的得失加以評論,或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋,這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的'一段:清嚴(yán)無照《蕙櫋雜志》:西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻,甚宏壯。詞即慷慨,書亦瘦勁可觀,末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名,改題夏言。雖屬可筆,然亦足以懲奸矣。
案:嚴(yán)嵩篇和岳飛詞,有如是作為,后人留詞改名,有如是自欺,嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸,有如是兩可。寥寥六十字,寫盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺·書苑折枝(二)》)
。5)補(bǔ)充原文讀書筆記
補(bǔ)充原文的讀書筆記,是在讀完原書或文章之后,感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充,而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
3、心得式讀書筆記
心得式讀書筆記,即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認(rèn)識、感想、體會和啟發(fā)。常用方法有:札記,它是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物;心得,也叫讀后感。將讀書體會、感想、收獲寫出來;綜合觀點(diǎn)、見解,提出自己看法并記錄下來,也是很好的讀書方法。
心得式讀書筆記,是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種:
。1)札記
札記,是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長可短。
。2)心得
心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記,可以寫讀書時(shí)的心得體會,也可以寫對原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記,一般是以自己的語言為主,也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
。3)綜合讀書筆記
綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后,抓住中心評論它們的觀點(diǎn)、見解,提出自己看法的筆記。
上述三種類型的讀書筆記,不論采用哪一種類型,目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫作服務(wù)。作筆記時(shí)開始可采用摘要式,以后讀書多了,有了比較,產(chǎn)生了看法,就可以寫譯注式,至于心得式是更進(jìn)一步了,它是屬于科學(xué)研究的范疇。
讀書筆記形式 篇8
暑假來臨了。從某種意義上說,學(xué)生在暑假里是否有學(xué)習(xí)上的收獲,主要取決于他們在假期里的閱讀情況。為了讓學(xué)生對讀書更感興趣,以便能堅(jiān)持下去,教師不妨鼓勵(lì)學(xué)生一邊讀書,一邊記讀書筆記。至于讀書筆記的內(nèi)容,美國的教育專家告誡說,千萬不要只是讓學(xué)生復(fù)述故事的大意。您可以要求您的學(xué)生照著下面的方案去做(適合初中二年級)。
。保胂竽憔褪菚械哪硞(gè)人物,根據(jù)“你”的經(jīng)歷和感受寫一本日記。
。玻o書中的某個(gè)人物寫一封信,給他提提你的建議。
3.想象你就是這本書的作者,描述一下書中的人物在本書誕生之前的幾年或之后的.幾年發(fā)生了什么。
4.根據(jù)該書表現(xiàn)的某個(gè)主題寫一篇短文。例如,如果該書的一個(gè)主題是愛,你可以寫一篇關(guān)于愛的文章,并用上書中的例子。 5.創(chuàng)作一首詩歌、歌曲或一個(gè)故事來表現(xiàn)書中的人物、沖突或主題等。
6.根據(jù)書中的某一人物或情節(jié)畫一張畫或圖表,并作出相應(yīng)的詳細(xì)解釋。
7.想象著對書中某一人物進(jìn)行采訪,你可以問他有關(guān)書中的內(nèi)容,也可以對他問任何問題。用你自己的語氣提問,然后用該人物的
語氣進(jìn)行回答。
。福仡櫿緯膬(nèi)容,給出你對這本書的評價(jià)。無論你認(rèn)為這本書是有趣還是沒趣,從書中找出例子來證明。你會向你的朋友推薦這本書嗎?為什么?
。梗畬懗鰰械闹饕獑栴}或沖突,有哪些人物被卷進(jìn)去了,結(jié)果怎樣?
10.將下面這個(gè)句子填寫完整:“我喜歡(或不喜歡)作者(或某一人物)……的方式,因?yàn)椤保ㄗ⒁猓鹤謹(jǐn)?shù)在250~300字)
11.描述一下你讀這本書時(shí)的感受(愉快、悲傷、解脫、憤怒或充滿希望等),并解釋你為什么會有這樣的感覺。
13.為這本書設(shè)計(jì)一套試題。題目包括5~10道判斷題,10道多項(xiàng)選擇題,5道簡答題,一篇作文。并制作一頁完整的答案。
讀書筆記形式 篇9
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)情勢與政策后,加深我對國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)文化的情勢與政策熟悉,使之到達(dá)一個(gè)全新臺階、新高度。
為我們今后面對世界的分析能力奠定基礎(chǔ).從情勢與政策的學(xué)習(xí)中,我了解它對我們的發(fā)展具有重要意義。我們?nèi)砸^續(xù)堅(jiān)持“實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)”的八字方針。時(shí)代發(fā)展極大程度影響著我們發(fā)展的道路,根據(jù)時(shí)代發(fā)展趨勢,從而進(jìn)步大學(xué)天生功的機(jī)率,具有深遠(yuǎn)的影響。因此,我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)熟悉和掌控情勢與政策。我們必須從不斷學(xué)習(xí)中進(jìn)步創(chuàng)新能力。與此同時(shí),我們還應(yīng)順應(yīng)情勢與政策,發(fā)展自我:找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo),結(jié)合自己的上風(fēng),定位自己的方向及發(fā)展地位;建立個(gè)人目標(biāo),從一個(gè)個(gè)小目標(biāo)開始,努力奮斗,一步步努力完成,不斷進(jìn)步個(gè)人能力,打造出“四有”的優(yōu)秀大學(xué)生;學(xué)習(xí)情勢與政策,積極結(jié)合本身,我們應(yīng)當(dāng)捉住新的戰(zhàn)略機(jī)遇。只有國家的興盛,才有個(gè)人的好發(fā)展。一樣在這個(gè)滄桑劇變的時(shí)代,如何做到順應(yīng)時(shí)代的潮流,更好的為國家做貢獻(xiàn)。 中國的發(fā)展、特別是在改革開放二十年來的發(fā)展是非?斓,每一年以8~9%的速度發(fā)展,世界驚呼:21世紀(jì)是中國的世紀(jì)。中國的改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)展,同時(shí)也帶來了科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展。中國在國際事務(wù)上愈來愈顯得舉足輕重,為維護(hù)世界和平做出了重要貢獻(xiàn)。隨之而來的起了“中國要挾論”這一說,但這實(shí)一些國家的`無稽之談;谝陨戏治鑫乙詾橹袊陌l(fā)展要留意以下兩點(diǎn):
一、要保證經(jīng)濟(jì)的延續(xù)高速發(fā)展,不要錯(cuò)過珍貴的和平年代。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了才能使國防、科技、教育、基礎(chǔ)設(shè)施等方面得到進(jìn)步,才能充分保障***。
二、要堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的外交政策。有了良好的外交,才有良好的國際環(huán)境,才能吸引外資,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。 關(guān)注世界,F(xiàn)今世界飛速發(fā)展,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的時(shí)代過往了。地球村里的變化日新月異。生在當(dāng)代,作為大學(xué)生的我們,豈能做那四角的書柜?拋掉陳腐的觀念,擁抱外面出色的世界,才是我們應(yīng)當(dāng)做的。其次,青年是推動(dòng)社會和歷史前進(jìn)的一支要?dú)饬Α2还苁侨祟惿鐣l(fā)展的歷程中,還是中華民族發(fā)展的歷程中,青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中,知識層次較高,最具潛最有創(chuàng)造性的群體,因此,當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和人生價(jià)值取向,將直接影響到國家的未來,事關(guān)中華民族偉大歷史復(fù)興的全局。再者,外情勢風(fēng)云變幻,進(jìn)進(jìn)21世紀(jì)的中國正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn),當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深入的國內(nèi)外環(huán)境,所以,在高校大學(xué)生中廣泛展開情勢政策教育,對當(dāng)代大學(xué)生如何在紛紛復(fù)雜的國內(nèi)外情勢下,重視我國面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),堅(jiān)定信念,振奮精神,努力學(xué)習(xí),報(bào)效祖國,具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,與深遠(yuǎn)的歷史意義。
綜上所述,作為21世紀(jì)的大學(xué)生,我們更應(yīng)當(dāng)掌控住自己,努力學(xué)好專業(yè)知識,為祖國明天的建設(shè)添磚加瓦。最后,我想說,學(xué)校開《情勢與政策》課非常必要。由于,高等學(xué)校情勢與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,是進(jìn)步大學(xué)生綜合素質(zhì)、開闊胸懷、增強(qiáng)責(zé)任感和大局觀十分重要的方面,它使我們更深入地熟悉了世界,熟悉了中國,熟悉了我們與世界的差距,和我們本身的不足,使我在思想上邁進(jìn)了一大步。
讀書筆記形式 篇10
讀筆記,是指人們在閱讀書籍或文章時(shí),遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會,隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn),叫做讀書要做到:眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后,應(yīng)根據(jù)不同情況,寫好讀書筆記。常用的形式有:
1.摘要式筆記
摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí)、工作或研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文后要注明出處,包括題、作者、出版單位、出版時(shí)間、頁碼等,便于引用和核實(shí)。
摘要式筆記又可分為:
(1)索引 索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。即寫下有關(guān)的論文題目或書名等發(fā),在學(xué)習(xí)中可能經(jīng)常會碰到這種情況,看到某些東西感到十分有用,但內(nèi)容卻大多,上這三種筆記法又都不易采用;蛘呤沁@個(gè)內(nèi)容,你本身就有這本書,所以也不必采用上述方法,但是往往到要用這內(nèi)容時(shí),你卻忘記了或找不到了。諸如此類問題,,只要搞好索引,便可順手拈來,自學(xué)成名的史學(xué)家陳垣曾說,“教學(xué)和研究要從目錄學(xué)入手”、“目錄學(xué)就好像一個(gè)帳本, 打開帳本, 前人留給我們的歷史著作概況, 可以了然”。所以,平時(shí)應(yīng)把所有的資料,按照內(nèi)容本身的性質(zhì)搞出一個(gè)索引來,以備查用之便。
(2)抄錄原文 就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。這是使用最多的一種方式, 主要摘錄書籍、報(bào)刊、雜記、調(diào)查報(bào)告、文書檔案中, 與自己學(xué)習(xí)鉆研內(nèi)容有關(guān)的原始材料, 比如你自修文科, 便可摘錄有關(guān)的學(xué)習(xí)資料、重要文章、警句格言、詞語典故等。
(3)摘要 是在理解原文的基礎(chǔ)上,按照原文的順序,扼要的地把書中的觀點(diǎn)、結(jié)論摘抄下來。即看完一本書或一篇文章, 對文中的某一觀點(diǎn)、事件、情節(jié)或某一章節(jié)、定理等, 進(jìn)行分析、歸納, 用自己的話把其內(nèi)容、要點(diǎn)寫出來。這不僅可備忘、備查, 而且可訓(xùn)練你的綜合、概括能力。列寧的哲學(xué)筆記,有很多就是采用的這種形式。如《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》, 《亞里士多德〈形而上學(xué)〉一書摘要》等著作。而且他對摘錄內(nèi)容,還往往寫出自己的意見、批評或注釋, 以及自己獨(dú)創(chuàng)的符號和評注,比如“注意”、“說得對”、“辨證的精華”等揭示性簡明字樣,明確地表明了列寧對某段論述的意見或批評。
作摘要筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問題:
(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來,每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”!吧佟敝缸?jǐn)?shù)較少,“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。
(2)要忠實(shí)原文。既然是摘錄,作者怎樣寫,我們就應(yīng)怎樣抄,不但詞句不能改動(dòng),就連標(biāo)點(diǎn)符號也不能改動(dòng)。一段話中,前后和中間不需要摘錄的文字,可以用省略號表示。
(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁抄錄的,作者是誰。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的,就要把報(bào)紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。這樣便于以后使用時(shí)查對。
2.評注式筆記
這是一種在閱讀中寫出自己對讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。
評注式筆記又可分為
(1)書頭批注 這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時(shí)候,把書中重要的地方和自己體會最深的地方,用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號,或者在空白和加批注,或者是折頁、夾紙條作記號等。
(2)提綱 就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜怼?/p>
(3)提要 提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn),提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。
(4)評注 就是讀完讀物后對它的得失加以評論,或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解。
(5)補(bǔ)充原文 就是在讀完原文或文章之后,對感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。
做評注筆記需要注意以下幾點(diǎn):
(1)所讀的.書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書,不應(yīng)該亂批亂畫。
(2)每一種符號所代表的意思,自己應(yīng)該固定下來,不要隨意改動(dòng)。比如,用直線表示重要的內(nèi)容,用“…”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯,用“ ”表示應(yīng)當(dāng)特別注意的地方,用“ ?”表示尚未弄懂的問題等,以后看書,就都要按自己的這個(gè)規(guī)定去使用這些符號。
(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈,劃上線,全都成了重點(diǎn),就等于沒有了重點(diǎn),符號也就失去了它的意義。
(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟,涂劃得連原文都看不清楚了。
以讀高爾基的《海燕》為例:
海 燕
在茫茫的大海上,狂風(fēng)卷著烏云。在烏云和大海之間,海燕
像黑色的閃電,在高傲地飛翔。一會兒翅膀碰著波浪,一會兒箭一般直沖向?yàn)踉,它叫喊?就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里,烏云聽出了歡樂。
在這叫喊聲里 充滿著對暴風(fēng)雨的渴望!在這叫喊聲里,烏云聽出了憤怒的力量,熱情的火焰和勝利的信心。?
海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著, 呻吟著,它們在大海上飛竄,想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼掩藏到大海深處。
3. 心得式筆記
心得式筆記,是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。記下的是對某一問題思考的心得。如李贄的《史綱評要》、脂硯齋的《重評石頭記》,皆是這樣的著作,心得也可以是札記、體會.札記多為旁征博引,辯證考訂;體會多為引申闡發(fā), 借題發(fā)揮。沈括的《夢溪筆談》, 茅盾的《讀書札記》, 馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》, 就是用的這種方式。這是寫筆記的一種高級形式, 要求有更多的個(gè)人創(chuàng)見, 難度也較大。但它卻是創(chuàng)造的半成品或完善的精制短篇, 一旦需要時(shí), 就可組織起來、使之成為有價(jià)值的作品。
寫這類筆記, 要特別注意捕捉生活中的火花,應(yīng)注意抓住學(xué)習(xí)研究中所碰到的難點(diǎn)和問題,有些重大發(fā)現(xiàn),往往是由一個(gè)簡單的疑問開始, 經(jīng)過冥思苦想或從某一點(diǎn)上受到啟示的。對任何一點(diǎn)良好的思索,,那怕是一丁點(diǎn)都不應(yīng)放過,并把它及時(shí)記下來,很可能成為你作出成就的關(guān)鍵。
心得式筆記可以分為:
(1)札記 讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的,稱札記。
(2)心得 也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。
(3)綜合 綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后,抓住中心評論它們的觀點(diǎn)、見解,提出自己的看法的筆記。
讀書筆記形式 篇11
讀書筆記,是指人們在閱讀書籍或文章時(shí),遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會,隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn),叫做讀書要做到:眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后,應(yīng)根據(jù)不同情況,寫好讀書筆記。適合中學(xué)生的方式常用的形式有:
。ㄒ唬┱浭健V饕菫榱朔e累詞匯、句子?梢哉泝(yōu)美的詞語,精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。
。ǘ┓聦懯。為了能做到學(xué)以致用,可模仿所摘錄的精彩句子,段落進(jìn)行仿寫,達(dá)到學(xué)會運(yùn)用。
(三)簡評式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論,以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?煞譃闀⒅饕獌(nèi)容、評論意見。批語可以是對書中一段內(nèi)容的概括,也可以是心得體會,或者是對書中某一個(gè)問題沒有看懂所表示的疑問等。
。ㄋ模┬牡檬。為了記下自己感受最深的內(nèi)容,記下讀了什么書,書中哪些內(nèi)容自己教育最深,聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感、讀后感。
。ㄎ澹┐嬉墒。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題,邊讀邊記,以后再分別進(jìn)行詢問請教,達(dá)到弄懂的目的。
。┓柺健N覀冏x書的時(shí)候,把書中重要的、或者有疑問的地方,用各種符號(例如直線、曲線、括弧、三角、問號……等等)勾劃出來,或在書的空白處寫上批語,這種筆記,就是符號式筆記。符號式筆記使讀過的書上的重點(diǎn)問題、疑難問題一目了然,這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的`筆記作好了準(zhǔn)備。
做符號式筆記需要注意以下幾點(diǎn):
(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書,不應(yīng)該亂批亂畫。
(2)每一種符號所代表的意思,自己應(yīng)該固定下來,不要隨意改動(dòng)。比如,用直線表示重要的內(nèi)容,用“……”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯,用“!”表示應(yīng)當(dāng)特別注意的地方,用“ ?”表示尚未弄懂的問題等,以后看書,就都要按自己的這個(gè)規(guī)定去使用這些符號。
(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈,劃上線,全都成了重點(diǎn),就等于沒有了重點(diǎn),符號也就失去了它的意義。
(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟,涂劃得連原文都看不清楚了。
讀書筆記可不拘體例。不限長短,內(nèi)容龐雜,形式多樣。
。ㄆ撸┘糍N式。在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來,經(jīng)過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快,也很簡便。
上述七種筆記的方法,可視各人的愛好、條件而定。至于書與格式,記在筆記本、活頁張、卡片、紙條上均可。如果是自己的課本、書刊,那么寫在天頭、地腳、篇末、段尾都行。也可在書中作些符號或標(biāo)記?傊,各種方式均有所長。即學(xué)即用,實(shí)用為主。
讀書筆記形式 篇12
讀書筆記的`形式多種多樣。主要形式有:
1)筆記本
成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長處是便于保存,缺點(diǎn)是不便分類,但可按類單獨(dú)成冊。
2)活頁本
可用來記各種各樣筆記。便于分類,節(jié)約紙張也便于日后查閱。
3)卡片
便于分類,可按目排列,便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張,但篇幅小,內(nèi)容不宜長。
4)剪報(bào)
把報(bào)紙和有用資料剪下來,長文章可貼在筆記本或活頁本上,短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評注,也可分類張貼,要注明出處,以便使用。
5)全文復(fù)印
重要讀書材料,為保持完整性,可全文復(fù)印編目分類留用。
6)記憶
如果能用大腦記下來的話就能更好地在生活中運(yùn)用筆記中的知識,何樂而不為呢?
讀書筆記形式 篇13
在現(xiàn)實(shí)生活中,有一些人會渴望有不平凡的生活,希望他們的生活與常人有所不同,其實(shí)在實(shí)質(zhì)上,我覺得他們是想借此炫耀他們的特殊,已達(dá)到心靈飽滿的目的。但是,現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意的,因?yàn)樵谶@個(gè)貧富差距懸殊的社會,絕大部分人的都過著平凡的生活,享受著屬于他們的恬靜淡雅。
讀了路遙的《平凡的世界》之后,深刻的'了解到了平凡中的不平凡。書中描述了一代代生活在地球上,生活在黃土地上的人們克服苦難,堅(jiān)強(qiáng)生活的故事!镀椒驳氖澜纭房梢哉f是現(xiàn)實(shí)社會的縮影,它描繪了一幅幅生活的景象,有貧窮與富有,有悲歡離合,有苦難,但是也有迎著苦難往上爬的奮斗與拼搏,看盡世間百態(tài),物換星移。
書中有個(gè)讓我敬佩的人物--孫少平,他是一位對生活有著深刻的理解和感悟的人,在苦難面前,孫少平?jīng)]有退縮,而是堅(jiān)持奮斗,他有著鋼鐵一般的精神,在每一次的勝利之后,我們都能體會到他那份難得的喜悅。在我們當(dāng)今的社會中,幾乎每一個(gè)人都會遭受挫折與失敗,這在孫少平的理解中是為“苦難的學(xué)說”,我們在面對苦難的時(shí)候,往往一部分人會怨天尤人,抒發(fā)自己的不滿,但是孫少平不會這樣,他會逆流而上,過一個(gè)平凡人不平凡的生活。
對于勞動(dòng)的認(rèn)識,書中這樣寫道:“一個(gè)人精神是否充實(shí),或者說活得有無意義,主要取決于他對勞動(dòng)的態(tài)度!闭娴氖沁@樣的,在《國富論》中也曾談到過勞動(dòng),只有勞動(dòng)了才會有收入,世界上沒有不勞而獲的事情,這有從側(cè)面教育我們要有正確對待勞動(dòng)的態(tài)度。
路遙對農(nóng)村的深刻理解讓我更加熱愛我的家鄉(xiāng),了解農(nóng)民的生活,農(nóng)民的想法,他讓我們更加明白農(nóng)民們的付出與艱辛,讓我們看到了農(nóng)民們的偉大。
讀書筆記形式 篇14
古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn),即讀書要做到:眼到、口到、心到、手到,如何做讀書筆記及其形式。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后,應(yīng)根據(jù)不同情況,做好讀書筆記。做讀書筆記,對于深入理解、牢固掌握所學(xué)到的知識,對于積累學(xué)習(xí)資料,以備不時(shí)之需,很有必要。讀書筆記是指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜矶龅墓P記。
俗話說:“最淡的墨水,也勝過最強(qiáng)的記憶!倍韲膶W(xué)家托爾斯泰要求自己:身邊永遠(yuǎn)帶著鉛筆和筆記本,讀書和談話的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來,F(xiàn)代著名教育家徐特立曾提倡“不動(dòng)筆墨不讀書”,學(xué)言道:“眼過千遍,不如手過一遍。”宋代史學(xué)家司馬光的巨著《資治通鑒》就是用“茍有可取,隨手記錄”的方法,堅(jiān)持不懈做了三十余本讀書筆記,并以此為基礎(chǔ)編寫而成的。我國近代著名思想家梁啟超很重視讀書筆記,他說,抄錄或筆記是讀書極笨極麻煩而又極必要的方法,“大抵凡一個(gè)大學(xué)者平日用功,總是有無數(shù)小冊子或單紙片,讀書看見一段資料,覺其有用者即刻抄下,資料漸漸積得豐富,再用眼光來整理分析它,便成一篇名著”?梢,讀書筆記的重要性。
讀書筆記一般分為摘錄、評注、心得三大種,格式及寫法并不艱深。
1、摘錄式讀書筆記
摘錄式讀書筆記,即將書中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩精辟語句,有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來,目的是積累各種資料?砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄;也可摘錄重要論點(diǎn)和段落;還可摘錄重要數(shù)字。
摘錄式讀書筆記,是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄要有選擇,以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。比如你自修文科,便可摘錄有關(guān)的學(xué)習(xí)資料、重要文章、警句格言、詞語典故等。如果學(xué)理工科,就得摘錄有關(guān)文獻(xiàn)、重要的結(jié)論與證明、獨(dú)特的技巧,等等。這樣便可備你不時(shí)之需。
摘錄式筆記可分為:
。1)索引讀書筆記
在讀書學(xué)習(xí)中可能經(jīng)常會碰到這種情況:看到某些東西感到十分有用,但內(nèi)容卻太多,其它讀書筆記法又都不易采用.自學(xué)成名的史學(xué)家陳垣曾說:“教學(xué)和研究要從目錄學(xué)入手”,“目錄學(xué)就好象一個(gè)賬本,打開賬本,前人留給我們的歷史著作概況,可以了然”。所以,平時(shí)應(yīng)把所有的資料,按照內(nèi)容本身的性質(zhì)搞出一個(gè)索引來,以備查用之便。因此,做索引讀書筆記就非常必要。索引讀書筆記是記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書,要記冊、章、節(jié),如果是期刊,要記期號,報(bào)紙要記年月日和版面,以備日后查找方便。例如:莊照:《也談為誰立傳》,《光明日報(bào)·〈史學(xué)〉》
。2)摘錄原文讀書筆記
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目,在引文后面注明出處。列寧的哲學(xué)筆記,有很多就是采用的這種形式。如《黑格爾(邏輯學(xué))一書摘要》,《亞里士多德<形而上學(xué)>一書摘要》等著作。而且他對摘錄內(nèi)容,還往往寫出自己的意見、批評或注釋,以及自己獨(dú)創(chuàng)的符號和評注。比如“注意”“說得對”“辯證的精華”等提示性簡明字樣。明確地表明了列寧對某段論述的意見或批評,讀后感《如何做讀書筆記及其形式》。
2、評注式讀書筆記
評注式讀書筆記不單是摘錄,而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來,其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評注式筆記有時(shí)對摘錄的要點(diǎn)做概括的.說明。
評注式讀書筆記常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號;也可用提綱方法把書和文章論點(diǎn)或主要論據(jù)扼要記敘下來;還可用摘要式綜合全文要點(diǎn)、記下主要內(nèi)容;讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。
評注式筆記有下列幾種:
。1)書頭批注
書頭批注,是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時(shí)候,把書中重要的地方和自己體會最深的地方,用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號,或者在空白處加批注,或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解,也為日后查找提供了方便。
。2)提綱
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜恚峋V可按原文的章節(jié)、段落層次,把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。
(3)提要
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn),提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外,帶有一些評述的性質(zhì)。
另一種提要,是對一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡要的說明。
。4)評注讀書筆記
評注讀書筆記,是讀完讀物后對它的得失加以評論,或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋,這樣的讀書筆記叫作評注筆記。其中有種質(zhì)疑式筆記,即閱讀中的重點(diǎn)準(zhǔn)點(diǎn),自己不能解決或理解不深、模棱兩可時(shí),把這出一問題先記錄下來,暫時(shí)擱置起來。隨著知識的豐富、思維能力的提高,再回過頭來學(xué)習(xí),或是請教他人加以解答。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段:清嚴(yán)無照《蕙櫋雜志》:西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻,甚宏壯。詞即慷慨,書亦瘦勁可觀,末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名,改題夏言。雖屬可筆,然亦足以懲奸矣。
(5)補(bǔ)充原文讀書筆記
補(bǔ)充原文的讀書筆記,是在讀完原書或文章之后,感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充,而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
3、心得式讀書筆記
心得式讀書筆記也叫讀后感,即記下對某一問題思考的心得,即看完一本書或一篇文章,對文中的某一觀點(diǎn)、事件、情節(jié)或某一章節(jié)、定理等,進(jìn)行分析、歸納,用自己的話把其內(nèi)容、要點(diǎn)寫出來,并加以評述。如李賀的《史綱評要》,脂硯齋的《重評石頭記》,皆是這樣的著作。心得也可以是禮記、體會。札記多為旁征博引,辯證考訂;體會多為引申闡發(fā)、借題發(fā)揮。沈括的《夢溪筆談》,茅盾的《讀書札記》,馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》,就是用的這種方式。
其形式有如下幾種:
(1)札記
札記,是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?砷L可短。
。2)心得
心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記,可以寫讀書時(shí)的,也可以寫對原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記,一般是以自己的語言為主,也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
。3)綜合讀書筆記
綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后,抓住中心評論它們的觀點(diǎn)、見解,提出自己看法的筆記。
讀書筆記的形式多種多樣。主要形式有:
1)筆記本
成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長處是便于保存,缺點(diǎn)是不便分類,但可按類單獨(dú)成冊。
2)活頁本
可用來記各種各樣筆記。便于分類,節(jié)約紙張也便于日后查閱。
3)卡片
便于分類,可按目排列,便于靈活調(diào)動(dòng)又節(jié)省紙張,但篇幅小,內(nèi)容不宜長。一是每張卡片最好只寫一個(gè)問題,一個(gè)事例。這樣既靈活,又不亂,便于分類整理裝訂成冊。二是每張卡片須注明資料來源、書名、篇名、版本、卷首、頁碼等,便于查找。三是隨著學(xué)習(xí)水平的提高,應(yīng)注意積累卡片向某些方面集中,使之更加系統(tǒng)化和深化。四是一定要養(yǎng)成定期整理的習(xí)慣,按性質(zhì)或需要把卡片編上頁碼,分類插放。既為查找使用提供方便,又可在整理過程中使自己平時(shí)分散、零碎的知識系統(tǒng)、條理起來。
4)剪報(bào)
把報(bào)紙和有用資料剪下來,長文章可貼在筆記本或活頁本上,短小材料可貼在卡片上。剪報(bào)材料可加評注,也可分類張貼,要注明出處,以便使用。
5)全文復(fù)印
重要讀書材料,為保持完整性,可全文復(fù)印編目分類留用。
6)書簽式
平時(shí)讀書時(shí)遇到需要背誦的內(nèi)容,可記在書簽上,夾在書里、放在口袋里或插在專放書簽的袋子里,一有空就讀一讀背一背,記得牢為止,再把它存放起來?梢詭椭洃。
7)臺歷式筆記
可以利用臺歷,把閱讀中看到的精辟的箴言、警句、典故、諺語、學(xué)習(xí)中的疑問和心得記錄在臺歷上。這些臺歷上的只言片語經(jīng)過日積月累,匯聚起來卻如同珍寶。臺歷筆記還可用來自我督促撿查學(xué)習(xí)情況,哪天記了,哪天沒記,一目了然。
做讀書筆記方法是多樣的,其形式也是多樣的。我們要根據(jù)實(shí)際情況做讀書筆記,采用合適的方法及形式。當(dāng)然,本文只是對如何做讀書筆記及其形式做了個(gè)大概的介紹及總結(jié),我們也可以根據(jù)實(shí)際情況,創(chuàng)造出更多的方法及形式來,但我們的目標(biāo)是一致的,即靈活高效地提高讀書效果,提升知識水平。
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