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經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記（精選19篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇1
最近看了一些書，在這里記錄下當(dāng)時(shí)看書的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》。
首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是里面類似針對(duì)某一個(gè)特定的社會(huì)現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場(chǎng)規(guī)則。
首先，其實(shí)我們的社會(huì)對(duì)于讀書和教育有偏頗，以下有個(gè)觀點(diǎn)：
一個(gè)正常的社會(huì)，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來財(cái)富的實(shí)用性知識(shí)，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識(shí)的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，說直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。
中國(guó)社會(huì)上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為“讀書無用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對(duì)不對(duì)，只有把這個(gè)事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì)到讀書帶來的樂趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，書中關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，分享一下：
讀書之三要：
A、要閱讀整本的書。現(xiàn)在社會(huì)的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級(jí)的觀點(diǎn)，但是為了表明他的這個(gè)觀點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來先進(jìn)的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個(gè)框架和人們針對(duì)現(xiàn)狀一個(gè)通用認(rèn)識(shí)。
B、要帶著問題去讀書。主要針對(duì)知識(shí)性和工具性的書來講，如果你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問題，這樣帶著整個(gè)問題就需求答案，就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會(huì)查字典是一個(gè)道理，針對(duì)性強(qiáng)，解決問題之后得到滿足心理更強(qiáng)。說相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？
C、讀書需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現(xiàn)在有個(gè)沒時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現(xiàn)實(shí)情況是你有90%的可能會(huì)被人問的張口結(jié)舌，估計(jì)還得重讀。另外一個(gè)場(chǎng)景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的`時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺(tái)，大家水平差不多，遇到問題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識(shí)就能記憶一輩子。
讀書之三不要：
A、不要帶著包袱去讀書。其實(shí)就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會(huì)中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。
B、不要玩物喪志。這個(gè)觀點(diǎn)說實(shí)話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書的形態(tài)，這個(gè)東西我覺得主要看個(gè)人的習(xí)慣，現(xiàn)在人們獲取知識(shí)來源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習(xí)慣。
C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實(shí)。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)比較重要，其實(shí)說出了社會(huì)中很多“書呆子”類的，只具備書本知識(shí)，但是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì)影響他自己對(duì)社會(huì)形成一個(gè)扭曲的認(rèn)識(shí)。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類的，可能會(huì)容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì)有十幾歲的法官和人事經(jīng)理。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇2
馬歇爾是近代英國(guó)十分著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是19世紀(jì)之前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之集大成，對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是對(duì)均衡價(jià)格論的論證和引申，正如馬歇爾書中寫到“市場(chǎng)價(jià)格取決于供給和需求雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，同時(shí)起作用”，對(duì)于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的內(nèi)容我主要有四點(diǎn)認(rèn)識(shí)
一、均衡價(jià)格理論
馬歇爾把牛頓力學(xué)的均衡概念應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出了“均衡價(jià)格論”，不得不說這是偉大的創(chuàng)舉，這也為經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒其它學(xué)科的方法開創(chuàng)了先河。馬歇爾的在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中確立了均衡概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的核心地位，這就等于確立了價(jià)格機(jī)制在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與資源配置中的中心地位，即價(jià)格的變動(dòng)反映了商品稀缺程度的變化，并進(jìn)一步調(diào)節(jié)著供求水平使其最終達(dá)到平衡。那么什么是均衡價(jià)格呢？馬歇爾認(rèn)為，商品的供給與需求處于均衡狀態(tài)時(shí)所形成的價(jià)格就是均衡價(jià)格，它是由需求曲線和供給需求直接決定的，其交叉點(diǎn)的價(jià)格就是均衡價(jià)格。但是馬歇爾的均衡價(jià)格論并不僅僅局限于供求決定論。馬歇爾認(rèn)為，價(jià)格與供求是相互作用的連鎖反映，價(jià)格會(huì)影響供求，供求也會(huì)影響價(jià)格。他的論證是這樣的：假設(shè)價(jià)格水平一定，如果需求大于供給，價(jià)格會(huì)上升到當(dāng)前價(jià)格以上，生產(chǎn)也會(huì)隨之增加。與此相反，假如需求小于供給，那么價(jià)格就要下降到當(dāng)前價(jià)格一下，生產(chǎn)也會(huì)因之減少。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中從這種相互關(guān)系出發(fā)，分析了供給、需求和價(jià)格的函數(shù)關(guān)系�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)原理》強(qiáng)調(diào)的是均衡價(jià)格的形成，馬歇爾用坐標(biāo)軸的方式表現(xiàn)了均衡價(jià)格，即某種商品的供給曲線和需求曲線的相交之點(diǎn)就是該商品的均衡價(jià)格（縱坐標(biāo)表示）與均衡產(chǎn)銷量（橫坐標(biāo)表示），這個(gè)產(chǎn)量點(diǎn)表示均衡價(jià)格下生產(chǎn)者愿意供應(yīng)的數(shù)量恰好等于消費(fèi)者愿意買進(jìn)的數(shù)量。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象
經(jīng)濟(jì)科學(xué)的研究?jī)?nèi)容乃至它的命名，是在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》問世后有所改變的`。馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是研究財(cái)富的學(xué)問，也是一門研究人的學(xué)問，主要研究影響人類日常生活事物方面最有利、最堅(jiān)定的那些動(dòng)機(jī)和阻力。馬歇爾改變了傳統(tǒng)思路，不再像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，僅僅重視對(duì)生產(chǎn)的研究，而是把研究的重心轉(zhuǎn)向消費(fèi)、需求以及資源的優(yōu)化配置上，并且認(rèn)為商品的價(jià)值不是取決于商品中所包含的勞動(dòng)量而是取決于人們對(duì)商品效用的主觀評(píng)價(jià)啊。這一轉(zhuǎn)變是經(jīng)濟(jì)學(xué)由一門主要研究整個(gè)國(guó)家如何致富的學(xué)問，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕芯總�(gè)別消費(fèi)者行為、個(gè)別廠商行為以及這兩方面行為對(duì)價(jià)值價(jià)格決定機(jī)制的學(xué)問。“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞正式取代“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而被廣大西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者所接受。
三、國(guó)民收益的分配
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》主要是以完全競(jìng)爭(zhēng)和充分就業(yè)的假設(shè)為先決條件，從需求和供給的角度，把市場(chǎng)價(jià)格作為基本的信息載體和傳導(dǎo)機(jī)制，以市場(chǎng)配置資源的方式對(duì)物品與勞務(wù)進(jìn)行供給與分配以及制定報(bào)酬。
馬歇爾的分配理論實(shí)質(zhì)上是把“三位一體的公式”，即勞動(dòng)——工資，土地——地租，資本——利息與組織——利潤(rùn)，即把利潤(rùn)歸結(jié)于管理收益。
四、外部經(jīng)濟(jì)與內(nèi)部經(jīng)濟(jì)
馬歇爾在薩伊的生產(chǎn)三要素即勞動(dòng)、資本與土地的理論之上，增加了第四要素——工業(yè)組織，從而在西方產(chǎn)業(yè)組織理論發(fā)展史上，首次提出了產(chǎn)業(yè)組織的概念。馬歇爾之所以把“組織”作為生產(chǎn)的第四要是，是因?yàn)樗|及了“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”的問題。馬歇爾認(rèn)為，規(guī)模經(jīng)濟(jì)是與工業(yè)組織直接相關(guān)的。馬歇爾在探討規(guī)模經(jīng)濟(jì)發(fā)生的原因時(shí)，提出了著名的“馬歇爾沖突”。至此，怎樣兼容自由競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)模經(jīng)濟(jì)，就成為產(chǎn)業(yè)組織理論研究的基本問題之一。
馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中指出，我們可把因任何一種產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分為兩類：內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)。內(nèi)部經(jīng)濟(jì)是有賴于某產(chǎn)業(yè)的個(gè)別企業(yè)本身資源、組織和經(jīng)營(yíng)效率所帶來的經(jīng)濟(jì)，它取決于產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展。外部經(jīng)濟(jì)是有賴于該產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展所帶來的經(jīng)濟(jì)，它取決于從事工商業(yè)的單個(gè)企業(yè)的資源、它們的組織以及它們的管理效率。有關(guān)“內(nèi)部經(jīng)濟(jì)”就是指內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)。馬歇爾認(rèn)為，它的發(fā)生主要有一下四點(diǎn)原因：
第一、專門機(jī)械的使用和改良
第二、采購(gòu)和銷售的經(jīng)濟(jì)
第三、技術(shù)的經(jīng)濟(jì)
第四、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理工作的進(jìn)一步劃分
所謂“外部經(jīng)濟(jì)”就是指外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)。在馬歇爾看來。它是指某一經(jīng)濟(jì)行為者帶來的、他自己又無法占有的利益，這一利益為其他人所獲得。尤其是隨著整個(gè)產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)，使這種經(jīng)濟(jì)往往能因許多性質(zhì)相似的小型企業(yè)集中在特定的地方而獲得。
馬歇爾還進(jìn)一步探討了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。馬歇爾認(rèn)為，不斷形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，對(duì)于單個(gè)廠商來說，雖然是外部經(jīng)濟(jì)，但是，對(duì)某一個(gè)產(chǎn)業(yè)或者某個(gè)產(chǎn)業(yè)集團(tuán)來說，則都是內(nèi)部經(jīng)濟(jì)，甚至對(duì)于小廠商來說也是使用的，因?yàn)榘讶烤哂邢嗤再|(zhì)的中小廠商集合在一定的“工業(yè)區(qū)”內(nèi)，而且對(duì)生產(chǎn)過程中各個(gè)階段進(jìn)行專業(yè)化的分工，就是實(shí)現(xiàn)了作為巨型企業(yè)特征的規(guī)模經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。這樣，外部經(jīng)濟(jì)向內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，就使得所有的制造業(yè)都表現(xiàn)為規(guī)模效益遞增，產(chǎn)品單位成本不斷下降，市場(chǎng)占有率不斷提高，其結(jié)果必然導(dǎo)致市場(chǎng)結(jié)構(gòu)中的壟斷因素增強(qiáng)，而壟斷的形成又必然阻礙競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在資源合理分配上所發(fā)揮的作用，使經(jīng)濟(jì)喪失活力，從而扼殺自由競(jìng)爭(zhēng)。所以，規(guī)模效益遞增與自由競(jìng)爭(zhēng)是不可兼容的，二者的沖突就是規(guī)模經(jīng)濟(jì)與自由競(jìng)爭(zhēng)的矛盾，這就是西方產(chǎn)業(yè)組織理論中著名的“馬歇爾沖突”
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇3
在網(wǎng)上買了兩本比較陌生的經(jīng)濟(jì)書籍——《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，完全陌生的領(lǐng)域，不過還蠻好玩的，作者寫的很通俗易懂，我看書的速度也可以，一個(gè)星期兩本，900多頁(yè)。
收獲最大的是這兩個(gè)關(guān)鍵詞：
機(jī)會(huì)成本——當(dāng)你決定是否做一件事情的時(shí)候，你所放棄的。專業(yè)解釋是為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值。
邊際效用——這個(gè)詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有一定的含義，我更喜歡社會(huì)學(xué)的含義，即某人在近期內(nèi)重復(fù)獲得相同報(bào)酬的次數(shù)越多，那么，這一報(bào)酬的追加部分對(duì)他的價(jià)值就越小。但這是一個(gè)極度正常的現(xiàn)象，可以解釋很多現(xiàn)象，不信你可以試試。
其它還有很多政府層面的'，就是宏觀的一些東西：
一、人們總是面臨取舍，在公平和效率之間，這兩者不是都可以得到完美的，總需要取舍。
二、貿(mào)易總能改善生活，在我們工作中，分工合作總會(huì)比一個(gè)人工作的效率高些，流水線的例子很容易理解這一現(xiàn)象。貿(mào)易會(huì)讓我們很容易享受世界各地的美好。
三、社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。雖然不是絕對(duì)，但我們還是得感謝這小小的通貨膨脹率，不然也許我們會(huì)失業(yè)呢。
其實(shí)還有很多，但大多數(shù)我都記不住了，不過現(xiàn)在看新聞，偶爾會(huì)聽到一些財(cái)政政策，會(huì)用所知的鳳毛麟角的只是去解釋動(dòng)機(jī)，雖然多數(shù)的時(shí)候，我所理解的都是很片面的，還好我現(xiàn)階段不會(huì)用這些知識(shí)指導(dǎo)我生活和工作，不然估計(jì)會(huì)死的很慘的。這也許就是知道比不知道更恐怖的道理吧！
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇4
讀薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第12版，兩大卷。這一次修改，據(jù)他自己說比較徹底，凱恩斯主義在戰(zhàn)后受到的批評(píng)越來越大，在實(shí)踐中也有很多問題。以凱恩斯主義為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)不得不修改自己，吸收其他學(xué)派的觀點(diǎn)，如貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派等。12版在這些方面做了吸收。
讀到他論述政府作用的章節(jié)，覺得還有啟發(fā)。政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中究竟起什么作用，非常關(guān)鍵。他提出的政府作用于經(jīng)濟(jì)的主要手段是財(cái)政政策、貨幣政策、稅收政策、金融政策（匯率），以及公共開支等。在資本主義的經(jīng)濟(jì)方式下，這些手段大概有用。但是在社會(huì)主義的條件下，這些手段是否足夠了呢？是否能起到那樣的作用呢？值得探討。
在不完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，什么樣的手段最好，還沒有說法，實(shí)踐上也沒有證明。如稅收在資本主義國(guó)家中是普遍的手段。但是在社會(huì)主義國(guó)家中就不行，沒有形成必要的`稅收體制。西方國(guó)家的稅收在很大程度上依賴于個(gè)人所得稅。而我們的個(gè)人所得稅占的比例實(shí)在太低，不能起多大作用。真要把個(gè)人所得稅管理起來，在技術(shù)上和管理上也跟不上，沒有建立起完整的稅收體制，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)也沒有建立，因而難以形成完整的體系。
這樣的教科書，內(nèi)容不論，編寫得適應(yīng)教學(xué)，很清楚，對(duì)象就是大學(xué)生。我們現(xiàn)在沒有這樣系統(tǒng)的教科書。大的學(xué)者不屑于寫這樣的書，出版社也不愿意出，考慮經(jīng)濟(jì)效益多。其實(shí)，真正寫好了，可以保證經(jīng)濟(jì)效益。國(guó)外很多出版社就靠教科書盈利。當(dāng)然，也有一些為利益而寫的書。
教科書是一所大學(xué)甚至一個(gè)國(guó)家教育水平的反映，也是學(xué)術(shù)水平的鏡子。復(fù)旦大學(xué)如果能夠出一些高質(zhì)量的教科書的話，名聲就會(huì)大大提高，知識(shí)對(duì)社會(huì)的輻射力量也會(huì)上升。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇5
薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利·費(fèi)希爾介紹薩繆爾森時(shí)所說的：“薩繆爾森對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。從第一章緒論開始這本書就以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來。使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。
這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一篇是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二篇是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三篇是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
縱觀全書，所有的經(jīng)濟(jì)理論都建立在三大假設(shè)上面：稀缺性假設(shè)，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，理性人假設(shè)。稀缺性假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論，可以說是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，至今沒有人對(duì)其產(chǎn)生過懷疑。但經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假設(shè)則從理論和實(shí)踐上備受質(zhì)疑。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與理性人假設(shè)可以歸結(jié)為“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。其基本含義有兩點(diǎn)：自利與理性行為。古典的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)以完全理性為條件，即經(jīng)濟(jì)人無所不知，可以眼觀六路耳聽八方，上通天文下知地理，市場(chǎng)方面也是一路綠燈，就是說處于完全競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)且產(chǎn)權(quán)明晰。這顯然超出了經(jīng)濟(jì)人的能力范圍。西蒙則把完全理性修正為有限理性，也就是添加了約束條件，比如人的自身理性能力的限制，信息的不對(duì)稱，環(huán)境的不確定性和復(fù)雜性。
第二篇供求關(guān)系這章講述各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時(shí)期小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，等等。物價(jià)短時(shí)間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)才是明智之舉。我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)CPI在不斷上漲，長(zhǎng)期的物價(jià)上漲是無法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。
第三篇有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章，消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的'產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的條件、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等精彩絕倫，在書本中舉出的大量實(shí)例又讓我對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)意義有了更深的了解。
第四篇里講到了洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成。
第五篇至第七篇薩繆爾森在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家面臨的主要問題。因?yàn)檫@些國(guó)家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進(jìn)行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國(guó)家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問題。這些國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消費(fèi)，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。
薩繆爾森的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系并非完美無缺，隨著歲月的流逝，對(duì)其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》批判的聲音一直沒有停止過。凱恩斯主義者批評(píng)其過于為自由放任的市場(chǎng)制度辯護(hù)，而斯密的追隨者則又批評(píng)其過于追隨凱恩斯。斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)被人為分割為“宏觀”和“微觀”是患了精神分裂癥，但是他提出了很多著名的理論，為后人留下了思考的空間，值得后人認(rèn)真揣摩學(xué)習(xí)的。
凱恩斯曾說，“從長(zhǎng)期來看，我們都要死去�！彼_繆爾森雖逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著作必將永久地教導(dǎo)一代一代學(xué)人，并繼續(xù)影響著這個(gè)世界。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇6
社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終會(huì)使社會(huì)主義代替資本主義成為一個(gè)自然的歷史過程。但就社會(huì)主義初級(jí)階段同當(dāng)代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認(rèn)識(shí)到兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期對(duì)抗的客觀必然性，也要清醒地認(rèn)識(shí)到它們之間暫時(shí)的、有條件的同一性。它們之間存在著平等競(jìng)爭(zhēng)、互相借鑒、長(zhǎng)期共存的歷史機(jī)遇。一個(gè)社會(huì)形態(tài)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷發(fā)展，其中必然有符合自身發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式，決定著社會(huì)發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣性質(zhì)的社會(huì)。我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎(chǔ)的。建立在這一基礎(chǔ)上的社會(huì)既區(qū)別于資本主義社會(huì)，又不同于共產(chǎn)主義社會(huì)，這就是社會(huì)主義初級(jí)階段。歷史演進(jìn)的特殊性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)嶄新的社會(huì)制度，去完成在西方國(guó)家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。這就是社會(huì)主義初級(jí)階段，一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段�！吧鐣�(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”。這段話是改革開放的總設(shè)計(jì)師—鄧小平同志說的。
人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會(huì)制度上，而社會(huì)制度的變革又依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義的價(jià)值觀終于獲得了自己的制度載體——社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，需要經(jīng)過一個(gè)社會(huì)主義的初級(jí)階段，用來解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不斷擺脫對(duì)物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。而中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家，就稱中國(guó)特色的社會(huì)主義。通過上述分析，我們能夠獲得關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律的如下感悟：
第一，資本主義和社會(huì)主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們幾乎同時(shí)產(chǎn)生，又同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
第二，社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。它反對(duì)剝削，但繼承人類一切美好的價(jià)值追求：自由、民主、人權(quán)、平等。
第三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的條件下，資本主義表現(xiàn)出存在的'合理性;在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)不發(fā)達(dá)的條件下，社會(huì)主義也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的價(jià)值。
所以，我們可以得出這樣的結(jié)論：
社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。它們之間既對(duì)抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程度，貧富差別是目前所有國(guó)家面臨的共同問題。因此，社會(huì)主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。
人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的實(shí)踐所證明“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的�！比祟惿鐣�(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇7
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家列維特和記者都伯納合著的一套書。書中所闡述的不是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是如何站在經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解決日常生活中的謎團(tuán)。
萬事萬物皆有隱秘的一面，誘因是現(xiàn)代生活的根基，找到這些原因往往是解決問題的關(guān)鍵。書中的前言部分就舉了幾個(gè)有意思的例子:
20世紀(jì)90年代，美國(guó)本應(yīng)飆升的犯罪率為何驟降?是因?yàn)楣芾�、�?jīng)濟(jì)繁榮和新型治安策略?這些看似主觀的因素聽起來十分可靠，但卻經(jīng)不起推敲。通過大量數(shù)據(jù)分析，結(jié)果出乎意料:墮胎合法化使?jié)撛谧锓笢p少，從而導(dǎo)致犯罪率的下降。
專家，是指生活中掌握大量信息的人，例如醫(yī)生、房屋中介、股票經(jīng)紀(jì)人等。然而現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及使專家所占的信息優(yōu)勢(shì)日益縮減。專家所提出的理論有時(shí)是錯(cuò)的.--他們也會(huì)利用信息優(yōu)勢(shì)謀取私利，錯(cuò)誤的理論似乎順暢無阻地從專家口中，傳到記者耳中，然后進(jìn)入大眾思維，并迅速上升為傳統(tǒng)觀念。所以，傳統(tǒng)觀念常常是錯(cuò)的。但如果我們知道什么值得測(cè)評(píng)以及如何測(cè)評(píng)，就有利于理清這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界。
如果你學(xué)會(huì)以正確的方式觀察數(shù)據(jù)，某些以其他方式無法解答的謎團(tuán)就會(huì)迎刃而解，因?yàn)橐獡羲榛煜暵牶妥韵嗝艿闹e言，數(shù)據(jù)的力量就無可比擬。
“道德代表著人類對(duì)世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式的期望，而經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著其實(shí)際的運(yùn)轉(zhuǎn)方式�！苯�(jīng)濟(jì)學(xué)是一門有關(guān)測(cè)評(píng)的學(xué)科，它包含一系列行之有效、用途廣泛的工具。但經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具也完全可以用于分析其他話題，而且分析起來更有意思。撇開道德立場(chǎng)，沉下心來鉆研數(shù)據(jù)，結(jié)果常常會(huì)得出有悖于傳統(tǒng)、出乎意料的發(fā)現(xiàn)。
因此，作者虛構(gòu)了一門學(xué)科:魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)。這本書如同尋寶游戲，讓人迫不及待地想探究某些有趣案例的客觀價(jià)值。
那就讓我們一起踏上這探索之旅吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇8
“如果倫理學(xué)給出了這個(gè)社會(huì)理想的運(yùn)行模式的話，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)則解釋了社會(huì)是怎樣運(yùn)行的。”
這是里面記得最清楚的一句話，不知為何聯(lián)想到了那句：任何一個(gè)政治決定的背后都隱藏了巨大的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。好吧，太嚴(yán)肅了，不過這本書里面沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)定義，沒有公式，甚至沒有圖表。他像是本故事書。
美國(guó)90年代犯罪率是如何下降的呢？提到犯罪就容易想的，警察，監(jiān)牢，法律，教育等等，還有人想到了老齡化。這個(gè)，以前的罪犯都老了干不動(dòng)了。各色各樣的專家提出了形形色色的原因，但都難以服眾。然而此時(shí)，作者給出了這樣的原因：墮胎合法化的影響。是的，有點(diǎn)突然額。誰(shuí)經(jīng)常要去墮胎，為什么要墮胎？答案顯而易見，往往是那些缺乏教育或家庭環(huán)境不好的家庭。但在以前，美國(guó)墮胎非法，所以大量的孩子出生在了這些悲哀的家庭，他們得不到好的.教育，慢慢地長(zhǎng)大后，成了惡棍的繼承者。墮胎合法以后，這些人都沒有機(jī)會(huì)來到這個(gè)世上。很神奇，的確，這是魔鬼的思維。
本書的主要作者是列維特，年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，上面的例子只不過是他敏銳思維的一個(gè)方面，其他的諸如名字和未來的關(guān)系，如何成為合格的父母等等，讓我們看到了另一個(gè)可愛的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇9
關(guān)鍵概念：
1、 投資：狹義的投資是指為建造和購(gòu)置固定資產(chǎn)、購(gòu)買和儲(chǔ)備流動(dòng)資產(chǎn)而事先墊付的資金及其經(jīng)濟(jì)行為。廣義的投資是指一切為了將來的所得而事先墊付的資金及其經(jīng)濟(jì)行為。
投資活動(dòng)是諸多要素的統(tǒng)一：投資主體、投資環(huán)境、資金投入、投資產(chǎn)出、投資目的。
2、 投資主體：是指各種從事投資活動(dòng)的法人和自然人。在我國(guó)實(shí)踐中，具體表現(xiàn)為從事投資的各級(jí)政府、企業(yè)、個(gè)人及外商等。
3、 經(jīng)營(yíng)性投資：是指所形成的資產(chǎn)主要用于物質(zhì)生產(chǎn)和營(yíng)利性服務(wù)。主要特征為：投資資金所轉(zhuǎn)換的資產(chǎn)在運(yùn)轉(zhuǎn)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，以其收入彌補(bǔ)其支出，計(jì)算和考核盈虧。正常情況下，所投資金能夠完成周轉(zhuǎn)過程。
4、 生產(chǎn)成本：和期間費(fèi)用共同構(gòu)成總成本費(fèi)用，是指企業(yè)發(fā)生的費(fèi)用中，能夠和一定產(chǎn)品對(duì)象相聯(lián)系的支出，包括費(fèi)用發(fā)生時(shí)能夠確定產(chǎn)品成本對(duì)象的直接費(fèi)用和需要按照一定標(biāo)準(zhǔn)分配計(jì)入產(chǎn)品成本的間接費(fèi)用。具體包括四部分內(nèi)容：直接材料費(fèi)、直接工資、其他直接支出、制造費(fèi)用。
5、 經(jīng)營(yíng)成本：是指項(xiàng)目總成本費(fèi)用扣除折舊費(fèi)、維簡(jiǎn)費(fèi)、攤銷費(fèi)和利息支出后的成本費(fèi)用。
計(jì)算公式：經(jīng)營(yíng)成本=總成本費(fèi)用-折舊費(fèi)-維簡(jiǎn)費(fèi)-攤銷費(fèi)-流動(dòng)資金貸款利息。
6、 固定成本：凡是成本總額在一定時(shí)期和一定業(yè)務(wù)量范圍內(nèi)，不受業(yè)務(wù)量增加減少變動(dòng)影響而固定不變的成本。但就單位產(chǎn)品中的固定成本而言，則與業(yè)務(wù)量的增減成反比例變動(dòng)。
7、 變動(dòng)成本：指成本總額與業(yè)務(wù)量總數(shù)成正比例增減變動(dòng)關(guān)系的成本。但就單位產(chǎn)品的成本而言，則是固定不變的。
8、 固定資產(chǎn)折舊：指固定資產(chǎn)在生產(chǎn)過程中，由于損耗而使其價(jià)值逐漸減少的現(xiàn)象。固定資產(chǎn)由于損耗而轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的那部分價(jià)值，在實(shí)際工作中稱為折舊額或折舊費(fèi)。我國(guó)現(xiàn)行固定資產(chǎn)折舊方式主要有三種方式，即：平均年限法（年折舊額D=（P-S+T）/Nd；）、余額遞減法、年數(shù)和折舊法（年數(shù)總和法）。
9、 余額遞減法：是一種典型的加速折舊法，該方法的特點(diǎn)是固定資產(chǎn)使用前提取的折舊較多，隨著時(shí)間的推移，計(jì)提折舊的數(shù)額越來越少。其意圖在于鼓勵(lì)企業(yè)家大設(shè)備和建筑物的更新速度，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。余額遞減法適用于近代突飛猛進(jìn)的新技術(shù)項(xiàng)目，政府只對(duì)某些確有特殊原因的企業(yè)，才準(zhǔn)許采用加速折舊，項(xiàng)目的有效壽命至少為3年以上。
計(jì)算公式：
1） 折舊率：d=a[1-（S-T）/P]/Nd 1≤a≤2，當(dāng)a=1時(shí)為直線折舊法，當(dāng)a=2時(shí)為雙倍余額法。
2）資產(chǎn)第M年的折舊額Dm=BVm-1*d=P*d（1-d）m-1
3）對(duì)于第m年年末的資產(chǎn)帳面價(jià)值BV m-1=P*（1-d）m=P*（1-d/Nd）m
其中P為固定資產(chǎn)的原值。
10、 年數(shù)和折舊法（年數(shù)總和法），是以固定資產(chǎn)的原值扣除預(yù)計(jì)凈殘值后的余額作為計(jì)提折舊的基礎(chǔ)，按照逐年遞減的折舊率計(jì)提折舊的一種方法。按照年數(shù)和折舊法，資產(chǎn)的大部分價(jià)值在其壽命的.前1/3時(shí)間內(nèi)會(huì)被劃銷掉。
計(jì)算公式：
1）、第m年年末的折舊費(fèi)Dm為Dm=（Nd-m+1）*（P-S+T）/Sn
2）、第m年年末年數(shù)和Sn=ND*（ND+1）/2 ND為資產(chǎn)折舊壽命。
3）、第m年折舊率為：dm=Dm/P*100%=2（ND-m+1）*[1-（S-T）/P]/[ND（ND+1）]
4）、第m年年末帳面價(jià)值為BVm=P-Ｄt 之和
11、 利潤(rùn)：是企業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所取得的財(cái)務(wù)成果。它能夠綜合反映企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各方面情況。:計(jì)算公式‘利潤(rùn)總額=銷。售利潤(rùn)+投資凈收益+營(yíng)業(yè)外收入-營(yíng)業(yè)外支出。
12、 稅收：是國(guó)家向納稅義務(wù)人無償征收財(cái)物的一種形式。作為經(jīng)濟(jì)范疇，它是國(guó)民收入分配和再分配的一種形態(tài)，但稅收與其他分配形態(tài)，如工資、利潤(rùn)等分配形態(tài)不同，其他分配形態(tài)是以生產(chǎn)資料占有和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位為前提，而稅收則是以國(guó)家政治權(quán)利為前提，它具有強(qiáng)制性、無償性、固定性三個(gè)特點(diǎn)，這三個(gè)特征互相聯(lián)系、不可分離，構(gòu)成一種特殊的分配范疇。
小結(jié)
實(shí)物資產(chǎn)投資是人類最重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。=投資市投資主體、投資環(huán)境、投資成果、投資目的等諸多因素的統(tǒng)一。成功的投資活動(dòng)必須經(jīng)過首尾相連的四個(gè)階段，才能完成自己的一次循環(huán)，即投資的形成與籌集階段、投資的分配階段、投資的運(yùn)用階段、投資的回收與增值階段。
資本形成以后就要投入生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)過程中形成成本費(fèi)用。
企業(yè)總成本費(fèi)用是指工程項(xiàng)目在一定時(shí)期內(nèi)為生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品所花費(fèi)的全部費(fèi)用，它包括生產(chǎn)成本和期間費(fèi)用。企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本是指項(xiàng)目總成本費(fèi)用減去折舊費(fèi)、維簡(jiǎn)費(fèi)、攤銷費(fèi)和利息支出后的成本費(fèi)用，能準(zhǔn)確反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)水平，是工程經(jīng)濟(jì)分析的重要指標(biāo)。根據(jù)企業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量與單位產(chǎn)品成本之間的關(guān)系，可以把總成本區(qū)分為固定成本和變動(dòng)成本。這一劃分的牡目的是為了尋找降低成本的途徑。
折舊與攤銷的估算涉及到成本費(fèi)用、企業(yè)利潤(rùn)的大小。我國(guó)先行固定資產(chǎn)折舊主要有三種方法：平均年限法（直線法）、——計(jì)提折舊額與資產(chǎn)使用年限成正比；余額遞減法；年數(shù)和折舊法。
企業(yè)完成產(chǎn)品銷售以后，需要對(duì)銷售收入、利潤(rùn)與稅金進(jìn)行核算。企業(yè)的銷售收入是指企業(yè)銷售額總和；銷售收入扣除總成本費(fèi)用就是純收入。企業(yè)利潤(rùn)由銷售利潤(rùn)、投資收益和營(yíng)業(yè)外收支凈額所構(gòu)成。稅收是國(guó)家向納稅義務(wù)人無償征收財(cái)物的一種形式，它具有強(qiáng)制性、無償性、固定性的特點(diǎn)。企業(yè)繳納的稅金主要有流轉(zhuǎn)稅類的增值稅、營(yíng)業(yè)稅、消費(fèi)稅；所得稅類的企業(yè)所得稅和外商投資企業(yè)和外國(guó)投資企業(yè)所得稅等。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇10
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》以淺顯的舉例拉近我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理解，很多人覺得寫文章或者說話一定要很多“專業(yè)詞匯”（尋常人聽不懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)）才能襯托他的才能，而能去繁從簡(jiǎn)依然是一種能力。
就像很多人搞不懂交互設(shè)計(jì)師、視覺設(shè)計(jì)師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計(jì)師我當(dāng)前認(rèn)為：交互設(shè)計(jì)師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會(huì)事先了解該戶主角色定義（個(gè)人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對(duì)照用戶故事），和他們的的生活使用場(chǎng)景，在根據(jù)戶主的使用場(chǎng)景來設(shè)計(jì)房子的結(jié)構(gòu)，假設(shè)戶主回家時(shí)都會(huì)脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們?cè)谌霊舻奈恢脮?huì)有一個(gè)設(shè)計(jì)，能讓戶主把大衣放在入戶處，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內(nèi)平面圖初稿出來以后和戶主一起走一遍，看是否滿足戶主的絕大部分生活使用場(chǎng)景；視覺設(shè)計(jì)師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計(jì)師，我們?cè)谌霊舻奈恢迷O(shè)計(jì)了一個(gè)地方可以讓戶主回家后換取居家服，而視覺設(shè)計(jì)師決定這里是中國(guó)風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他（以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的.時(shí)候，相對(duì)來說他人更能理解這種概念，畢竟大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷裝修房子的事）。
回到《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我初略的了解自己生活的周圍也有很多抉擇其實(shí)也受著經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，而可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著工作年限增長(zhǎng)而不是隨著工作銷量的提高而增長(zhǎng)？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？
作為女生我有過這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買一件好看的衣服，我常常坐1小時(shí)的車去成都春熙路買衣服，因?yàn)榇何趼飞虉?chǎng)多、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過這個(gè)門檻：花費(fèi)很多時(shí)間不怕麻煩的去享受折扣。
每一個(gè)社會(huì)存在的事物都受多方面的影響，比如機(jī)會(huì)成本、成本效益原則；歷史淵源、個(gè)人利益、人均收入等，從而導(dǎo)致不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇11
大一的時(shí)候曾經(jīng)看過曼昆的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，感覺其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)還是比較容易理解的，但在看到投資和儲(chǔ)蓄這兩個(gè)概念的時(shí)候就有一些迷糊了，后面當(dāng)學(xué)到需要數(shù)學(xué)知識(shí)的“乘數(shù)”概念的時(shí)候，我就決定放棄了。
當(dāng)我看到《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這個(gè)可愛的書名的時(shí)候，當(dāng)我看到如同《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一樣設(shè)置謎題的宣傳方式，我已經(jīng)決定要讀這本書了。因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容實(shí)在太有趣味性啦！
什么牛奶的盒子是方的，可樂的瓶子是圓的；
為什么酒吧中不值錢的水要收費(fèi)而花生米卻免費(fèi)；
為什么女模特的收人高于男模特；
為什么許多年后的飲料可以免費(fèi)續(xù)杯；
為什么許多超市24小時(shí)營(yíng)業(yè)；
為什么鯨魚瀕臨滅絕，而雞卻不會(huì)；
為什么幾乎全新的二手車比新車便宜的多；
為什么DvD制式各地不同，而CD一樣；
為什么單行道上謙讓反而降低效率；為什么外表富有吸引力的人也更為聰明，等等
看了之后，說老實(shí)話，可能因?yàn)槲移谕当容^高的緣故，覺得沒有找到能夠吸引到我的地方。
雖然提出的這些問題很有趣，但解釋卻很簡(jiǎn)單，我們平時(shí)也可以自己做出合理的解釋，不過是作者用了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。
當(dāng)我不是很看得上這本書的時(shí)候，突然想到了陳寅恪大師是如何指導(dǎo)學(xué)生的：
姜亮夫在清華時(shí)曾寫了一篇批評(píng)容庚的文章，發(fā)表在《燕京學(xué)報(bào)》上，容庚把這篇文章送給陳寅恪看。陳寅恪對(duì)姜亮夫說：“你花這么大的精力批評(píng)別人，為什么不把精力集中在建立自己的研究工作上�！苯练蚵犃�，大受震動(dòng)，從此不太愿意寫批評(píng)文章了。
所以，其實(shí)我們?cè)诳磿臅r(shí)候，要多看別人的優(yōu)點(diǎn)，沒有完美的事，什么作品都有缺陷，重要的是在于我們能從中學(xué)到哪些好的方面。
仔細(xì)想想這本書還是能給我?guī)聿簧賳l(fā)的：
其一，主題與角度很重要。
雖然都是生活中簡(jiǎn)單的例子，雖然解釋起來也不見得有什么高明之處，但本書勝在接近性，和我們?nèi)粘Ｉ畹慕咏送饩褪且圆┪锝?jīng)濟(jì)學(xué)來總括所有的案例，確定書籍的范圍。
其二，我們往往在進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)域的時(shí)候，總想學(xué)習(xí)得快些，但卻忽略了一些基本的概念，而這些概念往往卻是一個(gè)學(xué)科成立的基礎(chǔ)。
比如在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中“機(jī)會(huì)成本”的概念，作者就設(shè)置了一個(gè)問題，并且用這個(gè)問題去向經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生與業(yè)內(nèi)人士提問：
如果你上過經(jīng)擠學(xué)課程，至少聽說過“機(jī)會(huì)成本”這個(gè)詞吧。從事一項(xiàng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)成本，是指你為了從事這件事而放棄的`其他享情的價(jià)值。舉個(gè)例子，假設(shè)你森了一張美國(guó)大歌星埃里克·克萊普頓今晚演唱會(huì)的免費(fèi)門票。注意，你不能轉(zhuǎn)售�？闪硪幻绹�(guó)大歌星鮑勃·迪倫今晚也在開演唱會(huì)，你也很想去。迪倫的演唱會(huì)票價(jià)為40美元。當(dāng)然，你別的時(shí)候去看他的演出也行，但你的心理承受價(jià)格是50美元。換言之，要是迪倫的票價(jià)高過50美元，你就情愿不看了，哪怕你沒別的事要做。除此之外，看兩人的演出并無其他成本。試問，你去看克萊普頓演唱會(huì)的機(jī)會(huì)成本是多少？去看克萊普頓的演唱會(huì)，惟一必須犧牲的事情就是去看迪倫的演唱會(huì)。不去看迪倫的演唱會(huì)，你會(huì)錯(cuò)失對(duì)你來說價(jià)值50美元的表演，但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會(huì)票所需支付的叨美元。所以，不去看迪倫演唱會(huì)，你放棄的價(jià)值是50一4D二10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會(huì)至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì)。按一般的看法，機(jī)會(huì)成本是經(jīng)濟(jì)學(xué)概論課上要介紹的兩大（或三大）重點(diǎn)概念之一。但根據(jù)我們現(xiàn)在手邊的可靠證據(jù)，不管從哪一個(gè)角度來看，大多數(shù)學(xué)生都沒有掌握這個(gè)概念。鼓近，經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·費(fèi)雷羅和勞拉·泰勒向幾組學(xué)生提出了上述克萊普頓/迪倫問題，看看他們能否做出正確回答。他們出的是選擇題，只有4個(gè)答案：a、0美元，b、10美元，c、40美元，d、50美元。
看完《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》是我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)程度有了更深一層的認(rèn)識(shí)，雖然《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》很通俗易懂，把一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)用生活中的例子表現(xiàn)出來，但是它還是有一定的局限性的，畢竟它與西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)比較接近，卻與我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)還是有一定差異性的，因此必須取其精華去其糟粕。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇12
最近又翻閱了下羅伯特弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者用日常生活中的諸多小例子，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、成本效益、供求關(guān)系、價(jià)格體系、市場(chǎng)信號(hào)、行為心理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行了解釋，淺顯易懂而又貼近生活，可以引發(fā)大家對(duì)周圍事物的思考。因?yàn)橛形幕偷赜虻脑�，其中有些�?guó)外的例子我們不能很好的理解，而也有一些例子解釋的較為牽強(qiáng)，但無論如何至少有一半的例子的思考都是讓人豁然開朗的。
以下是其中一些有意思論點(diǎn)的記錄，值得今后學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競(jìng)爭(zhēng)的需求。也就是說，要在兩者之間實(shí)現(xiàn)平衡。如牛奶一般裝在方形盒里，而可樂裝在圓形盒里，因?yàn)榕Ｄ绦枰洳爻杀靖摺?/p>
“一價(jià)定律“指出，適合試圖利用富人愿意花錢的供應(yīng)商，都會(huì)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)，也就是利用價(jià)差進(jìn)行套利。酒吧喝水要錢而花生免費(fèi)，因?yàn)榫坪退约盎ㄉ牟煌P(guān)系。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，新技術(shù)所節(jié)省下來的成本，并不會(huì)給生產(chǎn)者帶來更高的利潤(rùn)，而是降低了產(chǎn)品的價(jià)格，使消費(fèi)者受惠。
勞動(dòng)力市場(chǎng)原則：雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c(diǎn)上所創(chuàng)造的價(jià)值成正比。
技術(shù)的高速發(fā)展，提高了最有能力的人的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，所以最近收入最高者的薪水比普通人漲的反而更快，如公司CEO及高管。
套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價(jià)的能力，所以商家的應(yīng)對(duì)之道是，允許顧客以低價(jià)購(gòu)買，但前提條件是客戶必須首選躍過某種門檻，如搶購(gòu)、限時(shí)促銷、改變包裝等。
價(jià)格敏感消費(fèi)者，價(jià)格第一，時(shí)間體驗(yàn)形象等其次，所以某種形式的購(gòu)買門檻都是為了擴(kuò)大這一消費(fèi)群體；而價(jià)格不敏感消費(fèi)者，可能是富人，或者時(shí)間便利體面等更為重要的群體。擴(kuò)大整體份額而不是使這兩個(gè)群體價(jià)格沖突，會(huì)提高總體銷量而降低成本，如樣品、瑕疵品的銷售。
對(duì)個(gè)人是好事，對(duì)群體來說可能沒用。如雄鹿的大犄角只為了內(nèi)斗而對(duì)狼群無用。當(dāng)個(gè)人效益超過個(gè)人成本時(shí)，個(gè)體會(huì)采取行動(dòng)，可能導(dǎo)致對(duì)群體有害的結(jié)果。
亞當(dāng)史密斯認(rèn)為，個(gè)人的回報(bào)只取決于絕對(duì)績(jī)效。但事實(shí)上，生活里大多數(shù)事情都是以相對(duì)位置定高下的，因?yàn)檎w資源是固定的。如春運(yùn)火車票的座位有限，網(wǎng)購(gòu)只會(huì)引起再分配；好學(xué)校招生有限，所以名次顯然比分?jǐn)?shù)重要。
商家習(xí)慣于利用各種措施向消費(fèi)者釋放錯(cuò)誤的市場(chǎng)信號(hào)，從而影響決策。如律師都穿正裝而教授則不需要，小成本而可能產(chǎn)生高收益，職場(chǎng)中的.個(gè)人形象也是如此，短期多付一點(diǎn)而長(zhǎng)期高收益；二手車不確定的質(zhì)量可能有問題，這種信息不對(duì)稱，造成了接近全新的二手車價(jià)格也較低。
一般來說，一旦遇到隨機(jī)性成功，必然會(huì)出現(xiàn)”回歸平均“。如業(yè)績(jī)不好，炒掉領(lǐng)導(dǎo)后，業(yè)績(jī)立刻反彈，則不見得一定能推論出“炒掉原來的領(lǐng)導(dǎo)是正確”的結(jié)論，而然大眾可不這么看，足球教練的更換就是個(gè)好例子。
從理論上來說，金錢獎(jiǎng)勵(lì)最優(yōu)最方便，但實(shí)際上人們往往偏好其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)，如獎(jiǎng)勵(lì)汽車等，或者朋友之間護(hù)送禮物，這是典型人力資源激勵(lì)的心理學(xué)應(yīng)用，無論金錢和實(shí)物，最終要看其“效用”如何。
很大程度上，人們所做的選擇，源于一種想要構(gòu)建、保持個(gè)人或群體認(rèn)同的心理動(dòng)機(jī)；而商家需要了解并滿足客戶的這種動(dòng)機(jī)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇13
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》很簡(jiǎn)單，聞其名就可以知道這是一本與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的書籍，但大多數(shù)的人聽到“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞時(shí)，往往會(huì)感到頭疼。而當(dāng)你讀了《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書時(shí)，你就會(huì)以一種全新的視角理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也會(huì)改變經(jīng)濟(jì)學(xué)在你心里的那個(gè)枯燥乏味的印象。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者羅伯特·弗蘭克教授是美國(guó)康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授。弗蘭克教授喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè)”，羅伯特·弗蘭克教授會(huì)在書中舉出很多千奇百怪的例子，讓學(xué)生寫小論文，提一些日常生活中的小問題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做出回答。教授的這些基本原理簡(jiǎn)單而又生動(dòng)，很容易被人理解。經(jīng)過幾年的積累，這些問題被收集成冊(cè)，就成為此書的藍(lán)本。
在本書的各個(gè)章節(jié)中，作者通過一系列通俗易懂的例子，向我們講述了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如在作者講述產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，讓我懂得了產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競(jìng)爭(zhēng)的需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)二者的平衡。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要符合成本效益的`原則。還有作者講述的供求關(guān)系實(shí)踐原則也讓我尤為深刻。其中，給我印象最深刻的是作者舉出了一個(gè)“為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費(fèi)的花生米？”這個(gè)例子很真實(shí)，免費(fèi)花生米可以隨意索要，而花生和酒是互補(bǔ)品，酒客花生吃的越多，從而點(diǎn)的酒就越多，因此，酒就可以給商家?guī)硐鄬?duì)可觀的利潤(rùn)率。
而水和酒又互為替代品，既然酒客吃花生米對(duì)水和酒有需求量，而酒吧買的水的價(jià)格相對(duì)較高，那酒客們?yōu)槭裁床毁I酒呢？這樣何樂而不為呢？這些例子讓我理解到了市場(chǎng)中的不少重要模式。通過這些例子，我理解了“一價(jià)格定律”，也告訴我任何試圖利用富人愿意多花錢的想法的供應(yīng)商，都會(huì)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)。書中生動(dòng)鮮明的例子數(shù)不勝數(shù)，通過這些例子，改變了我之前那個(gè)以數(shù)學(xué)為核心的硬學(xué)科“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)，讓我知道了經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門根植于經(jīng)驗(yàn)和觀察的社會(huì)科學(xué)�！杜Ｄ炭蓸方�(jīng)濟(jì)學(xué)》把經(jīng)濟(jì)學(xué)從數(shù)學(xué)中解脫出來，并為其在人們的日常生活中生根發(fā)芽提供了無限能量。因此，如果我們也能在生活中多提幾個(gè)“為什么”，我們也會(huì)從中收益很多噠。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光看待生活，讓每個(gè)人都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
根據(jù)具體事例理解這些原理，誰(shuí)都能毫不費(fèi)力地掌握它。他提取日常生活經(jīng)驗(yàn)中一百多個(gè)事例，教會(huì)了我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，與此同時(shí)，體驗(yàn)到作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的美妙之處。
弗蘭克的書告訴我們，多多觀察生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有趣的東西，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)概念會(huì)給這些行為和事件以合理的解釋。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好方法，適用于我們所有人�！Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·索洛。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇14
因?yàn)檫@本書的名字而對(duì)其產(chǎn)生了一些興趣，便買來了上部，不過只是看了自己感興趣能理解的一些章節(jié)。作者的解釋我能理解，但又疑惑如此簡(jiǎn)單的交易中真的藏了這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)嗎？在這些簡(jiǎn)單的過程中真的體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了嗎？
“經(jīng)濟(jì)學(xué)”在我的印象中是個(gè)高大上的晦澀難懂的概念，但作者的一些解釋很接地氣。我驚訝生活中的很多我們熟悉的，認(rèn)為理所當(dāng)然而從未思考過的買賣現(xiàn)象竟然包含了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，例如男女襯衫的扣子安排，牛奶可樂分別裝在方盒子圓罐子的原因，作者給的解釋完全在老百姓能理解的范圍內(nèi)，卻又不顯得牽強(qiáng)。沒有高深的定義和惱人的'圖表，但卻為我們提供了一種用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考正常問題的方式。
作者不是死板的教授，而是一個(gè)在生活中具有超強(qiáng)洞察力的有趣且熱愛生活的人。他和本書內(nèi)收錄的其他作品的作者都是有趣的人，讓我有了生活中處處是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的感覺，只是不易察覺或者我們?nèi)鄙倭艘浑p發(fā)現(xiàn)的眼睛。很多你賣我買中都蘊(yùn)含了一定的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只是我們覺得太小或者司空見慣而忽略了而已。同時(shí)也讓我明白不是每一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。
作者和他的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》才是真正剖析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的人與著作，曾經(jīng)有許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被看作瘋子一般的存在，他們口若懸河，口無遮攔，預(yù)言未來的經(jīng)濟(jì)走向，放出很多長(zhǎng)篇大論，只把經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是一種理論概念；而作者羅伯特弗蘭克教授把理論用于實(shí)踐，真正的對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切理論知識(shí)都要在現(xiàn)實(shí)中才能體現(xiàn)它的價(jià)值，如果一種學(xué)術(shù)只能停留在理論，而不能惠濟(jì)與人，我認(rèn)為它不是成功的。
我的另一個(gè)感受是擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和強(qiáng)大的聯(lián)想能力是非常重要的。如果只是學(xué)習(xí)理論知識(shí)而兩耳不聞窗外事，對(duì)身邊的人與事以及物麻木不仁，勢(shì)必會(huì)走火入魔而一無所得；但是如果只是一味的做事而不思考學(xué)習(xí)則走入了另一個(gè)極端，又難免落得愚昧無知吃力不討好的境界。正如古語(yǔ)所言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這兩種方式都是不可取的。
如果不能把所學(xué)用于生活不如不學(xué)，而如果只是空想而不思考如無頭蒼蠅一般也是可悲的，所以唯有在學(xué)習(xí)中把學(xué)與思二者辯證地結(jié)合起來才是最佳的狀態(tài)。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中的很多例子都來源于生活，并且是我們熟悉的現(xiàn)象和事件，讀起來有趣而且收獲頗多，真的適合初學(xué)經(jīng)濟(jì)的人閱讀也適合有值得對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣的非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者閱讀學(xué)習(xí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇15
讀了奧利沙文的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》，收獲蠻多的，從書中可以學(xué)到很多關(guān)于城市發(fā)展，城市交通，土地租金與土地利用模式等多個(gè)方面的內(nèi)容。也由此對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)更加了解，對(duì)于我們學(xué)習(xí)房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理也有很大的幫助。
特別是學(xué)到了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)公理：通過調(diào)整價(jià)格實(shí)現(xiàn)區(qū)位均衡，自我強(qiáng)化效應(yīng)產(chǎn)生極端結(jié)果，外部性導(dǎo)致非效率，生產(chǎn)受規(guī)模經(jīng)濟(jì)影響，競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致零經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。城市中每一個(gè)組成因素，我們都可以用這五個(gè)公理之一來解釋，也可以利用這五個(gè)公理對(duì)城市的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。特別是對(duì)于我們房地產(chǎn)的投資建設(shè)來說，也是具有很大的意義的。在進(jìn)行房地產(chǎn)投資建設(shè)時(shí)，可以根據(jù)城市的環(huán)境，結(jié)合這五個(gè)公理，進(jìn)行有效率的投資建設(shè)活動(dòng)，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益。
而土地租金版塊則讓我們更加了解制造業(yè)，寫字樓，家庭各個(gè)部門對(duì)城市不同區(qū)位土地的支付意愿，由此可以預(yù)測(cè)不同區(qū)位土地的利用模式。對(duì)于我們房地產(chǎn)開發(fā)來說，知道不同區(qū)位土地的利用有利于結(jié)合不同的區(qū)位特點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)建設(shè)活動(dòng)。
而對(duì)于城市人口分布，居民的居住選擇來說，鄰里、教育、犯罪等因素是有很大影響的，城市的發(fā)展也是受這些所影響，在進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)時(shí)，也要考慮城市中所選擇區(qū)位、開發(fā)小區(qū)的`檔次等等對(duì)于該城市中居民的影響，才能更加有效地吸引購(gòu)房者。
讀《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》，可以學(xué)到很多東西，或許有些東西我們之前就已經(jīng)知道是這么回事，但是，并沒有一個(gè)清晰系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，通過《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，我們可以以一個(gè)專業(yè)的角度去分析了解這些問題，從而對(duì)于問題的了解與運(yùn)用有更好的效果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇16
西奧多·帕克說：“城市一直是文明的搖籃，在黑暗中散發(fā)光和熱。”史蒂夫·麥奎恩說：“我寧愿醒來以后無處可待，也不愿在地球上任何一座城市居住�！彼麄兊脑挿从沉巳藗儗�(duì)城市復(fù)雜的感情。
從正面看，城市推動(dòng)了創(chuàng)新、生產(chǎn)和貿(mào)易的發(fā)展，因而也提高了人們的生活水平；從負(fù)面看，城市存在著許多問題，例如：噪音、污染、擁擠等。而廠商和居民之所以選址于城市，是因?yàn)閮?nèi)部集聚所產(chǎn)生的外部性可以抵消這些城市問題所帶來的額外成本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在資源稀缺背景下人們的決策問題，如：家庭制定效用最大化決策和廠商制定利潤(rùn)最大化決策。地理學(xué)是研究事物如何在空間上配置的學(xué)科，并回答人類活動(dòng)的起源地問題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)融合為一體，研究家庭效用最大化和廠商利潤(rùn)最大化的位置或者區(qū)位選擇。
城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家把城市地區(qū)定義為在相對(duì)較小的面積里居住了大量人口的地理區(qū)域。也就是說，城市地區(qū)的人口密度要高于周邊其他地區(qū)。此定義之所以把人口密度作為基礎(chǔ)，原因在于不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁接觸是城市經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，而這只有在大量廠商和家庭集中于相對(duì)較小的區(qū)域內(nèi)才能發(fā)生。
城市為什么會(huì)存在？人類需要土地去生產(chǎn)糧食和其他資源，而在擁擠的城市中生活的人們完全與種植糧食的土地想脫離。在動(dòng)物世界中沒有其他動(dòng)物能建造類似城市的建筑。像羚羊那樣的食草動(dòng)物和美洲野牛都有巨大的'獸群，但是他們?yōu)楂@得穩(wěn)定的食物供給，必須不斷向長(zhǎng)滿鮮草的地方遷移；雖然珊瑚蟲集中在固定的暗礁上，但是海流會(huì)為它們提供穩(wěn)定的食物來源。城市之所以存在，是因?yàn)槿祟惪萍家呀?jīng)創(chuàng)造出了生產(chǎn)和交換系統(tǒng)，為人類向自然規(guī)律提出挑戰(zhàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)城市發(fā)展必須滿足這三個(gè)條件：農(nóng)業(yè)產(chǎn)品過剩、城市生產(chǎn)和用于交換的運(yùn)輸體系。城市以外的人口必須生產(chǎn)足夠糧食來養(yǎng)活他們自己和城市居民；城市居民必須從事生產(chǎn)，生產(chǎn)出某種產(chǎn)品或服務(wù)，用這些產(chǎn)品和服務(wù)去交換農(nóng)民種植的糧食；為了使農(nóng)民種植的糧食與城市產(chǎn)品能便利交換，城市必須有一個(gè)高效的運(yùn)輸體系。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇17
本書作者是美國(guó)學(xué)者阿瑟·奧沙利文，本書作為MPA系列教材之一，我認(rèn)為它具有的特色及表達(dá)的思想是值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的。也與我們的專業(yè)有著一定的聯(lián)系。我對(duì)本書的特點(diǎn)總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和分析方法極好地運(yùn)用到城市問題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象相關(guān)度較高的問題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會(huì)問題，作者都從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟(jì)原因。第二，本書的研究?jī)?nèi)容突破了一般城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問題的局限，不僅分析了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大部分城市問題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了政府應(yīng)采取的政策，還分析了政府政策的效應(yīng)；不僅分析了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測(cè)了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書的資料、圖片十分詳實(shí)，是一部理論性和實(shí)證性都很強(qiáng)的著作。第四，盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會(huì)有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)就 在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺。
城市是人類文明的'象征，城市又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使城市的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大：城市功能由最初單一方面的交換中心發(fā)展為商業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等多方面的中心；城市人口不斷增加、城市半徑擴(kuò)大、中心點(diǎn)增多和擴(kuò)散……，這使城市在運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展過程中存在越來越多的經(jīng)濟(jì)問題需要研究。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)便是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法探究城市問題的學(xué)說，它是一門較新的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，既是公共管理等管理學(xué)專業(yè)、高層次經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生必修的課程，又是實(shí)際從事相關(guān)工作的人員應(yīng)該學(xué)習(xí)的理論。住房上的種族隔離對(duì)中心城市貧困問題產(chǎn)生的影響。還介紹了一些引起貧困的其他原因并討論了一些反貧困政策，包括福利制度最新的全面變革——這一變革要求大多數(shù)接受福利救助者去工作以換取有限的國(guó)家補(bǔ)助�？吹贸鰜�，反映的這些問題都與我們息息相關(guān)。 本書比典型的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書所覆蓋的范圍更廣，它完成一個(gè)學(xué)期的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供了多種選擇。強(qiáng)調(diào)城市間位置分析的課程。
本書是為大學(xué)本科城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市事務(wù)課的教學(xué)使用而著，同時(shí)它也可用于研究生課程，如城市規(guī)劃、公共政策和公共管理。本書所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念不超出典型的中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的范圍，所以修過這一課程的學(xué)生能夠迅速讀通這本書。為了方便那些對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)僅限于導(dǎo)論階段的學(xué)生或者僅僅對(duì)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程所涉及概念有所了解的學(xué)生。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇18
這本書是關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部著作，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，探討家庭效用最大化的區(qū)位決策和企業(yè)利潤(rùn)最大化問題，并描述這些決策如何促使不同城市規(guī)模與城市形態(tài)的形成。什么是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)？城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在資源稀缺背景下人們的決策問題。家庭制定效用最大化決策，而廠商制定利潤(rùn)最大化決策。地理學(xué)是研究事物如何在空間上配置的學(xué)科，并回答人類活動(dòng)的起源地問題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)融合為一體，研究家庭效用最大化和廠商利潤(rùn)最大化下的位置或區(qū)位選擇。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)還可以用于甄別無效率的區(qū)位選擇，對(duì)可供選擇的公共政策進(jìn)行檢驗(yàn)，以便作出有助于提高效率的'決策。
這本書共分為6個(gè)部分：在第1篇，它解釋了城市為什么會(huì)存在及導(dǎo)致城市增長(zhǎng)與衰退的原因。第2篇主要講述土地租金和土地利用模式以及政府在決定土地利用模式中的角色。第3篇探討城市交通體系，包括分析公共交通體系的定價(jià)與設(shè)計(jì)、小汽車使用所產(chǎn)生的外部性問題（擁擠、環(huán)境破壞、碰撞）。第4篇利用一個(gè)理性模型探討城市犯罪的起因和空間影響。第5篇解釋了住宅市場(chǎng)的特性，檢驗(yàn)了政府住宅政策的影響。最后一部分解釋了地方政府分割體系的理論基礎(chǔ)，并探討了地方政府對(duì)政府間補(bǔ)貼的反應(yīng)及納稅人對(duì)地方稅的反應(yīng)。
書的內(nèi)容比較淺，相當(dāng)于專業(yè)入門教程，是為本科學(xué)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市事務(wù)課程的學(xué)生所設(shè)計(jì)的。書中所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念可以通過書后面提供的一個(gè)附錄（“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)工具”）來理解，那里面包括了所有關(guān)鍵的概念。 因此對(duì)我們而言，閱讀并不是很困難，這本書研究城市和城市問題，這些問題在現(xiàn)代社會(huì)都是很熱門的話題嗎，因此這個(gè)研究本身也就很有社會(huì)價(jià)值，對(duì)我們這些心系社會(huì)，想要研究，解決城市存在的問題，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的學(xué)生而言，就更是這樣。我們對(duì)城市有種復(fù)雜的感情。從正面來看，城市推動(dòng)了創(chuàng)新、生產(chǎn)和貿(mào)易的發(fā)展，因而也提高了我們的生活水平；從負(fù)面來看，城市存在著諸如噪音、污染、擁擠等問題。我們將在本書第一部分看到，廠商和居民之所以選址于城市，是因?yàn)槌鞘袃?nèi)部集聚所產(chǎn)生的外部性可以抵消這些城市問題所帶來的額外成本。而書的后半部分主題是制定解決擁擠、污染和犯罪等城市問題的政策可以增強(qiáng)城市活力，推動(dòng)城市發(fā)展。有些觀點(diǎn)有的和我平時(shí)的感覺很不同，但是看過作者的分析后，我的觀念并不那么確定了，總而言之，這是本很有價(jià)值的書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍讀書筆記 篇19
曼昆教授在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第一章，即開宗明義的提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理。這十大原理涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面，從人們?nèi)绾巫龀鰶Q策，到人們?nèi)绾芜M(jìn)行貿(mào)易，直至整個(gè)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行，層層推進(jìn)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體。
原理一云：人們面臨權(quán)衡取舍；原理二云：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西，簡(jiǎn)言之就是機(jī)會(huì)成本。原理一和二是相關(guān)的，舉例來說，甲有5K人民幣，他可以選擇買一臺(tái)筆記本電腦或者外出旅游（當(dāng)然他可能還有其它的選擇，比如買股票），那么這個(gè)時(shí)候他就面臨取舍。這種取舍我們幾乎天天面對(duì)，今天中午吃午飯還是面條？天冷了，用取暖器還是開空調(diào)？買國(guó)產(chǎn)車還是買進(jìn)口車？一個(gè)國(guó)家也類似如一個(gè)人，也需要做出取舍：該發(fā)展重工業(yè)還是輕工業(yè)？側(cè)重發(fā)展國(guó)防還是民用工業(yè)？是進(jìn)口核電設(shè)備還是自主研發(fā)？所謂機(jī)會(huì)成本，就是為了得到某種東西而必須放棄的東西。如上例中甲選擇買筆記本電腦，那么他的機(jī)會(huì)成本就是放棄外出旅游（當(dāng)然，其它的選擇也是他的幾乎成本）。也就是說甲決定花5K買一臺(tái)筆記本電腦，他就不能再用這5K作其它的花費(fèi)。
機(jī)會(huì)成本是極其重要的，考慮兩個(gè)人A和B，他們開個(gè)雜貨店，假設(shè)每天均能盈利200元。而A又是個(gè)程序設(shè)計(jì)人員，他如果在某公司上班，每天可以賺250元，那么他開雜貨店的機(jī)會(huì)成本是較大的；而B是個(gè)卡車司機(jī)，如果他開車，每天可掙120元，他的機(jī)會(huì)成本要小。自然，A會(huì)關(guān)閉雜貨店而B會(huì)選擇繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，這也解釋了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)多樣性以及人們的選擇的差異。
原理三：理性人考慮邊際量。經(jīng)濟(jì)學(xué)里通常假設(shè)人是理性的，所謂理性人就是在機(jī)會(huì)成本既定的`條件下，人們會(huì)系統(tǒng)而有目的做可以達(dá)到其目的最好的事。在上列子中，同樣是一天時(shí)間，A會(huì)選擇做程序員工作，B會(huì)選擇開雜貨店，他們都是理性人。所謂邊際量，簡(jiǎn)單舉例說，買9雙襪子花費(fèi)18元，如果再買一雙，那就再加2元，那么多買一雙襪子就得多花費(fèi)2元，那么這最后2元就是增加的這雙襪子的邊際價(jià)格。邊際量是經(jīng)濟(jì)學(xué)中十分重要的一個(gè)概念，可以解釋喜歡喝可樂的人為什么不會(huì)把所有的錢都用來買可樂，可以解釋一個(gè)工廠不可能無限大。那么所謂的理性人考慮邊際量就很好解釋了，一個(gè)喜歡喝可樂的人，他花3元買一瓶可樂所得到的滿足感是巨大的，但是再花3元買一瓶可樂所得到的滿足感可能會(huì)降低，顯然繼續(xù)買的話，他的滿足感繼續(xù)下降甚至?xí)椒锤锌蓸返牡夭�。也就說，每多買一瓶，可樂的價(jià)格不變，但是他的邊際滿足感是下降的。
原理三是很具有實(shí)用性。假設(shè)你回家坐汽車正常的車票是50元，但是在汽車即將啟動(dòng)時(shí)如果還有3個(gè)空位的話，最后上的一個(gè)人可以花40元坐車。因?yàn)樽詈笠粋�(gè)人上車對(duì)汽車所有者的邊際成本是很小的，也就說帶上這個(gè)人的成本是很小的，但是邊際收益卻比較大（也就是相對(duì)不帶這個(gè)人，額外賺取了40元）。但是如果有10個(gè)人想坐這個(gè)車的話，司機(jī)可能就需要重新考慮了，他必須考慮其所得和所失，如超載所帶來的安全問題，前面買票的顧客的不滿而導(dǎo)致的投訴等等。
原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。所謂激勵(lì)，就是某種刺激，可能是好的也可能是不好的，一旦外界有激勵(lì)存在，人們就會(huì)做出反應(yīng)。這方面的例子不勝枚舉。超市對(duì)商品打折，人們會(huì)爭(zhēng)先恐后的去買。汽油漲價(jià)，更多的人會(huì)選擇不開車或者購(gòu)買小排量的車，汽車公司會(huì)研發(fā)節(jié)能汽車，而石油公司會(huì)選擇提高產(chǎn)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至宣稱，人們對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)，而所有經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容就是對(duì)此的解釋。
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