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讀等待戈多有感
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的讀等待戈多有感，歡迎大家分享。
讀等待戈多有感1
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個(gè)流浪漢就在樹下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動(dòng)作，一面在語無倫次的夢囈。最后有一個(gè)男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來的.時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l，誰也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待，在法語里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠(yuǎn)不可能等來什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們在冷戰(zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
讀等待戈多有感2
我已不是一個(gè)詩人
媽媽說，你是一個(gè)冷血?jiǎng)游?/p>
我否認(rèn)
北京的地鐵站里，我發(fā)現(xiàn)大家都是一個(gè)螺絲釘，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳騰也不礙人流的前進(jìn)，自以為個(gè)性的人們都是一樣匆匆向前。
人是要給自己找活的，就像沒有工作就會(huì)覺得虛無，其實(shí)工作依舊虛無，只是沒有時(shí)間體味虛無。人并不是害怕虛無，而是能夠體味到虛無。無聊是常態(tài)，不是偶爾。人在等待的`，只是死亡的一天。
有一天，我發(fā)現(xiàn)我和別人長得其實(shí)一樣。
我沒有敏感的神經(jīng)，即使生活虛無，我也不知道，得意自己的樂觀，沒有敏感的心來體驗(yàn)痛苦。人生的理想，不過是為了給自己所有的躲避無聊的事情找一個(gè)思路。說什么享受每一天的生活，自我欺騙著自己，存在如何有價(jià)。
比起有沒有價(jià)值，還不是考慮需不需要存在，人們最害怕承認(rèn)的是自己其實(shí)沒有必要存在。
如果世上存在靈魂，但是不可感知，靈魂只能看，不能說，不能摸，卻可以思考，這一定世界上的XX。
我依舊會(huì)努力，因?yàn)槲覒峙滤劳觯瑫r(shí)也懼怕體味無聊。
無奈之間我也不明白，我始終思考不了戈多是誰，如果不等他該如何做。
我沒有敏感的神經(jīng)，姑且把它當(dāng)作一種幸事吧。至少，在不愿意死亡的時(shí)候可以去enjoy生活。
讀等待戈多有感3
上大學(xué)時(shí)就很喜歡《等待戈多》，很簡單，很荒誕，很深刻。
我們是一群憑經(jīng)驗(yàn)生活著的動(dòng)物我們無法精確感知周圍的事物，我們感知的范圍僅僅限于伴隨我們進(jìn)化的環(huán)境，我們無法感知超生波和次聲波，無法感知紅外和紫外線，無法感知神經(jīng)閥覺以下的所有感覺，我們無法感知時(shí)間，我們用所謂的理論彌補(bǔ)我們感知的不足，如果無法感知人就不能生存。
很早就有人問感知即是實(shí)在嗎?甚至有人說我們不能證明感知，所有的感覺都是大腦的生物化學(xué)反應(yīng)，我什么都不能確定，所有的`一切都不過是我腦中之物，甚至只是存在于我這個(gè)概念之中。
開始覺得新鮮，后來是無所適從。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己不能證偽。
或許自己就是上帝?
我們和周圍環(huán)境的關(guān)系，和宇宙的關(guān)系，本來就不應(yīng)該這么簡單，因?yàn)槿祟愄焐褪亲源罂�。為什么杯子不說話?因?yàn)楸佑凶灾�，人類就太嘮叨。
附等待戈多的讀后感(轉(zhuǎn))突然發(fā)現(xiàn)這些所謂的荒誕的東西原來只是將生活中的場景赤裸裸的搬到了舞臺(tái)上而已
看著這個(gè)劇本就像在看XX了的自己，想笑又笑不出來�；蛟S生活就是很多人在那里荒誕，互相荒誕造成的一種可喜的假象吧。
讀等待戈多有感4
我想愛情的等待時(shí)間應(yīng)該用負(fù)數(shù)來形容再恰當(dāng)不過。試想，如果你愛一個(gè)人，那么你們約會(huì)在某個(gè)地方見面。你是不是會(huì)提前幾個(gè)小時(shí)就收拾你的形象，在約會(huì)到來還有一二個(gè)小時(shí)的時(shí)侯，便迫不及待的出發(fā)，巴不得像神州七號(hào)那樣瞬間轉(zhuǎn)移到你們約會(huì)的地點(diǎn)。如果對(duì)方也一樣愛你，我想她也會(huì)完全和你一樣。所以此時(shí)此刻，愛情的等待時(shí)間是完全需要用負(fù)數(shù)來計(jì)算的。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不總是如此。畢竟，大家都不是無事可做的`人。但愛情畢竟是愛情，兩顆渴望的心是無法被其它任何事澆滅的。如果你們雙方已經(jīng)在約會(huì)之前的某一天確定了這次約會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，我想對(duì)于這次約會(huì)，你至少是不能遲到的。即便你遲到，也不能超過5分鐘。讓愛著的人等待，是件殘酷之極的事情。這感覺就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一個(gè)經(jīng)過的人，讓對(duì)方幫你打電話叫救護(hù)車，對(duì)方卻對(duì)你說：“不好意思，麻煩等一等，我正在打電話呢”。在愛中的人，哪怕多等待一秒鐘，心中也會(huì)飛升出無數(shù)的想法來：他是不是不愛我了、他是不是出車禍了、他是不是被人搶劫了等等等等。這任何一個(gè)思緒的跳動(dòng)都是愛人所無法承受的。
讀等待戈多有感5
人在對(duì)象中無法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構(gòu)成了這個(gè)荒誕而又實(shí)在的世界。弗拉基米爾和愛斯特拉剛都想通過交流派遣空虛，又始終得不到對(duì)方誠懇的響應(yīng)，在隔閡中又沒人敢做出離去的行動(dòng)，當(dāng)愛提出“咱們要是分手了，也許會(huì)好一些”后，只留下長時(shí)間的沉默，之后又是重復(fù)的、破碎的對(duì)話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在;,對(duì)于波卓和幸運(yùn)兒的'病態(tài)依戀關(guān)系，弗洛姆指出：受虐狂通過被壓抑來獲得安全感，而虐待狂則通過壓抑別人來獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下，人想從對(duì)象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無所獲，反而深陷于病態(tài)的依戀關(guān)系中而渾然不覺，仍幻想著只要與l對(duì)方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態(tài)依戀關(guān)系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來越不想理解與傾聽，最終在極度的孤獨(dú)中喪失時(shí)間感，將誕生等同于死亡。
從這個(gè)角度出發(fā)，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
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