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論語中的成語
1、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣貌。理直氣壯從容不迫地說話。來源：《論語·鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的樣貌）如也，與與如也。”示例：鄭振鐸《桂公塘》：“卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末——，旁若無人的氣概。”用法：偏正式；作謂語定語；含褒義近義詞：口若懸河夸夸其談娓娓而談反義詞：閉口無言吞吞吐吐張口結(jié)舌。
2、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。來源：《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥——者，未足與議。（章炳麟《論讀經(jīng)有利而無弊》）
3、欲速不達(dá)：欲：想要。想求快速，反而不能到達(dá)目的。來源：《論語?子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
4、登堂入室：堂室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，到達(dá)了很高的水平。來源：《論語·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”示例：清·李漁《閑情偶寄·聲容·習(xí)技》：“聽其翻閱，則書非書也，不怒不威而引人——之明師也。用法：連動(dòng)式；作謂語賓語定語；用于稱頌人近義詞：登峰造極當(dāng)行出色爐火純青反義詞：淺嘗輒止一竅不通一無所知初出茅廬。
5、慎終追遠(yuǎn)：終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。來源：《論語學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’”
6、不在其位，不謀其政：不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。來源：:《論語?泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”
7、中道而廢：中道：中途。半路就停止了。來源：《論語?雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
8、任重道遠(yuǎn)：任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻職責(zé)重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。來源：《論語·泰伯》：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”示例：人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)接班人的重?fù)?dān)。
9、簡(jiǎn)在帝心：指能被皇帝所知者。
10、言過其實(shí)：實(shí)際。原指言語浮夸，超過實(shí)際才能。后也指話說得過分，超過了實(shí)際狀況。來源：《論語?子路》：子曰：“君子恥其言而過其行。”《三國(guó)志?蜀書?馬良傳》：“馬謖言過其實(shí)，不可大用。”
11、成人之美：成全別人的好事。來源：《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”示例：敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于“——”，況且我們是同志，我當(dāng)然就應(yīng)給你想一個(gè)完全的辦法。（魯迅《華蓋集·犧牲謨》）用法：動(dòng)賓式；作謂語賓語；含褒義，指贊助別人成事近義詞：急公好義助人為樂反義詞：成人之惡掠人之美。
12、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣貌。理直氣壯從容不迫地說話。來源：《論語·鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的樣貌）如也，與與如也。”
13、禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。來源：《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”示例：不照這么辦法，恐——，勢(shì)且波及全國(guó)，總統(tǒng)不如通權(quán)達(dá)變，暫歇風(fēng)潮為是。（《民國(guó)演義》第八十回）近義詞：同室操戈蕭墻之禍尺布斗粟〔比喻兄弟不和�！紒碓础轿鳚h·司馬遷《史記·淮南衡山列傳》引民間歌：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容�！撤戳x詞：敵國(guó)外患兵臨城下大軍壓境。xiuqq
14、盡善盡美：極其完善，極其完美。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。來源：《論語?八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”
15、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。來源：《論語·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”
16、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。來源：《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”
17、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作十分重要。來源：《論語?魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
18、年富力強(qiáng)：年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。來源：《論語·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”
19、后生可畏：后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過前輩，令人敬畏。來源：《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”示例：蘇曼殊《慘世界》第十回：“你們青春年少，正是——之時(shí)，還望發(fā)奮自重才好。”用法：主謂式；作謂語賓語分句；含褒義，稱贊年輕人近義詞：少年老成反義詞：少不更事乳臭未干。
20、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。來源：《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
21、成人之美：成全別人的好事。來源：《論語?顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”
22、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。來源：《論語?陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”
23、言不及義：及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。來源：《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”示例：《魏書·楊固傳》：“臣位卑識(shí)昧，言不及義，屬圣明廣訪，敢獻(xiàn)瞽言。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》一○四回：“兩個(gè)年輕小子，天天在一齊，沒有一個(gè)老成人在旁邊，他兩個(gè)便無話不談，真所謂‘言不及義’，那里有好事情串出來。”梁實(shí)秋《雅舍小品·職業(yè)》：“至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀，比飽食終日言不及義要好一些。”劉心武《鐘鼓樓·不是結(jié)尾》：“該討論要抓緊討論，不好言不及義推托扯皮！既然是該辦的事就不好等！就不能慢！”
24、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。來源：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
25、無可無不可：表示怎樣辦都行，沒有必須的主見。來源：《論語?微子》：“我則異于是，是無可無不可。”
26、怨天尤人：天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。來源：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”示例：柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：“成天泡在個(gè)人情緒里頭，唉聲嘆氣，——。”用法：聯(lián)合式；作主語謂語定語；含貶義。
27、有教無類：類：類別。不管什么人都能夠受到教育。來源：《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’”
28、三復(fù)斯言：三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話。形容對(duì)它極為重視。來源：《論語·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。”朱熹注：“《詩經(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三復(fù)此言。”
29、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠(chéng)服。來源：《論語·堯曰》天下歸心：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
30、近悅遠(yuǎn)來：使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。來源：《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說（悅），遠(yuǎn)者來。’”
31、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，那里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度十分淋漓盡致地意思。來源：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”
32、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。來源：《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已。”示例：獨(dú)夫?yàn)槲遥丛回澷\；——，即曰仁義。（章炳麟《菌說》）
33、居下訕上：指屬員背地里譏笑上級(jí)。
34、內(nèi)省不疚：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。來源：《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
35、不恥下問：不以向?qū)W問比自我差的或職位比自我低的人請(qǐng)教為可恥。來源：《論語·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
36、三人行，必有我?guī)煟喝齻�(gè)人一齊走路，其中必定有人能夠作為我的老師。指就應(yīng)不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。
37、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船木筏之類），赤腳?水。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。來源：《詩經(jīng)?小雅?小?（mín）》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”《論語?述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”
38、一言興邦：指一句話能夠興國(guó)。來源：《論語?子路》：“一言而能夠興邦，有諸？”
39、己所不欲，勿施于人：欲：期望；勿：不好；施：施加。自我所不愿意要的，不好強(qiáng)加于人。來源：《論語?顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
40、循序漸進(jìn)：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照必須的步驟逐漸深入或提高。來源：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序漸進(jìn)耳。”示例：楊玉如《辛亥革命先著記》第三章：“那還要經(jīng)過相當(dāng)教育，——，不能一革命什么都平等。”用法：偏正式；作賓語定語；含褒義近義詞：按部就班由淺入深反義詞：一步登天。
41、惠而不費(fèi)：惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自我卻無所損失。來源：《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”
42、言必信，行必果：說話算數(shù)，行動(dòng)要堅(jiān)決。來源：《論語?子路》：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，??然小人哉！抑亦能夠?yàn)榇我印?rdquo;
43、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：慮：思考；憂：憂愁。人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，必須會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事就應(yīng)有遠(yuǎn)大的眼光，周密的思考。來源：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。’”
44、惠而不費(fèi)：惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自我卻無所損失。來源：《論語·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”示例：誰知莊大老爺這筆款項(xiàng)情愿報(bào)效，只代子弟們求幾個(gè)保舉，更是——的事。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十五回）
45、食不厭精，膾不厭細(xì)：厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。來源：《論語·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細(xì)。”示例：“割不正不食”這是他老先生的古板規(guī)矩，但“——”的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調(diào)集·由中國(guó)女人的腳，推定中國(guó)人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
46、一以貫之：貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。來源：《論語?里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
47、中道而廢：中道：中途。半路就停止了。來源：《論語·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”西漢·戴圣《禮記·表記》：“鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也，俯焉日有孳孳，斃而后已。”示例：他絕對(duì)自信他不是——的軟背脊的人兒。（茅盾《創(chuàng)造》三）
48、巧言令色：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。來源：《尚書?皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語?學(xué)而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
49、是可忍，孰不可忍：是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都能夠容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。來源：《論語?八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
50、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧碓矗骸吨芤?系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《論語?子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”
51、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。來源：《論語·公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知因此載之。”
52、朽木不可雕：這個(gè)成語也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。來源：《論語·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”
53、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。來源：論語?顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”
54、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不好只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。來源：《論語?公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”
55、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。來源：《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
56、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。來源：《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”示例：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第回：“我是憑著一卷《詩韻》學(xué)說話，倒能夠有——的效驗(yàn)。”近義詞：融會(huì)貫通觸類旁通反義詞：囫圇吞棗不求甚解。
57、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。來源：《論語·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
58、言論卻感到十分厭惡。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，因此打消了原來的主意。”店主說。這陽處父，在店主的心目中，就是個(gè)“華而不實(shí)”的人。因此，店主毅然地離開了他。
59、色厲內(nèi)荏：色：神色，樣貌；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。來源：《論語·陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”示例：他跑遍租界的各處，觀察了帝國(guó)主義爪牙的——的窘態(tài)。（葉圣陶《英文教授》）用法：聯(lián)合式；作謂語狀語；含貶義近義詞：外強(qiáng)中干虛有其表反義詞：表里如一名副其實(shí)。
60、當(dāng)仁不讓：遇到就應(yīng)做的事就用心主動(dòng)去做，不推讓。來源：《論語?衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師。”
61、既往不咎：原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。來源：《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”示例：——，以后再辦起事來，審慎點(diǎn)就是了。（清·吳趼人《痛史》第十三回）
62、巧言令色：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。來源：《尚書·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語·學(xué)而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”示例：“他真是一個(gè)——的小人。”（郭沫若《屈原》第四幕）
63、文質(zhì)彬彬：彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。來源：《論語?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
64、血?dú)夥絼偅貉獨(dú)猓壕�；方：正；剛：�?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。來源：《論語?季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?rdquo;
65、道聽途說：道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。來源：《論語·陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。示例：方之《內(nèi)奸》：“我要對(duì)黨對(duì)同志負(fù)責(zé)，即使嚴(yán)赤楊曙是內(nèi)奸，我也該對(duì)他們負(fù)責(zé)，不能把——都寫上。用法：聯(lián)合式；作謂語；含貶義近義詞：小道消息捕風(fēng)捉影海外奇談齊東野語〔齊東：齊國(guó)的東部；野語：鄉(xiāng)下人的話。孟子蔑視農(nóng)民，認(rèn)為他們說的話沒有根據(jù)，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據(jù)的話�！紒碓础健睹献�·萬章上》：“此非君子之言，齊東野人之語也。”〕反義詞：言之有據(jù)有根有據(jù)言之鑿鑿。
66、敬而遠(yuǎn)之：敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。來源：《論語·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”
67、仁人志士：原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。此刻泛指愛國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。來源：《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
68、殺身成仁：表示為了成全仁德，能夠不顧自我的生命�；�?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。來源：《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
69、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。來源：《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”示例：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》）
70、華而不實(shí)：華：通花，開花；實(shí)：果實(shí)，結(jié)果。花開得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，資料空虛。也指表面上很有學(xué)問，實(shí)際腹中空空的人。來源：《左傳?文公五年》：“且華而不實(shí)，怨之所聚也。”《論語?子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”
71、發(fā)憤忘食：發(fā)奮學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。來源：《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”示例：既這樣——起來，也好，就由你去。（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回）近義詞：廢寢忘食用法：偏正式；作補(bǔ)語定語。
72、血?dú)夥絼偅貉獨(dú)猓壕�；方：正；剛：�?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。來源：《論語·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?rdquo;示例：公子楊干，乃悼公之同母弟，年方一十九歲，新拜中軍戎御之職，——，未經(jīng)戰(zhàn)陣。（明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第六十回）
73、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。來源：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”示例：老師講的這些話，——，就是讓我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)。
74、三復(fù)斯言：三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話。形容對(duì)它極為重視。來源：《論語·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。”朱熹注：“《詩經(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三復(fù)此言。”示例：愿天下有心人——而早為之所焉可耳。（嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》）
75、任重道遠(yuǎn)：任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻職責(zé)重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。來源：《論語?泰伯》：“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
76、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。來源：《論語?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
77、欲速不達(dá)：欲：想要。想求快速，反而不能到達(dá)目的。來源：《論語·子路》：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”用法：連動(dòng)式；作謂語定語；含貶義。
78、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。來源：《論語·公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知因此載之。”示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學(xué)，助之編定，——。（魯迅《小說舊聞鈔·序言》）近義詞：情文并茂奇文瑰句反義詞：廢話連篇詞不達(dá)意平鋪直敘用法：偏正式；作謂語定語分句；用于書面語。
79、割雞焉用牛刀：也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。來源：《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
80、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放下主張。來源：《論語．子罕》子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
81、發(fā)憤忘食：發(fā)奮學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。來源：《論語·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
82、當(dāng)仁不讓：遇到就應(yīng)做的事就用心主動(dòng)去做，不推讓。來源：《論語·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師。”示例：人家罵小弟魚肉鄉(xiāng)愚，這句話仔細(xì)想來，在小弟卻是——。（《官場(chǎng)現(xiàn)形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語狀語定語；指該做就做近義詞：義不容辭理所當(dāng)然反義詞：推三阻四臨陣脫逃。
83、不在其位，不謀其政：不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。來源：：《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”示例：職早就打算一個(gè)主意，想去回藩臺(tái)去，又正因是“——”，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學(xué)叢鈔·中國(guó)此刻記》第六回）
84、善賈而沽：賈：通“價(jià)”。善賈：好價(jià)錢；沽：出賣。等好價(jià)錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識(shí)的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。來源：《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價(jià)）而沽諸？”
85、食不厭精，膾不厭細(xì)：厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。來源：《論語?鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細(xì)。”
86、見危致命：在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自我的生命。同“見危授命”。來源：《論語?子張》：子張?jiān)唬?ldquo;士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
87、察言觀色：觀察別人的說話或臉色。多指揣摸別人的心意。來源：《論語·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”示例：我沒有——的潛質(zhì)。用法：聯(lián)合式；作謂語定語。
88、怨天尤人：天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。來源：《論語?憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”
89、年富力強(qiáng)：年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。來源：《論語·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”示例：趁你們——的時(shí)候，為人民做出更多的貢獻(xiàn)吧�。ü簟犊茖W(xué)的春天》
90、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。來源：《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”示例：人如果——，無所用心，那是最沒有出息的。反義詞：廢寢忘食。
91、內(nèi)省不疚：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。來源：《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
92、司馬牛之嘆：比喻對(duì)孑然一身孤立無援的感嘆。
93、誨人不倦：教導(dǎo)人個(gè)性耐心，從不厭倦。來源：《論語·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”示例：圣人說：“——”，你又來問我，我豈有不說的理！（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十八回）近義詞：諄諄教導(dǎo)不厭其煩循循善誘。
94、學(xué)而優(yōu)則仕：優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。來源：《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”示例：我有力量釋放了你，叫你到達(dá)——的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）
95、后生可畏：后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過前輩，令人敬畏。來源：《論語?子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”
96、循序漸進(jìn)：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照必須的步驟逐漸深入或提高。來源：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序漸進(jìn)耳。”
97、己所不欲，勿施于人：欲：期望；勿：不好；施：施加。自我所不愿意要的，不好強(qiáng)加于人。來源：《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”示例：同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非——之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解說：“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處�！墩撜Z》《顏淵篇》主要講述孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。“己所不欲，勿施于人”是指：自我不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人就應(yīng)寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其用心表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
98、見危致命：在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自我的生命。同“見危授命”。來源：《論語·子張》：子張?jiān)唬?ldquo;士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
99、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。來源：《論語·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
100、殺身成仁：表示為了成全仁德，能夠不顧自我的生命�；�?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。來源：《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”示例：夏衍《秋瑾傳》第三幕：“——，是革命黨的本色。”用法：連動(dòng)式；作謂語賓語；含褒義近義詞：視死如歸舍生取義反義詞：茍且偷生貪生怕死。
101、一言興邦：指一句話能夠興國(guó)。來源：《論語·子路》：“一言而能夠興邦，有諸？”示例：唐·劉禹钖《唐故相國(guó)李公集紀(jì)》：“古所謂一言興邦者，信哉！”宋·許顗《許彥周詩話》：元禮首議太真國(guó)忠輩，近乎——，宜得此語。
102、以文會(huì)友：指透過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼才學(xué)，故多以詩文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。來源：《論語·顏淵》：“君子以文會(huì)友，以友輔人。”
103、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻黍稷麥菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)，脫離勞動(dòng)人民。來源：《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
104、斗筲之器：比喻氣量狹窄的人。來源：《論語·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”
105、近悅遠(yuǎn)來：使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。來源：《論語?子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說（悅），遠(yuǎn)者來。’”
106、是可忍，孰不可忍：是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都能夠容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。來源：《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”示例：小小三島之國(guó)，如此欺辱我有五千年禮貌歷史的中華古國(guó)，——？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）
107、無可無不可：表示怎樣辦都行，沒有必須的主見。來源：《論語·微子》：“我則異于是，是無可無不可。”示例：薛姨媽是個(gè)——的人，倒還易說。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十七回）
108、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。來源：《論語?為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
109、言必信，行必果：說話算數(shù)，行動(dòng)要堅(jiān)決。來源：《論語·子路》：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦能夠?yàn)榇我印?rdquo;
110、一以貫之：貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。來源：《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”示例：劉征泰《蘇步青》：據(jù)谷超豪等人回憶，凡遇應(yīng)當(dāng)參加的討論會(huì)，蘇先生向來是風(fēng)雨無阻，幾十年間——。用法：偏正式；作謂語狀語賓語；含褒義近義詞：始終如一有始有終善始善終反義詞：虎頭蛇尾有始無終。
111、不恥下問：不以向?qū)W問比自我差的或職位比自我低的人請(qǐng)教為可恥。來源：《論語·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
112、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。來源：《論語?泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
113、仁人志士：原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。此刻泛指愛國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。來源：《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”示例：大批——，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。（郭沫若《科學(xué)的春天》）
114、誨人不倦：教導(dǎo)人個(gè)性耐心，從不厭倦。來源：《論語·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”示例：圣人說：“～”，你又來問我，我豈有不說的理！（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十八回）近義詞：諄諄教導(dǎo)不厭其煩循循善誘
115、從井救人：意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對(duì)別人并無好處而徒然危害自我的行為。后亦用以比喻冒極大危險(xiǎn)去拯救別人。來源：《論語·雍也》：“仁者，雖告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其從之也？”
116、言必有中：中：正對(duì)上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。來源：《論語·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”
117、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無法應(yīng)付。來源：《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”
118、有教無類：類：類別。不管什么人都能夠受到教育。來源：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’”示例：他的教書有一個(gè)個(gè)性的地方，就是“——”。（朱自清《經(jīng)典常談·諸子第十》）
119、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。來源：《論語·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
120、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂道的典故。來源：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
121、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠(chéng)服。來源：《論語·堯曰》天下歸心：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
122、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才�。來源：《周�?middot;系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《論語·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”示例：全國(guó)人民都要有說話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要——。（毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說》）
123、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。來源：《論語?為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
124、犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗起義。來源：《論語?學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
125、以德報(bào)怨：不記別人的仇，反而給他好處。來源：《論語?憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？'子曰：’何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”
126、過猶不及：過：過分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不適宜的。來源：《論語?先進(jìn)》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”
127、以德報(bào)怨：不記別人的仇，反而給他好處。來源：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？'子曰：’何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”示例：毛澤東《中國(guó)人民解放軍宣言》：“中國(guó)共產(chǎn)黨——，協(xié)同張學(xué)良楊虎城兩將軍，釋放蔣介石。”用法：偏正式；作謂語賓語定語；含褒義近義詞：以直報(bào)怨以禮相待以德報(bào)德反義詞：忘恩負(fù)義無情無義。
128、手足無措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無法應(yīng)付。來源：《論語·子路》：“刑罰不中，則民無所措手足。”示例：正憂疑不定，忽報(bào)宋兵到了，驚得——。（清·陳忱《水滸后傳》第十二回）
129、駟不及舌：駟：古時(shí)由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。來源：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。”示例：酒自外入，機(jī)繇內(nèi)泄。悔從醒生，——。（明·東魯古狂生《醉醒石》第十二回）
130、慎終追遠(yuǎn)：終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。來源：《論語學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’”
131、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：慮：思考；憂：憂愁。人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，必須會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事就應(yīng)有遠(yuǎn)大的眼光，周密的思考。來源：《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。’”
132、道聽途說：道：道路；途：路途。路上聽來的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。來源：《論語?陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。
133、溫故知新：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的明白和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)此刻。來源：《論語·為政》：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?rdquo;漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”示例：——是學(xué)習(xí)上的重要方法。
134、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。來源：《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
135、朽木不可雕：這個(gè)成語也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。來源：《論語?公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可?也。”
136、言不及義：及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。來源：《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
137、文質(zhì)彬彬：彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。來源：《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”示例：“陳教授——從容不迫地說：……”（楊沫《青春之歌》第二部第章：）近義詞：溫文爾雅彬彬有禮反義詞：野調(diào)無腔出言不遜
138、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。來源：《論語·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”示例：沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于——的專橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來了。”用法：聯(lián)合式；作謂語定語狀語；含貶義近義詞：張口結(jié)舌無言以對(duì)啞口無言反義詞：義正言辭理直氣壯振振有詞。
139、敬而遠(yuǎn)之：敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。來源：《論語·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”示例：老舍《四世同堂》：“手腳又厲害，都只向他點(diǎn)頭哈腰的——。”用法：動(dòng)賓式；作謂語賓語定語；含貶義近義詞：敬若神明若即若離反義詞：平易近人和藹可親形影相隨。
140、既往不咎：原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。來源：《論語·八佾》：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”
141、盡善盡美：極其完善，極其完美。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。來源：《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”示例：比亦有人說足下誠(chéng)——。（唐·韓愈《與崔群書》）〖附注〗孔子在美善關(guān)聯(lián)問題上提出的具有深遠(yuǎn)好處的看法。出自《論語·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。”那里孔子首次將美與善區(qū)別開來，看到了美與善的矛盾性。他認(rèn)為，美不一樣于善。正因從善的觀點(diǎn)看是完滿的東西，從美的觀點(diǎn)卻可能是不完滿的。美具有獨(dú)立存在的價(jià)值。“盡善”并不等于“盡美”。但是孔子又認(rèn)為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美務(wù)必貼合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)的好處和價(jià)值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿的統(tǒng)一。孔子這一思想對(duì)后世的文與道華與實(shí)情與理等問題討論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
142、不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，那里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度十分淋漓盡致地意思。來源：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”示例：哎，那罵得可真也是——。（郭沫若《屈原》第五幕）
143、過猶不及：過：過分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不適宜的。來源：《論語·先進(jìn)》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”示例：朱自清《誦讀教學(xué)》：“前者歪曲了白話文，后者也歪曲了白話文，所謂——。用法：主謂式；作謂語賓語定語；強(qiáng)調(diào)言行恰如其分近義詞：不為已甚反義詞：恰如其分恰到好處。
144、人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。來源：《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
145、富貴浮云：意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢地位看得很輕。來源：《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”
146、述而不作：述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自我不創(chuàng)作。來源：《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”
147、用行舍藏：任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度。
148、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作十分重要。來源：《論語·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當(dāng)束手。（清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回）
149、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險(xiǎn)。來源：《詩經(jīng)·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢——？（元·關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折）〖故事〗《論語·述而》記載，“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’子路曰：‘子行三軍，則誰與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”（孔子對(duì)顏淵說：“用我，我就去干；不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。”好勝心強(qiáng)的子路連忙問：“老師，您統(tǒng)率三軍將和誰在一齊？”孔子說：“赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一齊的，我只和凡遇事謹(jǐn)慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一齊。”）
150、循循善誘：循循：有次序的樣貌；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。來源：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”示例：徐遲《牡丹》：“她果然成為一個(gè)——的教師了。”用法：偏正式；作謂語定語狀語；含褒義近義詞：諄諄教導(dǎo)誨人不倦。
151、學(xué)而優(yōu)則仕：優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。來源：《論語?子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”
152、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。來源：《論語?述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”
153、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放下主張。來源：《論語。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
154、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻黍稷麥菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)，脫離勞動(dòng)人民。來源：《論語?微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
155、述而不作：述：闡述前人學(xué)說；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說，自我不創(chuàng)作。
156、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂道的典故。來源：《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
157、以文會(huì)友：指透過文字來結(jié)交朋友。古代文人交往交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼才學(xué)，故多以詩文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。來源：《論語?顏淵》：“君子以文會(huì)友，以友輔人。”
158、駟不及舌：駟：古時(shí)由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。來源：《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。”
159、華而不實(shí)：華：通花，開花；實(shí)：果實(shí)，結(jié)果。花開得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，資料空虛。也指表面上很有學(xué)問，實(shí)際腹中空空的人。來源：《左傳·文公五年》：“且華而不實(shí)，怨之所聚也。”《論語·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”示例：毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“——，脆而不堅(jiān)……這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。”用法：聯(lián)合式；作謂語定語；含貶義近義詞：金玉其表虛有其表敗絮其中反義詞：表里如一典故：《左傳·文公五年》記載，春秋時(shí)，晉國(guó)大夫陽處父出使到魏國(guó)去，回來飄過寧邑，住在一家客店里。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對(duì)妻子說：“我早想投奔一位品德高尚的人，但是多少年來，隨時(shí)留心，都沒找到一個(gè)合意的。這天我看陽處父這個(gè)人不錯(cuò)，我決心跟他去了。”店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道。“你好不容易遇到這么個(gè)人，怎樣不服他去呢？你不是決心很大嗎？家里的事你盡管放心好了。”“我看到他長(zhǎng)得一表人才，以為他能夠信賴，誰知聽了他的
160、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。來源：《論語?里仁》：“朝聞道，夕死可矣。”
161、見賢思齊：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。來源：《論語·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。’”示例：知足下追踵古人，見賢思齊。（常璩《華陽國(guó)志·南中志》）
162、登堂入室：堂室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，到達(dá)了很高的水平。來源：《論語?先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。”
163、從井救人：意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對(duì)別人并無好處而徒然危害自我的行為。后亦用以比喻冒極大危險(xiǎn)去拯救別人。來源：《論語·雍也》：“仁者，雖告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其從之也？”
164、善賈而沽：賈：通“價(jià)”。善賈：好價(jià)錢；沽：出賣。等好價(jià)錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識(shí)的人再出來做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。來源：《論語·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價(jià)）而沽諸？”近義詞：待價(jià)而沽。
165、聽其言而觀其行：聽了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不好只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。來源：《論語·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”
166、犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗起義。來源：《論語·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”示例：在封建社會(huì)的教條之下束縛久了的人，最怕的是“——，不忠不義”的罪名。（郭沫若《少年時(shí)代·反正前后》）
167、言過其實(shí)：實(shí)際。原指言語浮夸，超過實(shí)際才能。后也指話說得過分，超過了實(shí)際狀況。來源：《論語·子路》：子曰：“君子恥其言而過其行。”《三國(guó)志·蜀書·馬良傳》：“馬謖言過其實(shí)，不可大用。”示例：我不能不將他們那旗人的歷史對(duì)你講明，你好知道我不是——。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回）
168、溫故知新：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的明白和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)此刻。來源：《論語?為政》：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?rdquo;
169、見賢思齊：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。來源：《論語?里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。’”
170、割雞焉用牛刀：也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。來源：《論語·陽貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
171、循循善誘：循循：有次序的樣貌；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。來源：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
172、言必有中：中：正對(duì)上。指一說話就能說到點(diǎn)子上。來源：《論語·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”
173、色厲內(nèi)荏：色：神色，樣貌；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。來源：《論語?陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
174、禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。來源：《論語?季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
175、富貴浮云：意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢地位看得很輕。來源：《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”示例：自我一生契重名士，以為無不可招致之人，今日竟遇著一個(gè)鐵君，真是——。（清·劉鶚《老殘游記》第六回）
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