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山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞11篇
作為一位出色的導(dǎo)游人員，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫(xiě)的講解詞。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞1
堯廟位于臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾史稱(chēng)平陽(yáng)，《尚書(shū)》載"堯都平陽(yáng)"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多稱(chēng)五帝尚矣，然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)"。足見(jiàn)華夏文明自堯始。
堯廟位于臨汾市秦蜀路南端，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臨汾史稱(chēng)平陽(yáng)，《尚書(shū)》載"堯都平陽(yáng)"。司馬遷《史記》云："學(xué)者多堯廟
稱(chēng)五帝尚矣，然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)"。足見(jiàn)華夏文明自堯始。
堯廟原建于汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年(685年)遷至今址，距今已1300余年;歷代均為祭祀之所，并進(jìn)行過(guò)多次修葺與擴(kuò)建，清康熙臨汾和光緒帝以及慈禧太后曾御駕臨此。
堯廟現(xiàn)占地5.33公頃，主要有山門(mén)、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等古建筑群，以及距今已1600余年的漢代奇樹(shù)柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
清代以前每年的4月28日在此舉行祭堯儀式并逢廟會(huì)，康熙帝巡幸堯廟時(shí)，定為皇會(huì)，屆時(shí)全國(guó)各省、各族及海外炎黃子孫紛紛前來(lái)謁祭，廟會(huì)之盛為華北之冠。歷代帝王將相，達(dá)官司顯貴，墨客騷人，對(duì)堯廟吟詠甚多，贊嘆備至。
堯廟始建于西晉，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年(658年)，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址。
堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國(guó)祖廟，俗稱(chēng)三圣廟，是中國(guó)專(zhuān)門(mén)紀(jì)念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國(guó)早的格局，平陽(yáng)成為華夏文明早的發(fā)祥地之一，素有華夏都之稱(chēng)。其中廣運(yùn)殿是供奉堯王的'主殿，殿高27米，四周的長(zhǎng)廊內(nèi)有42根石柱，柱上雕龍刻云，工藝不俗。由于老的廣運(yùn)寺已毀于火災(zāi)，現(xiàn)在看到的寺院是近年來(lái)重新修建的。
廟內(nèi)還有10多座石碑，上面記載了堯王的豐功偉績(jī)。
進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的歷史。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀。據(jù)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相。
兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō)。“五鳳樓”之名便由此而來(lái)。五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。
廣運(yùn)殿亦稱(chēng)堯?qū)m，是召見(jiàn)眾臣共商國(guó)是的地方，也是廟內(nèi)的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。
殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細(xì)，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，據(jù)說(shuō)姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里。《韓非子.五蠹》中寫(xiě)道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換�？梢�(jiàn)堯王的生活十分艱苦。
廣運(yùn)殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其夫人的像。據(jù)說(shuō)堯王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(約一畝多大)、梳妝臺(tái)等。廟內(nèi)蒼勁的古柏，植于晉代，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多，十分罕見(jiàn)。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹(shù)中間盛開(kāi)著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞2
五老峰五老峰史稱(chēng)東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險(xiǎn)峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。這里是層層峰巒，森林古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野�；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺(tái)觀庫(kù)存宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。游人往縣城西南遠(yuǎn)眺，見(jiàn)有東錦屏峰、西錦屏峰、太乙坪峰、棋盤(pán)山峰四山峰仙態(tài)神姿，隱現(xiàn)于云煙蒼茫之中，將高1809.3米的玉柱峰環(huán)抱其中，“有偃蹇傴樓之伏”，猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢(shì)，故名五老峰。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔(dān)地，北高南低，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈官?gòu)R、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰，峰下有雷公洞;北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤(pán)峰�！八姆鍘土⒉桓仪�，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴爺視，或如椽筆聳天，或或者筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜，形狀各異，對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息，有明眼泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。
據(jù)史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項(xiàng)”的描寫(xiě)。歷代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽(yù)為三晉之第一勝跡了。據(jù)考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀(jì)事，又有許多民間傳說(shuō)軼聞，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的'七月初一到十五是朝峰廟會(huì)，南北商賈官吏云集人數(shù)多達(dá)數(shù)萬(wàn)�，F(xiàn)存明萬(wàn)歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國(guó)初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。直到日軍人侵前，從山下的虞鄉(xiāng)西關(guān)到山上的玉柱峰頂，沿途開(kāi)設(shè)的茶館、飯律就達(dá)四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻(xiàn)藝，余音繚繞，民間娛樂(lè)活動(dòng)及迎神賽會(huì)盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞3
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來(lái)到車(chē)城——十堰!我們今天將要游覽的是道教圣地——武當(dāng)山。武當(dāng)山又名太和山，相傳為上古玄武得道飛升之地，有“非真武不足當(dāng)之”之謂，故名，是著名的道教圣地，也是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。武當(dāng)山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺觀為唐代所建，明永樂(lè)年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)武當(dāng)山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。
武當(dāng)山，自古以來(lái)就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612米，其余各峰均傾向天柱，蔚為奇觀。宋代書(shū)法家米芾曾為武當(dāng)山寫(xiě)下了剛勁有力的“第一山”三個(gè)大字。作為旅游勝地，武當(dāng)山主要有三方面的特色。
武當(dāng)山上有宏偉的古建筑。據(jù)說(shuō)，在建筑的規(guī)模上，超過(guò)了五岳。早在1320_年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山即興建五龍祠，宣揚(yáng)道教。以后道教逐漸增多，武當(dāng)山便成了道教名山。歷代以來(lái)，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長(zhǎng)生、晉之謝允、唐之呂純陽(yáng)、五代陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三豐等均在武當(dāng)山修煉過(guò)。其中，張三豐把道家的太極陰陽(yáng)與武功相結(jié)合，以靜制動(dòng)，以柔克剛，創(chuàng)立武當(dāng)拳派，一時(shí)名振天下。
元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂(lè)十一年(公元1420_年)，成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬(wàn)軍民工匠，在武當(dāng)山大興士木，用了將近十年時(shí)間，建成了凈樂(lè)宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復(fù)真觀、元和觀等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺(tái)，鋪砌了全山的石磴道，整個(gè)武當(dāng)山成為一座“真武道場(chǎng)”。在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙，座宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點(diǎn)又互相聯(lián)系，整個(gè)建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)�，F(xiàn)存的`主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復(fù)真宮、玉虛宮等。
武當(dāng)山北通秦嶺，南接巴山，號(hào)稱(chēng)“八百里武當(dāng)”。整個(gè)武當(dāng)山包括七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等自然景點(diǎn)，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十二米的天柱峰，形成武當(dāng)山獨(dú)特的奇麗山色。
就在這山色如畫(huà)之地，明成祖朱棣于公元1420_年，派工部侍郎郭琎率軍民三十余萬(wàn)人，大肆營(yíng)造宮、觀，歷時(shí)十四年之久，終于在綿延幾十里的山旁、巖邊和天柱峰山頂建造了一座座宮、觀、堂共三十余處。其中天柱峰山頂?shù)啮探疸~殿，金光閃爍，聳立在三面都是陡峭的懸崖之上。金殿建于1620_年，高五點(diǎn)五米，寬五點(diǎn)八米，深四點(diǎn)二米。除殿基是花崗巖鋪墊外，其余殿體包括門(mén)、窗、瓦、椽、梁、柱等都是銅鑄的，殿內(nèi)供有五尊銅像，最大一尊是真武披發(fā)跣足像。
此外，展旗峰下的紫宵宮，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。殿內(nèi)有玉帝塑像，殿前有座巨型龜碑。石龜高三米，長(zhǎng)四米，寬二米，龜背上的石碑六米多高。坐落在懸?guī)r峭壁之上的南巖，其建筑物全嵌在陡峭的絕壁之上。太子坡、老君堂、元和觀、朝天宮、磨針井等，都是有名的去處。
武當(dāng)山風(fēng)景兼泰山之偉、黃山之奇、雁蕩之幽，北宋大書(shū)畫(huà)家米芾將之譽(yù)為“天下第一山”，雖有夸張之嫌，卻也可見(jiàn)得這里是一個(gè)值得一游的地方。
好了，說(shuō)著說(shuō)著我們就到了，在進(jìn)入武當(dāng)山前，我首先要提醒各位幾點(diǎn)：1.進(jìn)入道觀后不要以手指點(diǎn)神像，無(wú)論其造型多么令人驚嘆;也不要背對(duì)著神像;進(jìn)殿時(shí)不要踏在門(mén)坎上，也不要高聲喧嘩;2.俗話說(shuō)：“僧不言名，道不言壽”，道人修煉是為長(zhǎng)壽，所以最好不要問(wèn)道人的年齡。入道門(mén)的原因很多，如果沒(méi)有深交，也不要問(wèn)其身世;3.進(jìn)山朝貢步入武當(dāng)神道后，就要靜默清心，不說(shuō)污穢不凈的話。供品中不能有石榴、李子、紅艷花及雞、犬等，不吃雁、鰻、龜、鱉、牛、犬、豬肉及生蔥、韭、蒜、姜等葷腥刺激食物，不飲酒。這些都是武當(dāng)主神真武大帝所忌諱的;4.武當(dāng)山上許多地段都沒(méi)有人煙，如果你對(duì)地形不熟悉，或沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備，請(qǐng)勿貿(mào)然進(jìn)入。最好請(qǐng)個(gè)當(dāng)?shù)叵驅(qū)А?/p>
武當(dāng)山地區(qū)有“朝武當(dāng)”的習(xí)俗，含有上山祭拜山神的意思，其實(shí)這是人們享受生活的又一種方式，就像掃墓總是與踏青郊游連在一起的，“朝武當(dāng)”也成為一種爬山的樂(lè)趣。每年農(nóng)歷三月份春光明媚和八月份秋高氣爽的時(shí)節(jié)，武當(dāng)山里總是游人如織，熱鬧非凡。
好了，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起到景區(qū)內(nèi)參觀!
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞4
天龍山風(fēng)景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級(jí)重要文物保護(hù)單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。
在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠(在晉祠景區(qū)西北10公里處)相近，日溫差較大，有時(shí)干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開(kāi)發(fā)的，具有極佳的觀賞和游覽價(jià)值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)(餐飲為主)方便、實(shí)惠，能迎合游人的要求。
天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的.開(kāi)鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個(gè)朝代。以唐代最多，達(dá)十五窟。石雕體態(tài)生動(dòng)，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重;下層觀音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩(shī)有“門(mén)對(duì)虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。
龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿(mǎn)山林密葉茂，秋來(lái)紅葉遍山，景色宜人。石窟開(kāi)鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持營(yíng)造龍山石窟及昊天觀。現(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工樸實(shí)，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍 鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞5
各位游客：
大家好，首先歡迎大家來(lái)到大佛光之寺，我是山西商務(wù)國(guó)旅的導(dǎo)游員張艷紅。很多現(xiàn)代人都有一個(gè)夢(mèng)想，那就是能夠夢(mèng)回唐朝，但在中國(guó)這片廣闊的國(guó)土上，大致有兩個(gè)地方可以幫您實(shí)現(xiàn)心中這個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。一處是敦煌莫高窟，另一處就是大家現(xiàn)在身處的這座千年古剎——大佛光之寺。
佛光寺位于佛教圣地五臺(tái)山。早在1961年，就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有“亞洲古建筑”“亞洲佛光”之稱(chēng)。他的發(fā)現(xiàn)者、我國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成先生將佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁畫(huà)、題字譽(yù)為于“四絕于一身”。稱(chēng)贊佛光寺是國(guó)內(nèi)古建的瑰寶。
但在梁思成先生發(fā)現(xiàn)佛光寺之前，曾有日本學(xué)者揚(yáng)言，“中國(guó)人要想看唐以前建筑，有到我們?nèi)毡镜哪瘟紒?lái)”。作為一名有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的建筑師，梁思成和林徽因女士毅然放棄了美國(guó)的優(yōu)越條件，回到了不安的祖國(guó)，從1932年起，開(kāi)始了艱苦的古建考察工作。整整六年的時(shí)間里，他們踏遍祖國(guó)的千山萬(wàn)水，調(diào)查古建2738處，一座座偉大的木結(jié)構(gòu)建筑先后被發(fā)現(xiàn)，獨(dú)沒(méi)有唐代的建筑。一次偶然的機(jī)會(huì)梁思成先生在北京圖書(shū)館看到了法國(guó)探險(xiǎn)家伯希和繪制的《敦煌石窟》第六十一窟中的《五臺(tái)山全圖》，其中的大佛光之寺引起了他的注意。在1937年的6月的一個(gè)傍晚，梁思成先生和林徽因女士騎著毛驢來(lái)到了五臺(tái)山。這天籠罩在燦爛余暉中的大唐建筑迎來(lái)了它歷史上虔誠(chéng)的造訪者。當(dāng)他們推開(kāi)塵封已久的大門(mén)時(shí)，梁思成的眼淚奪眶而出，他終于可以向世界宣布，中國(guó)有屬于自己的唐代木構(gòu)建筑。在后來(lái)的回憶中，梁思成說(shuō)，這一天是他十幾年古建考察生活中幸福的一天。在他們考察完佛光寺，走到山西代縣附近時(shí)，得知“盧溝橋事變”爆發(fā)了，在這一年的后幾個(gè)月里，這位偉大的建筑學(xué)家開(kāi)始了漫長(zhǎng)的逃亡之路。
今天我們看到佛光寺坐東向西，整座寺院松柏蒼翠，環(huán)境幽古，占地34000平方米，但據(jù)說(shuō)歷史的佛光寺比現(xiàn)在要大得多，鄉(xiāng)間有“上馬關(guān)山門(mén)”的說(shuō)法。同時(shí)大家可以發(fā)現(xiàn)，佛光寺的布局與我們以往看到的寺院不大一樣。通常的寺院采取延中軸線分布，而佛光寺采取了我國(guó)現(xiàn)存寺院中絕無(wú)僅有的十字交叉形布局。所以，站在寺院的任何一個(gè)角落都能將寺院的全貌一覽無(wú)余，這種“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山天地寬”、“黃河之水天上來(lái)”的風(fēng)格與通常所見(jiàn)的寺院“庭院深深深幾許”、“小園香徑獨(dú)徘徊”形成鮮明的對(duì)比。
隨著剛才踏上的72級(jí)階梯，我們眼前的這座大殿就是佛光寺的'東大殿啦，整座大殿給人以很強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，“臺(tái)基低矮、檐柱短粗、斗拱碩大、屋頂出檐平緩且深遠(yuǎn)，整座大殿色彩單純�！庇腥苏f(shuō)，這大大的屋頂就像莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)欲展翅高飛的樣子。這正是大唐文化的完美體現(xiàn)，是那種胸懷坦蕩、自信十足、包容天地的大氣魄。是那種“海納百川、有容乃大”、“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛大氣象。若趕上夏雨時(shí)節(jié)，整座院內(nèi)香風(fēng)花語(yǔ)，或在院中信步閑游，或坐在大大的屋檐下看驟雨垂簾，遠(yuǎn)山明滅，將近四米的出檐，再大的雨也不會(huì)濺到身上。可以如此悠然的感受夏雨帶來(lái)的清涼氣息，真的和唐朝無(wú)二致啊。說(shuō)到這里不知大家是否夢(mèng)回到了久遠(yuǎn)的大唐王朝。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞6
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱(chēng)高家崖，建于清嘉慶初年，是一個(gè)不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。城堡因地布局，順勢(shì)而建。鳥(niǎo)瞰東大院，是由三個(gè)大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院；東北部是俗稱(chēng)"柏樹(shù)院"的小偏院；西南部是大偏院。城堡的四面各開(kāi)一個(gè)堡門(mén)。東堡門(mén)位于主院前大通道的東端，西堡門(mén)開(kāi)在大偏院的西南角，南堡門(mén)開(kāi)在主院前大通道的中間，北堡門(mén)開(kāi)在小偏院的東北角。南堡門(mén)外是一條長(zhǎng)50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長(zhǎng)127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花墻，墻內(nèi)建有60多米長(zhǎng)的風(fēng)雨長(zhǎng)廊。東大院主體建筑是兩座三進(jìn)四合院，院門(mén)前都有高大的.照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石臺(tái)階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等；按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過(guò)廳、書(shū)院、廚房之別。院內(nèi)因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高墻等。院中有院，門(mén)內(nèi)有門(mén)，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個(gè)小院的護(hù)堡院。整個(gè)東大院建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
出東大院的西堡門(mén)，走過(guò)一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱(chēng)紅門(mén)堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長(zhǎng)180米。只有一個(gè)堡門(mén)，開(kāi)在南堡墻稍偏東的位置，正對(duì)著城堡的主街。雄偉的堡門(mén)為兩進(jìn)兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門(mén)正中央，因堡門(mén)為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門(mén)堡"。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門(mén)外正對(duì)堡門(mén)的地方，有一座磚雕照壁。堡門(mén)左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱(chēng)"龍鱗街"，街長(zhǎng)133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個(gè)很大的"王"字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對(duì)稱(chēng)軸，東西基本對(duì)稱(chēng)。也有一部分院落為偏正套院，院門(mén)偏在東南方向，院門(mén)內(nèi)是一條較長(zhǎng)的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門(mén)，北端是通往后院的門(mén)。
王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對(duì)靜升村，視野開(kāi)闊。
王家大院建筑規(guī)模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達(dá)34450平方米，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館。
王家大院布局的構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)合理，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi)，隨處可見(jiàn)木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門(mén)窗，構(gòu)思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨(dú)具匠心。這里既有北方建筑的雄偉氣勢(shì)，又有南方建筑的秀美。與此同時(shí)，繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文熔于一爐，人物花卉、禽獸匯于一體，姿態(tài)秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞7
五臺(tái)縣五臺(tái)縣位于山西省境東北部，東與河北省以太行山脊為界。面積2865平方公里，轄6鎮(zhèn)24鄉(xiāng)，人口30.25萬(wàn)，縣政府駐城關(guān)鎮(zhèn)。五臺(tái)縣，因境內(nèi)五臺(tái)山而得名。西漢置慮縣，北魏太和年置驢夷縣，隋大業(yè)初改名五臺(tái)縣，金升為臺(tái)州，明洪武二年復(fù)為五臺(tái)縣，今因之。境內(nèi)山巒重疊，地形復(fù)雜，地勢(shì)東北高西南低。五臺(tái)山雄峙縣境東，由東、西、中、南、北、五臺(tái)組成，其中最低南臺(tái)海拔2485米，最高北臺(tái)3085米，號(hào)稱(chēng)“華北屋脊”。中部為丘陵區(qū)。
全縣平川極少，主要分布在豆村、茹村兩個(gè)小盆地和溝南、東冶一帶。河流主要有滹沱河、清水河等。五臺(tái)縣位置偏北，地勢(shì)又高，氣候寒冷，素有“華北小興安嶺”之稱(chēng)。年均氣溫5℃，一月零下11℃，七月21℃。年降雨量500毫米，無(wú)霜期90—150天。全縣共有耕地51.03萬(wàn)畝，農(nóng)作物以玉米、土豆、谷子為大宗，高梁、莜麥、蠶豆等也有種植。成片林50多萬(wàn)畝，零星樹(shù)一千多萬(wàn)株。五臺(tái)縣礦產(chǎn)資源主要有煤、鐵、銅、硫磺、石灰石、白云石、大理石等20多種。工業(yè)有煤炭、化肥、機(jī)械、化工、建材、采礦、陶瓷、大理石、工藝美術(shù)等。向外銷(xiāo)售的主要產(chǎn)品有硫鐵礦、大理石、鋁床、塑料制品、鑄字機(jī)等。交通較為方便，忻州至長(zhǎng)城嶺、忻州至繁峙、盂縣至繁峙等干線公路途徑縣城，還有通往繁峙西留屬的支線公路以及各種縣級(jí)公路。此外，往東有公路可通河北阜平等地。
五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之一，五峰聳立,峰頂如臺(tái),其頂壑、頂崖之間及臺(tái)懷修建有大小不同的'寺廟，成寺剎者百余處。其中有中國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑—重建于唐建中初年的南禪寺;薈萃北魏、北齊、唐、宋、金、明、清各代多種建筑風(fēng)格于一體的佛光寺，始建于東漢永平年間，與洛陽(yáng)的白馬寺并稱(chēng)中國(guó)最早寺院建筑的靈鷲寺(顯通寺);另外還有卓有聲譽(yù)的塔院寺舍利塔、龍泉寺漢白玉石牌坊、碧山寺緬甸王佛等，為佛國(guó)風(fēng)光增添了色彩。五臺(tái)山在中國(guó)佛教史上占有特殊重要的地位，在日本及東南亞國(guó)家也享有盛名。它以成為中外友好往來(lái)的紐帶和佳賓云集的旅游勝地。五臺(tái)縣主要特產(chǎn)有臺(tái)參、臺(tái)蘑、大理石、般若礦泉水、五臺(tái)山石硯、中藥舒筋散等。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞8
一提起五臺(tái)山，就知道它是五臺(tái)山香火最旺，許愿最靈的寺廟。萬(wàn)佛閣是五爺廟的正式名稱(chēng)。它創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在大多遺存的是清代重修后的遺存。五爺廟面積不大，占地僅20_平方米，殿樓堂舍也只有20多間。有人說(shuō)，五爺廟是楊五郎的'廟。究竟是不是呢?下面揭曉答案。
五爺廟，坐北向南，這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，五爺廟創(chuàng)建于清代，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。
五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。
五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請(qǐng)聽(tīng)下面這個(gè)故事。很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇�，�?zhuān)門(mén)為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專(zhuān)管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。
五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說(shuō)，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮�，說(shuō)王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動(dòng)恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕�，就使五爺�(shù)钠庾儨睾土恕?jù)民間傳說(shuō)，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱(chēng)五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)佚垈髡f(shuō)五臺(tái)山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說(shuō)，佛、菩薩本來(lái)是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對(duì)面修建一座戲臺(tái)，這是五臺(tái)山一座唯的戲臺(tái)，專(zhuān)門(mén)給五爺唱戲。
所以，由以上的小故事可以充分看出，五爺廟不是楊五郎的廟。有機(jī)會(huì)到五臺(tái)山，一定要親自看看!
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞9
五老峰原稱(chēng)五老山，晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載，《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項(xiàng)”的描寫(xiě)。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺(tái)筵上飛觴送，五老峰前負(fù)米歸“。元代初年的.嘉善大夫、詩(shī)人王惲在其所作《五老歌》中寫(xiě)道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉�！睔v代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻記載了當(dāng)時(shí)朝山廟會(huì)的盛況。
據(jù)現(xiàn)存石碑記載，五老峰的建筑最早見(jiàn)于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣，唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見(jiàn)。五老峰的碑石記載了其千年繁榮紀(jì)事以及民間傳說(shuō)軼聞，如宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞10
孝義市位于省境中部西側(cè)，呂梁地區(qū)南端，面積943平方公里，現(xiàn)轄6鎮(zhèn)12鄉(xiāng)，人口36.32萬(wàn)，市政府駐城關(guān)鎮(zhèn)。孝義，春秋時(shí)晉置瓜衍縣，西漢屬茲氏縣，三國(guó)魏中陽(yáng)縣來(lái)治，西晉永嘉元年并入隰城縣，北魏改置永安縣，隋屬西河郡治，唐貞觀元年以邑人鄭興孝行聞?dòng)诔焚n名孝義縣。1991年設(shè)縣級(jí)市。
孝義市城區(qū)不僅是全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心，而且是晉西和陜北的物資集散地和重要的交通樞紐。該市地勢(shì)西高東低，東部為太原盆地的組成部分，地勢(shì)平坦，土壤肥沃，水源充足，交通方便，是主要糧棉產(chǎn)區(qū)。中部黃土丘陵，地形破碎，梯田遍布，平均海拔1000米左右。西部山地屬呂梁山支脈，主要山峰有龍盤(pán)山、鳳凰嶺等，海拔分別為1163米和1365米。境內(nèi)主要河流有文峪河、磁窯河、下堡河、兌河等。
該市屬大陸性氣候，年均氣溫10.1度，一月均溫--5.6度，七月均溫23.7度，年均降雨量470毫米，霜凍期為十月上旬至次年四月中旬，無(wú)霜期170天。孝義市現(xiàn)有耕地52.88萬(wàn)畝，糧食作物主要有小麥、高梁、玉米、谷子、大豆和薯類(lèi)，另外，蕎麥、莜麥、糜子等雜糧也有較大面積的種植。經(jīng)濟(jì)作物主要有核桃、柿子、棉花、油料等。孝義市礦產(chǎn)資源豐富，主要有煤、鋁、石膏、鐵等，其中以煤炭?jī)?chǔ)量最大，已探明煤儲(chǔ)量為71億噸，是汾西礦務(wù)局主要煤炭開(kāi)采基地。其次是鋁土礦，是山西鋁廠的'礦源基地。主要工業(yè)有煤炭、煉鐵、化肥、水泥、農(nóng)機(jī)、塑料、陶瓷、紡織、釀酒、毛皮、玻璃、印刷、食品加工等。孝義市交通便利，介西和孝柳兩條支線鐵路橫貫全境，是孝義市對(duì)外交通的主要門(mén)戶(hù)。
孝義至午城、汾陽(yáng)至介休等干線公路途經(jīng)該市，此外還有縣級(jí)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路多條，連通全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。位于縣古城中央的中陽(yáng)樓為省級(jí)文物保護(hù)單位，自古頗享盛譽(yù)，因當(dāng)時(shí)孝義為中陽(yáng)縣所轄而得名。孝義生產(chǎn)的“羊羔美酒”，顏色潔白，似羊羔之毛色，故而得名。孝義是“汾州核桃”主要產(chǎn)地之一，其特點(diǎn)是果形美觀，果實(shí)個(gè)大，皮薄肉厚，出仁率高達(dá)52%，含油量達(dá)70%，是該市大宗出口物資，遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。孝義市東許、高陽(yáng)、兌鎮(zhèn)、白壁關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)盛產(chǎn)柿子，暢銷(xiāo)省內(nèi)外。
山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞11
崇福寺始建于唐高宗麟德二年（公元655年）的金代建筑，規(guī)模可觀，氣魄宏大，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其正殿用減柱法建筑，乃國(guó)內(nèi)孤例，堪稱(chēng)一絕，彌陀殿為全國(guó)金代最大建筑之一。
崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街，門(mén)前有石獅一對(duì)，自山門(mén)由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列適當(dāng)、主次分明，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽(yáng)古剎，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年（公元665年，明代重修后更名為千佛閣），契丹時(shí)，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會(huì)，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺，金天德年間（公元1149——1153年）賜額崇福禪寺。現(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建，山門(mén)為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)年間（公元1141——1149年），由開(kāi)國(guó)侯翟昭度負(fù)責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年（公元1184年）原物。
彌陀殿建于2米多高的臺(tái)基上，通高21米，冠于全寺，是全國(guó)現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽。殿前有寬敞的月臺(tái)，后與觀音殿月臺(tái)相連。單檐九脊歇山式。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處，隨著殿內(nèi)金柱的減少，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多，有三角紋、古錢(qián)紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作，而且對(duì)研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，稱(chēng)“西方三圣”。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰，似在護(hù)法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂(lè)天，姿態(tài)各異，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿(mǎn)繪壁畫(huà)，10軀高大佛像結(jié)趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。壁畫(huà)上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤(pán)，刀戈劍戟，琴棋書(shū)畫(huà)等應(yīng)有盡有，千變?nèi)f化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門(mén)榻上繪16寶觀。整個(gè)壁畫(huà)莊重宏偉，氣勢(shì)奪人，畫(huà)工精細(xì)，設(shè)色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫(huà)與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚(yáng)。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢(shì)威武。整個(gè)彌陀殿集建筑、壁畫(huà)、塑像、背光、琉璃、欞窗、匾額等于一體，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性。為“四椽伏對(duì)乳伏用三柱”。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側(cè)，使殿內(nèi)前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負(fù)荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù)。中華人民共和國(guó)成立后，為了保護(hù)文物古跡，1953年對(duì)觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對(duì)彌陀殿進(jìn)行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿，再現(xiàn)于朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國(guó)北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱(chēng)為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周?chē)臻g則布滿(mǎn)小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛，把中國(guó)古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國(guó)現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的.是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品，因世事變遷，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級(jí)藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺(tái)北國(guó)立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年（公元446年），是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國(guó)家太平，耗盡全家資產(chǎn)，在平城（今大同市）所造。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運(yùn)卻與這個(gè)愿望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風(fēng)，日寇入侵，國(guó)土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當(dāng)時(shí)，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實(shí)，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí)，朔縣城內(nèi)一位愛(ài)國(guó)者，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中。全國(guó)解放后，這位愛(ài)國(guó)志士把塔剎獻(xiàn)給國(guó)家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。
塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個(gè)轉(zhuǎn)角處都刻有一個(gè)負(fù)重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細(xì)膩精巧、匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采仍然熠熠生輝。每當(dāng)人們?cè)诔绺Ｋ滦蕾p千佛石塔塔剎的時(shí)候，總有一種遺憾，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。
石塔身分兩地的這種狀況，多年來(lái)備受仁人志士的熱切關(guān)注。1979年，奧地利格拉茨大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭茨先應(yīng)我國(guó)文化部邀請(qǐng)來(lái)華訪問(wèn)，將其所著的《中國(guó)塔及堵波》一書(shū)贈(zèng)予中國(guó)歷史博物館，著名考古學(xué)家史樹(shù)青先生發(fā)現(xiàn)該書(shū)中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年臺(tái)北國(guó)立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來(lái)函稱(chēng)：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰(zhàn)期間擄掠，勝利后歸還我國(guó)。該件石塔之塔頂據(jù)悉尚存貴寺，可謂大幸�，F(xiàn)階段雖未能璧合，但該塔之價(jià)值不會(huì)因頂身分離而遜色�！睔v史為我們制造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事。
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