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與黃勉之書讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的與黃勉之書讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
與黃勉之書讀后感1
《與黃勉之書》這篇文章是陽明先生的又一力作，僅僅翻譯出這么長的文章就費(fèi)了不少氣力，而因?yàn)樵诿拦ぷ鞣泵�，在短時(shí)間內(nèi)深入感悟似也不現(xiàn)實(shí)。無論如何，還是分享一些想到寫到的感悟了。
1、誠是洞察一切的根本，誠即良知。
文中提到“誠者之明，即此良知為明;誠之者之戒慎恐懼，即此良知為戒慎恐懼。當(dāng)與惻隱羞惡一般，俱是良知條件。知戒慎恐懼，知惻隱，知羞惡，通是良知，亦即是明”。當(dāng)我們企業(yè)經(jīng)營中遇到困難而恐懼擔(dān)憂、遇到失敗而羞愧的時(shí)候，往往會(huì)善惡不分，釆取無原則的“實(shí)用主義”。比如有時(shí)候因?yàn)楦偁幖ち掖騼r(jià)格戰(zhàn)，為了不虧企業(yè)只能犧牲品質(zhì)，這就偏離了一顆至誠之心、違背了良知天理，遭到失敗也是自然的事情。
2、保持一顆快樂的本心，不抱怨不氣餒。
文中有寫“樂是心之本體。仁人之心，以天地萬物為一體，欣合和暢，厚無間隔”，快樂的本心可以讓事情更加通達(dá)順暢。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們很多人因?yàn)閮?nèi)心不滿足而痛苦，因?yàn)楸容^心而抓狂，結(jié)果卻是更加痛苦抓狂，而身邊的正能量的人和事也會(huì)隨之而去。即使是圣人，也無法做到永遠(yuǎn)樂�！笆ト艘嘀皇侵琳\無息而已，其工夫只是時(shí)習(xí)。時(shí)習(xí)之要，只是謹(jǐn)獨(dú)。謹(jǐn)獨(dú)即是致良知�！彼钥鞓肥且蘖�(xí)的，用良知天理來修行。我們都知道“吸引力法則”，“水知道答案”，正能量的你吸引正能量的人和事，快樂的你吸引快樂的人和事，讓自己的心沉淀，用喜悅快樂去填充它。我的一位好友原來也面臨企業(yè)困難一籌莫展，甚至還有不少債權(quán)收不回，企業(yè)經(jīng)營非常麻煩。可是，她通過修行，讓自己擺脫當(dāng)下的煩惱，內(nèi)觀自在，讓心快樂無比。今天的她又吸引了一批志同道合的朋友，從零開始站了起來。
3、博愛不是愛，愛到實(shí)處才是愛。
“須愛得是方是愛之本體，方可謂之仁。若只知博愛而不論是與不是，亦便有差處�！蔽以趽�(dān)任公益組織理事長的時(shí)候，就曾有此體會(huì)。我們的價(jià)值觀是“家文化”，所有會(huì)員都是兄弟姐妹，所以我也以博愛對待，對任何人都客氣禮貌。剛剛開始發(fā)展時(shí)速度很快，吸引了大批優(yōu)秀的.仁人志士加入�？墒俏迥甓噙^去了，卻不斷聽到會(huì)員不滿的聲音。我還是我，可是隨著組織的壯大，我卻失去了當(dāng)初的激情和堅(jiān)持。對會(huì)員的愛很多僅流于形式，未有落到實(shí)處。所以便“有了差錯(cuò)”，讀罷陽明先生此篇長文，才弄明白了其中的真諦。
4、好好色、惡惡臭是本能，而克制邪念才是天理。
“抑將好色亦為圣賢之所同，好經(jīng)于目，雖知其姣，而思則無邪，未嘗少累其心體否乎”。當(dāng)今社會(huì)面臨的誘惑太多，諸不知眾多貪官被捕后動(dòng)轍交待有眾多情婦，最夸張的居然有一百多個(gè)。愛美之心人皆有之，而放縱自己的本性、缺乏自我管理能力時(shí)，必然會(huì)導(dǎo)致“欲望”的潘多拉盒子一旦打開，邪魔瞬間就填滿了內(nèi)心。而貪圖美色虛榮的很多企業(yè)家也有很多因小失大，千里之堤潰于蟻穴，栽在了一個(gè)“色”字上。
與黃勉之書讀后感2
黃勉之(公元1853年—公元1919年)，江蘇江寧人，清末民初琴家。黃勉之受業(yè)于江南著名琴師陶夢蘭。早年到南京削發(fā)為僧，入空門跟釋空塵學(xué)琴，求得廣陵琴派的真?zhèn)�，而身為佛門的枯木禪師拒納俗家弟子。黃勉之拜在他門下后頗引以自豪，常說自己的琴是廣陵正宗。十九世紀(jì)末，他在北京設(shè)“金陵琴社”傳授琴藝，“教人無倦容，課期既定，雖嚴(yán)寒酷暑大風(fēng)雨不輟”。
他在北京創(chuàng)辦“金陵琴社”時(shí)，生活等各方面的條件相當(dāng)艱苦。北京嚴(yán)冬氣溫很低，當(dāng)人們穿上厚厚的棉衣，面他卻穿得很單薄，夜晚睡覺棉被也很薄，常常在硬板凳上過夜。
黃勉之教學(xué)有一定的程式，對姿勢要求嚴(yán)格。他彈奏琴曲最講究板眼，所有的吟猱指法都根據(jù)板眼來加以區(qū)別和運(yùn)用;全曲的節(jié)奏的變化，也利用吟猱進(jìn)退等指法使之產(chǎn)生疏密濃淡的對比。他的'高足楊宗稷對此有深刻體會(huì)，說他“最重板眼，吟猱種類以板別之，全曲節(jié)奏疏密，又以吟猱進(jìn)退之板別之，板之緩急以呼吸之長短別之，初入弄，盡一呼吸之力為一板，以次漸急，曲將終復(fù)慢。大曲則三慢而后終�！睂τ趶椙僮藙�，黃勉之說過：“身離案尺許，臀著幾不過一寸，與未坐等。作騎射狀，左右手如張弓，兩足成丁字形，以一足拍板。調(diào)弦動(dòng)指，即貫以全神，有極雋峭清越數(shù)十聲，非極得意時(shí)不弄。自謂仙靈經(jīng)過，亦必停驂。入調(diào)后，精氣內(nèi)含，形同槁木，收視返聽，攝息凝神，寄呼吸于指下，可以代喉舌。唇微動(dòng)念念若有詞，右手如善書者，純用筆尖，往復(fù)屈伸，銀鉤鐵畫，左手入木三分，自謂按音能透過琴底而望之不甚用力，但聞金石之聲。”
黃勉之的教學(xué)態(tài)度也是旁人不能及的，他教人彈琴毫無倦容，課期既定，風(fēng)雨無阻。他為了防止學(xué)生彈琴走樣，要學(xué)生將琴置于自己的對面，師生同時(shí)彈奏，采用“兩琴對張，其始各彈一聲，積聲成句，以至于段”的辦法。如果學(xué)者不能彈奏，則教其“唱弦字、指法字，使尋聲以相和”。這樣一來再笨拙的學(xué)生“未有不能熟習(xí)者”。
在古琴教學(xué)上，黃勉之還注重實(shí)踐�！傲�(xí)琴者當(dāng)以手彈，勿以口彈，勿以筆彈。照譜按彈古曲不得節(jié)奏時(shí)，宜反覆數(shù)十百次，或數(shù)日，或累月，必得而后已，得之則為一曲精華所在。是以取音用指與各曲迥不相同，可見古人制曲之精，末易為率爾操觚者道。”黃勉之認(rèn)為：“琴，道也，非藝也。知道者寓道于器，即因器明道，是以怡情養(yǎng)性，朝夕不離�！庇腥藛査骸霸鯓硬拍芪蛲ㄇ俚�?”他回答：“氣與音合，音隨氣轉(zhuǎn)，庶幾近之。”當(dāng)時(shí)聞其言，或不謂然，至今思之，皆名諭也。
有人說黃勉之是一個(gè)怪人，這話一點(diǎn)不假。
首先是他的外貌和行為與常人不一樣，其入室弟子楊宗稷在《琴師黃勉之傳》中說：“黃勉之，異人也。操南京音，聲響如笙簧，貌清癯，不逾中人。目小閃閃若電，步履從容端整而旋轉(zhuǎn)如風(fēng)，行不動(dòng)塵。稠人廣座，終日不發(fā)一言，言則恢奇詭誕，旁若無人，談仙佛神怪事，儼然身歷其境。善結(jié)跏趺坐，兩膝相去尺許，謂能終日不起�；蛐谢蜃蛄�，身如垂繩，雖病，未嘗傴僂。讀儒書不多，然于佛經(jīng)內(nèi)典，教宗儀式，若數(shù)家珍。常有見道語，似從禪宗徹悟得來者，道藏丹經(jīng)，亦時(shí)流露。自言弱冠后學(xué)劍，未幾棄之。平日如木雞，偶與人爭論，則神姿英發(fā)，舉動(dòng)矯捷，似非三數(shù)人所能敵者�！�
還有一“怪”，他的經(jīng)歷撲朔迷離，據(jù)說他本來不姓黃而是姓童，曾經(jīng)犯過案是一名逃犯。他自言年輕時(shí)曾學(xué)過武術(shù)，身懷絕世琴藝。
因此，黃勉之有“琴壇怪杰”之稱。
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