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讀《女神》有感400字最新范文
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀《女神》有感400字最新范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《女神》有感400字最新范文1
一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時(shí)候不自覺的朗誦起來，強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時(shí)光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭開貞，號尚武，沫若是他留日時(shí)根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字，詩人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。
他的詩充滿活力，詩中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品的舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)時(shí)代底精神。有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒�！杜瘛凡焕闀r(shí)代的一個(gè)肖子�！�
他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調(diào)，/到處都是詩，/到處都是笑”（《光�！罚凰凇俺绨荨碧�、山岳、海洋、江河的同時(shí)，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽，要太陽把他的`生命“照成道鮮紅的血流”；他同時(shí)也反映了自己的自我意識“我是一條天狗呀！/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光線的光，/我是全宇宙底Energy底總量！”（《天狗》）。
《鳳凰涅槃》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照。《女神之再生》中，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽。/不能再在這壁龕之中做甚神像！"表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志。《立在地球邊上放號》中，“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm喲！”表現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。
讀《女神》有感400字最新范文2
中國新詩是隨著“五·四”文化運(yùn)動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國——美的中國�！辈贿^，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個(gè)新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧�！币虼�，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激—情如閃電驚雷，火山噴發(fā)；柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的`爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙�！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……�！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波�！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程�？傊短旃贰肥俏逅臅r(shí)期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音�！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
讀《女神》有感400字最新范文3
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識，對他的作品也有了更深的理解。
遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》！在這《洪水時(shí)代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個(gè)世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時(shí)喲。
“魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺”，這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的'故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)�冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了……
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
讀《女神》有感400字最新范文4
讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作�？上Ш髞淼呐癫辉僦厣�，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩篇已成為政治的'圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思�！疤亓ⅹ�(dú)行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
讀《女神》有感400字最新范文5
女神主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。
《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現(xiàn)”。詩中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。
奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。
一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對“自我”的'發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張�！对『！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍�(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w�！兜厍颍业哪赣H》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒�！段沂莻�(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視�！斗送巾灐穼⒘袑�、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志�！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴分邢嘈挪粩嗟臍暮筒粩嗟膭�(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光�！��！杜瘛窌r(shí)代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。 《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特征。
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