讀《大學(xué)》有感15篇
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的讀《大學(xué)》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《大學(xué)》有感1
今天，我感到很無聊，便在放書的箱子里翻騰起來。突然，我眼睛一亮，看見了一本《小游戲中的大學(xué)問》，便急忙興致勃勃地看了起來，看著這一個個科學(xué)小游戲，我覺得自己仿佛走進了知識的后花園。從這一篇篇簡短的科學(xué)小游戲中，我學(xué)到了許多對今后的生活有用的小知識。
問你們一個問題吧！你們說，如果把你們的左手放進冷水中，右手放進熱水中，一分鐘后，再把你的兩只手都放進溫水中，你會有什么不一樣的感覺嗎?你們一定會異口同聲地說：“當(dāng)然一樣嘍！”哈哈，不是的！你的左手會很熱，相反，你的右手會很涼。想知道為什么嗎？因為手上的神經(jīng)在感知溫度時，有一個參照度。把左手放進冷水中，再放進溫水中，兩者對比，左手就會以冷水溫度為參照度，所以會覺得熱水很熱。同理，把右手先放進熱水里，再放進溫水里，右手就以熱水的`溫度為參照度，從而感覺溫水很涼。這個我也是從《小游戲中的大學(xué)問》中看到的，我還看了變色球、神算子、紙笛.......
這本書不但豐富了我的課余生活，還讓我懂得了許多科學(xué)道理，我還要把它介紹給大家，讓大家都喜歡上它！
讀《大學(xué)》有感2
記者問到王選：“今天的成功是如何取得的”，王選說：“我能取得今天的成績，和在關(guān)鍵時刻能想得比別人早一點有很大關(guān)系。我曾談到過自己很多的不足，但也有一個優(yōu)點，就是有一些遠見和洞察力。有了遠見，就不會受潮流的影響，不急功近利;有了遠見，就不會被暫時的發(fā)表論文,評職稱左右�！彼�說，“就自己個人來說，遠見和洞察力主要是靠大量的工作實踐，大量的閱讀文獻，加上經(jīng)常的思考獲得的，也與堅實的基礎(chǔ)訓(xùn)練給予自己的學(xué)習(xí)能力有關(guān)。
感想：人生在世，特別是年輕人，誰都想成就一番事業(yè)，誰都想生活幸福。但經(jīng)過了一番生活的打拼后，目標(biāo)遠大，活力四射者少，不思進取，碌碌無為者眾；樂觀自信，大氣灑脫者少，舉輕若重，患得患失者眾。究竟是什么原因使許多原本素質(zhì)能力差不多的年輕人，最終卻生活出了不同的人生境界呢？其實道理正如王選先生所講的那樣，人生目標(biāo)可以使人志向高遠，不急功近利和追求短期行為，可以使人胸懷寬廣，不斤斤計較于患得患失的生活瑣細之中。應(yīng)當(dāng)說，生活中的每一個人在某個階段，某件事情上都是有目標(biāo)，有愿望的，而且也不斷有目標(biāo)和愿望得以實現(xiàn)，但為什么一般人往往伴隨著這些目標(biāo)的實現(xiàn)反而喪失了進取熱情，而在杰出的人士身上卻煥發(fā)出了更大的動力呢？我想問題主要出在了是否賦予每一個具體化的目標(biāo)，以超越利益層面的一以貫之的精神訴求，是否建立在高遠的人生追求上。一個人沒有從根本上脫離利益驅(qū)使的人生，就難免要迷失于日常的瑣細和煩惱之中�？梢�，能夠?qū)θ说囊簧哂谐掷m(xù)的支持力量的，不是財富，不是利益，而是“外在精神效果”，是廣泛的社會意義和價值。
杜口朗中學(xué)在zz校長的帶領(lǐng)下，現(xiàn)已成為全國課改名校，在整個課改歷程中，最大的困難就是人的思想，在崔校長的管理下，也正是從消除人的私欲入手，以公大于私的思想境界去引導(dǎo)，提升了老師們的境界，轉(zhuǎn)變了老師的思想，立足于第一位的教育高度。他率先垂范，以自己的人格魅力引領(lǐng)著每一位老師的精神世界發(fā)展。杜口朗中學(xué)課改的歷史，實質(zhì)上是老師們思想的轉(zhuǎn)變、境界提升、克己奉公的.過程。態(tài)度決定高度，每位老師的心態(tài)都在慢慢脫離低級趣味，盡管老師們的變化提升有大有小，但他們每天都在進步著、提升著。
我作為教師隊伍中的一員，也深為在這方凈土上工作而驕傲。沒有權(quán)勢的紛爭、沒有攀比的心理，老師們都安心的付出著、工作著，超越了利益，沒有了日常的瑣碎與煩惱。靜心反思自己，我與王選的差距：缺少敏銳的眼光、缺少遠見和洞察力。致使工作不優(yōu)、不精、不細、不高……，我通過閱讀這篇文章，使我的工作思路明朗了，為下一步工作找到了明確方向。
一個人，會有一種性情；而一座學(xué)校，也會有一種秉性。有的學(xué)校，會在不斷成長中趨于雷同；而有的學(xué)校，卻永遠堅守著自己的個性。杜口朗中學(xué)，便是這樣一個學(xué)校。杜口朗中學(xué)的老師將會永遠立足人生第一位的高度。
讀《大學(xué)》有感3
早就聽說這是本極好的書，一日，偶得此書，即迫不及待地翻下去了。如果說開始是抱著獵奇的態(tài)度來看此書的話，那么到了后來，便是迫不及待地想翻下去了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西�？尚λ脑捓锍錆M破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感？對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非�！奔澥俊�。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘？合上這本書，仔細地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉？不幸哉？
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點；而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級、教養(yǎng)頗好、機智聰明的.小姐－伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患�，一個態(tài)度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實社會,可能是個女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并導(dǎo)致她與達西組成美滿的家庭。
這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。
讀《大學(xué)》有感4
讀完了這本厚厚的法國名著《基督山伯爵》后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)我的很多思想和認(rèn)識都因此有了變化，我獲得了更多的知識，開闊了視野，甚至，我對于生活，比從前熱愛多了。這就是《基督山伯爵》給我?guī)淼呢S厚的禮物。
這本世界名著是法國19世紀(jì)積極浪漫主義作家大仲馬寫的。 這是發(fā)生在1815年初春拿破倫復(fù)辟前夕發(fā)生的故事。是因為拿破侖和路易十八的政治復(fù)辟，引起了這樣一個將政治罪名強加于一個無辜的人身上，他遭人蓄意陷害，被錯誤地關(guān)押，但他以精心策劃的計謀對那些曾出賣過他的人進行了報復(fù)。
我想對主人公唐太斯發(fā)表一下我個人的見解。他是一個成功的復(fù)仇者，是一個不可多得的天才，自從他越獄回到了他原來一起生活過的人群里后，他已脫胎換骨的成了一個計謀超人的魔術(shù)師，又仿佛是那個動蕩的時代的一個奇人，他的舊相識之所以一直沒認(rèn)出他，我想是因為他參與的“行業(yè)”很多，很有錢，而又十分會為人，給人神秘感，又常�；U為夷，很有內(nèi)涵，就仿佛一個偶像一樣讓人想要崇拜和尊敬。他執(zhí)掌著別人的命運，不費一槍一劍就完成了他的復(fù)仇計劃：騰格拉爾被盜賊萬帕抓去了，維爾福瘋了，弗爾南多因為美塞苔斯和兒子的離去，就自殺了，而美塞苔斯則一個人痛苦地過起了隱居生活。
可我又覺得，他雖然成功，卻是一個悲劇人物。他和美塞苔斯的婚姻在一嘲天災(zāi)人禍”中化為了泡影，直到書的結(jié)尾也沒能在一起；正所謂“君子報仇，十年不晚”，他復(fù)仇了，可是也因此害死了人，而他即使很有錢，到三十多歲依然沒有結(jié)婚，一生都過著漂泊的生活，最終離開了法國這個復(fù)仇成功后依然想念他的，悲傷的大舞臺。
我在想，人是不是一定要有仇要報，大仇不報，心難平嗎？可是真的把正義的復(fù)仇進行到底，究竟是應(yīng)該快刀斬亂麻，還是應(yīng)該像唐太斯一樣，用精神去挫傷別人，將社會的美和丑都看透？而這樣很會復(fù)仇的人，又會不會給人一種胸中充滿仇恨的感覺呢？看那些優(yōu)美的文字，微笑的交情，是不是也同樣暗含著不幸，欺瞞和殺機？原來伯爵在和仇人們禮貌地交談時，字里行間也充斥著虛偽和欺騙�？梢娙藗冊诮挥褧r，會不會要多長一個心眼，提防基督山這樣，城府很深，溫情又神秘，“十四年”之后再來尋仇的晃動在身邊的，“化過妝”的敵人？在這部作品中，人心的險惡和智慧，可見一斑。
正如古人云：“勿以惡小而為之”。誰知道自己造的惡，是不是會得到上天遲來的懲罰呢？就象故事里家破人亡的.三個自私的男爵一樣，誰也不會想到，生命中的哪一個階段，上帝會派使者來復(fù)仇呢。所以，故事告訴我們，人應(yīng)常常感恩和多做善事幫助別人，也會獲得上帝的感恩和傾睞。還有一句俗語說的好：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，全部報銷�！�
故事的結(jié)局，基督山伯爵說了這樣一段話：“世界上既無所謂快樂或也無所謂痛苦；只有一種狀況與另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗過不幸的人才能體會最大的快樂。
所以，親愛的同學(xué)們，享受生命的快樂吧！永遠不要忘記，直至上帝揭露人的未來圖景的那一天以前，人類的一切智慧就包含在這四個字里面：‘等待’和‘希望’。也許，用等待和希望的心在人生這條海船上乘風(fēng)揚帆，真的會看到許多的流光異彩，領(lǐng)略到不尋常的風(fēng)景。
讀《大學(xué)》有感5
九月，一個兒童歡樂喜慶的海洋，一段少年激揚文字的歲月，同時更是一條畢業(yè)生，特別是大學(xué)畢業(yè)生人生事業(yè)的起跑線，一個起始站。在這個九月的季節(jié)里，無數(shù)的大學(xué)畢業(yè)生，或從容，或堅定，或迷茫，或無奈地走出了曾經(jīng)一度被忽略的校園，走上了他們終究要去的復(fù)雜繁華的社會。此后，又將有一批批高中優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)子懷著神圣期待的心情走進了神往的大學(xué)。上屆大一的新生邁入了大二的行列，大二學(xué)生或許卻被冠以了畢業(yè)生的頭銜。就這樣，一切按著自然規(guī)律運行著。
那么我們這群大學(xué)生如何才能按照自己的規(guī)劃順利運行：去學(xué)一個好專業(yè)，拿一個優(yōu)異的成績，找一份體面地工作，贏得一份甜蜜完美的愛情？暫時拋下這個問題，我先和大家，特別是大學(xué)生們一起走進“專為我們寫，專寫我們”的經(jīng)典著作——《讀大學(xué)，究竟讀什么》。
從走近到走進，這是一個需要時間的過程，而本書作者覃彪喜，卻在書的開篇只用了“其實，我是一個大學(xué)生”僅9個字，就似乎讓讀者實現(xiàn)了從觀眾到主角的地位的轉(zhuǎn)變。當(dāng)作者進而談及“當(dāng)所有的人都不把大學(xué)生放在眼里，你不妨用這句話來維護最起碼的尊嚴(yán)。進而用一個大學(xué)生所應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，頑強進取，不懈追求，最終成為時代的'主導(dǎo)者。”時。我們似乎得到了前所未有的心的震撼！對，就是這樣一句話，這就是當(dāng)代大學(xué)生不屈不撓，自強不息的真實寫照，這就是大學(xué)生的時代精神，祖國的希望所在。然而更令我們慶幸自豪的是現(xiàn)在還遠不及“所有人都不把大學(xué)生放在眼里”這種惡劣環(huán)境，我們更應(yīng)該有理由相信：頑強進取，奮勇拼搏的我們，理應(yīng)而且必會成為時代的主導(dǎo)者。
“草木可以在校園里年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代”；“盡管每次網(wǎng)到得魚的不過是一個網(wǎng)眼，但要想捕到魚，就必須要編織一張網(wǎng)”就是作者這看似傷感話語，卻讓我們這些目前在校的大學(xué)生，不得不去思考：讀大學(xué)，究竟讀什么？
關(guān)于這個“欲說還休”，說不清卻不得不說的問題，此書中作者也給了我們溫馨的解答：讀大學(xué)，必先讀大師。讀大師就是要向老師學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽講去，并在課前課后盡量抓住與老師交流的每一個機會，不斷學(xué)習(xí)。其次，除了讀大師，最重要的便是讀圖書館。圖書館是一方圣地，在那里，可以接觸到世界上最美好的東西，感受到書香的氣質(zhì)！
讀大學(xué)，選對專業(yè)，學(xué)好本領(lǐng)自然就似乎成了我們重要的“賭資”。我很贊同覃彪喜作者的觀點：“不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)”。在當(dāng)代，特別是在金融危機肆意侵虐的今天，“一業(yè)不�！笨隙ㄕ也坏焦ぷ鳎爸粚Ｒ粯I(yè)”也難以找到滿意的工作。這就要求我們，特別是大學(xué)生們，在“專一業(yè)”的前提下，盡可能地“多專幾業(yè)”……人生是一杯茶，不會苦一輩子，但總要苦一陣子。我想屬于我們的那杯“茶”現(xiàn)在該是苦的時候了。相信吧，苦盡甘來！
作者說，他給我們講的這些，只不過是他給我們上的幾道菜。而我,也只是點了幾道我自己喜歡的小菜,還有許多的美味等待我們一起去品嘗!如果我們只吃菜，肯定解決不了我們的饑餓。因此，在菜上來了的同時，我們必須結(jié)合自身實踐，從現(xiàn)在起，馬上去捕捉自己的“獵物”——適合自己的大學(xué)計劃，職業(yè)設(shè)想，人生憧憬�！胺彩骂A(yù)則立”。相信自己，不斷努力，現(xiàn)在贏在大學(xué)，將來贏定一生。
讀《大學(xué)》有感6
今天，我看了《心系祖國健康成長》這本書里的一個故事，故事的題目是：《貧窮是最好的“大學(xué)”》，看了這個故事，我很受感動。
這個故事述說了一個農(nóng)村的孩子，名叫金鵬。他家里很貧窮。他上小學(xué)的學(xué)費是媽媽問別人借的。金鵬知道家里窮，撿小伙伴扔掉的用短的鉛筆頭用，練習(xí)本用完了擦干凈再用。金鵬學(xué)習(xí)很努力，他上小學(xué)前，就學(xué)會了四則運算和分?jǐn)?shù)小數(shù)。在小學(xué)又自學(xué)了初中的數(shù)理化。上了初中，他又學(xué)完了高中全部的理科課程。1994年他參加了天津市舉辦的初中物理競賽，取得了市郊五個縣學(xué)生中唯一考進前三名的農(nóng)村小孩。他用好成績回報了媽媽。
金鵬進了天津一中，他偶然一天知道爸爸得了癌癥，媽媽在這些日子里天天為了賺錢割麥，站不住就跪著割。金鵬生活更加簡樸，學(xué)習(xí)更刻苦努力了。他在學(xué)校里是唯一不吃菜、用不起稿紙、不用肥皂的學(xué)生，但他并不自卑，他認(rèn)為，與苦難和厄運抗?fàn)師o尚光榮！金鵬為了練好英語，就撿了一枚小石子，洗干凈，放在嘴里練發(fā)音。半年后石子磨圓了，他的舌頭也磨順了。金鵬參加全國奧林匹克知識競賽中數(shù)學(xué)得了二等獎。他媽媽說：“要拿就拿一等獎！”于是，他把精力集中在數(shù)學(xué)上，進入了國家集訓(xùn)隊。1997年，金鵬代表著中國參加了第38屆國際奧林匹克數(shù)學(xué)競賽獲得了金光閃閃的金牌，他回到了家，把金牌掛在媽媽脖子上，投進媽媽的懷抱，暢快地哭了。
金鵬知道媽媽為了他讀書，付出了千辛萬苦。為了報答媽媽，他學(xué)習(xí)上勤學(xué)苦練，生活上艱苦樸素。而我們呢？我們家里雖然都不貧窮，但也不富裕，為了我們吃好穿好用好和有個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，父母每天在努力工作賺錢，經(jīng)常加班加點，出差辦事。而我們卻不知道珍惜父母賺來的'辛苦錢，不知道要節(jié)約用錢，整天問父母要零用錢，隨便亂花�？吹絼e人有好看的衣服，就要父母給買更好看的衣服，看到別人有好的學(xué)習(xí)用具、玩具，就要父母給買更高級的學(xué)習(xí)用具、玩具�？吹絼e人吃好吃的，就要父母給錢買。吃飯不好好吃，總要吃麥當(dāng)勞、肯德基。考試考得好，還要父母給錢或者給買玩具等等。想一想這一切，與金鵬比，我們做得太差了。
金鵬知道自己的不足之處，就刻苦努力學(xué)習(xí)，知道能吃苦就什么困難都不難了。他把石子放在嘴巴里練口音，磨出了血還依然堅持著。而有些同學(xué)知道自己作業(yè)沒寫完也不寫，知道課堂上沒聽懂的也不問，下課照樣玩。老師留下那些同學(xué)，要寫完作業(yè)才能走，而有的同學(xué)卻想盡一切辦法找借口逃走。父母為了我們掌握更多的知識，讓我們在課外學(xué)小提琴、學(xué)英語、學(xué)奧數(shù)，還不愿意學(xué)�？吹絼e人玩耍，認(rèn)為自己吃虧了，認(rèn)為自己辛苦。與金鵬比，我們做得太不應(yīng)該了。
我們是共產(chǎn)主義的接班人，要繼承革命前輩光榮傳統(tǒng)，不怕困難，頑強學(xué)習(xí)，艱苦奮斗。從小就要愛學(xué)習(xí)，勤學(xué)苦練，不能貪圖享受，長大才能為祖國富強貢獻力量。
讀《大學(xué)》有感7
一向認(rèn)為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是艱深的，非一般人所能領(lǐng)會，所以一向未曾插手。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時間內(nèi)也不會去閱覽的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，仍是有一些淺陋的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，中心思維。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是逐個遞進的聯(lián)系，而修身又要先正心，正心要先誠心，誠心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的底子。關(guān)于咱們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的規(guī)模不免大了些�，F(xiàn)在的咱們，不用考慮怎么治國，怎么齊家，怎么平天下，咱們要考慮的僅僅怎么誠心，怎么正心，怎么修身。從這個視點來看，《大學(xué)》仍是有很強的現(xiàn)實含義的。
所謂格物致知，字典里的解說是這樣的：推究事物的原理規(guī)律而總結(jié)為理性常識。簡略來講，便是經(jīng)過實踐來取得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。著重的也是實踐取得真知的.重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番含義。我理解為，經(jīng)過實踐活動來取得真理，得到真理后使用真理來誠心。意誠然后心正，正心然后身修。確實如此，只要心意真摯才干夠使心態(tài)規(guī)矩，心態(tài)規(guī)矩才干夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才干到達必定的境地，一種狀況。
除了修身，《大學(xué)》中最具有學(xué)習(xí)含義的，便是誠心中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的便是在一個人獨處的時分，更要留意自己的品德。正人在人前人后的體現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，一竅不通，見正人然后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的非常有道理。只要心里真摯，體現(xiàn)才干規(guī)矩，只要誠于中，才干形于外。
《大學(xué)》中盡管大道理偏多，看似很艱深，但實際上細細體會，在現(xiàn)實生活中仍是有很強的實用性的。咱們或許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，努力使自己做到身修，或許咱們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的效果。
讀《大學(xué)》有感8
盧卡奇把總體的觀點看作是馬克思主義與資產(chǎn)階級科學(xué)之間決定性的區(qū)別所在。他認(rèn)為，馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體范疇，“總體范疇，整體對各個部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng)性地改造成為一門科學(xué)的基礎(chǔ)的方法的本質(zhì)。”
在黑格爾那里，總體范疇是絕對精神的別稱，絕對精神是普遍的、統(tǒng)一的、 完整的總體，世界統(tǒng)一于絕對精神，絕對精神既是世界萬物的本質(zhì)，又是其本質(zhì)的表現(xiàn)， 絕對精神之外無物存在，它就是世界的總體本身。因而總體就是實體， 是作為萬事萬物本質(zhì)的精神實體。盧卡奇認(rèn)為，馬克思對黑格爾的總體觀作了“獨創(chuàng)性地改造”。也就是說，馬克思接受了黑格爾的總體觀，但不是把總體理解為精神實體。馬克思的總體范疇是根源于經(jīng)濟分析的對人與人關(guān)系的總體把握。就把歷史看作統(tǒng)一的辯證過程這一點而言，馬克思和黑格爾是一致的。再進一步，人們就會發(fā)現(xiàn)，馬克思從經(jīng)濟范疇出發(fā)去把握人與人的關(guān)系的總體，這是完全不同于黑格爾獨斷論的絕對精神總體的。所以，馬克思主義的總體觀拋棄了黑格爾關(guān)于歷史發(fā)展的神秘主義成分，正確地指出了，歷史無非是人與人的關(guān)系發(fā)展的歷史，社會發(fā)展的根源都只有到人的實踐中去尋找，一切社會關(guān)系都象麻布、亞麻一樣，是人們生產(chǎn)出來的。
馬克思主義哲學(xué)就是要對人類的社會生活進行整體的全面的理解， 這種理解應(yīng)根據(jù)人與人的關(guān)系，把主體和客體的全部社會運動作為歷史的基礎(chǔ)， 突出人的物質(zhì)存在活動的實踐性、社會性。如果我們需要理解某一特別的歷史事件或過程， 我們就必須把它看作一個具體的整體的一個方面。比如，生產(chǎn)、分配、 交換和消費都是人的關(guān)系的'具體體現(xiàn)，它們都可以歸結(jié)到人的關(guān)系的總體中。作為總體的環(huán)節(jié)和不同要素，它們之間的不同是統(tǒng)一體內(nèi)部的差別，而這種差別又是它們之間相互聯(lián)系和相互作用的基礎(chǔ)。
盧卡奇認(rèn)為，辯證的總體觀揭示了社會歷史的真實狀況，在認(rèn)識社會歷史的現(xiàn)實中賦予總體觀以現(xiàn)實性。他說唯物辯證法是最現(xiàn)實的科學(xué)， 它所反映的是：事實及其相互聯(lián)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)。馬克思的辯證總體觀是能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實的唯一方法。比如，在對資本主義的認(rèn)識中，馬克思的辯證總體觀不停留在表面的批判，而是深入到這個社會的深層，揭示其生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在對抗性，并在此基礎(chǔ)上把握資本主義社會總體的矛盾性質(zhì)。馬克思的辯證總體觀所追求的是對世界的完整的把握，即通過總體范疇賦予一切各別的認(rèn)識以現(xiàn)實性。
辯證總體觀的現(xiàn)實性也表現(xiàn)在自身的理論總體上。辯證法的一切概念都不可能被明確嚴(yán)格地界定，任何對辯證法的概念作出界定的努力都將失敗。因為，辯證法的本質(zhì)就在于揚棄，辯證法的一切概念都只有作為在總體中被揚棄的環(huán)節(jié)才有意義。所以，必須從總體上來理解辯證法，任何一個單獨的概念都不可能成為直接走向理解辯證法的通路，它只有在總體中，作為在總體中被揚棄的環(huán)節(jié)才能成為理解辯證法的工具。
辯證的總體觀是具體的。也就是說，總體是這樣一種東西，它為許多所共有，為一切所共有，是最豐富的具體。盧卡奇特別強調(diào)總體的具體性，有時干脆把總體范疇規(guī)定為“具體的總體范疇”。盧卡奇認(rèn)為，在馬克思主義中，總體范疇就是要對人類的社會生活進行整體性的全面的理解， 即在全部的社會歷史運動的基礎(chǔ)上來把握人的物質(zhì)存在的實踐性、社會性�？傮w的具體性還表現(xiàn)在，“孤立的事實”必須在總體中才能得到理解，如果我們要把握某一個別的歷史事件或某一特定階段的歷史過程，就必須把它看作是具體的總體的一個方面或一個環(huán)節(jié)。 只有總體觀才是具體地把握各種社會現(xiàn)實的科學(xué)方法。
讀《大學(xué)》有感9
被填滿的時間總是會有空閑下來的時候，正如奔赴南國的候鳥，在飛翔之余，也還是有閑情逸致欣賞沿途碧空的藍，和峰巒疊翠的綠。
繁忙的學(xué)習(xí)生活難得在短暫的五一假期得以小小的放松。我把疲憊的心思放空，手指于落了灰的書架上游走，然后落在了那本薄薄的《學(xué)記》上。這本一年前陪伴我每個周四清晨的國學(xué)經(jīng)典因課業(yè)的繁忙而被我小小地遺忘了，愧疚之情頓時涌上心頭，于是我打算用這個下午的時間去重溫古仁人的智慧。我莊重地捧著《學(xué)記》在椅子上坐下，午后的空氣很安靜，初夏柔和的光線讓我感覺甚是愜意。蠶食桑葉般的紙頁摩擦聲里，文人墨客的智慧是一股強大的暖流，匯入我疲憊的心房；那字里行間蘊含的“學(xué)”與“教”之間關(guān)系的真理，觸動了身為未來音樂教育工作者的我內(nèi)心深處對教育和教學(xué)的熱忱。
那么接下來我就從一個未來的音樂教育工作者的角度，簡單地談一談《學(xué)記》對我的觸動和我對它的理解。
一、 教育最根本的道理，在于對老師的尊敬
“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！边@兩句話讀來言簡意賅意，闡釋的道理也很簡單：尊敬老師。但反復(fù)地咀嚼這短短兩行文字后，我卻參悟到了更深刻的道理。于是恍惚間，思想穿透單薄的書頁，駐足于千百年前的京城的一隅，白墻黛瓦，古舊青磚，暮色四合之時，云朵被夕陽染成了桃花的色彩，教書先生小小的私塾里，虔心求學(xué)的莘莘學(xué)子手捧泛黃的書卷古籍在先生的桌案前陸續(xù)提問，他們尊重敬仰面前儒雅的老師，渴望更深入地汲取先生淵博的知識學(xué)問，只有通過先生不倦的講解，書卷上晦澀難懂的道理才能得到解答。學(xué)生問，老師答；學(xué)生迷惑，老師解疑，尊師重道自古便是人們歷來所歌頌的，它恒久而古老，卻又薪火相傳，生生不息。上至王公貴族，下至平民百姓，無一不把“教師”看做最尊貴的人，因為唯有尊敬老師，才會去相信和學(xué)習(xí)老師所傳之道；唯有相信老師所傳之道，一個國家才能重視教育，這個道理在如今科技與經(jīng)濟都飛速發(fā)展的21世紀(jì)仍然適用，而作為未來音樂教育工作者的我們?nèi)缃耠m尚未踏上工作崗位，更應(yīng)時刻謹(jǐn)記尊重我們的老師，這是教育最根本的道理，唯有尊師，方可推動國家社會的教育向前發(fā)展。
二、唯有對癥下藥，方可助每一個學(xué)子向前發(fā)展不積極
“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。”這句話讀來實在難懂，于是我翻閱了文獻，詳細查詢了它的意思，大意是：老師必須明了學(xué)者們在學(xué)習(xí)過程中的各種失誤。只有明白了學(xué)生的心意，方可補救學(xué)生的不足之處。想起上個月音樂教材教法課上學(xué)習(xí)的教案寫作，老師一再強調(diào)在教案的寫作過程中要時刻記得對我們所教授的對象進行學(xué)情的分析。一年級的學(xué)生想象力豐富，但少了幾分理解力；五年級的學(xué)生可以更好地吸收知識，卻染上了青春期孩童的頑皮；而中學(xué)生有了更深邃的思想去了解作曲家在音樂里傳達的內(nèi)心所想，卻缺了兒童時期最珍貴的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。只有對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與身心發(fā)育情況進行了分析，我們才能夠在教學(xué)中對癥下藥，明白各個年齡段的孩子最缺乏的是什么。我相信我在未來會是一位了解學(xué)生的好老師，不會把高中的音樂鑒賞課上得了無生趣，亦不會為調(diào)皮搗蛋的頑童而焦頭爛額，我會把每一堂音樂課上得妙趣橫生，在我所愛的音樂教育崗位上閃閃發(fā)光。
三、教育是引導(dǎo)，是勉勵，亦是啟發(fā)
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻也。”
這大概是這個初夏的午后，給我留下最深刻印象，也最讓我感同身受的一句話了。我回憶起了許多年前的往事，那時我還是個八歲的小姑娘，在二年級班級的角落里認(rèn)真學(xué)習(xí)每一節(jié)課，用稚嫩的筆跡寫滿厚厚的練習(xí)冊，我想要好好學(xué)習(xí)，渴望學(xué)期末鮮紅的大賀信。我靦腆又害羞，縱使心里有了正確的答案也不敢在課堂上舉手發(fā)言，于是當(dāng)時的班主任就以“上課不積極”為由取消了我參加公開課的資格，她的行為打壓了我的熱情和信心，讓我認(rèn)為自己的“內(nèi)向”實在是莫大的缺點。
三年級時我換了一個班主任，滿頭卷發(fā)的語文老師欣賞我的寫作能力，她將我的第一篇作文在全班面前朗讀，告訴我怎樣把句子描寫得更加優(yōu)美，鼓勵內(nèi)向的我用這種無聲的方式記錄下我的'內(nèi)心所想，于是我便因為寫作在年段出了名，20xx年“海峽 冰心”杯征文大賽一等獎的獎狀捧在手心里時，我想用一個孩子能表達的最熱烈的語言告訴我的老師，我愛她。她理解我的靦腆，又致力于挖掘我的寫作潛力。我知道是她的鼓勵，引導(dǎo)和啟發(fā)，讓我從內(nèi)心深處愛上了寫作和語文這門學(xué)科。我認(rèn)為她是個非常好的老師，至少在對我語文學(xué)習(xí)的培養(yǎng)上是這樣的，而即將在不久之后走上教育崗位的我，也堅信并且要求自己能夠成為一個理解學(xué)生、善于挖掘?qū)W生音樂潛能的音樂教師。
《學(xué)記》帶給我的溫暖和感觸，短短幾句話實在不足以道盡，我也自認(rèn)為我的淺薄學(xué)識不足以將它徹底頓悟和理解�！秾W(xué)記》所蘊含的學(xué)與教的道理是古往今來文人墨客思想的結(jié)晶，它以白紙黑字的方式為世人所吟唱，它是一枚時代的火漆，是茫茫星空里孤獨駐守蒼穹的星辰，它頑強地站立于時代變更的長路上，身體里的一磚一瓦，都烙上了千百年前那個時代的痕跡。但它的精神永不過時——千帆于沉舟側(cè)畔駛過，順著前人開辟的道路繼續(xù)它的冒險；新木于病樹的殘骸上生長，染綠欣欣向榮的春，我是千萬未來音樂教育工作者中的一員，而我也將用盡所學(xué)，遵照《學(xué)記》所告訴我的教育的真理，用最熱忱與真摯的心，去踏足音樂教育的事業(yè)。
讀《大學(xué)》有感10
今天我讀了一本書——《怪獸大學(xué)》，我深有感受。
這本書主要講了邁克雖然沒有一張嚇人的面孔，但由于學(xué)習(xí)認(rèn)真，勉強進入了怪獸大學(xué)。在競選“怪獸驚嚇王”時，邁克這個“可愛的小綠球”竟然也報名參加了競選。由于他的勤奮、好學(xué)、認(rèn)真，突破了重重關(guān)卡，最終成為了“怪獸驚嚇王”。讀了這本書，我覺得邁克實在是太棒了。邁克它雖然沒有驚嚇這方面的天賦，但他卻付出了全部的努力，一步一個腳印，腳踏實地地朝著目標(biāo)慢慢走去。當(dāng)然，邁克走得不快，但水滴石穿，繩鋸木斷，日久天長，總有走到目標(biāo)的那一天。我覺得我們生活中的每一個人，都要學(xué)習(xí)邁克這種堅持不懈、樂觀的精神。要做一個為了夢想不斷努力的人，不能做一個整天垂頭喪氣、不求上進的人。比天賦更加重要的就是要付出自己所能盡的'努力！
這本書讓我明白了一個道理：每個人都不可能十全十美，但是，如果你下定決心并付出全部的努力來攻克這個缺點的話，就一定能成功把這個缺點攻克！
蔡沛軒
讀《大學(xué)》有感11
讀完《大學(xué)》之后，我的內(nèi)心踏實了很多，原本復(fù)雜煩躁的心慢慢隨著閱讀被潤了一遍�？陀^地講，一切單單用文字去解釋《大學(xué)》這些抽象，虛的.文化，我覺得都不能解其味，總是不知道該用什么準(zhǔn)確的言語去描述，總也表達不盡對它的理解，我是真的想把閱讀這些國學(xué)文化的感受一一詳細記錄下來，一點點滋潤我的心扉。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。。
一家仁，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
閱讀《大學(xué)》的感覺是踏實，敦厚的，就像是一位慈愛的老者娓娓道來他生平的智慧，給我們無盡的關(guān)懷。
讀《大學(xué)》有感12
對《大學(xué)》最初的認(rèn)識就是四書之一，第一次真正的接觸到它的內(nèi)容是在高中時背誦，幸運的是我所在的班級遇上了一位優(yōu)秀的語文老師，他教了我們歌訣樂讀的方法，使得原本一篇晦澀難懂的古文變得有節(jié)奏甚至是朗朗上口，至今一讀《大學(xué)》，還是會不自覺地帶有節(jié)奏。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”開篇四字，便可以簡練的概括全篇文章的內(nèi)容，是博學(xué)之道，亦是君子之學(xué)，總體思想就是君子如何“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。所謂君子是有道德，修養(yǎng)，品行之人，從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)品德作為根本。意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認(rèn)識，認(rèn)識正確后才能意念真誠，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下太平。從“明德于天下”，到“心正身修”，一環(huán)扣一環(huán)，一處不可斷，最終的“心正身修意誠”便是君子的.基礎(chǔ)，只有這樣有了正直的內(nèi)心，才能避免紛亂的外界擾亂內(nèi)心的判斷。而后的內(nèi)容更多的是君子自身的修養(yǎng)，同樣是環(huán)環(huán)相扣，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，成為志向堅定的君子。
如今，再讀大學(xué)，耳畔依然縈繞著朗朗的帶有節(jié)奏感讀書聲，心頭也充盈著君子的逐步修養(yǎng)，最終平天下而明德于世。
讀《大學(xué)》有感13
每每看到這部書，我不經(jīng)意的感慨萬分，高爾基的童年是悲慘的，他出生在俄國伏爾河畔的下諾夫戈羅德市，父母早亡，所以住在外祖父家里，外祖父對他不是打就是罵，幸好有一個慈善的外祖母對他很好，十多歲就獨自謀生，他所寫的《我的大學(xué)》不是真正我們所想的大學(xué)而是“社會大學(xué)”，什么是社會大學(xué)，不過我的理解是這樣，是指出社會去獨自打工。
《我的大學(xué)》是自傳體三部曲的'第三部，描繪了高爾基在喀山上的生活，不過這種日子十分難，他剛開始懷著上大學(xué)的希望，而很快意識到窮人上學(xué)是種幻想，他為了生存下去只能去當(dāng)碼頭工人，然后又在面包店干活等等，這個世界殘忍的磨練他的意志，還使他最為深切地體會到人性被壓抑，直至滅亡的苦痛，他寫這個故事是為了能夠使人們知道沙俄統(tǒng)治的危害。
我每次著見這本書，我是如此幸福與快樂，高爾基生活在當(dāng)時是如此艱苦，但他并沒有被生活所屈服，他是如此頑強，他是如此樂觀，而我卻是既不珍惜眼前的幸福，我如此地放蕩不羈，自從我看了這個書以后我改變了，我感謝這本書，這個書使我改變了自己的一些壞毛病，這本書就是我的良師益友。
我是幸福的，之前我不珍惜，現(xiàn)在的生活比以前快樂還要好，所以我們珍惜眼前，現(xiàn)在的條件比以前好了，如果高爾基，不是生活在那里，而是在這里該多開心。
讀《大學(xué)》有感14
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運工，面包工人和雜貨店伙計。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩？ 面對一個個好看的電視劇，一個個好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時間來博覽群書呢？… 當(dāng)時在沙俄統(tǒng)治的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。
知識文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的太平天國運動，由一個個沒有知識，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會失敗的！ 高爾基生活于一個大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看x書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的x書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫�？吹剿菨M密室的藏書，大多都是手抄的珍本和x書，高爾基說不出的`高興。也因為經(jīng)常在這里看書，他結(jié)識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。 在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。 “書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強大��！它的確讓社會進步了，讓人類進步了！
如今是“科學(xué)”第一的時代，書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多…… 總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面……書是人類進步的階梯這句話永遠都會是真理！
讀《大學(xué)》有感15
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書是我剛剛畢業(yè)的表哥在我即將踏入大學(xué)校園時送給我的。記得暑假，我總是在家庭聚會時纏著他跟我訴說關(guān)于他的大學(xué)，我既興奮又期待。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》算是他給我的一份開學(xué)禮物吧。面對大學(xué)新鮮陌生的環(huán)境，我有點擔(dān)憂。于是想到《讀大學(xué)，究竟讀什么》或許可以給我一些指示，帶著疑問，我便進入求知的海洋。
這本書的內(nèi)容都是給大學(xué)生的一些忠告，雖然有的是一些大道理，比如大學(xué)期間要多看書、學(xué)好英語等等。但不管我們愛不愛聽，相不相信，這些忠告都有一定聽取性的。畢竟這些都是前輩給我們的經(jīng)驗教訓(xùn)，我想我們沒有必要因為叛逆，犧牲我們的青春來印證這些的忠告的真實性。
我想我在這本書找到了我想要的。在書中談到專業(yè)時有這樣一句話：“冷門未必不給力，熱門往往很坑”。我想被分到冷門專業(yè)的人都會很懊惱吧，覺得自己應(yīng)該要去讀金融會計等熱門專業(yè)，這樣才比較有“前途”可是誰不想去呢？我突然想起了在上專業(yè)導(dǎo)論課時老師講的一句話：只怪你分?jǐn)?shù)不夠。是呀，你競爭不到那些熱門的專業(yè)，所以你理應(yīng)到競爭小的專業(yè)再跟別人競爭。
熱門專業(yè)就一定好嗎？我有時在想，這些熱門專業(yè)都被別人探索、搜刮完了，再在這樣的基礎(chǔ)發(fā)展還有意思嗎？或許，從樂觀的角度去思考，說不定冷門專業(yè)，卻是熱門前途呢。誰會知道四年后社會會發(fā)生什么？流行什么？熱門專業(yè)又會是什么？說不定勞動與社會保障專業(yè)就會像現(xiàn)在的軟件工程、金融會計等等熱門專業(yè)一樣，人人都想擠破腦袋沖進來。社會發(fā)展日益完善，老齡化愈發(fā)嚴(yán)重，我想以后對這方面的人才，需求將會越來越多。所以那些還在為處于冷門專業(yè)而懊惱的朋友們，不要覺得自己倒霉不幸運，或許幸運在某一時刻就會降臨。不要怨天尤人，也不要碌碌無為，而是創(chuàng)造更好的條件去抓住機會，成為更好的自己。
當(dāng)然我也不是贊成書里的所有忠告，比如“不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生”我就不認(rèn)同。老師上課，我們都要到席，不管你喜歡與否，你都應(yīng)該尊重他的勞動。你可以上課不聽做你的`事情，你可以看書寫作業(yè)，但是逃課就不應(yīng)該提倡了。況且學(xué)校在這方面管得也挺嚴(yán)格的，所以這種忠告不是對誰都適合的呀。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》在我開學(xué)的第一個星期我就讀完了。有時候覺得多翻翻，看看，挺不錯的。它能在你頹廢的時讓你重燃起學(xué)習(xí)的激情，我就是這么做的。不可否認(rèn)，讀完它后我在開學(xué)的第一個月就讀了五本課外書，也挺欣慰的。所以朋友們，在你迷惘的時候就翻《讀大學(xué)，究竟讀什么》吧，它可以給你一些啟示。
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