《論語(yǔ)》讀后感（經(jīng)典15篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《論語(yǔ)》讀后感1
子曰：““人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉�！边@句話出自《論語(yǔ)》中為政篇內(nèi)，意思是：一個(gè)人不講信用，這樣的人還能做什么呢？就好像大車沒有、小車沒有軏一樣，它們靠什么行走呢？
如今，信譽(yù)已成為一個(gè)人的無形資產(chǎn)，沒有它，我們將寸步難行。一個(gè)人的信譽(yù)千金難買，它既是一種品質(zhì)的外在體現(xiàn)，也是無法衡量的財(cái)富。我們的信譽(yù)決定了許多方面自己所處的'地位，別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)等。信譽(yù)即信用、名譽(yù)，一個(gè)守信的人，經(jīng)過不斷與別人交往，自己的信譽(yù)越來越高，那么人傳人，名譽(yù)便有了。這樣的人，別人與他（她）交往時(shí)一定是愉快，放心的，同時(shí)。尋求別人幫助時(shí)也一定會(huì)容易許多，別人少了猜疑、不安、擔(dān)憂，自然會(huì)盡力幫助。反之，不守信的人，只會(huì)在不斷的成長(zhǎng)中失去別人的信任，無論做什么，都不能順利完成，“信譽(yù)破產(chǎn)”一定會(huì)成為絆腳石。
“答應(yīng)別人的事一定要做到，做不到或不確定的事別輕易答應(yīng)�！北M管別人表面上看去無所謂，心里卻可能將你列為“失信人”。我也曾違約過，且耽誤了對(duì)方的時(shí)間，現(xiàn)在想起，不僅慚愧，且感到羞恥：一個(gè)人連守信誠(chéng)諾都辦不到，還能成什么事？我將自己以前的失約當(dāng)作一種警示立于心中，并且引以為戒，保證自己對(duì)別人的承諾一定要達(dá)到，即使再有意外搗亂，也要遵守。如果真有突發(fā)情況，實(shí)在脫不了身，就要嚴(yán)肅地向?qū)Ψ降狼�，且要及時(shí)說明情況，征得諒解。
人若無信，舉步維艱。
《論語(yǔ)》讀后感2
今天，我讀了一本書，名叫《論語(yǔ)》，它闡明的道理，使我受益頗深。
《論語(yǔ)》由孔子、弟子及其再傳弟子編成，共二十篇，記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
書中提到，曾子曰：“吾日三省無身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”意思是：曾子說：我每天反省自己多次，替別人辦事盡心盡力了嗎？同朋友交往真心對(duì)待了嗎？老師傳授的知識(shí)用心溫習(xí)了嗎？
由此，我想：自己是否做到一日三省了呢？我在家里做家務(wù)活是否盡心盡力了呢？對(duì)待自己的好朋友是否真心了呢？對(duì)待自己的學(xué)習(xí)是否認(rèn)真負(fù)責(zé)了呢？想到這里，我深感慚愧：自己做家務(wù)活的時(shí)候不夠用心，房間也打掃得不夠干凈；對(duì)待朋友不夠真心，有時(shí)不能設(shè)身處地的為別人著想；對(duì)待學(xué)習(xí)也不夠認(rèn)真，粗心的問題經(jīng)常出現(xiàn)。
我當(dāng)以《論語(yǔ)》中：“吾日三省無身”為自己改進(jìn)的.方向，爭(zhēng)取做到“一日三省”，改掉身上的壞毛病和缺點(diǎn)，讓自己擁有更加完美的人生，更讓自己做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔子弟子的形象。如子路的率真魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等，都稱得上個(gè)性鮮明，給人留下深刻的印象�？鬃右虿氖┙�，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等具體情況，給與不同的教誨，表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)著誨人不倦的可貴精神。
北宋政治家趙普曾說過：“半部《論語(yǔ)》治天下”，可見，融合了古人智慧的《論語(yǔ)》是不可多得的中國(guó)傳統(tǒng)文化寶藏。
《論語(yǔ)》讀后感3
“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道；緊接著就是知己之樂；然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個(gè)根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長(zhǎng)”。
但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當(dāng)然，有一種情況是例外的。在面對(duì)父母時(shí)，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
可是，要怎么知道自己有沒有做到“仁”呢？“吾日三省吾身”。通過反省，實(shí)時(shí)檢視自己的行為，以此修身，使之符合“仁”之道。概括起來，反省有三個(gè)方面的內(nèi)容：答應(yīng)別人的事，是否有盡心竭力去完成；與朋友往來，是否有做到誠(chéng)實(shí)守信；恩師所傳之學(xué)問，是否有學(xué)以致用？
個(gè)人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國(guó)家了。治理千乘之國(guó)，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉；取信于人而不相欺；節(jié)儉而不奢靡；愛民而不輕用民力；必不得已而需用民力，當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí)，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學(xué)者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當(dāng)先樹立起根本。那根本是什么呢？根本為“德”�！暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠帧Ｗx后感。“入”是根本中的'根本，“孝悌”�！俺觥保ㄐ袨樽鍪掠姓路�，與朋友交往言而有信；而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學(xué)習(xí)詩(shī)書文章了。
后生晚輩所求之學(xué)，未必一定就得是詩(shī)書文章。倘若他能夠誠(chéng)心誠(chéng)意做到：見到賢人，能夠恭敬相待；侍奉父母，事事能夠竭盡全力；為保家衛(wèi)國(guó)，甘愿獻(xiàn)出生命；對(duì)待朋友，能夠做到言而有信；那么，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問的人。
《論語(yǔ)》讀后感4
今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時(shí)開始立志做學(xué)問;三十歲時(shí)說話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義�？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：
十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;
五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;
七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界�？鬃拥�.道德修養(yǎng)過程，有合理因素：
第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。
《論語(yǔ)》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。
《論語(yǔ)》讀后感5
在寒假，我讀了《論語(yǔ)》一書。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。
在閱讀《論語(yǔ)》這本書時(shí)，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”�！比省笔强桌戏蜃拥暮诵乃枷�，在論語(yǔ)中＂仁＂字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次，尤其是《論語(yǔ)》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想。他說＂君子＂即是＂仁者＂，欲為＂君子＂必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的＂仁＂。可是到底什么是＂仁＂呢？我還沒有完全理解。后來在在《論語(yǔ)·顏淵》中，就有一句關(guān)于仁的問題，顏淵問老師什么是＂仁＂，孔子是這么回答的：＂克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？＂大致的意思就是＂抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都合理，就是＂仁＂。一旦做到了這些，天下人都會(huì)稱你有仁德。實(shí)行仁德是由自己，難道是靠別人？仁是內(nèi)在的`品質(zhì)，禮是外在的表現(xiàn)形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語(yǔ)都合乎禮就是＂仁＂。
由此我想到了，在取票時(shí)，我們自覺排隊(duì)；在公共場(chǎng)合下，不大聲喧嘩；在游玩時(shí)，保持衛(wèi)生……如果每個(gè)人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個(gè)人都會(huì)成為謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復(fù)禮”吧。
《論語(yǔ)》讀后感6
“閉上眼用自己的道德與良心來感知這個(gè)世界，堅(jiān)持自己的原則和夢(mèng)想，做品德高尚的人。”
青春，是與七個(gè)自己相遇，一個(gè)明媚，一個(gè)憂傷，一個(gè)華麗，一個(gè)冒險(xiǎn)，一個(gè)倔強(qiáng)，一個(gè)柔軟，最后那個(gè)，正在成長(zhǎng)�！墩撜Z(yǔ)》就如我成長(zhǎng)路上的明燈，給在黑暗中徘徊的.我一點(diǎn)光亮，給心靈一點(diǎn)開闊。
我總是憂慮、困惑、不安，于那復(fù)雜的人性、交際，于那社會(huì)的黑暗與光明，于那前途的未知渺茫，我在尋找一種真理，抑或是信仰，為了一種不流于俗的人生。這太詩(shī)意。物欲橫飛的年代，普遍趨同的價(jià)值觀，追求效益的生活方式，金錢至上的成功學(xué)，人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會(huì)，身在校園也深感這一趨勢(shì)之猛，覺得也終將不會(huì)免于隨波逐流。因?yàn)椴话�，�?dú)樹一幟就有危險(xiǎn)感，本就沒有安全感可言，因此獨(dú)步之日艱難又漫漫。
盡管現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當(dāng)時(shí)道德世風(fēng)同樣不好的社會(huì)，即使各國(guó)都不接納、認(rèn)可自己的政治主張，他還是以一顆海納百川的心去包容這個(gè)世界，用愛和這個(gè)世界和解，不管他人怎樣，以一身正氣去做一名正人君子�！爸钦卟换�，仁者不憂，勇者不懼”，從開始學(xué)習(xí)論語(yǔ)到最后，我一直深有感觸：一切痛苦的根源都是自己的心太狹小�？鬃訉�(duì)待一切不仁不義之人之事，縱然生氣，但都不至于將自己陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛去和他們和解，這也就是為什么他是教化無數(shù)人的先圣的原因。
《論語(yǔ)》讀后感7
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗有哲理，閃爍著古人智慧的光芒。可以說，孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想，很多成為了中華兒女的“精神食糧”�！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容涉及人類生活諸多方面，不僅談到了做人、學(xué)習(xí)、教育，還談到了為政、塑造君子人格、治國(guó)與安邦等重要問題。
有人說讀《論語(yǔ)》的過程是一種享受，仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔細(xì)細(xì)品茗。享受我倒沒感受到，主要還是自己資歷太淺，沒能完全領(lǐng)悟，就談不上享受。不過我倒覺得讀《論語(yǔ)》的過程就好比一次旅行--漫長(zhǎng)卻不苦悶。游走在字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇。當(dāng)然也是是一種學(xué)習(xí)的過程，在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的花，盛開在每一位的心中。自我感覺更是一場(chǎng)洗禮，讓原本枯燥的心靈得到儒學(xué)的'甘霖滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字仿佛敲醒了我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心。在讀《論語(yǔ)》時(shí)，于我的心靈間，會(huì)蕩漾起一片純凈。感受到的文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華。
《論語(yǔ)》讀后感8
“三人行，必有我?guī)熝伞！惫识脤W(xué)，不恥下問�！边@是《論語(yǔ)》里給人感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則說了“聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對(duì)人們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特點(diǎn)。子路問∶”聞斯行諸?“在這個(gè)問題前，孔子對(duì)于冉求和仲由有兩種不同的'觀點(diǎn)∶冉求辦事猶豫畏縮，要多多鼓勵(lì)他；仲由膽大過人，要抑制約束他。在孔子的弟子問"仁"的問題時(shí)，他對(duì)弟子們的回答也是各不相同的。孔子還說過∶"中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。提高教育質(zhì)量的“關(guān)鍵是為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但是如今，有些教師不去研究自己所面對(duì)的學(xué)生，他們以為了解一些規(guī)律性的東西，了解學(xué)生的共性，課就能講好。人是有差異的，社會(huì)需要的人才是多樣的因此一定不能忘記因材施教式的教育，要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育，這才文是最大的公平。
學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)久、艱苦的過程，“力不足者，中道而廢，今女畫。”孔子在此勉勵(lì)再求知難而進(jìn)，這樣才能得道。”知其不可為而為之“也是孔子的思想。迎難而上，無所畏懼，積極地接受挫折和困難，把挫折和困難當(dāng)作磨礪自己的機(jī)會(huì)。在困難中才能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)。疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨⒘一鹭愓娼�，正如孔子所說的"歲寒，然后知松柏之后凋也"。
《論語(yǔ)》讀后感9
原文：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：
孔子說：“學(xué)習(xí)后實(shí)踐，不高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來請(qǐng)教，不應(yīng)該很開心嗎？別人不了解自己，自己卻不怨恨他，不是君子嗎？”
心得：
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”會(huì)讀書并不是有本事，很多人都是書呆子，懂了一個(gè)道理不去實(shí)踐，不能做到知行合一�！白x萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路�！倍靡粋�(gè)道理后不去實(shí)踐，終究會(huì)一事無成。只有經(jīng)過實(shí)踐，道理才會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的能力。有人會(huì)說：“難道不應(yīng)該是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎’？”《論語(yǔ)》里一個(gè)“苦”字都沒有，所以看得出來，孔子以及他的弟子都把學(xué)習(xí)當(dāng)做了樂趣。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”一方面，我們可以從空間上來理解。假如有志同道合的人來訪，我們一定要開開心心地接待他。尤其是古代，交通不方便，來個(gè)朋友，是很稀罕的事。因此，我們和朋友交往時(shí)，應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地開心。如果有朋友來我家，我會(huì)高興地迎接上去。當(dāng)客人走時(shí)，我還會(huì)將他送到門口并送一份禮物給他。另一方面，我們還可以從時(shí)間上來理解，漢武帝聽從董仲舒的意見，獨(dú)尊儒術(shù)，不也是把孔子當(dāng)成了遠(yuǎn)方的朋友嗎？
“人不知而不慍，不亦君子乎？”當(dāng)我們出于好心卻被冤枉時(shí)，不應(yīng)該惱羞成怒。古語(yǔ)言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”只有心胸狹隘的人受委屈時(shí)，才會(huì)到處抱怨，變成類似祥林嫂一樣啰嗦的`人。而君子則是心平氣和，坦然面對(duì)，不抱怨，不惱怒，不放棄，繼續(xù)行善積德，探求真理，一如既往。只要我們做事無愧于心，就不必追求被所有人理解。這就是孔子說的君子坦蕩蕩的境界。
《論語(yǔ)》讀后感10
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎�！�
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
一部《論語(yǔ)》道出了多少面對(duì)生活的態(tài)度; 一部《論語(yǔ)》道出了多少做人的道理;一部《論語(yǔ)》道出了多少人生的哲理。這部前無古人，后無來者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車的大師，一個(gè)教育家，一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作，卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄，否定。
秦始皇時(shí)期，正統(tǒng)的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄。“焚書坑儒”的做法否定它的同時(shí)，也恰恰的.肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續(xù)著它的光榮。我本以為它會(huì)被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時(shí)期，它再次被拋棄了。當(dāng)時(shí)提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯(cuò)誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想，不利于中國(guó)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒有使它失去應(yīng)有的光芒，而使它更加耀眼奪目。“知之為知之，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，被學(xué)習(xí)，被傳承。
子曰：“剛、毅、木、衲，近仁�！�
《論語(yǔ)》讀后感11
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
孔子站在河邊說：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆叄仨毷窍忍ь^看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺：時(shí)間過得真快��！像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當(dāng)我們很開心的`時(shí)侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯；當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯；當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯；時(shí)間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，厭惡自己的時(shí)侯；時(shí)間又過去了。就像水一樣，在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時(shí)間��！從我們出世以來就天天與時(shí)間賽跑�。∷晕覀円煤煤美米约旱臅r(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了！
《論語(yǔ)》讀后感12
閱讀《新論語(yǔ)》才發(fā)現(xiàn)，仁者見仁，智者見智，通俗易懂，可讀性非常強(qiáng)。通過這次認(rèn)真地閱讀，我竟然有一種豁然開朗的感覺。
《新論語(yǔ)》把孔子評(píng)價(jià)弟子的所有言論都集中在一起，便于初學(xué)者閱讀和理解，最吸引我的就是孔子對(duì)顏淵、子路、子貢三位弟子的評(píng)價(jià)。
對(duì)顏淵的`評(píng)價(jià)——賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
對(duì)子路的評(píng)價(jià)——道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？由也，好勇過我，無所取材。
對(duì)子貢的評(píng)價(jià)——女，器也。（瑚璉也）
孔子對(duì)三個(gè)弟子評(píng)價(jià)不同，在顏淵身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子貢身上，他看到了“智”。“人無完人，孰能無缺”，孔子是一個(gè)大圣人，他怎能不知道？可是，他看人，最先看到了他們的優(yōu)點(diǎn)，而且在后面的言論中，他也充分地發(fā)揮每一個(gè)弟子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，擇其長(zhǎng)處而用之。
這讓我想到了，孔子手下弟子多，卻都能和諧相處，這可以看出他統(tǒng)籌有方、協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，因而他對(duì)弟子的評(píng)價(jià)，就顯得很重要。協(xié)調(diào)能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一，對(duì)公司各部門的協(xié)調(diào)，與外界的溝通合作都是至關(guān)重要的，哪一個(gè)環(huán)節(jié)做得不好，都有可能導(dǎo)致前功盡棄，使工作成為一盤散沙。因此，協(xié)調(diào)能力、溝通能力是一門必修課，孔老先生的智慧是我們?nèi)≈唤叩膶殠?kù)，我一定要下一番功夫再好好學(xué)學(xué)《新論語(yǔ)》，從中擷取所需，為我所用，從中學(xué)到更多的關(guān)于為人處事、做好工作的方法和點(diǎn)子，悟出更多的人生哲理來。
《論語(yǔ)》讀后感13
《論語(yǔ)》是我國(guó)最重要的典籍之一，是智慧的詮釋，在古代，人們把《論語(yǔ)》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)句，使我讀了之后，感觸頗多，其中有一句“知之為知之，不知為不知，是知也”，使我受益匪淺。
這是孔老夫子給他一位學(xué)生所說的話，意思就是；“我教給你的這些知識(shí)，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，要實(shí)事求是，這就是智慧�。 痹龠M(jìn)一步就是人們常說的一句話；長(zhǎng)到老，學(xué)到老，不懂就問。是啊，如果我們平時(shí)學(xué)習(xí)不懂裝懂的話，那么，我們永遠(yuǎn)不知道什么是對(duì)與錯(cuò)。即使你身居高位，學(xué)位再高，也有不知的事情，如果你對(duì)一個(gè)事物似懂非懂，有了錯(cuò)誤的'見解而不去請(qǐng)教糾正，那么你最后還是個(gè)無知可憐的人。就像有些人，明明知道是錯(cuò)的，可礙于面子不去討教，每天生存在這個(gè)不懂裝懂的虛度里，所以他永遠(yuǎn)是個(gè)弱智人。
生活中像這類的事情太多了，我就有一例。比如；有一次剛學(xué)的一個(gè)英語(yǔ)單詞忘了怎么發(fā)音，怕人笑話，為了面子也沒請(qǐng)教老師和同學(xué)，自己想當(dāng)然拼了一個(gè)音。可笑的是當(dāng)同學(xué)來問我這個(gè)單詞怎么念時(shí)，我沒有說不會(huì)念，居然面不改色的而且振振有詞的給他發(fā)了一個(gè)我獨(dú)創(chuàng)的發(fā)音，結(jié)果是考試我們考砸了，這就是不懂裝懂的后果，后來問了老師才更正過來。讀了《論語(yǔ)》這句話后才知道，不懂就問是智慧，不懂裝懂是愚昧。
《論語(yǔ)》的真諦，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中獲取心靈的快樂，曠達(dá)的心胸，謙虛的態(tài)度，找到自己學(xué)習(xí)中的樂趣和內(nèi)心的安寧，經(jīng)典的作品令我們回味無窮。讓我們一起記�。骸爸疄橹恢獮椴恢�，是知也”這句經(jīng)典語(yǔ)句，并徹底悟徹這句話的含義吧！它會(huì)叫你受益終生的哦！
《論語(yǔ)》讀后感14
《論語(yǔ)》是儒家思想的千年經(jīng)典絕學(xué)的一本著作哦!相信大家都知道《論語(yǔ)》這本書是記載著春秋末期著名的思想家、政治家和教育家孔子言行的一本書。其中紀(jì)錄了許多耐人尋味的孔子經(jīng)典語(yǔ)句，讓人讀了之后深受啟蒙，而且里面的語(yǔ)句還簡(jiǎn)單易懂，很容易就明白做人的各種道理。我可以毫不夸張地說，如果認(rèn)真鉆研這本著作，就一定能勝讀十年書啊!
時(shí)光荏苒，在逝去的2500多年里，恐怕再?zèng)]有哪一本書會(huì)比《論語(yǔ)》有更多的讀者了。我們都被孔老夫子的智慧所折服，無人不佩服他的領(lǐng)悟，他不愧是教育家!
書里蘊(yùn)含著深刻的道理，每讀一句我就會(huì)學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)，讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺!
“子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”當(dāng)我讀到這句話的'時(shí)候 ，深有感觸。這句話的意思是︰孔子說︰“一個(gè)人如果不講信用，就不知道他怎么可以做人。就像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，怎樣走路呢?”
人在世界上處處需要誠(chéng)信。生活中，你如果沒有誠(chéng)信待人，別人就會(huì)認(rèn)為你是虛假的人，是偽君子，甚至?xí)h(yuǎn)離你，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，他們也就不會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)在你的面前——伸出援助之手去幫一個(gè)沒有誠(chéng)信的人，那時(shí)候你就會(huì)感到無助;學(xué)習(xí)時(shí)，你如果沒有誠(chéng)信待人，與同學(xué)相處時(shí)總?cè)鲋e騙人，不誠(chéng)心誠(chéng)意地交朋友，對(duì)同學(xué)做事、講話都不誠(chéng)實(shí)守信，那同學(xué)們一定會(huì)對(duì)你充滿了反感，還會(huì)討厭你，大家就會(huì)不與你交朋友，那時(shí)候你就會(huì)感到孤獨(dú);社會(huì)上，你如果沒有誠(chéng)信待人，在工作崗位上的話，同事們就會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)滑頭滑腦的人，也就不會(huì)與你合作辦事，大家也會(huì)避開你，那時(shí)候你就會(huì)感到失落!
人與人之間處處需要誠(chéng)信待人!
《論語(yǔ)》讀后感15
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八yi佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。
“有教無類”——在孔門三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等。可以說就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o類這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。
孔子的'教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值�？鬃拥膶W(xué)說并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌�、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。
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