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《牡丹亭》讀后感（精選20篇）
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的牡丹亭讀后感，歡迎大家分享。
《牡丹亭》讀后感 篇1
《牡丹亭》一部中國經(jīng)典古代小說，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過由這部小說改編而成的戲曲。但由于年齡過小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專學(xué)生，再次拜讀這本小說，有了不一樣的感觸。
翻開已開始泛黃的書頁，想來是有些年數(shù)了�！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說，語言細膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說，他們都是實實在在的愛戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛情故事，而這部小說顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛情可以存在。杜麗娘一個有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。又怕被人看見。這確實是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。不到園林，怎知春色如許，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會就覺得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因為這一睡，改變了她的.命運，在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹下，雖在冥界仍不忘尋覓夢中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團圓。
文明禮貌月又開始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報貼隨處可見，最顯眼的一條便是文明戀愛。雖說進了中專校，談?wù)剳賽凼呛苷５�，但要論起文明來，恐怕就差遠啦。時下流行的一句話：中學(xué)里戀愛的開始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說明。
《牡丹亭》讀后感 篇2
有一本書最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢到底是什么？于丹說，夢只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？而我想說：夢很簡單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，拾起那份遺落的本真。直言罷，原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中，見一書生柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險，掘開杜麗娘的墳?zāi)�，讓她起死回生。幾�?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉(zhuǎn)，相思不相負的愛情�；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線的風(fēng)光，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會出現(xiàn)呢？不，它會出現(xiàn)。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的`夢幻。在那個宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍？我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢山水，無憂無慮。請相信，人有時會很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無法被庇護，但人有時會因渺小而強大，只要他相信自我，突破自我，其實人的本真很強大。
我想，我該重新翻開第一頁，因為愛情的故事沒有盡頭，自我的實現(xiàn)沒有終點。今晚，又是一靜夜。
《牡丹亭》讀后感 篇3
《牡丹亭》，早就聽說是一部將戀情寫的不錯的古代作品。我們且來看看它有哪些地方值得我們稱道。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個知書答禮的富家小姐，而柳夢梅則是貧窮的文弱書生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書生，他們對對方的感情都是真摯的'，是賦有責(zé)任感的。本書單此一點就值得我們學(xué)習(xí)。
當代中學(xué)生談戀愛，很大成分上都只是游戲，圖得一時快樂。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長辛苦掙來的錢，錢花完了，伸手向家長要，錢便來了，根本是衣食無憂。那些鴛鴦們自然不會考慮到出了中學(xué)校門以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無法彌補的�。�
感情本就是讓人難以琢磨的東西，而感情中的戀情又是一種特例。那是因為責(zé)任的存在，如果沒有弄清楚這一點，就不要談戀愛。也有人說：感情是可以培養(yǎng)的。話是不錯，但培養(yǎng)不是玩鬧開心，培養(yǎng)的目的到最后是要負責(zé)任的。我說不清楚，只道：那是別人的事，我不管，看不慣也無權(quán)過問。語文寫作能力差，也不去思考這些問題，我過的瀟灑快樂。既然沒有戀愛也能快樂，又為什么一定要選擇戀愛的快樂呢？
《牡丹亭》讀后感 篇4
《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢。是晚明戲曲家湯顯祖的四大劇作之一，也是他最膾炙人口且成就最高的作品。
故事寫的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束，私出游園，觸景生情，困乏后夢中與書生柳夢梅幽會。從此一病不起，懷春而死。杜寶升官離任，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進京赴試，借宿觀中。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫像，認出是此女子便是那個曾在夢境中與他在牡丹亭畔幽會的女子。夜里杜麗娘向柳生說出原委，并求柳生三天之間挖墳開棺。柳生依暗示掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪。柳生在臨安應(yīng)試后，恰逢金兵南侵，延遲放榜。安撫使杜寶在淮安被圍。柳生受杜麗娘囑托，送家信傳報還魂的喜訊，反被囚禁。金兵退卻后，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國大事，拒不承認婚事，強迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前，才得到和解。
杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女，從小就被灌輸封建禮教知書達理的思想。但殘酷的封建禮教根本無法束縛到正值青春期的她。一首《詩經(jīng)·關(guān)雎》便惹動了麗娘的情思，她并不認為這是宣傳什么儒家禮教的作品。而認為這就是一首戀愛詩，是一首撩動了無數(shù)少女春心的詩歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下，動了訪春之情。這說明了呆板的封建禮教根本無法束縛住人類與生俱來的情欲，從而更加揭露了當時程朱理學(xué)"存天理、滅人欲"的虛偽和殘酷。
雖然杜麗娘的行為與當時社會有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展。作者也便是通過“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來闡述作品的主題思想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅持與真情所感動。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人，墻內(nèi)佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”是他們最初的邂逅。而后花園一夢之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實中，杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面，更別談什么真愛了。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個夢嗎？不，不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生，但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢？如今一見鐘情的幾率都小的`可以忽略，更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年代，在那個真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個與她沒有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子，有幾個能不一見傾心的。而嚴酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說今天，男女平等，見到異性的機會多了，社會也開明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸�？鞓返纳�。又怎會有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢。
所以說到底，就是封建禮教無情的壓抑了人性，造就了無數(shù)悲劇的產(chǎn)生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見到了柳夢梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅定的毅力。都說愛情是有期限的。而麗娘當了三年的鬼魂，卻仍然對夢梅念念不忘，歷經(jīng)千辛萬苦才得以圓夢。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說的是在今天我們勇敢追求愛情和幸福的同時，請不要輕易放手，愛情總是需要堅持的。
《牡丹亭》讀后感 篇5
前不久，網(wǎng)上流行了這樣一句話：“這個年紀愛你，不因為你有車有房，只是那天陽光很好，你穿了一件我愛的襯衣�！背踝x，便覺得這才是美好的愛情。而當下的社會是物欲橫流的，已然成長的我們所期待的那種純潔無暇的愛情，卻也再是難覓了。
所學(xué)的元曲里有很多愛情故事，但是湯顯祖在《牡丹亭》的題詞中說“如麗娘者，乃可謂有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生�！币痪湓捑统扇藘�(nèi)心所對愛情的全部希冀。也許在他看來，至情是人性中最美好的東西，有至情之人才是世間最可愛之人。《牡丹亭》是一部愛情劇，但劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個性解放、向往理想生活的朦朧愿望。我覺得在當下也是很有社會意義的�！坝熊囉蟹浚瑹o爹無娘”這個準佳婿的標準一經(jīng)網(wǎng)友說出，立刻受到了熱議，然而現(xiàn)實中那些因為男女經(jīng)濟條件或工作背景而被現(xiàn)實分開的'真心相愛的人們更就數(shù)不勝數(shù)了。
或許愛情不是萬能的，就像《裸婚時代》中那個殘酷的結(jié)局一樣，應(yīng)了那句“貧賤夫妻百事哀”，縱使有一顆“愛你到老的心”，仍然拯救不了愛情。但是如果沒有愛情，那生活就太現(xiàn)實、太無趣了�；蛘哂幸惶�，我們可以期待著張愛玲所描述的愛情：“于千萬人之中你遇見了所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可以說，惟有輕輕的嘆一句：‘哦，你也在這里嗎？’”
柳夢梅和杜麗娘在夢中遇見了。這便是真的傳奇�！爸皇且驗樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎�，再也沒能忘掉你容顏。夢想著偶然能有一天再相見，從此我開始孤單思念�！睆摹队螆@》開始，杜麗娘就明白，她的青春，她的美貌，終有一天也會雨打風(fēng)吹去，付與那斷井頹垣。她唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她詠嘆著，生怕自己稍一草率便辜負了這絕美韶華。但是柳夢梅出現(xiàn)了，雖終究南柯一夢，奈何她卻決心等下去，即使是死了�！皩幵赶嘈盼覀兦笆烙屑s/今生的愛情故事不會再改變/愿用這一生等你發(fā)現(xiàn)/我一直在你身旁從未走遠�！倍披惸镌嵩诹嘶▓@的梅樹下，等著柳夢梅的發(fā)現(xiàn)，一等就是三年，而活在現(xiàn)實中的我們，再真摯熱烈的感情也不一定能戰(zhàn)勝距離和等待。等到歲月把愛情熬成了傷口，我們就各自揮手。在想，現(xiàn)代生活中，假設(shè)如果有誰為情而死如麗娘者，必然遭到眾人惋惜之余的批判，因為現(xiàn)代人們更愛的，是自己的生命。雖然我們每天都會遇到各種各樣的異性，卻難以心動。人類發(fā)展到現(xiàn)在的時代，我們或許悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們愛的方式?jīng)]有進步，愛的能力卻仿佛在退化。像杜麗娘那樣的至情，不只是文學(xué)作品的虛構(gòu)，而且變得更加遙遠。在“為情而死，感情而生”這幾個字面前，我們很快就會止步于前四個字，或者還有人為自己找借口說：“既然明知死而不能復(fù)生，為何要為情而死？”是啊，癡情如商小玲者，香魂一去再無返�？v是“如花美眷，似水流年”，更架不住人生苦短，珍愛生命才是真理。因此，我們終究成不了他人羨慕的情侶，因為純真無暇的愛情而今只能去書中找尋。
《牡丹亭》讀后感 篇6
讀《牡丹亭》留給我一個很深的印象，那就是美，文字美、故事美、人物也美�！赌档ねぁ肥俏覈拇髴蚯�，對其后世的文學(xué)作品有深遠的影響，如《紅樓夢》�！赌档ねぁ肥瞧渥髡邷@祖在遭遇困頓后所作，而湯顯祖人生的不幸卻是中國文學(xué)史的大幸，也是我們普通讀者的大幸。這可能也是一種“缺憾產(chǎn)生美”吧！
我認為，本書中的文字美已經(jīng)達到了一個頂峰，讀書時，文中美的文字片段一個接一個涌入眼簾，讓人應(yīng)接不暇，美得使人窒息。當然純粹的文字堆疊是不能打動人的，那只是一個虛有其表的空架子，是沒有內(nèi)涵的。真正優(yōu)美的文字要建立在情、景的基礎(chǔ)之上，要敘述一段情，要描寫一片景，而本書的文字美正是如此。它的每一段文字都不是空寫，而是有所表現(xiàn)的，空說無憑，簡單的看一看“閨塾”一出中的一些文字吧�！伴|塾”這出完全是用輕松的語氣來表現(xiàn)的，讓人忍俊不禁，這也正是文字運用的高超之處，美之處。書中的陳最良的迂腐，春香和杜麗娘的叛逆也都在此表現(xiàn)無遺。也許有人會問“杜麗娘如何表現(xiàn)叛逆的？"文中杜麗娘與春香形成鮮明對比，一個靜，一個動，似乎杜麗娘并未叛逆，然而書中的杜麗娘確是處處偏袒春香，支持春香的行為，有一處更是表現(xiàn)了杜麗娘對陳最良迂腐的'不滿“師傅，依注解書，學(xué)生自會”，表面好像很禮貌，實際一個“自”字深切地表現(xiàn)了這一感情。有關(guān)文字美更有“游園”一出中一系列的描寫，美得驚艷，表達出杜麗娘的內(nèi)心，同時與讀者發(fā)生共鳴，這些都令讀者獲益匪淺。
本書的故事情節(jié)也是極美的，美得就像一個夢。而本書之所以向高潮發(fā)展，正是因為兩位主人公做的兩個夢，柳夢梅夢見一座花園的梅樹下立著一位佳人。杜麗娘從花園回房昏昏夢中見一書生持半支垂柳前來求愛。從此一段穿越時空的精神愛戀在兩個素未相知的主人公之間發(fā)生了。這種情節(jié)真是聞所未聞、見所未見，不僅叫人拍案叫絕。而書中杜麗娘夢而相思，相思而死，死又復(fù)生，最終經(jīng)歷曲折與柳夢梅結(jié)為夫妻，更稱得上是一段傳奇，用《紅樓夢》中的一句話來說“真是難為了他怎么想得出來？”同時書中男主人公的名字也是叫的恰到好處——柳夢梅。“柳”象征著男主人公，“梅”則指代女主人公，不管是柳夢梅還是梅夢柳，他們皆由一個夢所牽引，因此這個名字正好符合書中的整體情節(jié)。
最后提及人物美，男女主人公自是美的，春香也是可愛的，難道說迂腐的陳最良也是美的嗎？說陳最良迂腐，的確如此，但這只是一個片面，他在本文后段，卻也做了救國救民的大事，也算得上是一個英雄，因此說他也是美的。再以“閨塾”為例詳細地分析杜麗娘和春香的個性美。不難發(fā)現(xiàn)這出中杜麗娘的語言遠不及春香的搶眼，這也剛好以春香的口吻側(cè)面表現(xiàn)了杜麗娘的個性。春香說“不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個斑鳩兒，被小姐放去，一去去到何知州家”。她對《詩經(jīng)》無心的歪解，說杜麗娘講衙內(nèi)的斑鳩放飛，側(cè)面表現(xiàn)了杜麗娘對自由的向往。因此說杜麗娘向往自由和對青春的覺醒并不是從游園開始，而是早已有之，游園只是一個導(dǎo)火索。再有陳最良說“古人讀書，有囊螢的，趁月亮的”春香則說“待映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞”，春香才不管別人怎么讀書，她只關(guān)心小動物的生死，這也表現(xiàn)了春香的可愛無邪和對小姐杜麗娘失去自由的深切同情。
本書中處處都是美的，每一出戲都可以拿來單獨賞析，“游園”一出中寫杜麗娘感嘆韶光易逝，對此讀者都應(yīng)深有同感，借用一句歌詞“年少輕狂的好日子，一懂事就結(jié)束”，因此作下文以記之。
碧桿托粉丹，冰清玉潔意微含，原是美人簪。憐心拆數(shù)瓣，玉骨冰肌，白鷺欲魂斷。金屋藏，裙擺翻，玉殞香消散；銀光閃，紅淚流，只為心中的企盼。思幽幽，情漫漫，至死始恨。蓬頭發(fā)亂。
斷井殘垣看遍，徒嘆得這韶光賤。曾經(jīng)茂林修竹，而今枯藤老樹。往昔不復(fù)，與吾歸者知何處？傷心處，淚如注，難覓歸途；嘆息間，愁似霧，迷離前路。孤獨不苦，苦無孤獨。但求化身破廟，留你片刻的駐足，風(fēng)吹日曬受盡皆不顧；但求化身孤月，寒夜中將你守護，姹紫嫣紅開遍，我不羨慕。
《牡丹亭》讀后感 篇7
“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹坦�！弊x懂《牡丹亭》，讀懂湯顯祖，更讀懂了新舊時代的矛盾和斗爭，新生力量反抗舊制度舊思想的堅強意志和渴望美滿生活的熱情。
這書，似乎更適合獨坐清輝之下，在墨香縈繞的案幾前，看窗外落花如雨，飛云過盡，為書中杜麗娘為情而死，又為情還魂復(fù)活的斗爭的力量所震撼、感動。
杜麗娘在當時封建統(tǒng)治的嚴格管制下，在官衙里住了三年，連后花園都沒去過。唯一可以接觸的男人是她的老師——年過六十，滿腦仁義道德，滿口之乎者也的老學(xué)究陳最良。
在《尋夢》一折中她說：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨�！痹谝淮瓮等セ▓@，大好春光的感召下，她的`青春覺醒了。她不甘于做一個循規(guī)蹈矩典范的封建婦女，雖憧憬著自己的理想，卻找不到出路。于是她只好把自己的理想托付給偶然在夢中出現(xiàn)的書生，而且為他相思成疾，最終為他埋骨幽泉。對于杜麗娘來說，這不是生命的結(jié)束，而是新的斗爭的開始。在擺脫了現(xiàn)實的約束之后，她果然找到了夢中的書生——忠于愛情、勇于進取的柳夢梅，主動向他表示了愛情，還還魂為夫婦。
作者湯顯祖生活的年代，正是清朝的政治極端腐化的時代。像湯顯祖這樣有才氣的文人士子，不愿墮落而潔身自好。因此受到迫害和打擊。這樣的風(fēng)骨和操守，讓這位“清遠道人”在《牡丹亭》中高舉“情”大旗，以對抗“理”的束縛，宣揚為了情，生者可死，死者可以生，帶有強烈的個性解放的時代特征。
幾百年后的我們，難道不也同樣需要這種追求個性解放、追求自我理想的新思想嗎？為了美好的自由的愿望，我們要勇于斗爭、奮發(fā)進取，突破格律式的束縛，用生命的輝煌高歌！
《牡丹亭》讀后感 篇8
“忙處拋人閑處住，百計思量，沒個為歡處，白日消磨斷腸句，世間只有情難訴。
玉茗堂前朝后暮，紅燭迎人，俊得江山助，但是相思莫相負，牡丹亭上三生路……”
這是《牡丹亭》的第一出，初次聽聞，極是年幼，是隨外婆去趕集，路經(jīng)戲園子，咿咿呀呀的樂音就飄進了耳朵，曲終散場，余音仍繞梁不絕，似乎莫名地就被感動了，未曉其間韻味，只單純地覺得好聽�；氐郊依�，尋來戲詞，央求哥哥一遍一遍地念著，然后跟著一字一句認認真真地背，雖不會唱，卻也覺得萬般美好。不解詞中意，記下之后，還得意洋洋獻寶似地背給外公聽，在家人清朗的笑聲中，即便莫名其妙，卻也跟著呵呵傻笑不停。
年幼真好，只是小孩子不懂珍惜，所以覺得只一剎那間就長大了。如今，孩童已是亭亭模樣。當年癡迷的《牡丹亭》全篇閱過百十次，不說感慨，但好歹是懂了詞中之意，想起往昔那些事，也僅付淡然一笑罷了，可那一出出的'戲還是會不厭其煩地去聽去看。
這是暑假，夏意正濃。
尋空去了趟木瀆探個朋友，回家放下行李，出門便溜進戲園子，坐下聽一出“游園”。臺上生旦凈末丑，唱念做打間是一場場悲歡離合的戲，忽然不自覺地嘟囔了句：“先前那旦角兒，何時竟換了？”旁邊的哥哥瞟了眼，笑著說了句“這你都能注意到？先前那個模樣也不見得多好”，便繼續(xù)看著戲了，心不在焉地。
其實，哪是模樣問題呢，臺下如何，眉目妖嬈或是清水芙蓉，上臺呢，便只是濃墨重彩水袖翻飛，人是貴妃丫鬟小姐穆桂英祝英臺崔鶯鶯杜十娘，卻獨不是活在繁華都市里的自己，哪瞧得出戲外模樣。只是這個，唱腔兒終究有些拖沓，似帶了幾分敷衍，少了幾分真情，失了幾縷繞梁不絕的纏綿回音。
倒也難怪，旅游旺季，到哪兒都似趕集，人世浮華，人心便也煩躁得很，來聽曲兒的有幾個是真心喜著真意歡著的，無非如“不到長城非好漢”一般，來了這處地兒不聽聽昆曲總覺回去難以“交代”，有負此行罷了。唱者無心，聽者無意，倒也恰當，那廂椅子上不是有人昏昏欲睡嗎？倒只是苦了我，眼巴巴地來卻討了個失望。
世人皆說：“游園一曲，驚夢百年�！碑斈甑哪浅鰬颍瑹o關(guān)風(fēng)月無關(guān)情，卻真迷了我心，驚艷了幼年的舊時光。那時的自己，不染愁緒不知世事，不懂他人蹙眉為何，只管拿著皺皺的舊書卷躲到大樹底下學(xué)著大人說唱念戲本，也顧不上自己還缺著牙，吐音還漏著風(fēng)，著實逗趣好笑。如今看來，一切顯得那么遙遠。
“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤……”
戲散場了，人也走了。只有那些唱入人心的戲詞依舊在流傳著，一代一代。縱是時過境遷，戲里的故事，那些才子佳人世俗恩怨仍伴著水袖纏綿唱腔婉轉(zhuǎn)，依舊不曾離去。
也許，就這樣一天一天慢慢過去，一晃又是十年。若有那么一天，我年少不再，滿頭銀絲，只希望含飴弄孫之隙可躺在搖椅上，聽得鄰家稚兒唱“則為你如花美眷，似水流年……”
“情不知所起，一往而深”呵，古老的唱詞里有著歲月沉淀的記號。街頭巷尾，煙花巷陌，孩童奔走相戲，其音稚嫩，笑靨如花。也許我將含笑而視，仿若時光倒流，看到了幼時的自己……
原來，是有戲一曲，婉轉(zhuǎn)清揚，邂逅相遇，與子偕藏。
這一切，時間帶不走，浸在流年里，經(jīng)久彌香，此生難忘。
《牡丹亭》讀后感 篇9
在上國學(xué)精粹課的時候，讀到一篇戲曲，《牡丹亭》，原名《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖的代表作，一共五十五出。故事是說一名貧寒書生柳夢梅，有一次夢見在一座花園的梅樹下站著一位佳人，從此之后經(jīng)常思念她。南安太守杜寶有一個女兒，名叫杜麗娘，從小就在老塾師陳最良讀書。她讀《詩經(jīng)·關(guān)雎》而引發(fā)對愛情的向往，課后，在夢中與一書生幽會于花園的牡丹亭畔。麗娘醒后，整日思情感懷，最后郁郁而終。她在彌留之際，要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像藏在太湖石下。他的父親升任淮陽安撫史，委托陳最良葬麗娘并修建“梅花庵觀”。三年后，夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)畫中人就是夢中的`佳人。麗娘魂游后園，再度與夢梅幽會。夢梅掘墓開棺還魂，令麗娘起死回生。兩人一齊到了京城應(yīng)考。之后送家書傳報還魂喜訊，結(jié)果被麗娘父親囚禁，發(fā)榜后，夢梅考中了狀元。但麗娘父親仍不承認兩人婚事，糾紛鬧到皇帝面前，在皇帝的支持下，兩人終成眷屬。以大團圓作結(jié)局。
看完這戲曲，我的感受是，兩人的愛情真的令人羨慕，但是麗娘的做法卻不提倡，為了愛情，不吃不喝不睡，最終郁郁而終，這警惕了我們。我們應(yīng)該好好地生活，為了遇到另一半，更要把自己弄得好好地，這樣不會令家人收到傷害。
《牡丹亭》讀后感 篇10
《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》）是明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇（劇本），刊行于明萬歷四十五年（1617年）。
該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的故事。該劇是中國戲曲史上杰出的作品之一，與《西廂記》、《竇娥冤》、《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。該劇文辭典雅，語言秀麗。
女主人公杜麗娘長得天生麗質(zhì)而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開的懷春時節(jié)，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。忽一日，她那當太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學(xué)授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就把杜麗娘心中的情絲觸動了。數(shù)日后，杜麗娘到后花園踏春歸來，困乏后倒頭睡在了床上。不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就了云雨之歡。待她一覺醒來，方知是南柯一夢。
此后她又為尋夢到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最終因此與世長辭。其父這時升任淮揚安撫使，臨行將女兒葬在后花園梅樹下，并修成“梅花庵觀”一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死后，游魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結(jié)親之事，便準許放她回返人間。
此時書生柳夢梅赴京應(yīng)試，途中感風(fēng)寒，臥病住進梅花庵中。病愈后他在庵里與杜麗娘的游魂相遇，二人恩恩愛愛，如漆似膠地過起了夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺，柳夢梅與她道破私情，和她秘議請人掘了杜麗娘墳?zāi)梗披惸锏靡灾匾娞烊�，并且�?fù)生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來到京都，柳夢梅參加了進士考試�？纪旰罅鴫裘穪淼交磽P，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前就死了，如何現(xiàn)在能復(fù)生，且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判了他斬刑。
在審訊正吊打之時，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府上，報知柳夢梅中了狀元了。柳夢梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會復(fù)活，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來到公堂，在“照妖鏡”前驗明，果然是真人身。于是下旨讓這父子夫妻都相認，并著歸第成親。一段生而復(fù)死，死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團圓作了結(jié)局。
《牡丹亭》里說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”成為廣為傳唱的一句話和被后人勇于追逐愛情的“金科玉律”。杜麗娘有情，看起來這一份感情的.對象是柳生，但細細思來，實則是愛己，或者說僅僅是愛情的本身。
作者筆下的柳夢梅只是將包括杜麗娘在內(nèi)的萬千女性形象投射到柳夢梅身上了而已。就像我們年少時期純粹干凈的喜歡上了誰，并不是那個人真的有那么好，只是我們把所有對于愛情和伴侶的最初的幻想一廂情愿的投射到那個人身上了一樣。
杜麗娘身上的那種“至情”以至于整部作品中表現(xiàn)出來的“以情戰(zhàn)理”，那是一種超脫人世的感情。那樣的感情純粹虛幻卻又最堅貞真實，它可以穿透現(xiàn)實與虛幻，超越生命與死亡。這樣的感情已經(jīng)不僅僅是愛情那樣的簡單了，這也就解釋得清所謂“至情”兩字。
在那樣的時代，發(fā)出這樣的聲音已經(jīng)是難能可貴，明代戲曲理論批評家沈德符在《顧曲雜言》中說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”《西廂記》和《西廂記》相比更為大膽，甚至沒有借助丫鬟等外界因素，就是這兩個人大膽的去追求，甚至與生死相抗衡，最終“有情人終成眷屬”。
盡管最終的結(jié)局不是那么的“合乎常理”，但就這樣又有何不可？留一份念想和美好在世人心中，留一份纏綿在世人心中而已。
《牡丹亭》讀后感 篇11
清代戲曲家李漁說是《牡丹亭》之作才使湯顯祖得以傳名；在昆曲已被聯(lián)合國宣布為全人類文化遺產(chǎn)的今日看來，作為“昆劇之母”的《牡丹亭》也使中國戲劇得以世界揚名，然而，是什么原因造成《牡丹亭》如此跨時跨代的轟動奇跡，邀致跨國跨文化的專寵殊榮？《牡丹亭》的魔力究竟在哪里？湯顯祖透過《牡丹亭》到底傳達了什么重要的訊息，足使世世代代的人為之動心動容？
在《牡丹亭》前言里，作者如此說道：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天于豈少夢中之人耶！嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！” 所以她的真情穿破夢幻，她的.深情滲透地獄，她的至情征服人間。不僅終在一起的結(jié)局感動世界，為情執(zhí)著，勇敢的冒險更讓人動容。
《牡丹亭》讀后感 篇12
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示，表達了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。
從劇情上來看，《牡丹亭》表達的是一個“古老”的主題，那就是愛情與現(xiàn)實的矛盾。不過在此劇中，它所反映的現(xiàn)實具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對美好愛情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會不自覺地產(chǎn)生強烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性，并對理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。
從思想性上來看，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特征，它不再局限于反對父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi)，而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生，也可以為愛而死，這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國文學(xué)史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當時社會男女道求愛情的結(jié)果，同時也是當時社會青年男女擺脫理學(xué)、禮教束縛的方式。
從藝術(shù)特色上來看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征，它通過“因夢而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章，而激發(fā)了自己對美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實的'環(huán)境中，她的情感理想幾乎是不可能實現(xiàn)的。于是，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢中或以魂游的方式實現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結(jié)合。作者通過現(xiàn)實與虛幻的強烈對比，突出了現(xiàn)實與理想之間的矛盾，同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往。
《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫斗爭、鬼怪則常用北曲。
《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮，沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢于對抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由、解放，有著積極的進步意義，在我國戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。
《牡丹亭》讀后感 篇13
有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
偷偷然折起最后一頁的書角，我詢問自身：夢究竟是什么？于丹說，夢只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個人心里的體會。湯顯祖卻道：夢里之情，何苦非真？天地豈少夢中之人耶？而我想說：夢非常簡單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見到哪個真實的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事哪家院！這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。
杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動。梁夢里，見一書生柳夢梅持柳求愛，此后歡度良辰，幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢里佳人。他不管不顧開棺處死的風(fēng)險，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢回千轉(zhuǎn)，相思不相負的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒有看到裊晴絲吹來閑院落，搖漾春如線的風(fēng)景，這一段愛情是否會鎖進封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會出現(xiàn)。因為它的身后有二顆脫去凡俗的`心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個宋明理學(xué)抑制，封建社會脅迫的時代里，杜麗娘釋放個性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執(zhí)英勇，勇于為愛情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實際上，每一個人心中有缺少不上本真，缺少不上真實的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢青山綠水，無拘無束。請相信，人有時候會很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時候會因為微不足道而強勁，要是他堅信自身，超越自我，實際上人的本真很強勁。
我想，我該再次打開第一頁，由于愛情的小故事沒有終點，自身的完成沒有終點站。今夜，也是一靜夜。
《牡丹亭》讀后感 篇14
愛情，一直以來都是人生永恒的主題�！坝星槿私K成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的？無論是羅密歐與朱麗葉，還是中國的梁祝化蝶，都只開了愛情的花，來不及經(jīng)受現(xiàn)實生活中風(fēng)吹雨打的考驗。他們的愛情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛情故事最深刻的一條主線。《牡丹亭》中更是如此。愛情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！
現(xiàn)實生活中有沒有永恒的愛情呢，當然是有的。但粗糙的現(xiàn)實生活總會使愛情之火漸漸熄滅。雖然愛情是男女兩個角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛而生，這話不假。也因此，愛情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛情中艱辛成長，最終，實現(xiàn)真正愛情的，也往往是女性。
看過《胭 脂扣》的人大概都會被如花的癡情所打動。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過去了，依然是她一個孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對愛情的信仰讓如花最終如愿見到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個邋遢的早已忘卻他們之間驚心動魄的愛情的陌生人。當如花心碎地離開，她該知道，愛情，只是她一個人的一場執(zhí)著夢。
里爾克曾談到愛，“女人對愛無限投入，而從不或是幾乎從不要回報�！�
愛情給予女人的，女人反過來哺育愛情。她們令愛情蕩氣回腸，地久天長。
無論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現(xiàn)代的張愛玲，為愛義無反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動愛。杜麗娘是勾畫的.理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生。現(xiàn)實中的人呢？張愛玲傷心獨自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠不可以熄。
每個時代都有它那個時代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時代的女人們。
西方女權(quán)主義的浪潮似乎給了愛情主題一個嚴重的沖擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實質(zhì)第一次遭到了懷疑。愛情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進入了低潮。是男人的危機感讓愛變得不再可靠，還是自古以來流淌在女人血液中的愛的不夠堅定？
在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟時代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛情？似乎很難答案。
愛情可以不請自來，但真情卻在利益當中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景�；橐霾攀侵黝}，嫁一個可靠的人，有一個終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時行樂的觀念已經(jīng)深深烙進我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。
女人，終究是為愛而生的，而使她們改變的，使愛情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個時代的責(zé)任吧。
《牡丹亭》讀后感 篇15
有一本書最佳在靜夜里讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自個：夢到底是什么？于丹說，夢只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個人心里的感觸。湯顯祖卻道：“夢中之情，何須非真？全國豈少夢中之人耶？”而我想說：“夢很簡單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個真實的自個，撿起那份遺落的本真�！敝毖粤T，“本來花團簇擁開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”這即是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描繪的愛情故事所感動。梁夢中，見一墨客柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。身后，其媽媽將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，過夜庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不管開棺處死的`風(fēng)險，掘開杜麗娘的墳?zāi)�，讓她起死回生。幾�?jīng)曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只需那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉(zhuǎn)，相思不相負的愛情。或許假如麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑院子，搖漾春如線”的風(fēng)景，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會呈現(xiàn)呢？不，它會呈現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢境。在那個宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的時代里，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說，是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇，勇于為愛情拋棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開端。固然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真實的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應(yīng)該求生于渾濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應(yīng)該安于富有所以他逐夢山水，高枕無憂。請信任，人有時會很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會被人當作冰穹，光明站在身邊，卻無法被保護，但人有時會因藐小而強壯，只需他信任自我，打破自我，其實人的本真很強壯。
我想，我該從頭翻開第一頁，由于愛情的故事沒有盡頭，自我的完成沒有結(jié)尾。今晚，又是一靜夜。
《牡丹亭》讀后感 篇16
《牡丹亭》由著名小說家白先勇改編，他對名著進行如此改編的初衷就是要讓高雅文化進入校園，創(chuàng)造能夠雅俗共賞的經(jīng)典。在不改變湯顯祖原著浪漫的前提下，白先勇將新版本的《牡丹亭》提煉得更加精簡和富有趣味，符合年輕人的欣賞習(xí)慣。
可喜的.是湯顯祖的文字功底詩詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來，很美。而且杜麗娘的形象確實光鮮可愛。柳夢梅雖愛吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。
其實在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！闭媲榈搅�，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
舞臺上的昆曲藝術(shù)的確體現(xiàn)了這種中國傳統(tǒng)文化精致細膩、含蓄委婉的特點，無論是聽了讓人酥倒的江南吳語，還是看了讓人眼花繚亂的戲曲服裝，杜麗娘的美在黑色的背景下顯得格外醒目，扇子、水袖在一張一馳間道盡少女心中的無盡情思。
直白的讓人春心蕩漾，于是牡丹亭畔，芍藥欄前，湖山石邊，草作墊，花中眠，嬌娃俊少，花樣年華，兩情和合，真?zhèn)�是千般愛惜，萬種柔憐。這夢境中的情思讓所有觀眾“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐”。只是夢醒來終究是空，女子相思成疾，卻至死不渝，最終手拈一枝梅花離了魂。地府里是她癡情的魂，人間是她的青春的畫，冥冥中那夢中劉郎拾得此畫，杜麗娘起死回生，“但是相思莫相負，牡丹亭上三生路”，紅衣的杜劉在花神的簇擁下相擁于人間地獄之間，才子佳人終成人間佳話。
《牡丹亭》讀后感 篇17
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點醒“夢回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛好是天然�！币姟按汗鉂M目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識的覺醒。當她呼吸到在深閨中沒有的自由氣息的時候，又不由將心事和盤托出：“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過隙耳�！�
是啊，在她的那個年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實際也不過是養(yǎng)在籠中的鳥雀。實際上，杜寶的家庭里本來就充滿著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個又一個的枷鎖。她因困乏小睡一會就被認為是行為放縱有失檢點，她的裙子上繡了成雙成對的花鳥，父母也要大驚小怪。就連請一位教書先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”；年已二八的她竟不知家里有后花園。
當她身子挪出了閨房，思想就開始越出禮教的限制，她開始叛逆，開始對封建禮教不滿，她的生命意識開始覺醒。游了后花園的她在此時清楚地意識到，她短暫的'青春正在這個封建禮教吃人的年代中慢慢凋零，在禁錮中悄悄枯萎。在不自由的環(huán)境里，她愈是感到青春的珍貴，愈讓她對易逝的青春產(chǎn)生傷感之情，也愈是讓她心痛從而發(fā)出了——“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人愿”的痛苦呼聲。
可她又能做什么呢？她沒有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢梅。
杜麗娘因情而夢，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對杜麗娘來說是追求愛情的開始。因為柳夢梅的無懼、對她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢梅的美滿愛情不過是追求自由的載體。它表達出了封建社會的廣大女性對封建禮教的反抗對理想愛情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動封建社會眾多年輕女子的心靈，主要是因為她真實反映了杜麗娘生命意識的覺醒。
在那個窒息人性的、沉悶的時代里，這點亮色足以喚起眾多女性心中對青春美麗生命的感慨與珍愛。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動著中外讀者。
《牡丹亭》讀后感 篇18
從中學(xué)時代就開始讀"牡丹亭"，那是少有的特別讓人喜歡的戲劇。杜麗娘在劇中的人物形象溫柔美麗，才情洋溢，最重要還熱情奔放的追求著浪漫的愛情，矢志不渝。讀到"情不知所起，一往而深"的時候，讓人對她的愛情觀心生向往。純粹的愛情碰撞出絢麗多姿的花火。戲劇中讓人對杜麗娘這個角色有了很完美的想象，一個深閨小姐對愛情心無旁騖的勇敢追求。
當?shù)谝徽塾螆@驚夢開始的時候，飾演杜麗娘的演員婉轉(zhuǎn)動人的唱腔把深閨少女懷春的情愫低回婉轉(zhuǎn)，聲聲動人都淋漓盡致的表現(xiàn)出來，溫婉地讓人心生憐愛。讓觀眾覺得她就是杜麗娘，非常驚喜的欣賞到一出精彩絕倫的好戲。唱到"原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤!"讓人能想象著春光乍泄的花園里那個美麗懷春少女嬌羞難掩對愛情的向往之情。
這段唱腔和身段完全把觀眾帶到牡丹亭的世界里，讓觀眾都沉浸在戲劇情景里，為杜麗娘的心思而不斷起伏情緒。第一次觀賞昆劇就能觀賞到如此水準的表演，真的說明高超的藝術(shù)表演是與觀眾沒有距離的，因為它能直擊人心，讓人共鳴，無論你是否真的內(nèi)行。劇里生旦凈末丑全齊，一起演繹了一場完美的.牡丹亭。在冥判那場戲里，表現(xiàn)出判官對杜麗娘的驚艷和憐愛，而杜麗娘也通過她細膩的演唱和表演身段完美的表達了她的感激之情，真的為之喝彩和動容。
湯顯祖的偉大在于塑造了一個人物情感豐滿充滿人性美的角色。讀書的時候，就會去想象杜麗娘的像，既有女孩子的美麗柔媚嬌羞，含情脈脈，然后還有難能可貴的勇敢。牡丹亭為啥得到那么多人喜愛，就應(yīng)該是戲劇里所表現(xiàn)出來的人性美吧，純粹的追求心中向往的愛情。
而把牡丹亭如此完美搬到舞臺就是白先勇的才情和用心了。每個詞牌曲牌都是精心設(shè)計的，非常唯美，只有好的劇本，好的編劇，給予了演員好的土壤，能讓他們更好發(fā)揮出本身的表演特點而更好貼近角色。好的演員可以和角色融合在一起，讓人覺得她就是角色本身。再與好的曲樂組合搭配才能讓一部戲劇煥發(fā)出如此動人的魅力，得到那么多的贊譽，讓觀眾都深深投入到戲劇里的情景，真正詮釋了什么叫"美美與共"。
《牡丹亭》讀后感 篇19
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！笔状温牭竭@句話是一個追求我的男孩子說的，情總是讓人心動，當時只是覺得很美好，很動人，并不知道就是《牡丹亭》里的為人稱頌百年的名句，卻由衷的喜歡上這句話并深深地印在心上。
最喜歡的便是這“情不知所起，一往而深”，仿佛把千年來道不明，說不清的纏綿悱惻的情都說遍了。
記憶中很小的時候便經(jīng)常聽人說這牡丹亭的故事，杜麗娘這名字也模模糊糊的記了好多年，奈何自小生長在山村，貧賤的家并不能滿足一個女孩對《牡丹亭》的渴求，于是一直也未能看到原著，只是聽著大家不同的殊途同歸的版本。而當終于看到原著湯顯祖的戲曲本時，由衷的便感覺一切都是那么的似曾相似，卻又是無從談起。哀哀婉婉的看完了，杜麗娘的影像也一時在腦海里揮之不去了。
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。由一首關(guān)雎牽動少女思春的情思，年長二八，青春期的少女心思最是敏感，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”老師的解釋雖然迂腐，少女的心思卻是被牽動了。“圣人之情，盡見于此矣，古今同懷，豈不然乎?”想我杜麗娘一生兒最愛好是天然，恰三春好處無人見，長到十六歲，連自家的后院都沒進去，三春好處，卻無人欣賞，就像她杜麗娘，雖天生資質(zhì)妍麗，奈何家規(guī)森嚴，只能在閨房里虛度光陰，無人欣賞。
少女杜麗娘的心思在那個家里自是無人懂。十六歲的姑娘，情竇初開，在繁花似錦的春天里也開始思春了�！拔峤衲暌讯耍捶暾酃鹬�;忽暮春情，怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。吾生于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳�？上ф眍伾缁ǎM料命如一葉乎!”她嗔怪甚至有些怨恨父親忙于官場，沒有為女兒及早尋覓夫婿，使女兒的美好時光白白虛度，像三春的美好風(fēng)光都被關(guān)在后院里，無人欣賞，致使這位少女懷春之情日盛。日有所思夜有所想，終于少女游園驚夢，在那牡丹亭畔夢見柳夢梅與之歡愉。在那封建家庭里，這位少女也確實是夠叛逆的!可是在那程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的倫理道德面前，這些天性是不容許的，少女這情也是難以啟齒的，便終究只能在思念中為伊消得人憔悴。為情而死，為情而生。古今以來，或許也只有杜麗娘一人而已!
春是春天也是她杜麗娘的青春，她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的`梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。真是至死也不甘心啊!
文字是精雕細琢的，故事是感人。單是“花花草草由人戀，便酸酸楚楚無人怨”這樣的文字便讓人心動不已，仿佛置身于唯美的哀怨愛情意境中，不能自已。記得《活色生香》里惠子曾對安逸塵說過“我們女子就如這櫻花一樣，紅顏易逝。你難道就不懂得珍惜嗎”女人的容貌就像櫻花一樣美麗，也想櫻花花期一樣短暫不易保存，也就更加珍貴，可是又有幾個人懂得珍惜?杜麗娘由愛而死總讓我想到林黛玉，只是杜麗娘可以因愛死而復(fù)生，林黛玉卻是因愛耗盡了最后一滴淚含恨而終。在愛情面前我們總是那樣弱小，卻又是愛情讓我們變得偉大!
或許是電視劇看多了，《牡丹亭》的大團圓結(jié)局總讓我覺得劇情有些庸俗。有時候我甚至這樣想，杜麗娘的思春就像是現(xiàn)在的恨嫁的姑娘，總想早早的找個人嫁了算了，可惜家人不知道她的心思又不如其愿，于是思慮過多，一病不起，一命嗚呼，悲哉!最終又因愛而生，結(jié)局大團圓，就像小時候看童話故事，最終白雪公主與王子幸福快樂的生活在一起一樣，總覺得過于俗套了些。然而，畢竟是幾百年前的故事了，我知道不能用現(xiàn)在的思想去評價那個時代的所作所為。雖說一千個讀者有一千個哈姆雷特，大多數(shù)人對杜麗娘“生可以死，死可以生”的愛情故事還是萬分感動并且津津樂道給予肯定的，對她的叛逆也是持欣賞態(tài)度的，畢竟是對程朱理學(xué)的封建思想的反抗。
真正讓我感到《牡丹亭》美的是在我看《牡丹亭》之前，那時還是在上高中，看語文老師給的一段視頻。那是白先勇先生導(dǎo)演的牡丹亭游園驚夢。咿咿呀呀的昆曲加上量身定做的服飾，真的讓人感受到什么叫美。
發(fā)生在牡丹亭畔的故事已經(jīng)曲終人散，余音繞梁的是為人道不盡的情，故事本身已經(jīng)不是那么重要了，重要的是看完故事后我們心中對愛情的憧憬，對美的追求依然在，甚至更堅定。
《牡丹亭》讀后感 篇20
倘若要感受真摯浪漫的愛情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細膩華美的語句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢"，足見其成就之高，并且流傳于后世，特別是當中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂道。
故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的時候觸景生情，回來后在睡夢中與男主人公書生柳夢梅在牡丹亭幽會，從此一病不起，與世長辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書生柳夢梅機緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的'自畫像，才驚覺這就是自己在夢中夢見與自己牡丹亭幽會的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書生說明原委，于是柳夢梅掘開墳?zāi)�，杜麗娘得以起死回生。倆人結(jié)為夫婦，相伴前往臨安。后來雖然兩人遇到重重困難險阻，但他們克服難關(guān)，感情堅定，得到終成眷屬的圓滿結(jié)局。
讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰，同時特別欽佩杜麗娘追求真愛的勇氣。
她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭，反映了女子對愛情的向往，更具有反封建的意義與價值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴重的家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，一切都被人為的教條所束縛，沒有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實如此，古代的女性在男權(quán)社會里個性無法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周圍布滿了封建的枷鎖，她仍然頑強的抵抗，特別是在夢中與書生幽會的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛情，值得人們歌頌。也正是她堅持的精神和執(zhí)著的態(tài)度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對人們思想的摧殘，鼓勵女性思想解放，具有很強的時代魅力。
不得不說，這動人心弦的愛情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開的，我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話語。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。"愛情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛情飛蛾撲火，即使可能沒有好的結(jié)局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。
牡丹亭用圓滿的大結(jié)局激勵著無數(shù)真愛的人們，"情不知所起，一往而深"，愛情就是這般奇妙，又這般動人心魄。也許愛情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅強勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。
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