勸學讀后感9篇
當品味完一本著作后，你有什么領悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編整理的勸學讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
勸學讀后感 篇1
《勸學篇》體現(xiàn)了當時作為一個統(tǒng)治階層對于國家走向的看法，其中的內(nèi)容和看法，在現(xiàn)在看來很多地方也與當今的“中國特色社會”相吻合�！锻钠防锩嫣岬剑�、保教、保種，與今天黨的領導，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線何其的相似。”
何謂“勸學”？勸，勉勵的意思，就是要勉勵人們學習，不斷進步，去適應變化的世界。古代荀子所做勸學，第一句就提到“君子曰：學不可以已�！�，說明學無止境，一旦學習停止，就會逡巡不前。就個人來說不學會變得目光短淺，不能適應社會的變化；就國家來說，一個國家如果不學就會變得腐朽僵化，乃至于有亡國的危險。所以說“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構�！闭苋烁嬖V我們要通過“學”來不斷更新自己，古語云“茍日新，日日新，又日新”，就是要人們不斷地學習，銳意進取，永不停息。易云：天行健，君子以自強不息。說明我國的文化是很重視這一點的。
張公《勸學篇》，分為上下兩篇，上篇主張堅持傳統(tǒng)的綱常禮制，主旨為了“務本正人心”，“保國、保教、保種”。其實張公這麼說，是可以理解的.。首先，張之洞所在的時局不同于古代的任何局面，是兩種截然不同的文明的沖突和交流。以往的沖突僅僅限于軍事上，一些基本的行為方式不會改變。以往改朝換代，統(tǒng)治方式還是一個樣，大家還是那個種族。然而這次來自西方的沖擊，軍事上的沖擊比較小，經(jīng)濟和文化上就是巨大的。堅船利炮之后，則是全新的文化，全新的經(jīng)濟形勢。一個人在遭受到重大的時候也會懷疑自己。所以以前盲目自大的中國人，似乎找不到北了。寫此書的前一段時間，老佛爺慈禧太后，打壓維新派，善于揣測圣意的張公就拋出了中體西用的《勸學篇》，不僅是給老佛爺打了一針強心劑，也是給當時所有郁悶失望的中國人打了一針強心劑。當時一些維新派可能會攻擊，當時很多無助的中國人應該抓到了救命稻草。
與福澤比起來，張之洞真的是一個官，好官壞官不說，很多是官員才說的話。第二篇，《教忠》，列舉，清王朝15項仁政，告訴大家，我大清國是大大地好，你們，老老實實地，不要犯上作亂。第三篇《明綱》繼續(xù)強調三綱五常，不知道，張公是否想到，這些東西，已經(jīng)嚴重禁錮國家的活力，我們需要的是一種新的行為規(guī)范，一個能讓，整個國家充滿活力的行為體系。
勸學讀后感 篇2
記得在老師離開之前教了我們一篇課文，我想這其中一定有他的道理吧。
在講這篇課文的時候我也很認真的去聽，因為這是老師在離開前的最后一課也是這個單元的最后一課，還因為它是文言文，是很難懂的，所以我特別認真的去聽，當我聽到呂蒙原來也是一位不愛學習的人的時候，我才恍然大悟，原來誰都有丑的一面，呂蒙也是一樣，所以我們不要總認為自己總比別人差，只是你比別人的付出少而已。就如我們班的文采欣同學吧，她起早摸黑這個詞足以來形容她的勤勞。我是睡在她對面的，每天早上我們宿舍都是她第一個起床，還有她的吃飯速度你一定比不上她，我吃一頓飯她足以可以吃到兩頓。這就她的勤勞，她就因為有了她的勤勞所以她才這么棒，決對不是因為她的智商，這完全于她辛勤勞動的成果，所以我們因該向她學習。也不是她爸給她的'名字的特殊，叫做文采欣她就很棒的，每有這寫理由就是她受到了豐富的后天教育。不知道大家聽過這個故事沒有：它的故事名為牛頓與鈍牛。它的故事內(nèi)容為，美國有個天才人協(xié)會，里面全是智商特高的。但是許多人不但每做特別用腦的工作，反而做粗工。原因是，他們在學校看什么，都瞄一眼就懂了，于是不下功夫，功課奇爛。到社會上也難得專注，到頭來沒一樣專精。
我一個親戚就是這樣，高一、高二時猛玩，只要考試前看看書，就能拿滿分�？墒巧狭烁呷⒏咚模绹咧袨樗哪辏�，成績卻一落千丈，后來連人都不見了。原因是，有些東西可以靠聰明，有些東西不能只靠聰明。但他每樣都‘十竅通了九竅’，學問做得不踏實，到頭來反而‘一竅不通’。所以那些智商高，又有傻勁，看到一個蘋果落地，就去想出‘萬有引力定律’的，可以成為牛頓。那些自持聰明，就不學不思的，則成為了‘鈍牛’。
這些事情都說明了什么，那不是說明了學習對我們的重要性嗎？就如呂蒙那樣，就是因為他受到了孫權的勸學，才會有今天的聞名于世的呂蒙，所以我們要好好學習，天天向上，雖然這句話很幼稚，但這句話出自毛澤東之口，他就是要我們好好的學習��！難到我們就不明白嗎？
勸學讀后感 篇3
《勸學》中有言，“古語云：不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
意思是說：行程千里，都是從一步一步開始；無邊江河，都是一個個小溪小河匯聚而成；引申意思是如果做事不從一點一滴中做起，那就不可能有所成就。
古人尚且懂得這一道理，并把它用于日常工作與生活中。那么對于新時代的我們也應該要懂得凡事也應該從點點滴滴做起，一步一個腳印，腳踏實地，逐步積累，以達到量變引起質變的效果。我們都知道每個人都有著自己人生的夢想和目標，那么要怎么讓自己的夢想成真、而不是空想呢？過去的一切都不說了，從明確了自己的人生目標之時開始，不管你是誰？你想想，是不是該向著自己的目標一步步前進了呢？我個人認為自己以前就是一個不學無術，一天貪玩好耍的人，但我想不管過去如何，那畢竟都已經(jīng)過去，我們的目標是什么？不就是為了將來嗎？既然過去已成事實，再也無法改變了，那么從現(xiàn)在做起，我想只要自己一步一步，踏踏實實的向著自己的目標前進，做好這過程中的每一個步驟，我相信即使不一定能完全實現(xiàn)自己的目標，結果應該還是不會讓我太失望哦。
這就猶如中學化學在元素周期表中，隨著核電荷數(shù)的增加，原子半徑依次減少，金屬性遞減，非金屬性遞增。當外層電子數(shù)增加到8個電子時，原子半徑出現(xiàn)突變，隨后又呈現(xiàn)出金屬性和非金屬性遞變規(guī)律。雖然最終得到的不一定非要一定是金屬或者非金屬，但是性能上確實是發(fā)生了質的飛躍。當然這只是其中一個例子，類似這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，就像恩格斯說過的：“化學可以說是研究物體由于量的成分的變化而發(fā)生質變的科學�！�
盡管我以前很懶，也很墮落，而且我也只是偶爾為自己的這些行為懊惱一下，但我不后悔過去的種種行為，不論對與錯。因為我知道自己的將來是需要現(xiàn)在好好的去創(chuàng)造的，我也不期待有什么奇跡會發(fā)生，只希望自己的人生好好的.走下去。
冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞；豈一日之功。我相信在接下來的日子的，只要自己努力向著自己的目標前進，一天一小步，十天一大步，就這樣一步步走下去，鍥而不舍，可能近期不會有太大的飛躍，但我相信在不久的將來一定會有所成就的，當然這種成就不一定非要是物質上的。
勸學讀后感 篇4
“君子曰：學不可以已�！睆墓胖两瘢袑W問有修養(yǎng)的圣賢之人都說學習是一個永無止境的過程，人只有不斷的學習，不斷的充實自己，不斷的升華自己才可以攀升到頂峰而不墜落�；畹嚼蠈W到老的口號每個人都在喊，但是真正可以做到終生學習的卻寥寥無幾，因為堅持學習并不是一件輕松容易的事情，畢竟學海無涯，沒有艱苦和決心，我們是無法在茫茫的大霧中抵達成功的彼岸的。
學習可以使人明智，可以使人明達，也可以使人通理，我們一旦有了學習的思維和方法之后，那就可以靈活的將之運用到生活和工作中去，這樣有利于我們更快更好的取得成功。荀子說“青，取之于藍，而青于藍。”是啊，學習就是一個慢慢打地基的過程，只要有了一個牢固結實的的底座之后，那無論是高樓大廈還是亭臺樓閣都可以華麗無比，因此不斷學習是一個極其重要的事情。
當然，學習不能只靠一腔熱血，如果只會傻乎乎的.死學死記，那知識就僅僅只是一個膚淺片面的東西了。相反，只有學會舉一反三的巧妙學習，那我們才可以更好的融會貫通，我們才能真正成為一個有智慧的人。正所謂“假輿馬者，非利足也，而致千里�！痹趯W習的過程當中，只有善于運用外物才可以事半功倍，比如當我們對一些事情困惑不解時，我們可以請教同行師者，我們也可以借助網(wǎng)絡史料等來尋找答案，切不可一味鉆牛角尖，也不可以一直不懂裝懂，因為那樣自欺欺人的做法只會害了自己，也毀了自己。
不斷的積累知識和不停地儲存經(jīng)驗會讓一個人脫胎換骨，當學習達到一定的程度之后，人的思想和境界也會達到一個不可估量的高度，因此這就是一個水到渠成的過程。荀子曾言“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這句話的意思就是說學習就和釀酒一樣，它不是一蹴而就的事情，它的成效必須要經(jīng)過長期的積累發(fā)酵之后才會顯現(xiàn)。因此，好的學習必須要有一個好的心態(tài)，只有擁有了堅持不懈、專心致志的精神之后，學習才會日見功效。
學習是一件很難很難的修行，除了要端正態(tài)度之外，我們也必須注重一定的方法和技巧，而只有做到內(nèi)外兼修之后我們才可以真正成為一個智者，所以余生請好好努力學習吧!
勸學讀后感 篇5
4月13日，我繼續(xù)到西羊羔中學聽課學習。這天我聽了七年級《孫權勸學》這一課，感觸頗多，因為我也剛剛講完這節(jié)課。
從整體上來說，西羊羔中學的這位語文老師的課氣氛異常活躍，雖然不是那么明顯地采用了小組模式，但大部分學生都參與到課堂中來了。首先從背景的介紹上，這位老師詳細地介紹了三國時期的歷史知識，這是我最應該學習的地方，因為有了對歷史知識的充分了解，學生才會更準確、更容易地理解文章，而我在處理背景知識的時候，往往都是一帶而過。第二，在語言的使用上，這位老師的語言通俗化、生活化，這樣的語言可以調動學生的激情，降低理解難度。但是通俗過度了，就會有失精準，這主要體現(xiàn)在文言文的翻譯上。我覺得文言文的翻譯應該落實到每一個字詞上，過度口語化的語言，不免會歪曲了原文的意思。例如有這樣一句話，”大兄何見事之晚乎，“這是呂蒙對魯肅說的一句話。在這節(jié)課上，這位老師翻譯為”我早就進步了，長兄你怎么知道得這么晚“。我覺得應該是”長兄你怎么明白事理這么晚呢，“而且這個”事理“應該指”士別三日，即更刮目相待，“而不是指呂蒙進步這件事。所以課堂語言應該做到通俗化和科學化的相結合。第三，我覺得這位老師這節(jié)課上得特別實在，在課堂上他運用多種方式反復讓學生記憶原文和文言詞匯的意思。通過這一節(jié)課，我認為學生記憶得八九不離十了，識記的目標我想應該充分達到了。比較自己的課，卻有華而不實之嫌。第四，與這節(jié)課相比，我覺得應該算是自己的一個優(yōu)點，那就是分角色朗讀。在朗讀之前，先讓學生找出文中的三位人物，理清他們各自說了哪些話，然后在分角色朗讀。直接讓學生讀，會導致學生不知何人說何話的`結果，不知道自己該讀哪兒。通過朗讀，學生可以充分體會人物的性格特征。
學習，我覺得應該抱著一個謙虛、批判的心態(tài)。要放低自己的姿態(tài)，發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點，虛心學習。但也不能一味地肯定，人無完人，一節(jié)課肯定會有弊端，這時應該用”挑剔“的眼光去發(fā)覺。有則改之，無則加勉。謙虛、批判的學習心態(tài)應該會使自己真正有所學、有所得。西羊羔中學之行，我收獲頗多，滿載而歸。
勸學讀后感 篇6
這學期，我校開展了轟轟烈烈的詩文經(jīng)典誦讀活動，濃濃的書香充滿了校園的每個角落。在讀書活動中，我徜徉在一篇篇短小深奧的短文詩篇中，感受到了中國小古文的無窮魅力。
今天，我又閱讀了戰(zhàn)國時期杰出的思想家荀況的上乘之作——《勸學》，《勸學》是顧名思義，勸學，就是勸勉、鼓勵學習。這篇佳作，讀起來令人回味無窮，給人諸多啟迪。
從題目中的“學”，我不禁想到“活到老，學到老”，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“學海無涯”等一代又一代人讀書的名言警句；會想起“鑿壁偷光”、“囊螢夜讀”、“懸梁刺股”等動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人呢？
荀子曰：“學不可以己！”……是啊，只有每天堅持學習，孜孜不倦，才可以滿腹經(jīng)綸，才高八斗，但我卻自愧不如……
記得去年期末考試前，老師要求我們要每天認真復習。可我卻想，什么呀，反正離考試還早著，再說了，內(nèi)容那么簡單，我早會了。我只顧著玩，有的同學勸我說：“錢佳聞，快期末考試了，先把玩的放一放吧，等考完試，你怎么玩都行呀……”同學還沒說完，我便打斷了她的話：“你煩不煩啊，你寫你的作業(yè)，我玩我的，有什么關系嗎？走開�！贝嗽捯怀觯莻�同學馬上說：“你這個不識好歹的家伙，看你這次考試怎么辦，哼！”說完就走了。日子一天一天地過去了，離期末考試只有兩天了，這時，我才有了前所未有的緊迫感。我臨時抱佛腳，捧著書本才發(fā)現(xiàn)時間是那么少，我不會的東西是那么多，而別的同學呢？臉上都是自信滿滿的'表情……考試的結果可想而知，十分不理想。這時，我才明白，要想有好的成績，功在平時的努力，而不是靠臨時抱佛腳！
人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態(tài)度密不可分。要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。
小小的古文，蘊含著如此耐人尋味的道理，是我豐富的精神食糧，我愛小古文，愛經(jīng)典詩詞，它們讓我領略到了古典文學的無窮魅力。
勸學讀后感 篇7
讀完《勸學》,讓我知道了什么是學習。學習要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。
我是一名小學教師，作為“師”那就得做到讓學生做一個刻苦學習的人，善于學習的人，俗話說：活到老學到老。這個“學”字有非常重大的意義啊。在讀書的過程中強調“博學、審問、慎思、明辨”，文中寫到：“君子曰：學不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話里概括了許多。帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考后人進步的方法，
荀子在本文中提到“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的`學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。學習就得腳踏實地的學，學習其之中的真諦。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不可惜。在這個社會最重要的是時間和機會，有些學生在小學間一但錯過了學習的時間和機會那么也就沒什么后話啦。
“積土成山，風雨興焉”，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。毛澤東的博學多才難道是在腦子上做個手術，把一個知識晶片移植進去而得來的嗎?聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來的?不可能!他們是經(jīng)過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎上創(chuàng)造出來的啊!學習知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。古人就曾說過“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯(lián)系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高�！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也!”人比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上學生的恒心，加上我學生的一心一意，加上我學生的鍥而不舍。我相信有的學生還是能做到的。
《勸學》讓我讀懂了“要讓學生認準了目標，總結了方法，鍥而不舍啊!不斷努力。
勸學讀后感 篇8
先秦荀子的《勸學》早在高中時學習過，今日重溫有感，現(xiàn)選上幾段分享下。
君子曰：學不可以已。意思是學無止境，學習不能停止，要活到老學到老。
青，取之于藍，而青于藍。我們常常理解的是學生從老師那學習，學到的知識應該強過于老師，也正因為此，社會才能有進步。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
上一段的意思是，不身臨其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要親自去看、親自去做，這樣才能知曉事物的本真。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
上一段的意思是，終日胡思亂想，不如一時半候的學習。掂著腳，但不管怎么看，也不如登高而望得遠、看得多。登高望，并不是腳臂加長了，但卻能看得遠。順著風呼喊，并非聲音加大了，但卻能讓人聽得清楚明白。借助于車馬，并不是自己的腳力厲害，但能到千里之遠的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。這并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
上一段的意思是，如果不積累一個個小小的步伐，是不可能到千里之遠的地方；不積累千百條小溪匯流，是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥，它一躍也不可能達十步之遠，而駑馬（鈍馬、劣馬）多次出行，是由于它的不舍不棄。鍥而舍之，不持之以恒的`話，即使是朽木（腐木）也不能折斷。但如果鍥而不舍的話，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強筋韌骨，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致。而蟹雖有六個蟹腳，還有二個大鉗腳，但是它卻沒有自的一洞穴，只能借助于蛇鱔的洞穴安生，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。
由此，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場學習，善于借助外部力量，鍥而不舍、持之以恒，不斷學習積累知識，從而青出于藍而甚于藍矣。
勸學讀后感 篇9
福澤諭吉是日本明治維新時期重要的啟蒙思想家，萬元日幣上的人物像就是他。與中國清朝的洋務運動人物張之洞“中學為體，西學為用”的思想不同，福澤諭吉對西方文明的學習，對中國儒家傳統(tǒng)思想的批判要比中國的維新人物要深刻的多。魂，道，法，術，器，如果說中國的洋務運動體現(xiàn)在引進洋槍洋炮-器的層面，那么福澤諭吉的《勸學篇》已進入了道的門檻。
“天不生人上之人，也不生人下之人”，《勸學篇》開篇就提出人生而平等，沒有貴賤之分的觀點。這種平等不僅限于個人，也適用于國家。福澤諭吉指出，假如一國的自由遭到妨礙，就是與全世界為敵不足懼；假如個人的自由遭到侵犯，與政府官吏據(jù)理抗爭也不足懼。這種捍衛(wèi)人生自由平等的勇氣在今天看來也是值得我們學習與敬仰的。
接著，福澤諭吉提出“人人獨立，國家才能獨立”的觀點。勸學的目的就是要人人具有獨立的精神，不畏圣人言，不依附于他人。對孔子的“民可使由之，不可使知之”的愚民論調進行了批判。因為沒有獨立精神的人，就不會深切的關懷國事，把自己當作政府官吏的附庸。沒有獨立精神的人，一定依賴于別人；依賴別人的人，一定怕人；怕人的人，一定諂媚人。對外也是卑躬屈膝，毫無氣節(jié)和廉恥。在閉關鎖國的時代，人民沒有獨立氣節(jié)不僅不妨礙政事，還易于統(tǒng)治。但是一旦國門開放，就禍國殃民了。不僅如此，沒有獨立精神的人，還會仗勢作壞事。福澤諭吉的'分析真是入木三分，歷史已經(jīng)證明了他的洞見。
在社會進步和科技發(fā)展上，福澤諭吉倡導懷疑和批判的精神，不畏圣人言。對孔孟的腐朽陋習進行了批駁。如《二十四孝》里講：夏天兒子光著身子涂上美酒，以飽蚊蚋，免得蚊子再去叮父母，以盡孝心。福澤諭吉說，將沽酒的代價來備置蚊帳，豈不更明智？福澤諭吉指出，西方文明的發(fā)展是以懷疑的精神為基礎的，從地心說到日心說，從猿到人的進化，無不體現(xiàn)懷疑精神的價值。懷疑的背后就是廢除一家之言，百家爭鳴。
《勸學篇》的目的是希望日本人民認清世界歷史和文明發(fā)展的潮流和趨勢，學習西洋文明，摒棄陳舊的文明陋習，以平等，獨立，法治，懷疑的精神，通過發(fā)展和革新教育，科技，文明來振興國家。《勸學篇》所包含的哲學思想和“中學為體，西學為用”的差異，甲午戰(zhàn)爭已經(jīng)作了見證。今天，《勸學篇》的思想仍然值得我們用心學習和實踐！
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